窦娥冤的人物分析
窦娥的性有双面性。
首先我们能够很的感受到她的叛逆与反抗的性格的一面就是不屈的精神。
面对张驴儿的陷害她不屈服，即使是在法场之上也要对社会进行最后的诅咒，以表白自己的冤屈。
但是，我们不能因此而忽视她性格中的另一面。
那就是顺从。
由于父亲窦天章是读书人，自小在父亲的教导下窦娥对于封建时代女子所要遵守的一切礼节规范是熟记于心的，并且始终严格遵守，不肯越雷池一步。
窦娥的反抗正是出于顺从。
她要维护封建的传统，维护她心中的道德规范，所以她反抗。
也因此，她反抗的并不是什么罪恶，而是与她多年来所坚持的不一样的道德操守。
诚然，张驴儿、赛驴医等人是丑陋的、阴暗的，其所作所为令人愤慨不已。
但是窦娥的反抗也并没有十分鲜明的进步意义。
窦娥：有孝心、善良、安分守己、忠贞、有反抗精神、但是受封建社会影响，相信命运。
梼杌：黑暗、腐败、草菅人命的昏官。
张驴儿父子：流氓无赖地痞的代表。
蔡婆：有钱，但是害怕地痞无赖、所以总是被别人摆布。
急求急求
高一学生。
最近上了《窦娥冤》。
老师要求写一篇作文， 作文题目是《窦娥 我想对你说》
这两天在看的杂剧集，一共有14部杂剧可以确定是他写的，我刚看完6部，嘻嘻，不过实在忍不住写个随笔，我太崇拜关大才子了。
高中的时候学过的选段，当时只是觉得很精彩而已；大学时候草草看过全剧却发现许多不解，现在读来已经是震撼了。
杂剧一般四折，好像是对此信守的。
高中学的是第三折的部分“有日月朝暮悬”，很痛快的感觉，关大才子语感更是绝对一流，干净利落，不染纤尘，后来又读剧本，看到“从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落的无语暗消魂”，深为叹服。
可是在中，窦娥的话是有些奇怪的“那里有奔丧处哭倒长城
那里有浣纱时甘投大水
那里有上山来便化顽石
可悲
可耻
妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气
亏杀前人在那里，更休说本性难移”，“我一马难将两鞍备，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”，让人看了超级郁闷的。
现在再读到第三折里面“若没些灵圣儿与世人传，也不见得。
我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”，这哪里是窦娥，这凛凛风骨自是一代诗人。
再往下“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿”，看了超级郁闷，皇天未肯从人愿
的悲剧就在于此吧，在当时的道德上，她是那么的完美无暇，却没有人能救她，热血怎能不洒红尘，六月又何来冰花，三年不见甘霖怎么和小小妇人相干，最后的结尾平反昭雪就更是梦想了。
《窦娥冤》里面凡是不好的几乎都是真的，好的都是梦想。
甚至可以说窦娥的完美反而促成了杀身之祸，但是她不完美便能幸免吗
所以关大才子的文字在《窦娥冤》中当真是气贯霄汉，喷薄而出，有梦想但是见不到现实的希望的原因吧，压抑得大了，终于爆发的感觉。
这个也可以解释，为什么把写得那么春风得意，钱塘才子，一举高中。
呵呵，关大才子应该很了解的，甚至杂剧中能见到许多的影响。
柳永也曾经长安古道，马踏西风，星夜兼程；好与花为主却只能替人家打广告；未知生年，未有葬地。
他是在帮柳永写一个风流才子的梦吧，尽管明知道不可能，因为那又何尝不是作者的梦想。
其实我很欣赏哈，一扫阴霾，是那样的洒脱，“我则见紫袍银带公人列，晚天凉风冷芦花谢，我心中喜悦”，牛啊，超级狂。
自是诗家狂妄。
人道昆曲近乎于狂，那确实是近乎于，都不敢写的真实来历。
关大才子就是真的狂了，没看过他真是不知道什么叫牛——那是说不出的。
只能说关大才子的作品拼的就是才华，揽月摘星。
元曲很讲究典故对仗的，可关大才子不用典故对仗时，反而可以显尽凌云的奇绝之姿。
太崇拜他了，上帝啊，让我今晚梦见他吧，阿门。
关大才子的自对超级一流，“则明朝你索绮窗晓日闻鸡唱，我索立马西风数雁行”，“休想我为翠屏红烛流苏帐，撇了你这黄卷青灯映雪窗”，酷，笑。
还有一句更牛的，“你把遥天指定，指定那淡月疏星”，当真有九天仙子降凡尘的气度哈，用“帝子降兮北渚”赞一下，其才可惊天地。
大才子啊，就是看着很平常的词语，他们写就是不一样。
像什么“湛湛江水兮，上有枫”，什么“咏新诗、手捻江梅，故人赠我春色”，单从文字就是超级的帅了。
关大才子是不平，但是没什么太盛的牢骚、怨气、戾气，诗道还是很中正醇和的，尽管那个《南吕－一枝花－不伏老》写得很搞笑，“花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流”，但实在没什么恶意在其中，他郁闷是真的，但真的敢这么直写，也很算光风霁月了，力道又柔和。
有风骨但是没什么凌厉锋芒，关大才子看得开哈。
如何评价《窦娥冤》中的窦娥
如何评价窦娥冤中的窦娥 关汉卿是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。
他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。
《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。
窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。
他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴；原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。
窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。
窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。
公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。
窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。
已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打
如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫
善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。
为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。
窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。
窦娥的命运如此悲苦，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”， 但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。
窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。
窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。
但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。
她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。
窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅的一面。
贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。
窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。
窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。
在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。
《窦娥冤 滚绣球》运用什么修辞手法，表达窦娥什么情感，反映她什么性格
对比、对偶、借代、反问、反复、呼告至于情感和性格吗 性格方面：孝顺、安分守己、刚强、有主见（反抗）
