描写禅茶的诗词
禅茶诗 燕拽春光度柳池,云邀竹影赋闲诗.清风有意传书信,又恐相思袅娜迟.禅茶诗：独守空庵醉品禅茶 千年的寂寞风干成一陀古茶谁能分辨哪是芽哪是花或许心有灵犀的您能参透他可是心有灵犀的您在哪 千年的寂寞风干成一陀古茶泡开她需要多少春秋冬夏或许万种柔情能泡开她这万种柔情出自谁家 不泡也罢不泡也罢泡得开唐诗宋词泡不开秦砖汉瓦泡得开晨钟瞢鼓泡不开驿路风沙 心有灵犀的您在哪这万种柔情出自谁家不泡也罢不泡也罢独在天涯醉品禅茶禅茶一味1乞火烧兰葸，临流煮梅香。
好茶烹一盏，先供我佛尝。
2香溪醍醐嫩，莲峰蕴真香。
一入灵山路，便觉眼生光。
3初尝冷香烈，再啜火生凉。
飘若对倾城，醉比沐天香。
4雪霁春泉碧，雨润百草芳。
月下煮松风，甘露其君尝。
清烟久消歇，紫云时飞扬。
至今潭中水，犹作笑语香。
5名山蕴紫气，瑶草凝清辉。
寒泉不混世，积雪入精微。
采采需及时，莫待嫩绿肥。
禅茶诗偈四首 诗词对联 佛教网 般若文海 佛
声声暮鼓清自心，声声佛号明自性。
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“禅茶一味”是什么意思
请举例详细解释和说明。
禅宗茶道的主角一直都是僧人，在茶之世界里，他们悟道、修身、养性。
可以说，茶是僧人修行所需品之一。
也因如此，在中国的茶文化之中还萌生出了一种寺院茶文化。
所谓的寺院茶文化，其实离不开的就是佛教修行，佛教修行主要为三种方法，即戒、定、慧三种，其中戒更是僧人修行的一大要义，也正是因为戒，才渐渐地萌生出寺院茶文化。
所谓戒，就是僧人戒酒戒荤，过午不进食;定，就是息心静坐;慧，则是思禅悟道。
当必须做到这三项的时候，其实并不容易，于是就要借助外力。
而茶，正好有提神益思、生津止渴的药理功能，此外，还有丰富的营养物质，因此充当了寺院之中僧人的理想饮品。
既然是理想饮品，自然要将其发挥到极致，而久而久之，饮茶就成了寺院制度的一个重要部分。
其实，僧人饮茶是最为自然、闲适的，没有寻常百姓家的以茶为习，也没有雅士们的寄情于茶，更没有贵族们对于财富权利的执着。
只是单单在庭院之中，一套粗瓷茶具，便是一种寄托。
尽管如此，僧人也是对茶最为讲究的，和民间的煮茶方法一样，将茶叶、桂圆、果料、香料并且以姜为佐料放入茶壶之中一起煮。
除了修养身心需要饮茶的辅佐之外，茶还充斥着僧人们生活的每一个阶段。
礼佛时需要茶汤，化缘乞食时也需要茶汤，坐禅时更需要茶汤来消除疲劳。
到了宋朝，寺院之中还出现了“茶宴”和“半茶”活动，这种寺院茶文化活动是运用茶艺之中的点茶法，将茶叶嫩芽磨碎成粉末，而后用温水冲泡。
茶在寺院之中是不可或缺的东西，所谓茶禅一味大抵如此。
一茶一禅，品的是味，悟的是道。
在佛教中为什么喝 禅茶的人就不用做佛事
1、“禅茶一味”的思想基础 茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代我国有“自古名寺出名茶”的说法。
唐代《国史补》记载，福州“方山露芽”，
想开个佛教事业的店 比如可以发扬佛教文化的
提倡传统文化的
禅茶文化的
素食文化的
反正是能把这融
不要开这样的店
佛法、传统文化都是无价之宝，因此不能当成商品买卖。
如果定了价格，就把它的无价贬低了
以如来的事业为营生谋利，就是裨贩如来
只可以免费结缘，功德无量
