关于黄山的文章
有，徐迟写的《黄山记》黄山我也去过，和原文非常相似，原文如下： 一 大自然是崇高，卓越而美的。
它煞费心机，创造世界。
它创造了人间，还安排了一处胜境。
它选中皖南山区。
它是大手笔，用火山喷发的手法，迅速地，在周围一百二十公里，面积千余平方公里的一个浑圆的区域里，分布了这么多花岗岩的山峰。
它巧妙地搭配了其中三十六大峰和三十六小峰。
高峰下临深谷；幽潭傍依天柱。
这些朱砂的，丹红的，紫褐色的群峰，前拥后簇，高矮参差。
三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。
这样布置后，它打开了它的云库，拨给这区域的，有倏来倏去的云，扑朔迷离的雾，绮丽多采的霞光，雪浪滚滚的云海。
云海五座，如五大洋，汹涌澎湃。
被雪浪拍击的山峰，或被吞没，或露顶巅，沉浮其中。
然后，大自然又毫不悭吝地赐予几千种植物。
它处处散下了天女花和高山杜鹃。
它还特意委托风神带来名贵的松树树种，播在险要处。
黄山松铁骨冰肌；异萝松天下罕见。
这样，大自然把紫红的峰，雪浪云的海，虚无缥缈的雾，苍翠的松，拿过来组成了无穷尽的幻异的景。
云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭，四瀑。
一道温泉，能治百病。
名种走兽之外，又有各种飞禽。
神奇的音乐鸟能唱出八个乐音。
希世的灵芝草，有珊瑚似的肉芝。
作为最高的奖励，它格外赏赐了只属于幸福的少数人的，极罕见的摄身光。
这种光最神奇不过。
它有彩色光晕如镜框，中间一明镜可显见人形。
三个人并立峰上，各自从峰前摄身光中看见自己的面容身影。
这样，大自然布置完毕，显然满意了，因此它在自己的这件艺术品上，最后三下两下，将那些可以让人从人间步入胜境去的通道全部切断，处处悬崖绝壁，无可托足。
它不肯随便把胜境给予人类。
它封了山。
二 鸿蒙以后多少年，只有善于攀援的金丝猴来游。
以后又多少年，人才来到这里。
第一个来者黄帝，一来到，黄山命了名。
他和浮丘公、容成子上山采药。
传说他在三大主峰之一，海拨一八四○公尺的光明顶之傍，炼丹峰上，飞升了。
又几千年，无人攀登这不可攀登的黄山。
直到盛唐，开元天宝年间，才有个诗人来到。
即使在猿猴愁攀登的地方，这位诗人也不愁。
在他足下，险阻山道挡不住他。
他是李白。
他逸兴横飞，登上了海拨一八六○公尺的莲花峰，黄山最高峰的绝顶。
有诗为证：“丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉，伊昔升绝顶，下窥天目松。
”李白在想象中看见，浮丘公引来了王子乔，“吹笙舞松风”。
他还想“乘桥蹑彩虹”，又想“遗形入无穷”，可见他游兴之浓。
又数百年，宋代有一位吴龙翰，“上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶。
霜月洗空，一碧万里。
”看来那时候只能这样，白天登山，当天回不去。
得在山顶露宿，也是一种享乐。
可是这以后，元明清数百年内，大多数旅行家都没有能登上莲花峰顶。
汪瑾以“从者七人，二僧与俱”，组成一支浩浩荡荡的登山队，“一仆前持斧斤，剪伐丛莽，一仆鸣金继之，二三人肩糗执剑戟以随。
”他们只到了半山寺，狼狈不堪，临峰翘望，败兴而归。
只有少数人到达了光明顶。
登莲花峰顶的更少了。
而三大主峰中的天都峰，海拨只有一八一○公尺，却最险峻，从来没有人上去过。
那时有一批诗人，结盟于天都峰下，称天都社。
诗倒是写了不少，可登了上去的，没有一个。
登天都，有记载的，仅后来的普门法师、云水僧、李匡台、方夜和徐霞客。
三 白露之晨，我们从温泉宾馆出发。
经人字瀑，看到了从前的人登山之途，五百级罗汉级。
这是在两大瀑布奔泻而下的光滑的峭壁上琢凿出来的石级，没有扶手，仅可托足，果然惊险。
但我们现在并不需要从这儿登山。
另外有比较平缓的，相当宽阔的石级从瀑布旁侧的山林间，一路往上铺砌。
我们甚至还经过了一段公路，只是它还没有修成。
一路总有石级。
装在险峻地方的铁栏杆和很结实；红漆了，更美观。
林业学校在名贵树木上悬挂小牌子，写着树名和它们的拉丁学名，像公园里那样的。
过了立马亭，龙蟠坡，到半山寺，便见天都峰挺立在前，雄峻难以攀登。
这时山路渐渐的陡峭，我们快到达那人间与胜境的最后边界线了。
然而，现在这边界线的道路全是石级铺砌的了，相当宽阔，直到天都峰趾。
仰头看吧
天都峰，果然像过去的旅行家所描写的“卓绝云际”。
他们来到这里时，莫不“心甚欲往”。
可是“客怨，仆泣”，他们都被劝阻了。
“不可上，乃止”，他们没上去。
方夜在他的《小游记》中写道：“天都险莫能上。
自普门师蹑其顶，继之者惟云水增一十八人集月夜登之，归而几堕崖者已四。
又次为李匡台，登而其仆亦堕险几毙。
自后遂无至者。
近踵其险而至者，惟余侣耳。
” 那时上天都确实险。
但现今我们面前，已有了上天的云梯。
一条鸟道，像绳梯从上空落下来。
它似乎是无穷尽的石级，等我们去攀登。
它陡则陡矣，累亦累人，却并不可怕。
石级是不为不宽阔的，两旁还有石栏，中间挂铁索，保护你。
我们直上，直上，直上，不久后便已到了最险处的鲫鱼背。
那是一条石梁，两旁削壁千仞。
石梁狭仄，中间断却。
方夜到此，“稍栗”。
我们却无可战栗，因为鲫鱼背上也有石栏和铁索在卫护我们。
这也化险为夷了。
如是，古人不可能去的，以为最险的地方，鲫鱼背，阎王坡，小心壁等等，今天已不再是艰险的，不再是不可能去的地方了。
我们一行人全到了天都峰顶。
千里江山，俱收眼底；黄山奇景，尽踏足下。
我们这江山，这时代，正是这样，属于少数人的幸福已属于多数人。
虽然这里历代有人开山筑道，却只有这时代才开成了山，筑成了道。
感谢那些黄山石工，峭壁见他们就退让了，险处见他们就回避了。
他们征服了黄山。
断崖之间架上桥梁，正可以观泉赏瀑。
险绝处的红漆栏杆，本身便是可羡的风景。
胜境已成为公园，绝处已经逢生。
看呵，天都峰，莲花峰，玉屏峰，莲蕊峰，光明顶，狮子林，这许多许多佳丽处，都在公园中。
看呵，这是何等的公园
四 只见云气氤氲来，飞升于文殊院，清凉台，飘拂过东海门，西海门，弥漫于北海宾馆，白鹅岭。
如此之漂泊无定；若许之变化多端。
毫秒之间，景物不同；同一地点，瞬息万变。
一忽儿阳光普照；一忽儿雨脚奔驰。
却永有云雾，飘去浮来；整个的公园，藏在其中。
几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。
而大风呼啸，摇撼松树，如龙如凤，显出它们矫健多姿。
它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。
它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。
从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。
沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段翩然起舞。
而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人眼花缭乱。
这云雾或散或聚；群峰则忽隐忽现。
刚才还是倾盆雨，迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部停住、散去了。
庄严的天都峰上，收起了哈达；俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱。
阳光 一照，丹崖贴金。
这时，云海滚滚，如海宁潮来，直拍文殊院宾馆前面的崖岸。
朱砂峰被吞没；桃红峰到了波涛底。
耕云峰成了一座小岛；鳌鱼峰游泳在雪浪花间。
波涛平静了，月色耀眼。
这时文殊院正南前方，天蝎星座的全身，如飞龙一条，伏在面前，一动不动。
等人骑乘，便可起飞。
而当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰峦还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。
初升的太阳透出第一道光芒。
从未见过这鲜红如此之红；也未见过这鲜红如此之鲜。
一刹那火球腾空；凝眸处彩霞掩映。
光影有了千变万化；空间射下百道光柱。
万松林无比绚丽；云谷寺毫光四射。
忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。
奇光异彩，散花坞如大放焰火。
焰火正飞舞。
那喑呜变色，叱咤的风云又汇聚起来。
笙管齐呜，山呼谷应。
风急了。
西海门前，雪浪滔滔。
而排云亭前，好比一座繁忙的海港，码头上装卸着一包包柔软的货物。
我多么想从这儿扬帆出海去。
可是暗礁多，浪这样险恶，准可以撞碎我的帆桅，打翻我的船。
我穿过密林小径，奔上左数峰。
上有平台，可以观海。
但见浩瀚一片，辽无边际，海上蓬莱，尤为诡奇。
我又穿过更密的林子，翻过更奇的山峰，蛇行经过更险的悬崖，踏进更深的波浪。
一苇可航，我到了海心的飞来峰上。
游兴更深了，我又踏上云层，到那黄山图没有标志，在任何一篇游记之中无人提及，根本没有石级，没有小径，没有航线，没有方向的云中。
仅在岩缝间，松根中，雪浪折皱里载沉载浮，我到海外去了。
浓云四集，八方茫茫。
忽见一位药农，告诉我，这里名叫海外五峰。
他给我看黄山的最高荣誉，一枝灵芝草，头尾花茎俱全，色泽鲜红像珊瑚。
他给我指点了道路，自己缘着绳子下到数十丈深谷去了。
他在飞腾，在荡秋千。
黄山是属于他的，属于这样的药农的。
我又不知穿过了几层云，盘过几重岭，发现我在炼丹峰上，光明顶前。
大雨将至，我刚好躲进气象站里。
黄山也属于他们，这几个年轻的科学工作者。
他们邀我进入他们的研究室。
倾盆大雨倒下来了。
这时气象工作者祝贺我，因为将看到最好的景色了。
那时我喘息甫定，他们却催促我上观察台去。
果然，雨过天又青。
天都突兀而立，如古代将军。
绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣的含水的花瓣。
轻盈云海隙处，看得见山下晶晶的水珠。
休宁的白岳山，青阳的九华山，临安的天目山，九江的匡庐山。
远处如白炼一条浮着的，正是长江。
这时彩虹一道，挂上了天空。
七彩鲜艳，银海衬底。
妙极
妙极了
彩虹并不远，它近在目前，就在观察台边。
不过十步之外，虹脚升起，跨天都，直上青空，至极远处。
仿佛可以从这长虹之脚，拾级而登，临虹款步，俯览江山。
而云海之间，忽生宝光。
松影之阴，琉璃一片，闪闪在垂虹下，离我只二十步，探手可得。
它光彩异常。
它中间晶莹。
它比彩虹尤其富丽的镜圈内有面镜子。
摄身光
摄身光
这是何等的公园
这是何等的人间
一九六二年 短评 “五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
”古人曾经这样赞誉黄山，可见黄山确有不同于其他名山的独特的美。
黄山之美绝无仅有，描写黄山的诗文不少。
在这不少的作品中，《黄山记》是一篇构思谋篇自出机杼的佳作。
文章不像一般游记那样，先从登山写起，而是居高临下，气势磅礴地从大自然如何安排这一处胜境的角度去写。
读者以为，写了黄山的概貌以后，接下去该写怎样游览了，可是作者却宕开笔去，跳出就山写山的局限，写几千年来人们攀登黄山的简史，以烘托一个“险”字，真是出乎意料。
最后正面写山景，又突破由近及远或由下而上的一般的写法，而是有重点地写了几种景物。
全文热情奔放，文笔酣畅，大开大合，挥洒自如，色彩浓烈，语言华美，读后能对黄山的雄姿奇景留下深刻的印象，唤起读者更加热爱我们的时代，更加热爱我们祖国的壮丽河山的激情。
赏析 徐迟《黄山记》赏析 孙绍振 这是当代写景的杰作。
表现对象是黄山。
方圆千里，三十六大峰，三十六小峰，云蒸霞蔚，气象万千，云情雨意，变幻多端；天光散彩，须臾莫辨，青松之壮，灵芝之奇，目不暇及。
逢此大规模之自然景观，一般作者，不取全面、系统之描绘，每每采取讨巧办法：以第一人称感觉，以主观有限之感受为意脉，凡我所深感，才力所及，词能逮意者，多写；凡我所未见，意难称物者，不写。
这种主观感受为意脉的写法，是古典抒情散文常用的手法。
这种办法的好处是，以情驭景，以文字模写山水之难度降低，文章风格精巧，言简意赅，脉络清晰。
但是，管中窥豹的办法，毕竟是小角度，所能表达之景观和作者之胸襟有限。
在中国文学史上，另有一种办法，和这种办法恰恰相反，那就是系统的、全方位的、从各个角度来表现山河之壮丽。
不以第一人称视角为限，以铺开形容和陈述为主，也形成了一种传统，那就是“赋”。
“赋”这一中国古代文体,盛行于汉魏六朝,是韵文和散文的综合体,以敷陈富丽的词汇为特点，通常用来写景叙事,也有以较短篇幅抒情说理的。
赋体在汉代曾经是主流文体，这种文体，由于过分沉溺于场面的宏大和夸饰，以及华彩语言的排比，囿碍了思想情感的流畅，后世逐渐衰微。
但是，铺陈的手法并未就此而灭亡，只是减少了通篇过度的夸饰和铺张，而改为小幅度的排比。
在文学史上，也留下了不算太多的杰作，如王粲的《登楼赋》，鲍照的《芜城赋》，苏轼的《赤壁赋》和欧阳修的《秋声赋》等等。
徐迟对赋体有过研究。
他认为，在现代和当代文学中创作，赋体不受重视，甚至被废弃是不公正的。
因而他在文学创作中，有意运用赋体的手法来表现黄山的大全景。
故在文章开头，他说造物者，安排黄山胜境，是“大手笔”，可以把它看作是夫子自道。
《黄山记》，实际上可以说是一篇《黄山赋》。
当然，他没有直接照搬古代赋体的句法上的排比和词语上的铺张，文章中对黄山重点景观的描绘，是在多方位的、富丽堂皇的形容中展开的。
先从黄山的山峰开始。
一落笔，就是一个大全景：一百二十公里的周围，一千公里区域，三十六大峰，三十六小峰。
这样的全景图，是一般游记作者回避的。
因为这样的地理统计数字，是很难有个人化的感性的。
接着，又是形状的全貌： 高峰下临深谷，幽潭傍依天柱。
三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。
然后是颜色的总体概括： 这些朱砂的、丹红的、紫霭色的群峰，前拥后簇，高矮参差。
在一般情况下，这种概括而又繁复的描述，是很难讨好的。
但是，徐迟的冒险，并没有引起读者的烦腻。
原因在于，这里的铺张，并不是平面的，不是静态的，而是动态的。
徐迟不是把黄山当作现成的自然景观来加以描绘，而是以现代作家的想象，改造了古典的手法，虚拟出造物主有计划的安排。
徐迟的笔力就集中在精心结构的过程之中，这样就把空间的静止地形与地貌，变成时间的过程；同时也使地理的客观描述变成了主观感受和想象。
就连黄山的悬崖绝壁，道路艰难，也被他想象作是造物者有意“把通入人间胜境的道路全部切断”。
有意让读者不是被动地接受地形的介绍，而是领略创造（安排、布置）的匠心。
接下来写黄山的云，赋体的铺张就更为突出了： 它打开了它的云库，拨给这区域的，有倏来倏去的云，有扑朔迷离的雾，绮丽多彩的霞光，雪浪滚滚的云海……被雪浪拍击的山峰，或被吞没，或露顶巅，沉浮其中。
这里很明显有赋体的铺张和夸饰，但是，又不完全像。
原因在于，在赋体里，铺张和夸饰，是整齐的排比句法，而在这里，则排比是局部的，在排比中（倏来倏去扑朔迷离、绮丽多彩、雪浪滚滚），又交织着错综（“被雪浪拍击的山峰，或被吞没……”，则是另一种句法）。
参差的句法在描述云海的文字中更为突出： 大自然把紫红的峰，雪浪云的海，虚无缥渺的雾，苍翠的松，拿过来组成了过场的幻异的景。
云海上下，有三十六源，二十四溪，十六泉，还有八潭，四瀑。
文章以赋体的状物为务，但是，并不是对黄山的一切风物皆给以同样的笔墨，写得最为最为充分的，当是黄山之云雾。
作者对云雾的处理，办法相当奇特，不是一次以赋体之大笔浓墨写尽，而是，一次写完一种形态，为其它景观所吸引，忽略又感不足，又一次重新展示新的特质： 只见云气氤氲来，飞升于文殊院、清凉台，飘拂过东海门，弥漫于北海宾馆、白鹅岭。
如此之漂泊无定，若许之变化多端，毫秒之间，景物不同，同一地点，瞬息万变。
一忽儿阳光泛滥，一忽儿雨脚奔驰。
却永有云雾，飘去浮来；整个的公园，藏在其中。
几枝松，几观松人，溶出溶入。
对于景观的描绘，如果只有一副笔墨，就不能说是真正懂得赋体的三味，徐迟在这里表现了他把赋体当代化的才华。
光是写云雾，就有几副笔墨。
前面的云是远望山岭间的、浩淼的云；此处的云，是近察身边的云、精致的云。
前面的云，是宏观的，就云本身写云；此间的云，是在阳光中变幻，在雨脚中飘忽的，树和人在其中“溶出溶入”的云。
徐迟的词汇是丰富的，但是，不像刘白羽那样，习惯于用四字成语式的，他好像有意回避这样的现成的宿构，往往更加追求随意的，以即兴追随瞬息万变的云雾： 这舞松之风更把云吹得千姿万态，令人眼花缭乱。
这云雾或散或聚；群峰则忽隐忽现。
刚才还是倾盆雨、迷天雾，而千分之一秒还不到，它们全部散去了。
庄严的天都峰上收起了哈达，俏丽的莲蕊峰顶，揭下了蝉翼似的面纱……云海滚滚，如海宁潮来，直拍方殊院宾馆前面的崖岸。
朱砂峰被吞没；桃花峰到了波涛底，耕云峰成了一座小岛；鳌鱼峰游泳在雪浪花间。
波涛平静了，月色耀银。
这可以说是第三副笔墨了。
这里的笔墨不像形状那样追求色彩的对比，而是突出形态的变幻，集中在一切有形态的硕大的山峰，都因形态不稳定的云的变幻而发生反差极大的变幻。
文章从开头到这里，已经好几千字，不断表现变幻，用了这么多的词汇，但是，却没有重复、繁冗之感，关键就在于丰富。
不但是词汇的丰富，而且是观察角度的丰富，还有形态的、色彩的丰富。
而这一切，正是徐迟发挥了赋体的敷陈体物的功能的效果。
接下去，徐迟以相当的篇幅写到日出。
这时，他收敛起了宏观的视角，把个人的自我感觉调动了起来： 当我在静静的群峰间，暗蓝的宾馆里，突然睡醒，轻轻起来，看到峰还只有明暗阴阳之分时，黎明的霞光却显出了紫蓝青绿诸色。
初升的太阳透露出第一颗微粒。
从未见过这鲜红如此之红；也从未见鲜红如此之鲜。
“从未见过这鲜红如此之红；也从未见鲜红如此之鲜。
”这样的句子，奇就奇在作者的刹那心境上，从方法来说，和前面的写法，又别是一种境界。
接下去： 一刹间，火球腾空，凝眸处彩霞掩映。
光影有了千变万化；空间射下百道光柱。
万松林无比绚丽，云谷寺豪光四射。
忽见琉璃宝灯一盏，高悬始信峰顶。
奇光异彩，散花坞如大放焰火。
焰火正飞舞，那喑呜变色、叱咤的风云又汇聚起来。
这显然是在色彩的变幻和对比中做文章，全部力量都强调其强烈的光焰万丈。
除了最初和房间中的明暗的对比外，几乎全部是鲜艳的红色。
如果拿这些和前面写日出的经典散文相比，可能显不出优势。
至少在色彩上，多多少少有点单调之感。
幸而，徐迟不仅仅有相当的绘画修养。
（他曾经用非常内行的语言，写过常书鸿在敦煌的事迹） 他似乎力图从听觉上表现日出的另一种美感： 竹管齐鸣，山呼谷应。
风急了。
很可惜的是，这几笔，嘎然而止，又回到了视觉境界中去。
所写仍然以画图性的景观为主。
这样，美感就仍然在原来的平面上滑行。
虽然，接着作者又以赋体写高瞻远瞩的山景：“天都山突兀而立，如古代的将军。
绯红的莲花峰迎着阳光，舒展了一瓣瓣含水的花瓣。
”甚至用长江与之衬托：“远处白练一条浮着的，正是长江。
”，仍然不见醒目，只是在最后出现了彩虹： 这时彩虹一道，挂上了天空。
七彩鲜艳，银海衬底。
彩虹并不远，它就在目前，就在观察台边。
不过十步之外，虹脚升起，跨天都，直上青空，至极远处，仿佛可以从这长虹之脚，拾级而登，临虹款步，俯览江山。
而云海之间，忽生宝光。
松影之阴，琉璃一片，闪闪在垂虹下，离我只二十步，探手可得。
它光彩异常，它中间晶莹。
它的比彩虹尤其富丽的镜圈内有面镜子。
摄身光
摄身光
这是何等的公园
这是何等的人间
给人有天有多高，山有多高来形容作者的这种感觉
登观日出（片断） 泰山是闻名中外的游览胜地。
春节期间，我有幸登上泰山观看日 凌晨2时半，我开始登山。
起头的路不算陡，我走得很快。
一路上很寂静，除了夜风偶尔带来的松涛声之外，什么声音也没有。
山势越来越陡，抬头望去，夜色中的整个泰山就像一堵高大的墙顶天而立，给人以天有多高，山有多高的感觉。
到了中天门，刚4点半，天还是黑黑的，我怕dān（担 耽）误看日出，不敢停留，仍继续往前走。
到达对松亭时，天已微明。
我站在亭前向下俯视，虽有浓浓的云雾笼罩着，但山势依稀可 biàn （辩 辨），有的如马鞍俯卧，有的如驼峰耸立。
云雾不断地扩展着，飘动着，升腾着，有的像雪白的棉絮层层叠叠地 piāo （飘 漂） 落在山峰中间，有的像长长的绸带xuán(悬)在空中，有的撞碎在山崖上，像涨（zhǎng zhàng）潮时的海水在岸边溅起无数朵白色的浪花。
这时，我才发现自己的四周竟是一片云海。
从对松亭往上，路更险峻了，我一步三喘地往上爬。
猛抬头一看，南天门正在头顶上，山路宽一丈，像一张瀑布从峭壁上直落而下。
我扶住路边的铁栏杆，沿着窄窄的石板qì（砌）成的台阶，艰难地向上攀登着。
爬了几十级台阶，我实在累得不行，就坐下来休息。
这时，几位老人拄着拐杖缓步走到我身旁。
其中一位白胡须老大爷笑着对我说：小伙子，累了吧
”我被大爷的精神所鼓舞，说了一声不累就站起来，跟在他们后面继续向上攀登。
用“ ”在第二自然段中画出一句比喻句；这句子把泰山比作高大的墙；“给人以天有多高，山有多高的感觉”请你用一个词来形容作者的这种感觉：高耸入云。
关于囚室的描写
我从事革命斗争，已经十余年了。
在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。
经手的款项，总在数百万元；但为革命而筹集的金钱，是一点一滴的用之于革命事业。
这在国方的伟人们看来，颇似奇迹，或认为夸张；而矜持不苟，舍已为公，却是每个共产党员具备的美德。
所以，如果有人间我身边有没有一些积蓄，那我可以告诉你一桩趣事： 就在我被俘的那一天一个最不幸的日子，有两个国方兵士，在树林中发现了我，而且猜到我是什么人的时候，他们满肚子热望在我身上搜出一千或八百大洋，或者搜出一些金镯金戒指一类的东西，发个意外之财。
那知道从我上身摸到下身，从袄领捏到袜底，除了一只时表和一支自来水笔之外，一个铜板都没有搜出。
他们于是激怒起来了，猜疑我是把钱藏在那里，不肯拿出来。
他们之中有一个，左手拿着一个木柄榴弹，右手拉出榴弹中的引线，双脚拉开一步，作出要抛掷的姿势，用凶恶的眼光盯住我，威吓地吼道： “赶快将钱拿出来，不然就是一炸弹，把你炸死去
” “哼
你不要作出那难看的样子来吧
我确实一个铜板都没有存；想从我这里发洋财，是想错了。
”我微笑淡淡地说。
“你骗谁
象你当大官的人会没有钱
”拿榴弹的兵士坚不相信。
“决不会没有钱的，一定是藏在那里，我是老出门的，骗不得我。
” 另一个兵士一面说，一面弓着背重来一次将我的衣角裤裆过细地捏，总企望着有新的发现。
“你们要相信我的话，不要瞎忙吧
我不比你们国民党当官，个个都有钱，我今天确实是一个铜板也没有，我们革命不是为着发财啦
”我再向他们解释。
等他们确知在我身上搜不出什么的时候，也就停手不搜了；又在我藏躲地方的周围，低头注目搜寻了一番，也毫无所得，他们是多么的失望呵
那个持弹欲放的兵士，也将拉着的引线，仍旧塞进榴弹的木柄里， 转过来来抢夺我的表和水笔。
后彼此说定表和笔卖出钱来平分，才算无话。
他们用怀疑而又惊异的目光， 对我自上而下的望了几遍，就同声命令地说：“走吧
” 是不是还要问问我家里有没有一些财产
请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。
去年署天我穿的几套旧的汗褂裤， 与几双缝上底的线袜，已交给我的妻放在深山坞里保藏着－－怕国军进攻时，被人抢了去，准备今年署天拿出来再穿；那些就算是我唯一的财产了。
《但我说出那几件“传世宝”来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天
》 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
1935年5月26日写于囚室 1、读2至6自然段，用波浪线画出描写国民党兵士言行的词句。
他们的言行反衬出方志敏怎样的精神
2、读文中画书名号的句子。
作者的语气是怎么样的
联系最后的“写于囚室”，你有什么体会
3、第一自然段和最后一个自然段是首尾呼应的的关系。
这样写的好处是
做出来给高分。
欧亨利的《警察与赞美诗》中的好词好句好段 词20个 句5句 段3个 答得好加分 急急急急急急
词：辗转反侧、迫在眉睫、昏昏欲睡、意气相投、纠缠不清、铁面无私、照章办事、不名一钱、胜券在握、十拿九稳、衣冠楚楚、小偷小摸、嘟嘟哝哝、洁白无瑕、心灰意懒、烜赫一时、熙熙攘攘、醍醐灌顶、雄心壮志、夜深知归。
句：1.每当雁群在夜空引吭高鸣，每当没有海豹皮大衣的女人跟丈夫亲热起来，每当苏比躺在街心公园长凳上辗转反侧，这时候，你就知道冬天迫在眉睫了。
2.粗壮利落的手把他推了个转身，悄悄而迅速地把他打发到人行道上，那只险遭暗算的野鸭的不体面命运也从而得以扭转。
3.他一节一节地撑了起来，像木匠在打开一把折尺，然后又掸去衣服上的尘土。
4.这里有一座古老的教堂，建筑古雅，不很规整，是有山墙的那种房子。
5.柔和的灯光透过淡紫色花玻璃窗子映射出来，风琴师为了练熟星期天的赞美诗，在键盘上按过来按过去。
段：1.明月悬在中天，光辉、静穆；车辆与行人都很稀少；檐下的冻雀睡梦中啁啾了几声——这境界一时之间使人想起乡村教堂边上的墓地。
风琴师奏出的赞美诗使铁栏杆前的苏比入定了，因为当他在生活中有母爱、玫瑰、雄心、朋友以及洁白无瑕的思想与衣领时，赞美诗对他来说是很熟悉的。
2.可是，在一个异常幽静的地段，苏比停住了脚步。
这里有一座古老的教堂，建筑古雅，不很规整，是有山墙的那种房子。
柔和的灯光透过淡紫色花玻璃窗子映射出来，风琴师为了练熟星期天的赞美诗，在键盘上按过来按过去。
动人的乐音飘进苏比的耳朵，吸引了他，把他胶着在螺旋形的铁栏杆上。
3.苏比这时敏感的心情和老教堂的潜移默化会合在一起，使他灵魂里突然起了奇妙的变化。
他猛然对他所落入的泥坑感到憎厌。
那堕落的时光，低俗的欲望，心灰意懒，才能衰退，动机不良——这一切现在都构成了他的生活内容。
帮我找到赵州桥的全部资料，谢拉
（包括地理位置）.....
赵州桥又名安济桥，建于隋大业(公元605-618)年间，是著名匠师李春建造。
桥长64.40米，跨径37.02米，是当今世界上跨径最大、建造最早的单孔敞肩型石拱桥。
因桥两端肩部各有二个小孔，不是实的，故称敞肩型，这是世界造桥史的一个创造（没有小拱的称为满肩或实肩型）。
地理位置: 位于河北赵县城南2.5公里处的洨河上，距石家庄市区仅45公里 结构： 主拱由28道相互独立的拱券并列而成，建桥时先砌中间的，再砌两边的，每道拱券宽约35厘米，每石长度不同，自70厘米至于109厘米不等，各块条石之间用二个“腰铁”相连。
每条拱券坏了可单独修理，因外侧的拱券易风化损坏，明代时桥西侧的5道拱券塌落，在明清时重修（没有修复记录，可明显看出与中间的石料不同），1955年对东侧塌落的5道拱券进行了重修。
中间18道拱券还是隋代建筑的。
传说: 在河北流传很广的京剧《小放牛》中唱道： 赵州石桥什么人修， 玉石栏杆什么人留， 什么人骑驴桥上走， 什么人推车轧了一道沟。
赵州石桥鲁班爷修， 玉石栏杆圣人留， 张果老骑驴桥上走， 柴王爷推车轧了一道沟…… 赵州桥建成后并且为它编造了一个优美的传说，张果老骑着小毛驴，柴王爷推着独轮车来参观，他们问鲁班，这个小毛驴和独轮车能不能过去，鲁班认为这么多车和人都走了，回答没问题。
可是，当小毛驴和独轮车走上桥时，桥身顿时摇晃起来，鲁班一急，纵身跳入水中，用双手托住拱腹、桥腹上增添了鲁班的两个人手掌印。
原来，张果老在驴背褡裢里装上太阳和月亮，柴王爷车上载着四大名山。
1933年梁思成考察赵州桥时的考察报告: 赵县大石桥即安济桥 梁思成 绪言 北方有四大胜迹著名得非常普通，提起来，乡间的男女老少大半都晓得“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥。
”为着给记忆力的方便，这两句歌谣便将那四大胜迹串在—起，成了许多常识之一种。
四处中之赵州桥，在一般平民心目中，更是个熟识的古迹。
《小放牛》里的： 赵州桥，鲁班爷修， 玉石栏杆圣人留， 张果老骑驴桥上走， 柴王爷推车轧了一道沟…… 谁没有听过或呻过它几遍?这平民心目中的四件宝贝，我前已调查考证过两处。
第—处正定，不止是那73尺铜铸观音可观，隆兴寺全寺中各个建筑，且是宋代遗建中极重要的实物。
第二处应是县佛宫寺木塔，全塔木构，高60余米，建于辽清宁二年。
为我国木塔中之最古者；巍峨雄壮，经八百余年风雨，依然屹立，宜尊为国宝之—。
这—次考察赵州，不意不单是得见伟丽惊人的隋朝建筑原物，并且得认识研究这干数百年前的结构所取的方式，对于工程力学方面，竞有非常的了解，及极经济极聪明的控制。
所以除却沧州铁狮子我尚未得瞻仰不能置辞外，我对于北方歌谣中所称扬的三个宝贝，实在赞叹敬仰不能自己，且相信今日的知识阶级中人，对这几件石传瑰宝，确有认识爱护的必要，敢以介绍人的资格，将我所考察所测绘的作成报告，附以关于这桥建筑及工程方面的分析，献与国内同好。
除大石桥外，在赵州更得到计多宝贝，其中有两座桥，一座是县城西门外的永通桥，即所谓小石桥；一座是县西南八里宋村的济美桥。
因为他们与大石桥多有相同之点，所以—并在此叙述。
在赵州调查期间，蒙县立中学校长耿平允先生及诸教员多方帮忙，并许假住校中；县政府，建设局，保卫团亦处处保护，给予便利，都是我们所极感谢的。
安济桥 安济桥——俗呼大石桥——在赵县南门外五里[氵交]水上，一道雄伟的单孔弧券，磺跨在河之两岸，在券之两端，各发两小券。
桥之北端，有很长的甬道，由较低的北岸村中渐达桥上。
南岸的高度比桥背低下多，不用甬道，而在桥头建立关帝阁—座；是砖砌的高台，下通门洞，凡是由桥上经过的行旅，都得由这门洞通行。
桥面分为三股道路、正中走车，两旁行人。
关帝阁前树立一对旗杆、好象是区划出大石桥最南头的标识。
这—带的乡下人都相信赵州桥是“鲁班爷”修的，他们并且相信现在所看见的大石券，是直通入水底，成—个整圆券洞!但是这大石券由南北两墩壁垒起，跨长37．47米(约十二丈)且为弧券。
按光绪《赵州志》卷—： 安济桥在州南五里[氵交]水上，一名火石桥，乃隋匠李春所造，奇巧固护，甲于天下。
上有兽迹，相传是张果老倒骑驴处…… 关于安济桥的诗铭记赞，志载甚多，其中最重要的为唐中书令张嘉贞的《安济桥铭》： 赵州[氵交]河石桥，隋匠李春之迹也；制造奇特，人不知其所以为。
试观乎用石之妙，楞平砧斫，方版促郁，缄穹窿崇，豁然无楹，吁，可怪矣!又详乎乂插骈，磨砻致密，甃百象一，仍糊灰□，腰铁铨[戚下加足]。
两涯嵌四穴，盖以杀怒水之荡突。
虽怀山而固护焉，非夫深智远虑，莫能创是。
其栏槛□柱，锤斫龙兽之状，蟠绕□踞，眭盱翕[炎欠]，若飞若动。
…… 可惜这铭的原石，今已不存。
张嘉贞，新唐书中有传，武后时，拜监察御史，玄宗开元八年(公元720年)，为中书令，当时距隋亡仅百年，既说隋匠李春，当属可靠，其他描写的句子，如“缄穹窿崇，豁然无楹”’“腰铁铨[戚下加足]”和“两涯嵌四穴”，还都与我们现在所见的一样。
只是“其栏槛□柱，锤斫龙兽之状，蟠绕□踞，眭盱翕[炎欠]，若飞若动”则已改变。
现在桥的西面，有石栏版，正中几片刻有“龙兽之状”，刀法布局，都不见得出奇，当为清代补葺，东面南端，尚存有旧栏两版，或许就是《小放牛》里的“玉石栏杆”，但这旧栏也无非是明代重修时遗物而已。
至于文中“制造奇特，人不知其所以为”，正可表明这桥的造法及式样，乃是一个天才的独创，并不是普通匠人沿袭一个时代固有的规矩的作品；这真正作者问题，自当格外严重些。
志中所录唐代桥铭，尚有李翱、刘涣、张彧篇，对于桥的构造和历史虽没有记载，但可证明这桥在唐代已是“天下之雄胜”。
这些勒铭的原石，也都不存在了。
在小券的壁上，刻有历代的诗铭题字，其中有大观宣和及金元明的年号。
这千三百余年的国宝名迹，将每个时代的景仰，为我们留存到今日。
这坚壮的石桥，在明代以前，大概情形还很好。
赵州志录有明张居敬重修大石桥记，算是修葺的第一次记录。
记中说： 世庙初，有鬻薪者，以航运置桥下，火逸延焚，致桥石微隙，而腰铁因之剥销；且上为辎重穿敝。
先大夫目击而危之曰：弗葺将就颓也!以癸亥岁，率里中杜锐等肩其役，垂若而年，石敝如前，余兄弟复谋请李县等规工而董之，令僧人明进缘募得若干缗，而郡守王公实行为督敕。
经始丁酉秋，而冬告峻，胜地飞梁，依然如故。
…… 按张居敬隆庆丁卯(公元1567年)举人，他的父亲张时泰，嘉靖甲子(公元1564年)举人，中举只比他早三年。
记中所谓癸亥，大概是嘉靖四十二年(公元1563年)。
丁酉乃万二十五年(公元1597年)。
这是我们所知道修桥的唯一记录，而当时亦只是“桥石微隙而腰铁剥销”而已。
现在桥之东面已毁坏，西面桥石极新。
据乡人说，桥之西面于明末坏崩，按当在万历重修之后若干年，而于乾隆年间重修，但并无碑记。
桥之东面，亦于乾隆年崩落。
至今尚未修葺。
落下的石块，还成列的卧在河床下。
现在若想拾起重修，还不是—件很难的事。
石桥所跨的[氵交]水，现在只剩下干涸的河床，掘下2米余，方才有水，令人疑惑那暇来的“怒水荡突。
”按《州志》引《旧志》说水有四泉；张孝时《[氵交]河考》谓其“发源于封龙山……瀑布悬崖，水皆从石罅中流出，……”《汉书地理志》则谓“井陉山[氵交]水所出”，这许多不同的说法，正足以证明[氵交]水的干涸不是今日始有的现象。
但是此桥建造之必要，定因如《水经注》里所说“[氵交]水不出山，而假力于近山之泉，……”“受西山诸水，每大雨时行，伏水迅发，建瓴而下，势不可遏，……”“当时颇称巨川。
今仅有涓涓细流，限夏秋霖潦，挟众山泉来注，然不久复为细流矣。
” 现在[氵交]水的河床，无疑比石桥初建的时候高得多。
大券的两端，都已被千余年的淤泥掩埋，券的长度是无由得知。
我们实测的数目，南北较大的小券的墩壁(金刚墙)间之距离37．47米，由四十三块大小不同的楔石砌成；但自墩壁以外大券还继续的现下去其净跨长度，当然在这数目以上。
这样大的单孔券，在以楣式为主要建筑方法的中国，尤其是在—千三百余年以前，实在是—桩值得惊异的事情。
诚然，在欧洲石建筑中，37米乃至40米以上的大券或圆顶，并不算十分稀奇。
罗马的帕蒂农(公元123年)大圆顶径约42.5米，半径约21米；与安济桥约略同时的君士坦丁堡的圣·索非亚教堂(今为礼拜寺)，大圆顶径约32.6米，半径17.2米。
安济桥的净跨固然比这些都小，但是一个不可忽略的要点，乃在安济桥的券乃是一个“弧券”，其半径约合27.7米；假使它完成整券，则跨当合55.4米。
应当是古代有数的大券了。
中国用券，最古的例见于周汉陵墓，如近岁洛阳发现的周末韩君墓、墓门上有石券，旅顺附近南山里诸汉墓，门上皆有圆券；鲁蜀诸汉墓，亦多发券。
至于券桥之产生，文献与实物，俱元佐证，是否受外来影响，尚待考证。
我们所知道关于券桥最初的记载，有《水经注谷水》条： 其水又东，左合—七里涧。
涧有石梁，即旅人桥。
桥去洛阳宫六七里，悉用大石下圆以通水。
题太康三年十—月初就功。
由文义上看来，其为券桥，殆少疑义，且后世录券桥文字中所常用“几孔”字样，并末见到，所以或许也是—座单孔券桥。
后世常见的多孔券桥，其重量须分布于立在河心的墩子上，即今日所谓金刚墙。
但是古代河心多用柱——木柱或石柱——石墩见于记载之始者，为庸洛阳灭津桥，于贞观十四年“更令石工累方石为脚”，在这种方法发明以前，我颇疑六朝以前的券桥都是单券由此岸达于彼岸的。
所以大石桥的尺寸造法虽然非常，但单券则许是当时所知道的唯一办法。
现代通用的砌券方法，是罗马式的纵联砌券法，砌层与券筒的中轴线平行而在各层之间使砌缝相错，使券筒成为—整个的。
许多汉代墓券，也是用罗马式砌法。
安济桥大券小券的砌法。
出我意外的，乃是巴比伦式的并列砌券法，用28道单独的券，并比排列着，每道宽约35厘米强。
大券1.03米，全部厚度相同。
每石长度并不相间，自70原米至109厘米不等。
各块之间皆用“腰铁”两件相连，无论表券(即券面)里券，都是如此做法。
西欧券顶正中如意石刻有兽面，并用腰铁三个；这是近代重修的。
券面隐起双线两道，大概是按原状做成。
各道之间并没有密切的联络，除却在大券之上，用原约33厘米的石板，依着券筒用不甚整齐的纵联式砌法铺在券上，其主要砌缝与大券二十八道券缝成正角；即清式瓦作发券上之“伏”。
它的功用，似在做各道单独的大券间的联络构材。
但是这单薄的伏——尤其是中部——和它上面不甚重的荷载所产生的摩擦力并不足以阻止这些各个券的向外倒出的倾向。
大券两端下的券基，为免水流的冲击，必须深深埋入，绝不只在现在所见的券尽处，虽然亦不能如乡人所传全券成一整圆。
为要实测券基，我们在北面券脚下发掘，但在现在河床下约70-80厘米，即发现承在券下平置的石壁。
石共五层，共高1.58米，每层较上—层稍出台，下面并无坚实的基础，分明只是防水流冲刷而用的金刚墙，而非承纳桥券全部荷载的基础。
因再下30-40厘米便即见水，所以除非大规模的发掘，实无法进达我们据学理推测的大座桥基的位置。
发掘后，我因不得知道桥基造法而失望，也正如乡下人，因不能证实桥券为整圆而大失望一样。
再讲这长扁的大券上面，每端所负的两个小券，张嘉贞《铭》所说的“两涯嵌四穴”，真是可惊异的表现出一种极近代的进步的工程精神。
罗马时代的水沟诚然也是券上加券，但那上券乃立在下券的券墩上，而且那种引水法，并不一珲是智慧的表现，虽然为着它气魄雄厚，古意纵横，博得许多的荣誉。
这种将小券伏在大券上，以减少材料，减轻荷载的空撞券法，在欧洲直至近代工程中，才是一种极通用的做法。
欧洲古代的桥，如法国Montauban 十四世纪建造的Pont des Consuls，虽然在墩之上部发一小券，但小券并不伏在主券上。
真正的空撞券桥，至十九世纪中叶以后，才盛行于欧洲。
Brangwyn & Sparrow 合著的《说桥》(A Book of Bridges)，则认为1912年落成的Algeria，Constantine 的 Point Sidi Rached ，一道主券长70米，两端各伏有四小券的桥，是半受罗马水沟影响，半受法国Cetet 两古桥(公元1321年)影响的产品。
但这些桥计算起来，较安济桥竟是晚七百年，乃至千二百余年。
这两个小券，靠岸的较中间的略大，也是由二十八道并列的单券合成，如同大券一样，它们也是弧券，虽然在这地位上，用整半圆券，或比较更合理。
靠岸的一样，有方石砌成的墩壁，以承受第—小券(即较大的一个)一端的推力。
第—小券与第二小券(即较小的一个)相接处，用石墩放在大券券面上承托着。
在东面损坏处，可以看出券面上凿平，以承托这石墩；西面却是石墩下面斜放在券面的斜面上，想是后世修葺时疏忽的结果。
据我们实测，南北四小券都不是规矩的圆弧，但大略说，北端第一小券半径约2.3米，净跨3.81米，第二小券半径约1.50米，净跨2.8米；近河心一端的券脚，都比近岸一端的券脚高。
小券的厚度为66厘米，上加厚约20厘米的伏。
但在北端西南，第一小券券脚尚是—块旧石，较重修的券面厚约20厘米，可以看出现状与原状出入处。
第二小券上如意石兽面，大概也是重修前的原物。
因为用这种小券，大券上的死荷载合减轻了许多。
材料也省了许多，这小券顶与大券顶间的线，便定了桥的面线。
桥面以下，券以上的三角形撞券，均用石砌满，上铺厚约27—28厘米的石板，以受车马行旅不间断的损耗。
这桥的主要造法既是二十八道单独的弧券，券与券间没有重要的联络构材，所以最重要防备的是各个石券向外倒出的倾向。
关于这个预防或挽救的方法，在这工程中，除去上述的伏，以砌法与二十八道券成纵横的联络外，我们共又发现三种：①在券面上，小券的券脚处，有特别伸出的石条，外端刻作曲尺形，希冀用它们钩住势要向外倒出的大券。
②在小券脚与正中如意石之间，又有圆形的钉头表示里面有长大的铁条，以供给石与石间所缺乏的粘着力。
但这两种方法之功效极有限，是显而易见的。
③最可注意的乃是最后—种，这桥的建造是故意使两端阔而中间较狭的。
现在桥面分为三股，中间走车，两旁行人，我们实测的结果，北端两旁栏杆间，距阔9.02米；南端若将小房移去，当阔约9.25米；而桥之正中，若东面便道与西面同阔(东面便道现已缺三券)则阔仅8.51米。
相差之数，竞自51厘米乃至74厘米，绝非施工不慎所致。
如此做法的理由、固无疑的为设计者预先见到各个单券有向外倾倒的危险，故将中部阔度特意减小，使各道有向内的倾向，来抵制它，其用心可谓周密，施工亦可谓谨慎了。
但即此伟大工程。
与自然物理律抗衡，经历如许年岁，仍然不免积渐伤损，所以西面五道券，经过千余年，到底于明末崩倒。
修复以后，簇新的石纹，还可以看出。
后来东西三道亦于乾隆年间倒了。
现在自关帝阁上可以看出桥东面的中部，已经显然有内外崩倒的倾向，若不及早修葺，则损坏将更进步了。
桥本身而外，尚有附属建筑物二： (1)在桥的南端岸上的关帝阁。
阁由前后两部合成，后部是主要部分，一座三楹殿，歇山顶。
筑在坚实的砖台上。
台下的圆门洞正跨在桥头，凡是由桥上经过的行旅全得由此穿过。
由手法上看来，这部分也许是元末明初的结构。
前部是上下两层的楼，上层也是三楹：下层外面虽用砖墙，与后部砖台联络相称。
内部却非门洞，而是三开间，以中间一间为过道，通联后部门洞，为行人必以之处。
上层三楹前殿，用木楼版，卷棚悬山顶。
这前部，由结构法上看来，当属后代所加。
正殿内阁关羽像，尚雄伟。
前榴下的匾额，传说是严嵩的手笔。
(2)靠在阁下，在桥上南端西面便道上，现有小屋数檐当是清代所加。
(3)桥之北端，在墩壁的东面，有半圆形的金刚雁翅。
按清式做法。
雁翅当属桥本身之一部。
但这里所见，则显然是后世所加，以保护桥基及堤岸的。
摘引自《中国赵州桥志》
