描写小孩刚会说话的句子有哪些
最初的一刹那可怕的。
没有什么群惊惶失措的群众更可怜的了着去拿武器。
他们叫喊着，奔跑着，有许多倒了下来。
这些被袭击的坚强汉子不知道自己在做些什么，他们自己互相枪击。
有些吓昏了的人从屋子里跑出来，又跑进屋子，又跑出来，不知所措地在战斗中乱窜。
一家人在互相呼喊。
这是一场悲渗的战斗，连妇女和小孩也卷在里面。
呼啸着的炮弹拖着长长的光芒划破黑暗。
枪弹从每个黑暗的角落里放射出来。
到处都是浓烟和纷乱。
辎重车和炮车纠缠在一起，更加重了纷乱的程度。
马儿也惊跳起来。
人们践踏在受伤的人身上。
地下到处是呻吟声。
这些人惊惶，那些人吓昏了。
兵土和军官互相找寻。
在这一切中，有些人还抱着阴沉的冷漠态度。
一个女的靠着一垛墙坐着，给她的婴孩哺乳，她的丈夫一条腿断了，也背靠着墙，一面流血，一面镇静地给马枪装上子弹，向前面黑暗中放枪。
有些人卧倒在地上，把枪放在马车的车轮中间开放。
不时爆发出一阵喧闹的喊声。
大炮的巨响淹没了一切。
这是非常可怕的。
([法]雨果：《九三年》第 247—248页) 炮火耀眼，后来阻断了我们的视线。
天空全是铁片的乱哄哄的声音。
在我们头顶上的空间里，许许多多巨大的铁块崩裂开来，纷纷跌下。
在天空下，象暴雨即来时那样漆黑一片，炮弹向四面八方投射出青。
灰色的光芒。
在那可以看得见的世界里，从这一头到那一头，田野在摇晃，下沉，融解，无限广大的空间跟大海一样在抖动。
东方，是极其剧烈的爆炸，南方，是子弹横飞，在天顶，则是一排排开花弹，好象没有底脚的火山一样。
……在那广大无边的地面上，尽是雨和夜色，别的什么也没有，天 ，上的云和地底出来的云，在地面上散落布开，混在一块儿。
([法]巴 比塞；《光明》第175页) 我们用步枪和炮弹来回答向我们疯狂打过来的炮火。
所有防哨和路角房屋的窗口，我们的人都塞上了草褥子，可是里面却因为有子弹打进来都冒着烟。
街垒上不时有一个木偶似的脑袋露出来。
弹无虚发! 我们有一尊大炮，开炮的是几个不大说话的英勇的小伙子。
有一个还不满二十岁，麦黄色的头发，矢车菊蓝的眼珠，遇到有人夸奖他发炮准确，他便象一个小姑娘似的马上红脸。
忽然，窗口上的障碍物一下子落下来了，防御工事在崩溃。
那个开炮的黄头发小伙子号叫了一声。
一颗子弹正打在他的眉头上，在两只蓝色的眼睛当中，仿佛又开了一只黑眼睛。
([法]儒勒， 瓦莱斯：《起义者》第309—311页) 维克多·亨利从凉台上注视着夜袭开始。
破坏、骚动、壮丽的火烧场面、摇曳不定的蓝白色探照灯光、轰炸机马达密集的轰鸣、刚刚开始的砰砰的高射炮声…… 河岸上蹿起新的火苗，四下蔓延，越烧越旺。
远处一片漆黑的泰晤士河上吐出更多的火舌。
但这座大城市的大部分地区却是一片黑沉沉的寂静。
一架小轰炸机从浓烟弥漫的空中坠落，象一支蜡烛似的燃烧着，两条交叉的探照灯光把它紧紧盯住。
即刻就有两架轰炸机坠落下来，有一架带着一团烈火象一颗殒星似的笔直坠落下来，另一架兜了几个圈子，冒起黑烟盘旋起来，终于在半空中象远处的一串炮竹似的爆炸开来。
([美]沃克；《战争风云》弟 607—608页) 德国人的机枪疯狂地扫射着。
许多爆炸开的黑色烟柱子，在直径有一哩来宽的、已经被打得坑洼不平的沙土地上，象旋风一样向空中卷去，进攻的人浪散开了，翻滚着，象水花一样从弹坑旁边分散刀：去，还是爬啊，爬啊…… 炮弹爆炸的黑色烟火越来越紧地扫荡着大地，榴霰弹的斜着飞出来的、刺耳的尖叫声越来越密地泼在进攻的人的身上，贴在地面上的机枪火力越来越残忍地扫射着。
他们打击进攻的人，不许进攻的人靠近铁丝网。
果然就没有能靠近。
十六道波浪只有最后的三道算是滚到了跟前，但是这三道波浪一滚到破烂不堪的铁丝网(许多用铁丝缠着的烧焦的柱子都朝天空竖立着)前面，就象是被碰得粉碎了似的；变成一条一条的小河、一滴一滴的雨点倒流回来…… ([苏]肖洛霍夫：《静静的 顿河》第524—525页) 1937年8月14日下午，日机轰炸上海。
炸弹落于南京路外滩，华懋饭店及汇中饭店被炸毁。
南京路一带尸骸狼藉，在炸毁的建筑物残迹中，受伤者被压在下面，呻吟惨号。
炸死者血肉模糊，肢体残缺。
几分钟后，虞洽聊路与爱多亚路交叉点，也遭到轰炸。
这一地区也是上海的闹市之一，有不少难民聚集在道路两旁。
炸弹落在这里，附近的房屋大都被炸毁或震坍，停在路边的20多辆汽车全部起火燃烧，电缆被炸断垂落地面，又引起大火，使灾情倍加惨烈。
被炸死者的断肢残躯，四处抛散，鲜血染红了街面。
这次轰炸，共炸死无辜平民1742人，炸伤1873人，炸毁及烧毁的房屋财产难以计算。
1937年8月23日中午，日机轰炸南京路闹市区和浙江路，先施公司被炸，电线折断，多处起火，有215人被炸死，一位年轻的母亲横卧血泊，怀中的孩子只剩下两只血淋淋的脚。
此外，还炸死570余人。
同年8月28日下午2时，日机疯狂轰炸上海南火车站。
上海原有南北两个车站，八·一三以后，北站处于战区，交通完全断绝，南站就成了陆路交通的唯一出口。
当时上海及其附近的难民蜂拥而至，争相出逃、南站拥挤不堪。
第一批四架日机首先向南站投弹炸死难民500多人。
不一会，又有八架日机飞抵南站上空投弹，炸死200多人。
车站天桥、月台、铁轨被炸得稀烂，地上满是焦黑残缺的尸体。
月台上横七竖八躺满尸体，上面还压着铅皮和木板。
广场上很多被炸死的妇女紧抱着无头缺肢的孩子。
日机投掷的燃烧弹使车站及站外的外揭旗和郑家桥燃起大火，一时间烟雾弥蔓，哭声四起，满目疮痍，惨不忍睹。
上海南站远离交火地区，根本没有军事设施，中军对南站的轰炸，完全是有计划的野蛮屠杀。
9月18日，日机对上海东区杨树浦等地轰炸，投下多枚燃烧弹，致使那一带的工厂和居民区大火遮天，损失惨重。
这天上午8时，怡和纱厂厂房中弹，打麻机当即起火。
接着东百老汇路、公平路的公所住宅中弹，大火很快蔓延。
此外，兆丰路仓库、百老汇路东一片住宅、培林洋行蛋厂等工业和居民区大火熊熊，被烧成焦土。
在日机的夜以继日的狂轰滥炸下，上海遭到严重破坏。
仅遭日机袭击的文教机关和学校（其中部分又遭轰炸又遭炮击）就达92个，其中被全毁的占75%。
许多医疗卫生机构亦遭到轰炸。
例如，8月18日、19日，日军先后轰炸高悬巨幅红十字旗的直如东南医学院和南翔红十字会第三救护队。
关于轰炸破坏上海的情况，这里摘引一段1938年3月19日上海《密勒氏评论周报》的报道，即可一目了然：被毁的商店至少有10万家，其中包括店主的住宅和财产。
这些商店或被焚毁，或被炸毁，或被轰毁，或被抢掠一空。
我们倘驱车经过虹口、杨树浦、闸北和南市等处，但见两旁街道，尽成废墟，往往延长几里。
在1932年'淞沪战争'后，约一里宽二里长的面积内损害颇重。
这一次，三公里以上的面积内，往往片瓦无存，不足为奇。
在许多地方，破坏的情况，简直难以形容。
两路管理局附近的无数小店铺以及住宅，均遭不断轰炸，摧毁无遗。
最初的一刹那间是可怕的。
没有什么比一群惊惶失措的群众更可怜的了。
他们抢着去拿武器。
他们叫喊着，奔跑着，有许多倒了下来。
这些被袭击的坚强汉子不知道自己在做些什么，他们自己互相枪击。
有些吓昏了的人从屋子里跑出来，又跑进屋子，又跑出来，不知所措地在战斗中乱窜。
一家人在互相呼喊。
这是一场悲渗的战斗，连妇女和小孩也卷在里面。
呼啸着的炮弹拖着长长的光芒划破黑暗。
枪弹从每个黑暗的角落里放射出来。
到处都是浓烟和纷乱。
辎重车和炮车纠缠在一起，更加重了纷乱的程度。
马儿也惊跳起来。
人们践踏在受伤的人身上。
地下到处是呻吟声。
这些人惊惶，那些人吓昏了。
兵土和军官互相找寻。
在这一切中，有些人还抱着阴沉的冷漠态度。
一个女的靠着一垛墙坐着，给她的婴孩哺乳，她的丈夫一条腿断了，也背靠着墙，一面流血，一面镇静地给马枪装上子弹，向前面黑暗中放枪。
有些人卧倒在地上，把枪放在马车的车轮中间开放。
不时爆发出一阵喧闹的喊声。
大炮的巨响淹没了一切。
这是非常可怕的。
([法]雨果：《九三年》第 247—248页) 炮火耀眼，后来阻断了我们的视线。
天空全是铁片的乱哄哄的声音。
在我们头顶上的空间里，许许多多巨大的铁块崩裂开来，纷纷跌下。
在天空下，象暴雨即来时那样漆黑一片，炮弹向四面八方投射出青。
灰色的光芒。
在那可以看得见的世界里，从这一头到那一头，田野在摇晃，下沉，融解，无限广大的空间跟大海一样在抖动。
东方，是极其剧烈的爆炸，南方，是子弹横飞，在天顶，则是一排排开花弹，好象没有底脚的火山一样。
……在那广大无边的地面上，尽是雨和夜色，别的什么也没有，天 ，上的云和地底出来的云，在地面上散落布开，混在一块儿。
([法]巴 比塞；《光明》第175页) 我们用步枪和炮弹来回答向我们疯狂打过来的炮火。
所有防哨和路角房屋的窗口，我们的人都塞上了草褥子，可是里面却因为有子弹打进来都冒着烟。
街垒上不时有一个木偶似的脑袋露出来。
弹无虚发! 我们有一尊大炮，开炮的是几个不大说话的英勇的小伙子。
有一个还不满二十岁，麦黄色的头发，矢车菊蓝的眼珠，遇到有人夸奖他发炮准确，他便象一个小姑娘似的马上红脸。
忽然，窗口上的障碍物一下子落下来了，防御工事在崩溃。
那个开炮的黄头发小伙子号叫了一声。
一颗子弹正打在他的眉头上，在两只蓝色的眼睛当中，仿佛又开了一只黑眼睛。
([法]儒勒， 瓦莱斯：《起义者》第309—311页) 维克多·亨利从凉台上注视着夜袭开始。
破坏、骚动、壮丽的火烧场面、摇曳不定的蓝白色探照灯光、轰炸机马达密集的轰鸣、刚刚开始的砰砰的高射炮声…… 河岸上蹿起新的火苗，四下蔓延，越烧越旺。
远处一片漆黑的泰晤士河上吐出更多的火舌。
但这座大城市的大部分地区却是一片黑沉沉的寂静。
一架小轰炸机从浓烟弥漫的空中坠落，象一支蜡烛似的燃烧着，两条交叉的探照灯光把它紧紧盯住。
即刻就有两架轰炸机坠落下来，有一架带着一团烈火象一颗殒星似的笔直坠落下来，另一架兜了几个圈子，冒起黑烟盘旋起来，终于在半空中象远处的一串炮竹似的爆炸开来。
([美]沃克；《战争风云》弟 607—608页) 德国人的机枪疯狂地扫射着。
许多爆炸开的黑色烟柱子，在直径有一哩来宽的、已经被打得坑洼不平的沙土地上，象旋风一样向空中卷去，进攻的人浪散开了，翻滚着，象水花一样从弹坑旁边分散刀：去，还是爬啊，爬啊…… 炮弹爆炸的黑色烟火越来越紧地扫荡着大地，榴霰弹的斜着飞出来的、刺耳的尖叫声越来越密地泼在进攻的人的身上，贴在地面上的机枪火力越来越残忍地扫射着。
他们打击进攻的人，不许进攻的人靠近铁丝网。
果然就没有能靠近。
十六道波浪只有最后的三道算是滚到了跟前，但是这三道波浪一滚到破烂不堪的铁丝网(许多用铁丝缠着的烧焦的柱子都朝天空竖立着)前面，就象是被碰得粉碎了似的；变成一条一条的小河、一滴一滴的雨点倒流回来…… ([苏]肖洛霍夫：《静静的 顿河》第524—525页) 词：白骨露野 露：暴露；野：野外。
死人的白骨暴露在野外。
形容战争或灾难所造成的悲惨景象兵戈扰攘 兵戈：武器，指战争；扰攘：纷乱。
形容战争时期社会动荡混乱兵无常势 兵：战争；常：常规、不变；势：形势。
指用兵作战没有一成不变的方式。
指根据敌情采取灵活对策刀枪入库 没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备兵戎相见 兵戎：武器。
以武力相见。
指用战争解决问题。
兵荒马乱 荒、乱：指社会秩序不安定。
形容战争期间社会混乱不安的景象。
兵连祸结 兵：战争；连：接连；结：相联。
战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
赤地千里 赤：空。
形容天灾或战争造成大量土地荒凉的景象。
楚界汉河 楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。
后常比喻战争的前线。
春秋无义战 春秋时代没有正义的战争。
也泛指非正义战争。
大动干戈 大规模地进行战争。
比喻大张声势地行事。
倒载干戈 倒：把锋刃向里倒插着；载：陈设，放置；干戈：古代的两种兵器，泛指武器。
把武器倒着放起来，比喻没有战争，天下太平。
放牛归马 把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
风尘之变 风尘：比喻战乱。
指战争的灾乱。
烽火四起 战争的火焰从四面八方燃烧起来。
形容边防不安宁，四处有敌人进犯。
烽火连年 烽火：古时边防报警的烟火。
比喻战火或战争。
指战火连年不断。
归马放牛 把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
化干戈为玉帛 比喻使战争转变为和平。
祸结兵连 结：相联；兵：战争；连：接连。
战争接连不断，带来了无穷的灾祸。
金戈铁马 戈闪耀着金光，马配备了铁甲。
比喻战争。
也形容战士持枪驰马的雄姿。
龙血玄黄 比喻战争激烈，血流成河。
连天烽火 烽火：古时边防报警的烟火，比喻战火或战争。
形容战火烧遍各地。
穷兵黩武 穷：竭尽；黩：随便，任意。
随意使用武力，不断发动侵略战争。
形容极其好战。
散兵游勇 勇：清代指战争期间临时招募的士兵。
原指没有统帅的逃散士兵。
现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人。
休养生息 休养：何处保养；生息：人口繁殖。
指在战争或社会大动荡之后，减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
以战去战 用战争消灭战争。
以逸待劳 逸：安闲；劳：疲劳。
指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给以迎头痛击。
枕戈寝甲 枕着戈、穿着铠甲睡。
形容经常生活在战争之中。
兵慌马乱 形容战争期间社会混乱不安的景象。
伐罪吊民 伐：讨伐。
吊：慰问。
讨伐有罪，拯救百姓。
常用以作为发动战争的口号干戈载戢 干戈：古代的兵器。
指武器。
载：虚词。
戢：聚藏。
把武器收藏起来。
比喻不再进行战争动用武力了。
描写夏末秋初的夜晚的唯美句子
（1）夜晚，真是灯的海洋。
灯光时时变换着颜色，飞龙塔金黄一片，真想沙漠里的金字塔啊
桥上挂着灯笼，被灯光一照，真像一条彩色的长龙啊
使我们应接不暇，分不清是房在变，还是色在变。
（2）夜晚，灯光照亮了城市的天空；道路上，车辆如长龙，在奔跑；路口，红绿灯，永不熄灭地交替闪现。
仿佛为这城市的夜晚奏着乐歌。
（3）夜晚，灯光点亮了步行街。
商店里的霓虹灯亮了，造型各异、色彩缤纷，有的像长龙、有的像凤凰、有的像彩蝶……闪烁的灯光吸引着购物的人们。
街道两旁的装饰灯柱亮了，发出红的、黄的、蓝的、紫的光芒，把整条街都染成彩色的了
地面的灯也亮了，闪闪烁烁，如银河一般。
在街心花园，迷人的灯光把跳舞的人们吸引过来了，他们随着欢快的音乐翩翩起舞。
夜晚的步行街成了购物的天堂，欢乐的海洋
（4）漆黑的夜晚，借助微弱的灯光来到荷塘堤岸静静地聆听那朵朵芙蓉的密语此时此刻，沉默是最好的表达方式乡村的夜晚是如此的寂静，如同一个熟睡在摇篮里的婴孩，映着点点灯光犹显得可爱如此静的夜晚，即使有一丝的动静也足已使山村从睡梦中惊醒刚刚睁开睡眼的山村眼前一片朦胧，如同一个刚刚睡醒的孩子那般模样零零散散的灯光铺在她的身上，使她更加得楚楚动人灯光忽明忽暗，乡村隐隐约约，时隐时现，为乡村更增几分神秘的色彩
（5）每个黄昏褪尽的夜晚，总喜欢独自蹒跚在接到的灯光下，回忆、思索、东张西望。
每个夜晚这座城都显得特别热闹，有做买卖的小贩、下班的人群、散步的老人、打情骂俏的情侣、偶尔，会路过一些热闹的场景，带着好奇心便会挤身到那股热流中。
情趣高涨时，会跟随着乐呵一会儿，无趣了，便会低头远去。
转身离开的那刻总是那么吃力，因为每次的行走都是没有目的地。
要去那里呢
是继续在灯光下徘徊，还是穿梭在下一股热流中，我也不知道。
（6）在夜晚，你可以尽情地享受喷泉的奇妙。
当夜幕降临时，喷泉就打开了，一眼看见的就是五彩缤纷的灯光照在喷泉上，喷泉立刻变成了五彩泉，灯光照在又粗又直的水幕上，水幕立即变成了水帘洞，引起了人们美好的遐想，灯光直接反射到张开的水花上，又变成了一把把小花伞，有的照在又细又长的冲天水柱上，变成了龙宫里的水晶柱；有的照在交错的喷泉上，变成了两条七彩龙回首遥望。
（7）夜晚，望着这城市里被灯光渲染得五颜六色的天幕，没有星星，也没有明月。
比起这绚丽华贵的天幕，我还是留恋那个小县城里帆布一般质朴的天空，没有华贵的颜色，却有最可爱的星星，最纯净的明月，还有那个在夜晚陪我看星星的人。
（8）夜晚，喷泉更加迷人。
喷泉四周的灯光亮了，悦耳动听的歌声响起来了。
水珠时而弯曲，时而正直，水珠在五光十色的灯光映衬下，显得十分迷人。
人们在旁边的广场上载歌栽舞，孩子们在快乐的玩耍，他们好开心啊
喷泉真是美不胜收
（9）十月的一个夜晚。
天色朦胧，淡淡的路灯光斜斜地照在街道上，路边的树枝上还留着小雨后的露珠，微风柔和凉爽的轻拂着，天空中虽然没有月光，仍旧是个十分美好的深秋夜晚。
（10）夜晚，滨江路更美。
每当夜幕降临的时候，滨江路就成了灯的海洋。
长江里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火，洒落人间。
马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河，奔流不息。
高楼大厦的彩虹灯光彩夺目，热情欢迎来自五洲四海的游客。
（11）秋天的夜晚、独自走在空无一人的旷野、夜晚如此的寂静、陪伴我的只有那支离破碎的灯光、微风丝丝吹拂着，皎洁的月光早已失去了往常的明亮，而我
一个人在校园的角落莫莫地发呆，也许是因为孤单寂寞、并且有了淡淡的忧伤。
（12）寒冬的夜晚，如往常热闹繁华。
夜幕骤降，炊烟袅然。
一缕缕青烟随风飘散，映着夜色的灯光，湮灭成一股幽香。
宁静的夜晚，在一片片欢笑中入梦成鼾。
（13）咦，那是什么
灯光一闪一闪的。
哦，原来是五岭公园呀
现在我所在的位置是动态模型区，这里有五岭公园的四季变化，尤其是夜晚，五岭公园的夜晚一片繁华，灯火通明。
（14）多年前的那个夜晚，教学楼前静谧的小路上，昏黄的路灯，把你的影子拉得好长，覆盖我白色球鞋上那一片微弱的亮光。
走在你身后的我轻轻抬头，那些灯光打在你的身上，明亮得让我睁不开眼睛…多年后的我，走过同样的路，想起那一晚的灯光，那一段如歌岁月，那些所以被时光遗忘的期待，却独独，忘了那时的心情。
（15）我想要个安静的晨曦，伴随着阳光自然的醒来，我想要个平静的夜晚，伴随着黑暗平静的睡下，现在我只能听着闹钟微笑的醒来。
只能看着无法写下去的日志疲倦的睡下，暗淡的灯光照在我的身上，遮住了惨淡的时光拖出了我模糊的身影，人世间，随着时间的流失，而越变越模糊。
就像现在的我一样，也许只有回忆，才不会觉得有无尽的寂寞
突然间觉得，自己真的不适合喧哗；还是习惯于安静。
或许，只有在夜晚的自己，才是最真的自己吧。
问自己，自己除了空荡荡之外，剩下的也许就只有寂寞了
（16）天色昏暗，月色朦胧，星光迷离，灯光灿烂，又是一片寂静，田野里，微风吹佛着，花儿在微风的吹佛下，拢气花瓣，朦朦胧胧地睡熟了，但却散发着丝丝清香，花丛下的蛐蛐们正在开音乐会，声音此起彼伏，为这宁静的夜晚奏响了美妙动听的歌谣。
在这个美好的夜晚里，暮色弥漫，但却散发出温暖的气息。
（17）站在桥上往东看去，能隐隐约约看到巍峨的鸟巢和美丽的水立方；从桥上往下看，一辆辆汽车在八达岭高速公路上飞驰。
白天，五颜六色的车辆像彩虹一样川流不息；夜晚，桥下是车灯的世界。
迎面而来的车辆闪烁着白色的灯光，而返回的车辆闪烁着红色的灯光，像一条条灯河。
（18）我们常在小院里玩耍，甚至不分昼夜的耍。
因为小院周围都是建筑，建筑群又很密集，几乎就没有什么风，阳光都懒懒的，疏散的撒在小院里。
我们都喜欢打羽毛球，看着球在空中飞来飞去，窗台上的小猫都调皮的想越窗而下了。
夜晚是静谧的，月亮和云朵在窃窃私语。
小院黑漆漆的，值班室门口昏黄的灯光却让人觉得很安心，就在那柔和的灯光下面，我们就坐着一面说话，一面唱歌，嘻嘻哈哈的笑做一团。
进院子里来的人都用好奇的眼光盯着我们看，而我们不屑的别开了脸。
（19）夜晚，灯光闪烁、光彩夺目，我能看见平静的水面上的小船。
天空上有红通通的晚霞，桥面两侧有像彩虹一样的夜灯，还有火树银花般地灿烂（20）夜晚，灯光闪烁的城市，是否又是树叶瑟瑟作响，河水拍打两岸，岸边箫声悠扬，车辆、行人来来往往，谁和谁牵手相伴，谁又独自独坐……石凳、月光、不停变幻着温度。
（21）夜晚，城市的灯光闪耀着，到处流光溢彩。
我们八点左右才吃了晚饭，一家人兴致勃勃的来到阳台上。
我蹦蹦跳跳地拿出月饼，啊
真丰富，有广月、苏月、鲜肉的，还有水果真是琳琅满目。
（22）夜晚，大街上灯光闪烁，马路上，行人熙熙攘攘，霓虹灯旁穿过许许多多的车辆，风很大，路旁的树下坐着几个乘凉的老人，互相谈笑着，这样的夜景真是太美妙了。
（23）夜晚的湖面荡起粼粼波光，灯光倒映在湖面上。
在四角亭里看旁边的白玉石桥很难分辨出哪里是水，哪里是天。
左边的湖面上有一颗明亮的星星在水里跳舞。
月亮也映在水里，多么像小猴捞月的月亮啊
我们走出了八角亭，来到了草丛上，里面有一个玉制的白色雕塑—母亲坐在弯弯的月亮上喂孩子喝奶。
（24）夜晚的小镇景色是秀丽的。
灯光是这个长夜的主角。
街道上，路灯散发出耀眼的光芒，为这个小镇舞台披上了一层金色的衣裳，路旁的霓虹灯宛如七色的彩带，为原本已经金灿灿的舞台再缀上风采。
高楼上的灯火也不甘落后，将这个舞台裹得满满的，灯火辉煌，犹如一颗璀璨的明珠。
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冰心写的最著名的诗歌
冰心《·四十一首 一 繁星闪烁着— 深蓝的太空， 何曾听得见它语
沉默中， 微光里， 它们深深的互相颂赞了。
二 童年啊
是梦中的真， 是真中的梦， 是回忆时含泪的微笑。
六 镜子—— 对面照着， 反而觉得不自然， 不如翻转过去好。
七 醒着的， 只有孤愤的人罢
听声声算命的锣儿， 敲破世人的命运。
八 残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么
九 梦儿是最瞒不过的啊， 清清楚楚的， 诚诚实实的， 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧。
一○ 嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展你自己
” 淡白的花儿， 和青年说： “贡献你自己
” 深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己
” 一二 人类啊
相爱罢， 我们都是长行的旅客， 向着同一的归宿。
一三 一角的城墙， 蔚蓝的天， 极目的苍茫无际—— 即此便是天上——人间。
一四 我们都是自然的婴儿， 卧在宇宙的摇篮里。
一五 小孩子
你可以进我的园， 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿， 刺伤了你的手。
一六 青年人啊
为着后来的回忆， 小心着意的描你现在的图画。
二二 生离—— 是朦胧的月日， 死别—— 是憔悴的落花。
三三 母亲啊
撇开你的忧愁， 容我沉酣在你的怀里， 只有你是我灵魂的安顿。
三四 创造新陆地的， 不是那滚滚的波浪， 却是它底下细小的泥沙。
三五 万千的天使， 要起来歌颂小孩子； 小孩子
他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂。
四二 云彩在天空中， 人在地面上—— 思想被事实禁锢住， 便是一切苦痛的根源。
四三 真理， 在婴儿的沉默中， 人在聪明人的辩论里。
四四 自然啊
请你容我只问一句话， 一句郑重的话： “我不曾错解了你么
” 四五 言论的花儿 开得愈大， 行为的果子 结得愈小。
五二 轨道旁的花儿和石子
只这一秒的时间里， 我和你 是无限之生中的偶遇， 也是无限之生中的永别 再来时， 万千同类中， 何处更寻你
五五 成功的花。
人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿， 浸透了奋斗的泪泉， 洒遍了牺牲的血雨。
六○ 轻云淡月的影里， 风吹树梢—— 你要在那时创造你的人格。
六一 风啊
不要吹灭我手中的蜡烛， 我的家还在这黑暗长途的尽处。
六三 指点我罢， 我的朋友
我是横海的燕子， 要寻觅隔水的窝巢。
六四 聪明人
要提防的是： 忧郁时的文字， 愉快时的言语。
六七 渔娃
可知道世人羡慕你
终身的生涯， 是在万顷柔波之上。
六八 诗人啊
缄默罢； 写不出来的， 是绝对的美。
七○ 空中的鸟
何必和笼里的同伴争噪呢
你自有你的天地。
七四 婴儿， 是伟大的诗人， 在不完全的言语中， 吐出最完全的诗句。
七五 父亲啊
出来坐在月明里， 我要听你说你的海。
八八 冠冕
是暂时的光辉， 是永久要束缚 九五 人从枝上折下花儿来， 供在瓶里—— 到结果的时候， 却对着空枝叹息。
九八 青年人
信你自己罢
只有你自己是真实的， 也只有你能创造你自己。
九九 我们是生在海舟上的婴儿， 不知道 先从何处来， 要向何处去。
一○○ 夜半—— 宇宙的睡梦正浓呢
独醒的我， 可是梦中的人物
一○二 小小的花， 也想抬起头来， 感谢春光的爱—— 然而深厚的恩慈， 反使她终于沉默。
母亲啊
你是那春光么
一二○ 母亲呵
这零碎的 你能看一看么
这些字， 在没有我以前， 已隐藏在你的心怀里。
一三一 大海啊， 哪一颗星没有光
哪一朵花没有香
哪一次我的思潮里 没有你波涛的清响
一三二 我的心啊
你昨天告诉我， 世界是欢乐的； 今天又告诉我， 世界是失望的； 明天的言语， 又是什么
教我如何相信你
一五九 母亲啊
天上的风雨来了， 鸟儿躲在到它的巢里； 心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。
二 四时缓缓的过去—— 百花互相耳语说： “我们都只是弱者
甜香的梦 轮流着做罢， 憔悴的杯 也轮流着饮罢， 上帝原是这样安排的啊
三 青年人
你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止。
浮云似的 无力的生涯， 只做了诗人的资料啊
一四 自然唤着说： “将你的笔尖儿 浸在我的海里罢
人类的心怀太枯燥了。
” 一五 沉默里， 充满了胜利者的凯歌
一六 心啊
什么时候值得烦乱呢
为着宇宙， 为着众生。
二○ 山头独立， 宇宙只一人占有了么
四三 春何曾说话呢
但她那伟大潜隐的力量， 已这般的 温柔了世界了
四六 不解放的行为， 造就了自由的思想
四七 人在廊上， 书在膝上， 拂面的微风里 知道春来了。
五一 鸡声—— 鼓舞了别人了
它自己可曾得到慰安么
六四 婴儿， 在他颤动的啼声中 有无限神秘的言语， 从最初的灵魂里带来
“亦师亦友”这个词跟哪个词对应更好
1.“亦师亦友”这个词良师益友”可以相。
具体看下面分析。
2.亦师亦友的意思是既是老师，又是朋友。
有益的老师可以是知心的朋友，有长处的朋友某种意义上就是值得学习其长处的老师。
再来看，“良师益友”这个词。
良师益友，成语，意为使人得到教益和帮助的好老师和好朋友，用于形容和自己亦师亦友的朋友。
出自《论语·述而》《论语·季氏》。
可见，“亦师亦友”跟“良师益友”两个词有异曲同工之处，可以相互对应。
3.相关历史典故首先，良师益友与亦师亦友都是出自于《论语》。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益也；友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
”从《论语》、《孟子》、《史记·孔子世家》等经典的记述中，我们得知，孔子与其门生似乎都是亦师亦友的关系。
这些门生，对于孔子的态度，都是毕恭毕敬、唯命是听的，说确切些，只能算是弟子们，但子路与他的关系却很具生活化，所以真正要算得亦师亦友的，唯子路一人而已。
子路真率莽直，在日常生活中，往往不“三思而后行”，却总是“率而对曰”，在人面前，不分高低贵贱，难免说一些不该说的话，所以，孔子以老师的口吻无奈地对子路说：“你呀，给你说了多少次了，知道吗
知道的就是知道的，不知道就是不知道，这才是明智的呀
”《论语－为政》还有一次，孔子与人闲聊，说起君主的用人和治国的策略，他感叹说：“如果我的主张行不通，乘着木筏到海外去，跟随我的估计只有子路了。
”子路听到这话后很高兴，要知道，孔子可是很少当面表扬子路的。
孔子知道后，很不客气地批评说：“仲由啊，好勇超过了我，其他的嘛，没什么可取的才能。
”知生莫如师，子路还真让他的先生说中了在为别人的家族争斗而慷慨就义。
《论语－公冶长》子路不死心，反问孔子说：“那君子崇尚勇敢吗
”孔子没好气地说：“君子义以为上，君子有勇而无义则乱，小人有勇而无义为盗。
”这一次，孔子竟然拿出了他的杀手锏――“君子与小人论”来，子路只好不再作声。
孔子还不算完，继续以子路的勇而责难他。
他又拉住子路，强行来一次彻底的教诲。
他说：“子路啊，你听说过六种品德与六种智慧吗
”子路怏怏地说：“没有。
”孔子直视着子路说：“来，坐下，我告诉你。
爱好仁德而不近好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率而不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢而不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强而不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。
”《论语－阳货》这一席话，正揭到了子路的短处。
子路很恭敬地聆听完先生的教诲，没有作声。
因他如婴孩般率真，估计只做到了“闻过则喜”，而没有作进一步的思考。
更因“秉性难易”，在以后的生活中也没有较大的改观，因而常常得到老师的不倦教诲。
孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。
《诗经》上说：‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢
’”子路听后，反复背诵这句诗。
孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢
” 孔子虽然在人面前谈到自己的弟子时，对他们十分苛刻，但是临了，也会实事求是地讲一下各人的优点，这都是为师者的风范。
孟武伯很器重子路，想从他的老师那儿了解一点有关子路的信息，便旁敲侧击地问孔子：“子路做到了仁吧
”孔子说：“不知道。
”孟武伯看出了孔子为难的神情，又再次追问。
孔子才说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。
”《论语－公冶长》孔子真不知道子路做到了仁吗
我看并不见得。
子路曾协助孔子“堕三都”，跟随孔子周游列国。
但当别人问及他时，他还是以一个朋友的身份，尽可能地隐去了子路的不足，对他做了客观的评价。
有一年的春天，阳光明媚，和风习习，桃花夭夭，杨柳依依，小溪淙淙，芳草萋萋。
子路与曾晳、冉有、公西华坐在树底下陪老师聊天，孔子的心情很好，他一边品着茶一边说：“谈谈你们的理想吧。
”话音未落，子路就迫不急待地说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。
”孔子听了，微微一笑。
散的时候，曾晳故意走在后面。
他边走边问：“老师您为什么要笑仲由呢
”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。
”《论语－先进》另有一次，孔子在备课，颜渊、季路在旁边陪侍着，干些倒倒水、扫扫地、整理整理老师的教案等等杂事。
孔子看着他们俩很是无聊，就停下笔，随便说了一句：“为什么不说说你们的志向呢
”子路马上说：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。
”颜渊说：“愿无伐善，无施劳。
”子路见颜回说完垂手立着，便打破沉默，反问孔子：“想听听您的志向。
”孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”你看，只有子路敢这样反问老师，估计又是他的性格，使他忘了此时师生的关系，而只看作是朋友了。
描写轰炸场面的句子
追问还有其他的吗
有就采纳回答1 最初的一刹那间是可怕的。
没有什么比一群惊惶失措的群众更可怜的了。
他们抢着去拿武器。
他们叫喊着，奔跑着，有许多倒了下来。
这些被袭击的坚强汉子不知道自己在做些什么，他们自己互相枪击。
有些吓昏了的人从屋子里跑出来，又跑进屋子，又跑出来，不知所措地在战斗中乱窜。
一家人在互相呼喊。
这是一场悲渗的战斗，连妇女和小孩也卷在里面。
呼啸着的炮弹拖着长长的光芒划破黑暗。
枪弹从每个黑暗的角落里放射出来。
到处都是浓烟和纷乱。
辎重车和炮车纠缠在一起，更加重了纷乱的程度。
马儿也惊跳起来。
人们践踏在受伤的人身上。
地下到处是呻吟声。
这些人惊惶，那些人吓昏了。
兵土和军官互相找寻。
在这一切中，有些人还抱着阴沉的冷漠态度。
一个女的靠着一垛墙坐着，给她的婴孩哺乳，她的丈夫一条腿断了，也背靠着墙，一面流血，一面镇静地给马枪装上子弹，向前面黑暗中放枪。
有些人卧倒在地上，把枪放在马车的车轮中间开放。
不时爆发出一阵喧闹的喊声。
大炮的巨响淹没了一切。
这是非常可怕的。
([法]雨果：《九三年》第 247—248页) 2炮火耀眼，后来阻断了我们的视线。
天空全是铁片的乱哄哄的声音。
在我们头顶上的空间里，许许多多巨大的铁块崩裂开来，纷纷跌下。
在天空下，象暴雨即来时那样漆黑一片，炮弹向四面八方投射出青。
灰色的光芒。
在那可以看得见的世界里，从这一头到那一头，田野在摇晃，下沉，融解，无限广大的空间跟大海一样在抖动。
东方，是极其剧烈的爆炸，南方，是子弹横飞，在天顶，则是一排排开花弹，好象没有底脚的火山一样。
……在那广大无边的地面上，尽是雨和夜色，别的什么也没有，天 ，上的云和地底出来的云，在地面上散落布开，混在一块儿。
([法]巴 比塞；《光明》第175页) 3 我们用步枪和炮弹来回答向我们疯狂打过来的炮火。
所有防哨和路角房屋的窗口，我们的人都塞上了草褥子，可是里面却因为有子弹打进来都冒着烟。
街垒上不时有一个木偶似的脑袋露出来。
弹无虚发! 我们有一尊大炮，开炮的是几个不大说话的英勇的小伙子。
有一个还不满二十岁，麦黄色的头发，矢车菊蓝的眼珠，遇到有人夸奖他发炮准确，他便象一个小姑娘似的马上红脸。
忽然，窗口上的障碍物一下子落下来了，防御工事在崩溃。
那个开炮的黄头发小伙子号叫了一声。
一颗子弹正打在他的眉头上，在两只蓝色的眼睛当中，仿佛又开了一只黑眼睛。
([法]儒勒， 瓦莱斯：《起义者》第309—311页) 更多的，请点击下面的链接查阅
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诗篇110全篇
在我右边(一一○1-3) 这篇诗篇与我们曾经看过的大部分诗篇，在本质上完全不同。
我们曾看过一些诗篇，将古时所发生的事情带到作者的时期中来。
这篇诗篇将古时的大卫，用来讲述还未出现的将来。
换句话说，诗一百一十篇全篇所强调的是「弥赛亚」的信息。
让我们注意下列数点： (一)它的希伯来文是非常艰深的，所以将它的内容教条化是错误的。
(二)在另一方面，特别是第一节和第四节，早期基督教教会曾经教条化地使用它们。
(三)在耶和华说这一句句子中的动词，在诗篇中只在另一处出现过一次，就是在诗卅六篇一节。
这是一个奇特的字，伟大的先知经常使用这个字，如在我们很熟悉的句子之中：「耶和华如此说」。
现代的翻译者为要表达这个字奇特之处，他们将它译成「耶和华的圣谕」。
在创廿二章十六节有这一个字，在那处所强调的是上帝誓言的庄严性。
明显地，这篇诗篇的作者相信他已经得到了从上帝而来的启示，因此，他说话的时候将自己当作是先知，与阿摩司相似。
这篇诗篇分成三个段落。
第一至三节，第一道圣谕。
在加冕的大节期中，上帝透过祭祀先知的口向君王说话。
他说：「雅巍(Yahweh)将他的话向我的主晓谕。
」我的主就是这位君王。
坐在我的右边这一句句子，是古时埃及的用语，执政的法老以此表示尊重他的儿子。
这儿子位于法老的右边，表示他是他父亲命令的执行人员。
所以，在这里，上帝呼召大卫(一)坐在受尊崇的位置上，(二)成为他在地上的总督。
(参看代上廿九23；在王上二19，很有趣的，所罗门王将他的母亲放在这受尊崇的位置上。
) 上帝继续补充说：等我「消灭一切邪恶」，就是等我使你的仇敌作你的脚凳的意思。
但这事情是怎样发生的呢
耶和华(雅巍)会从锡安(上帝已使这城成为他自己的脚凳——诗九十九5)伸出能力的杖来。
这样，大卫便可以用右手举起他的杖，就是他在位的象征；当然这是由于上帝使他的手能够举起(撒上二10)。
上帝发出这个命令：要在你仇敌中掌权，但是，请我们注意，不是要在他们之「上」掌权，虽然事实上你的仇敌在你周围。
你要暗中掌权，因为我是你手的力量。
第三节的希伯来文是很难解释的，但是随着第二节的命令，它的意思可能是：「开赴战场吧，你的子民会自愿归附在你的领导下，成为神圣的军队(参看标准修订本注脚)。
这是一次弥赛亚的战役，对抗邪恶的势力。
「神圣的军队」本来是大卫从平民百姓中招聚而来的军队，但是他们现在有上帝超越的目的在他们身上，他们要完成上帝神圣的旨意。
(假若好象标准修订本所译的：在圣山之上，所指的便是环绕圣城的山脉，军队将在那里集合起来。
)所以，我们有一幅美丽和充满诗意的图画，当清晨的露水还留在他们的箭弓上，犹大的青年人离开他们的家园，成群结队地涌来跟随他们的君王。
我们记得，在十三世纪时，欧洲有儿童十字军，他们也是由有理想的少年人所组成的。
明显地，这篇诗篇不是为一个已变成软弱的大卫而写的。
它是为强壮的青年人而写的，他们要追随他们有力量的青年领袖，参与他伟大和神圣的战役。
可十二章卅六节引用这篇诗篇的第一节，表示耶稣明白它是用作描述他自己的生命和使命。
我们毋须太过执着耶稣所用的典型「拉比」式辩论法；既然大卫是这篇诗篇的作者，他说「我的主」当然是另有其人(当然是耶稣他自己
)。
听了这话的人，当然会好象一些良善的犹太人一样，他们明白他的意思；耶稣，他是以色列人弥赛亚式的新「君王」。
假若他们清楚明白这篇诗篇的意思，他们会意识到，他们要回应耶稣的呼召，叫他们「慷慨地奉献自己」，成为他军队中的成员。
永远的祭司(一一○4-7) 第四节，第二道圣谕。
在被掳之前，君王有时候也会担任「大祭司」。
所以，这篇诗篇将祭司这个称号给予执政的君王(参看撒下六14)，这历史是正确的。
但是上帝称他为永远的祭司。
要明白这个称号，我们必须返回出十九章六节所描写他们得到圣约的时候，上帝的子民整体被上帝称为祭司的国度。
因此，我们现在可以将这两道圣谕放在一起，我们会发现这位拥有大队勇士的君王，他是上帝与世上列邦的中保。
我们回想但七章廿七节的说话：「(祭司)的国度……必赐给至高者的圣民，他们的国度是永远的。
」所以，我们也要注意，第二道圣谕与第一道圣谕一样，都是绝对神圣的圣谕。
耶和华起了誓，决不后悔，说：「你是永远的祭司。
」当然，假若我们以为所讲的那人会不断地不断地担当祭司的工作，那是很愚蠢的。
这句话的意思是：因为上帝他自己是永远的，所以这位君王的祭司和他的承继者，将会成为永恒上帝的祭司，只有他们能传讲上帝永恒的计画。
照着麦基洗德的等次，或许更正确地说：「正如我们在麦基洗德的例子中看到的」。
这位奇异的人物只在创十四章十七至二十节出现过一次。
在那处，我们看到(甲)他是至高上帝的祭司，至高上帝这个名号后来成为了以色列上帝的名号(例如诗四十六4)。
(乙)他是撒冷的王，后来成为耶路撒冷的名字。
(丙)虽然他自己不是上帝的子民，这位独特的祭司王祝福了这些子民的「父亲」，就是亚伯拉罕。
因此，他成为了上帝和从亚伯拉罕而出的全以色列民族的中保。
(丁)他的名字，麦基洗德，按字面的意思是「公义者是我的王」，即是后来的「公义的王」的意思。
正如这篇诗篇所说的，有这些名号的一个人，将他与管治耶路撒冷的大卫式的君王结合在一起；或者初期的基督徒后来看他就是耶稣基督的「预表」或是预象，这并不是值得奇怪的事。
在希伯来书第七章，他也被称为「和平(salem／shalom)之君」。
那一章圣经强调他先于约利未族的祭司；甚至选民的第一位祖先亚伯拉罕，也曾俯伏在他面前，向他献上十分之一，并且接受他的祝福。
那章圣经继续描述耶稣是唯一的理想和永恒的大祭司，愿意为全人类献上完全的祭。
第五至七节，圣战。
耶和华的日子是旧约时代一个被普遍接纳的观念。
我们回想，「日子」代表了上帝特别的「时刻」，他会采取行动拯救他们——这是普通人所盼望的。
这好象在第二次世界大战时，盟军等待大规模进攻的日子。
但是阿摩司说：「不是这样。
」耶和华的日子黑暗没有光明(摩五18)。
事实上，它是指审判的日子。
只有透过审判，救恩才能临到这个世界。
我们可以用黑暗来形容审判的事情。
这种思想一直延至新约之中。
例如，在救恩来到世界之前，上帝宣告要审判世界；同样，当主复活之前，在十字架旁的人发现他们被神秘的黑暗所包围(可十五33)。
在阿摩司书中，我们又注意到大卫的帐幕「重新出现」的事，只发生在将要来临的审判之后(摩九11)。
再者，以色列人从巴比伦的「坟墓」中「复活」过来的事(结卅七1-14)，只有在审判临到上帝的子民身上之后，即是在尼布革尼撒毁灭了那城和那城的人民之后才会发生。
这篇诗篇提及的审判日子是一个战争的日子，在这一日，作为战士的上帝，万军之耶和华将会胜过邪恶的势力。
惟有这样，他才会从灾难中带来全新的生命和普世的救恩。
在徒四章廿四至廿八节，彼得和约翰一同宣告在基督里上帝对犹太权贵施行审判的意思，他们使用了一些来自类似「皇室诗篇」(诗二)的文字。
但是，因为施洗约翰活跃于主耶稣被钉十架之前，他只知道假若旧约圣经要应验的话，这一切事情将要发生在耶稣身上(太三10)。
在你右边的主。
这与第一节那位祭司的君王坐在耶和华的右边形成一个美妙的对比。
很明显，我们明白弥赛亚君王的任何行动都是上帝的行动。
这行动是要应付面前邪恶敌对的力量，使这些力量服从他的计画。
在启六章，上帝将力量给予敌人。
无论在旧约圣经或是新约圣经，没有一处指出点燃战争的事情不是从上帝(和羔羊)而来的；因此，在启示录中，甚至混沌也可被理解为羔羊忿怒的结果。
毫无疑问，我们的诗篇所处理的事情，和启示录所显示出相类似的「画像神学」，都应该伴以天上赞美的歌声。
所以说，诗一百一十篇是第二圣殿的赞美诗歌的一部分。
第七节可能是指基甸至高的信心，因他相信在他要面对的战争中获胜的是上帝，而不是他三百人的细小军队(士七19-22)。
这事的发生，不是由于他信靠自己，而是由于他信靠上帝，所以上帝抬起他的头来。
在那些日子，俯伏在一位东方的君王面前哀求的人是满有恐惧和战兢的。
但是假若君王认为可以接纳哀求者的请求，他会弯下身来，将他的手放在这可怜人的脸下，并将他的头抬起来。
这篇诗篇说：上帝也会如此，证明他祭司的君王的信心是完全正确的(最终的意义参看林前十五25-27)。
