关于在世间受挫折而精进学佛的感想
道安! 不知师兄是以念弥陀往生极乐而解脱，还是此世断尽障而出离生?若是前者，只需随缘随分念佛、修持净业三福、并择日参与净土宗道场的一日一夜乃至七日七夜之念佛法会，以此善根福德回向往生极乐，必能成就，念佛道场的所有菩萨们，皆是汝精进师兄，实在不必另择师兄。
但，若是後者，就不能光是寻找精进学法的师兄了，应当先寻能断烦恼障的善知识，方能教导断除烦恼障中我见与我执之次第，若只是寻找有相同志愿的师兄，若无善知识指导，只恐方向错也，岂不虚耗光阴吗?不过，师兄若是以後者为目的，也可私信於後学，後学可推荐真参实证的善知识著作。
南无阿弥陀佛
学佛过程中精进一段时间就会累，心累想停下什么都不想干，是业障吗，特别是去寺院干义工后，几天都觉得
这种想法很正常的，假如我们公司上班，或自己家里干活也会累，但有明确的目标，公司上班可以得到工资。
而在佛法修行中，我们也许为啦福报，为啦家庭辛福，为父母……为大智慧等，有时候您无法肯定您已经得到想的啦，或者结果不明显等会有怀疑，疑惑的。
大家都会这样的，如果有一位明师，有一众同学的话会好一些的。
共勉
‘’师父
我失去当初修行的动力与热情，这是为什么呀
因为在你生命中，不感觉有修行的逼切需要，故此将精神转移在人间五欲上，人便逐渐变得懒散，心力也耗费散涣；你每每想：我自己的问题也一大堆，又哪有心情去帮人
未真正体味人生苦况，没有食睡或病苦逼迫，菩提心发不起，修行的路是很难继续走下去。
这条菩提路要走得远、走得好，首先就要够福，福在于布施：财施、法施、无畏施三施并重；够福的话，菩提路上衣食就无缺，不用担心这方面的烦恼。
其次更重要的是智慧，即使有了福托住，但智慧不足，就容易因福做业，做错事而掉在愚痴之中。
要用智慧去驾驭福德，要借助福德去施展智慧，这样福慧双修，一步步就逐渐成菩萨成佛了
太多人还不明白，学佛修行为何仍旧生病
小病大病，接二连三；一波未平，一波又起，令人烦恼及失去信心，怀疑诵经念佛是否无用，消不了灾，更化不了劫，好像学佛后自己比未学前都更差。
太多人走入这误区，以为修行后可以治病；虽知学佛为了生死，这才是正因。
佛患风病，耆婆开了32味药，日服32两治病。
修行一定要吃到甜头，因为人心是功利的；若长期吃不到甜头，少少境界一来立即就被打翻了。
即使小至一个心情不好，你也会好谢，不想做功课，不想修行；吃不到实实在在的甜头，再多纸上佛理、再多的语言，也只显得苍白无力。
假如你念一杯大悲水，医好自己的病，医好别人的病，利字当头，退心就不容易了。
‘’～常观世音师父
学佛要勇猛精进 在佛学上有没有鼓励自己精进的偈或几句话
千千为敌，一夫胜之，未若自胜，为战中上。
自胜最贤，故曰人雄，护意调身，自损至终。
虽曰尊天，神魔梵释，皆莫能胜，自胜之人。
《法句经·述千品》莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
《法句经》 一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
《法句经·吉祥品》 为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。
《涅盘经·梵行品》
您好
怎样才算精进学佛
这种情况普通存在，这也是为什么学佛的人多，成就的人少。
其原因，主要还是认识上的问题。
根本上讲，是出离心不够，学佛的原因不是为了出离，而主要是为了现世的利益，比如财富、名誉、权力、地位、感情，等等。
因为主要的动力是解决现世问题，因此，学佛之初，常常动力十足，一旦解决了问题，就懈怠了，不想精进了。
或者急于求成，坚持了一段时间，没见什么效果，就以为佛法不灵，不学佛了，这是没有出离心求现世利益的人的不精进原因。
还有一种人，有出离心，但并不强，起初也很精进，但总感觉不到进步，或者说，不知进步表现在哪里，没有成就感，就失去了动力，变得不精进了。
这些情况，解决的方法，大德们强调要多多熏修，就是多听大德们的讲法，网上很多的，听经闻法，就是磨刀，磨刀不误砍柴功，听经闻法决不是浪费时间，这是对我们的信心一种潜移默化的过程，也是让我们保持初心，持续精进的一种加油方式。
再就是功课要适当。
如果订得太少了，起不到作用，如果太多，又会因为完不成而失去耐心和信心。
要怎样学佛才算精进
佛乃觉性非人，凡事按照规律来对待都能够精进。
逢恶莫作，众善必行，自净其义，是诸佛教。
只要能按照这几句话去学习去对待事物都能使自己不断成长，不断精进。
学佛不精进，一天当中也就能修行1、 2个小时 像完成任务一样。
总感觉
20多岁，一天当中也就能修行1、 2个小时，，很不错了
，，随喜赞叹
