博雅追到知音钟子期的诗歌阅读答案。
是《话说知音》吧 答案第1题主要考查对文章内容的理解。
答案是：因为俞伯牙的琴声变幻无穷，神秘莫测，钟子期却能够准确地感应他的琴声，领悟他的情思。
这是就“知音”的由来出的一道题。
题目出在第二段“这怎么能不让俞伯牙万分地兴奋和感激
”一句上。
解答本题，先要认准“这”指代的内容是“对这变幻无穷和神秘莫测的琴声，怎么解……真像是变成了他的化身一般”。
但关键是对这两句话作出概括。
第一句是从钟子期对琴声的感受说的，第二句是从对俞伯牙弹奏出的情思的角度说的。
因此，概括时这两层意思都要有。
自然也不能空泛作答。
第20题考查筛选、整合信息的能力。
答案是：（1）神往和渴求知音，已成为华夏子孙的一种纯洁而神圣的情操；（2）中国古代典籍中多有记载传诵。
解答本题，首先要知道，所谓文化，特指精神财富。
知音传说一直在传诵，首段末句说神往而渴求充满了崇高友谊的知音……“这是一种精神财富。
从《吕氏春秋》、《列子》、《乐府题解》到唐代诗歌，诸多“典籍”中都把它们为重要内容给以记载和传诵，这也是一笔精神财富。
把这些分散的信息集中起来，加以整合，就有了答案。
第21题考查分析概括作者观点态度的能力。
答案是：（1）知音越多越好，俞伯乐不能因为失去钟子期而不去寻求更多的知音；（2）千辛万苦学得的技艺不应轻易放弃，艺术的追求必须不懈地坚持下去。
这篇散文以作者自己对“知音”的独到感悟为主旨。
作者崇敬俞伯牙、钟子期的高尚友谊，但对俞伯牙因钟子期的不在而不再弹琴的做法不以为然。
他认为，伯牙依旧应该继续弹奏出“震撼人们灵魂的”、“美丽动人的乐曲”，在钟子期之后，可能会“熏陶”出更多的“知音”。
再说，伯牙高超的演奏技艺来之不易，怎么解因钟子期的不在而轻易放弃呢
至此，我们可以看出，所谓：“话说知音”，并不是像其他文章那样去赞颂“高山流水”的情谊，而是借是题发挥，表达自己感情至深的生活经验。
读懂这些才能算真正理解了文章的思想。
从答题来说应关注三、四两段。
题目出在第三段“多么想唐突地劝慰他……”这一句上，接下去从“依旧要不断地奏出”到“值得怀念和尊重”是“劝慰”的宾语，也就是“劝慰”的内容，而不是“劝慰”的原因。
“像这样美丽动人的乐曲，难道就不会熏陶出……知音总是越多越好”，才是说明“劝慰”的一个原因。
第四段开头是一个表达递进关系的过渡句，以引出更为重要的原因。
在语言上，像这样花费千辛万苦学得的技艺……”与上一段的倒数第2句也是对应的。
本文第三、四两段就是前文所说的“重点段”。
为什么要加强对重点段的分析概括，以及怎样分析概括，从这里可以得到启示。
第22题考查鉴赏评价能力，答案是A、E。
A项正确没有疑问。
B项的问题有两点：一是对“主要内容”的判断，虽然文中用较多的笔墨叙写俞伯牙遇知音和艰苦学琴的经历，但不是“主要内容”，主要内容是如上题所说的“独特看法”；二是“知音难觅但又可求”不能准确表达本文主旨，再则，文中也没有谈到知音“可求”还是“不可求”的内容。
C项的主要错误在于“也融入作者学艺的切身体会”在文中找不到依据。
D项的分析合会原文实际，从文中看不出末段对首段的内容作了“进一步阐释”，而它阐释的是作者的观点。
E项是正确的。
可以运用结构分析法来分析分号前后的分句。
后一分句的主干是“咆哮催促行动”，很容易看出知音传说的鞭策作用。
前一分句将非常抽象的“美感”转化为“欣慰地咀嚼和回味”这样形象的描写，写出读者从中获得的愉悦，也就是知音传说带给人的们的美感。
创造宣言（节录）答案：这是1999年高考全国卷的试题，也是到目前为止全国卷最近一次大第Ⅱ卷选用社科文的试题。
阅读这篇《创造宣言》，首先要认定这是谈论教育问题的文章，其最重要在今天仍然闪烁光芒的观点是“学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人”，以及为达此目标教育者应注意的问题；接着就要把握作者在批判各种“不解创造”的错误观点时所得出的结论。
这样便把握住全文内容的核心，答题就有了可靠的前提。
第1题考查归纳内容要点的能力，答案是①环境平凡；②生活单调；③年纪太小；④没有能力；⑤陷入绝境（或“山穷水尽”、“走投无路”，答“等死而已”不算对）。
处处天天人人都能创造。
五种“不能创造”的错误观点比较容易归纳，不去多说。
其中第⑤点不能写成“等死而已”，因为“等死而已”是主观态度，其他都是讲客观条件的。
作者在批评五种错误观点以后写道：“所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，这便是得出的结论。
因为有字数限制，所以要加以概括，写成“处处天天人人都能创造”。
第2题实际上是考查对重要句子的理解。
答案是：“刀法”比喻教育方法。
“万象”比喻众多教育对象。
“万龙点晴”比喻使众多教育对像成才。
全句的意思是“教育方法不当，可能使众多受教育者被毁；教育方法得当，可以使众多受教育者成才”。
这个句子是文中的一个重要句子，作者在这里连用了好几个比喻，十分形象地说明了教育方法（创造技术）的重要。
这里运用的比喻限容易辨识，关键是弄清比喻什么。
第3题考查对作者在文中的观点态度的分析概括。
答案是：（教育的最大成功）师生合作创造出值得彼此崇拜之活人。
（教育者应注意的问题）①要敢于创造；②要有献身创造的精神； ③要明确教育的创造目的；④要探索创造理论和创造技术；⑤要鼓励学生创造；⑥要注意师生合作创造；⑦要注意集体创造的特点。
文章第三段谈到“教师的成功”、“先生之最大的快乐”，又有“说得正确些”。
答案自然在“说得正确些”一句中。
如果只答“教师”这一面，答案就不准确。
后一问综合性很强。
要回答这一问，必须把握住全文的主要内容。
如作者批判“不能创造”的错误观点，就是鼓励人们要敢于创造，其中批驳“年纪太小，不能创造”，就是鼓励学生创造，最后一段对创造之神的呼唤，表达的是献身创造的愿望。
谈到教育者要创造真善美的活人，说的是教育要明确创造的目标，要探索创造理论和技术，要注意师生合作创造，这两点在文中有直接表述。
要注意集体创造的特点，这可从第三段归纳出来。
这一问题并不难，但是要答得全，又不大容易。
而试题只要求答出4点，这是放宽了评分的要求。
第4题是综合赏析题。
不正确的两项是B、E。
B项是对文中材料作用的评述，错在“关键”之说，原文说得很清楚，那“只是一半真理”，自然不能成为“关键”。
E项是对文章主旨的概括，犯了以偏概全的错误。
因为“探索教育理论的教育技术”只是文中的一个观点，且不是主要观点。
其他四项对照文章可知正确。
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我们生活在科学日新月异的时科学精神是科学家从事研究工作不可缺少的个成功的科学家都是靠着卓越的科学精神才能取得伟大的成功。
在日常生活中我们也要一点一滴地培养做事一丝不苟、精益求精的科学精神。
精益求精，是要把每一个细节都做足功夫。
古人早就说过“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
超越平凡并不是要去做多大的事情，只要我们把生活和工作中的每一件小事都做到完美，就能成就卓越了。
就像袁隆平伯伯那样，他虽然培育出一种较好的杂交水稻，但他还继续努力，培育出更好的杂交水稻，就是因为他有着一种精益求精的科学精神，人们对他十分敬佩。
他被誉为“杂交水稻之父”、“当今中国最著名的科学家”、“当代神农”、“米神”等。
我再讲一个孔子学琴的故事，一次孔子向鲁国著名的琴师师襄子学弹琴练了十天，还在弹同一首曲子，师襄子见了此情景便说：“你可以学习新的内容了。
”孔子闻此语，笑了笑说：“我已经熟习了曲子，但还没有学会弹琴的技术
”又过了一段时间师襄子对孔子说：“你已经熟习了弹琴的技术，可以学习新内容了
”而孔子却说：“我已经熟习了弹琴的技术，但还没有体会琴曲的意蕴。
”又过了一段时间，师襄子对孔子说：“你已经体会了琴曲的意蕴可以学习新内容了
”听了这话孔子又说：“我还没有体会曲中的人到底是怎么样的。
”又过了一段时间，孔子终于感觉到了琴曲中的人穆然深思的样子、安然愉悦的心情、高瞻远曙的志向，于是便找来师襄子对他说：“我知道曲中的人是怎样的了。
他高大挺拔，目光深远，是天下之王，此人若不是周文王，那还会是谁
”师襄子听了孔子的话，不禁连连夸赞。
孔子在师襄子的认可下居然不学习新内容，反而一直学习这首曲子，这是为什么呢
这就是因为孔子想更好的弹好这首曲子，他不仅仅要学曲子的弹法和技巧，而是还要细细体会曲子的意蕴，与曲中描写人物的样子，只有这样精细的研究，才会让弹出来的曲子更加的动听，更加的生动
在生活学习中我们也要学习孔子、袁隆平伯伯这种精益求精的办事态度，要想完美的做好事情，就要精益求精。
要更好的学习知识就要精益求精。
精益求精是一座通往完美之路的桥梁，让我们在生活中处处做到精益求精，通向那完美之路吧
