项羽之死中评价事例说明
.导入 在《史记》这幅斑斓的历史画卷中,西楚霸王项羽是最为悲壮的英雄.和舜是“重瞳子”的项羽“力能扛鼎,才气过人”却最终自刎乌江,结束了自己短暂而灿烂的一生,留给人们的是无尽的惆怅和悲凉.今天,我们一同走进《项羽之死》,走进项羽人生的最后阶段,走进项羽的内心世界,进一步完善我们对项羽的了解,丰富项羽在我们心中的形象. 二.学习目标 1,品味语言解读项羽的艺术形象.2,比较诗文体悟创造形象的区别. 3,合作学习探究项羽之死的价值. 三教学过程 1,品读课文,把握形象 本文记叙了项羽一生的最后阶段,表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡,是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕.文章围绕项羽这个悲剧英雄,描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面,请从三个场面中选择你最喜欢的一个情节,认真品读,读出感情.你们认为在这个片段中哪些句子打动了你,体现了项羽的什么性格? 第一段写垓下之围重点写了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”这两个连续性的事件. “慷慨悲歌”,慨叹自己时运不利,恋恋不舍的和名骓、虞姬诀别,充满了悲凉和无奈的情绪.项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫,在预料到失败命运的时刻,唱出柔肠百转的“垓下歌”,为项羽这个形象增添了一股柔情. “慷慨悲歌”充分表现出项羽多情善感的性格.男儿有泪不轻弹,项羽这时却“泣数行下”,渲染出一个末路英雄的悲凉.这位盖世英雄歌罢泪水涟涟,以至于左右的人都不忍心目睹这样的场面. “莫能仰视”则写尽将士们的不忍之心,也写尽了的悲惨处境.小结：第一段：垓下被围的困境 主要情节：四面楚歌——慷慨悲歌 1、请找出表现项羽在“四面楚歌”时的动作行为的五个动词.（惊—起--饮—歌—泣） 2、从中可见项羽的性格：多愁善感 第二段和第三段写东城快战. 第二段写项羽从垓下突围成功到再次被困东城的过程.这一段前半部分把逃亡路线和军事力量的变化交代得清清楚楚,战争的形势和项羽的处境一目了然.后半部分写项羽在此绝境中说的一番话.项羽认为“今卒困与此.此天之亡我,非战之罪也.”灭亡就在面前,他仍旧没有客观分析自己用兵的过失,而一味归咎于天命,这表现了项羽的极端自负.项羽又言“今日固决死,愿为诸君快战”明知必死,没有退缩,愿意痛快的打一场,这反映了他勇猛刚强的大丈夫气概；“愿为诸君快战”表明了项羽最后的战斗并不是为了战争的结果,而是为了畅快的、尽情的展现他的勇猛无敌,保一世英名.就像一次落幕前的演出,要以完美作为结束.如果把“快战”改为“决战”,就带有了鱼死网破的味道,项羽的快意和满足感将荡然无存. 小结：第二段：垓下突围、被困东城 主要情节：直夜溃围——绐陷大泽——决意快战 1、此段中项羽对部下所说的话占了很大一部分,请认真阅读,分析其中表达的意思.（辉煌的过去,失败的今天.反复强调：“此天之亡我,非战之罪也”.） -2、从中可见项羽的性格：自负、勇武 第三段写项羽的东城溃围之战.共写了项羽的三次行动：第一次通过“项王大呼,驰下,皆披靡”来渲染项羽势不可挡的气势,“遂斩汉一将”的“遂”写出了项羽斩将的轻而易举.第二次行动项羽并没有动手,只用眼神和声音就吓退了敌兵,“瞋目而叱之,赤泉侯人马俱惊,辟易数里“.孰是追兵,孰是逃将,难以辨别.项羽摄人魂魄的虎虎生威跃然纸上.第三次行动,项羽斩一都尉,杀数十百人,而“亡其两骑耳”,通过对比再次渲染项王的勇猛无敌.难怪他充满自豪的谓其骑曰“何如”,这一问再次表现了他的自负. 小结：第三段：东城溃围之战 三次行动： 第一次：项羽——大呼、驰下、斩将 \\\/ 汉军——皆披靡 1、“遂斩汉一将”中的“遂”字有没有什么特别的表意作用?（说明项羽“斩汉一将”轻而易举,从而表现出项羽的勇猛善战.） 第二次：项羽——嗔目叱之 赤泉侯——人马俱惊,辟易数里 （通过对比,表现出项羽的勇猛.） 第三次：项羽——弛,斩汉一都尉,杀数十百人；亡两骑（“杀数十百人”展现项羽勇猛少敌,势不可挡的战斗场面,表现出项羽的勇猛善战.） 2、三次行动,从不同的角度表现了项羽如猛虎一般的气势和战斗力,英武形象栩栩如生.非常精彩!三次行动之后,有一段项羽与部下的对话,有什么作用吗? （说明项羽刚才的勇猛杀敌主要是向部下证明他的失败是“此天之亡我,非战之罪也”.） 3、从中可见项羽的性格：勇猛、自负 文章的最后一段写项羽乌江自刎.这一段写了两个场面.第一个场面是乌江拒渡、赠马亭长.项羽本“欲东渡乌江”但真正来到乌江岸边,他又否定了自己的决定.项羽笑曰：“天之亡我,我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?”这番话发自肺腑,表现了项羽知耻重义的性格.在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地做出选择.那位曾经“泣数行下”的血性男儿,这时反而笑了.“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑.项羽和随从全都下马步行,冲入重围,同前来追杀的汉军短兵相接.这无疑是一场寡不敌众的战斗,也是一场无济于事的战斗.然而,如果因此就放弃战斗,举手投降,那就不是项羽了.项羽是宁肯站着去死,也不会跪下求生的.第二个场面是赐头故人、自刎而死.看到了背楚归汉的故人吕马童,于是赠头给他,自刎而死.故人追之、认之,必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头,“吾为若德”；蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!可以看出项羽的高贵感和英雄气质,这个情节表现了项羽视死如归的豪侠性格. 小结：第四段：写自刎乌江 1、为什么项羽“欲东渡乌江”,却又在有船可渡的时候不渡了呢?（亭长的话使项羽心中产生深深的“无颜见江东父兄”的羞愧之意,所以决定不渡乌江.） 2、从中可见项羽的性格：知耻重义 板书： 故事 人物形象 语言 写法 垓下之围 多愁善感 惊、起、饮、歌、泣 动作、语言、映衬 东城快战 勇猛、自负 天之亡我,非战之罪!“遂” 动作、语言、场面 乌江自刎 知耻重义 笑答、“吾为若德”“遂自刎” 神态、动作、语言、对比 小结 刘熙载《艺概》云：“太史公文,精神气血,无所不具.”这篇文章就刻画了项羽的“精神气血”：有诀别美人名骓的多情善感,有感天怨时时的自负自叹,有东城快战的勇猛刚强,有乌江拒渡的知耻重义,有赠马赐头的豪侠意气.此文刻画出了很多生动传神的细节,项羽诀别美人名骓时的泪水,陷入绝境的宣言,东城突围的声威,乌江拒渡的笑谈,自刎之前的回顾,都令人难以忘怀.整篇文字读来荡气回肠,令人不免对这段传奇的历史感慨万千,对项羽这个悲剧英雄悲之叹之,爱之怜之. 2,创造形象,诗文有别 我们已经从《项羽之死》这篇散文中把握了项羽的形象,我相信每个同学的心中都应该有了一个有血有肉栩栩如生的悲剧英雄项羽的形象.下面我们再比较阅读欣赏李清照的《咏项羽》,看看她在诗中塑造了怎样的一个项羽形象?同司马迁笔下的项羽有何区别? “生当作人杰,死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合,而是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态. “至今思项羽,不肯过江东.”仅一河之遥,却是生死之界,仅一念之间,却是存亡之抉.项羽,为了无愧于英雄名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老,以死相报.“不肯”!不是“不能”、不是“不想”.一个“不肯”,一种“可杀不可屈辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气,便漫染纸面,力透纸背,令人叫绝!宁可无愧而死,不肯惭愧而生, 其浩然正气,傲然风骨,使人肃然起敬.何谓做人风骨,何谓做人气节,从项羽的身上,我们可以找到最为精准的答案吧! 诗歌《咏项羽》语言高度凝练,有很多跳跃和省略,侧重写的是项羽的精神,他的英雄豪气,较少对项羽的具体形象的刻画.而散文《项羽之死》把项羽刻画的有血有肉,栩栩如生,音容笑貌,如在眼前,更能给我们具体逼真的感受. 中国古代的诗歌散文都非常重视形象,但是二者的形象性又有差别.中国古代的诗歌是一种高度凝练的艺术,常常“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”.因而,诗歌的象外之象,味外之旨需要仔细品味. 中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术,句式灵活,篇幅可长可短,表情达意不受格律的限制,可以兴之所至,自由挥洒,因而散文中的“意”表达得更为明白显豁.诗歌的语言、意象更注重提炼和升华,有许多跳跃和省略,展现的形象跟具体事物之间的距离较大；散文更加具体逼真,更贴近事物的本来面貌.诗歌,让我们的想象飞得更高更远一些,而散文则给我们更为具体逼真的感受. 散文和诗歌虽然都具有形象性,但各有特点.清代学者吴乔曾以做饭和酿酒分别比喻作文和写诗,说明二者的差异.他说：“意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒.饭不变米形,酒形质俱变.” 3.研读课文,合作探究 李清照说“至今思项羽,不肯过江东”对项羽不过江东是持肯定态度的.对项羽该不该过江东,历来意见不一.试就这一问题发表自己的看法.分组讨论,6人一组,自然形成两种观点,将各自的理由分条列出,试着去辩论说服对方,尽量从文中找到能证明你观点的根据. 对项羽该不该过江东,历来评价的诗歌很多,请大家看课本76页的5首诗歌,看看分别是什么观点. 杜牧《题乌江亭》：胜败乃兵家常事,包羞忍耻是男儿,大丈夫能屈能伸. 胡曾《乌江》：大势已去,耻再起兵 王安石《乌江亭》：民心已去,败势难回,不可能卷土重来. 李清照《咏项羽》：做人要有尊严有骨气. 《人民解放军占领南京》：要抓住战机从胜利走向胜利. 项羽之死的人格价值： 历史不可假设,项羽毕竟死了.但他是站着死的.为了无愧于江东父老,无愧于英雄名节,无愧于七尺男儿之身,项羽以死谢乡亲,以死谢天下,以大无畏的死完成了他在历史舞台上辉煌的缺憾人生的表演.性格决定命运,是项羽就不会过江东,过江东就不是项羽了.项羽是顶天立地的英雄.他是宁肯站着死,也不愿跪着生的.死得壮烈,死得英雄,死得有骨气、有尊严,这就是项羽之死的人格价值.两千多年过去了,项羽依然活在我们的心中,项羽的人格光芒穿透历史的云层,依然熠熠生辉,照耀着中华民族的精神天空. 4.作业写作训练（时间：10分钟） 电脑显示：要求：1、100字左右； 2、引用一句名言； 3、（主要）以《项羽之死》中的情节、细节为事例； 4、点评事例； 5、联系现实. 二、学生练习 三、示例评析 示例一：（观点）做人必须要有尊严.一个人如果没有了尊严,生存在这世上也就毫无意义.（事例）项羽在乌江边,面对束手就擒和自刎两种抉择,他毅然选择自刎.（点评）一旦被擒,受到的羞辱就无以计数,人生的尊严也就丢失了.（名言）古语云：“男儿膝下有黄金.”所谓“黄金”,就是这珍贵无比的尊严.（现实）因此,在面对选择时,我们一定要保持自己人生的尊严. 示例二：（名言）民如水,君如舟,水能载舟,亦能覆舟.（事例）项羽攻破秦城时,只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒,却偏偏忘了安抚百姓!以致他在溃围迷路时,竟被一田父欺骗,误入大泽,走向绝境.（观点）自古得民心者得天下.（点评）项羽英雄一生,却不知民心之贵千金难买.（现实）可见当政者治政、为官者处事,当以百姓为重. 示例三：（名言）士可杀,不可辱.（观点）尊严比生命更重要.（事例）当项羽被迫退到乌江时,他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死,也要捍卫自己的尊严!乌江边上,他的身躯无比高大.（点评）把人的尊严放到了至高的地位,是一种超脱于物质的高尚情操. 分析示例三所存在的问题：点评不到位,不能很好地将事例与观点结合起来,以突出观点. 修改：（名言）士可杀,不可辱.（观点）尊严比生命更重要.（事例）当项羽被迫退到乌江时,他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死,也要捍卫自己的尊严!乌江边上,他的身躯无比高大.（点评）项羽把人的尊严放到至高的位置,放弃了生命,却赢得千古美名.（现实）现实生活中,多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利,竟能轻易丢掉尊严,虽然活着,却比死去更可悲. 补充相关知识介绍 1. 介绍作者——司马迁 西汉史学家、文学家.司马迁10岁开始学习古文书传.20岁时,从京师长安南下漫游,足迹遍及江淮流域和中原地区,所到之处考察风俗,采集传说.不久仕为郎中,成为汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡.元封三年（前108）,司马迁继承其父司马谈之职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍,因而得读史官所藏图书.此后,司马迁开始撰写《史记》.后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受宫刑.出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写.人称其书为《太史公书》. 2. 介绍《史记》 《史记》,是中国第一部纪传体通史,记述了上自黄帝,下至汉武帝太初元年,大约三千年左右的历史.全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇. 本纪：把历代帝王作为历史事件的中心人物来加以论述,同时又以他们的前后继承关系来显示历史的发展. 世家：记叙春秋战国以来各诸侯国和汉代所封的诸侯、勋贵的历史. 列传：是使那些品行高洁和有功于天下的人得以传名于后世. 表：按朝代的顺序,把历史分成若干阶段,再分别按世代、年、月写成简历的大事记. 书：是对当时社会重要的典章制度的专门论述,与后世的专门学科发展史有相近之处. 鲁迅所说“史家之绝唱,无韵之离骚”恰当地指出了《史记》有很大的文学成就和历史成就.
结合《项羽之死》写篇100字左右对项羽的评价
羽虽然善战，骄横，却又有他优柔寡断的一面，耳朵根软，轻信别而且自矜功伐，刚愎自用。
太史公评曰：“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以为力征经营天下。
五年卒亡其国，身死东城……”。
他听了曹无伤的告密，马上大怒，要出兵进击刘邦，因刘邦冒犯了自己的尊严；而项伯一对他说刘邦的好话，他竟又允许“善待”刘邦。
他自恃兵力强大，骄傲轻敌，没有足够的警惕心，在刘邦一副委曲求全的可怜相面前，他更加硬不起心肠。
他刚愎自用，听不进范增的进言，终于放刘邦安然离去。
最可笑的是，他竟然很随便地就把曹无伤出卖给了刘邦，这既可说是他的“愚笨”，也可说是他的“天真”与“磊落”。
项羽出身楚国名将世家，比地痞出身的刘邦更加讲信义，这就给了刘邦可乘之机。
项羽最大的弱点，是缺乏战略眼光，刚愎自用。
他尽管能够称雄一时，但最终还是夺不到天下。
项羽之死最好教案，最好新颖一点的……
一.导入 在《史记》这幅色彩斑斓的历史画卷中，西楚霸王项羽是最为悲壮的英雄。
和舜一样是“重瞳子”的项羽“力能扛鼎，才气过人”却最终自刎乌江，结束了自己短暂而灿烂的一生，留给人们的是无尽的惆怅和悲凉。
今天，我们一同走进《项羽之死》，走进项羽人生的最后阶段，走进项羽的内心世界，进一步完善我们对项羽的了解，丰富项羽在我们心中的形象。
二.学习目标 1，品味语言解读项羽的艺术形象。
2，比较诗文体悟创造形象的区别。
3，合作学习探究项羽之死的价值。
三教学过程 1，品读课文，把握形象 本文记叙了项羽一生的最后阶段，表现他无可奈何的失败和悲壮的死亡，是《项羽本纪》中最具悲剧性的一幕。
文章围绕项羽这个悲剧英雄，描写了垓下之围、东城快战、乌江自刎三个场面，请从三个场面中选择你最喜欢的一个情节，认真品读，读出感情。
你们认为在这个片段中哪些句子打动了你，体现了项羽的什么性格
第一段写垓下之围重点写了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”这两个连续性的事件。
“慷慨悲歌”，慨叹自己时运不利，恋恋不舍的和名骓、虞姬诀别，充满了悲凉和无奈的情绪。
项羽是一个勇猛豪爽的大丈夫，在预料到失败命运的时刻，唱出柔肠百转的“垓下歌”，为项羽这个形象增添了一股柔情。
“慷慨悲歌”充分表现出项羽多情善感的性格。
男儿有泪不轻弹，项羽这时却“泣数行下”，渲染出一个末路英雄的悲凉。
这位盖世英雄歌罢泪水涟涟，以至于左右的人都不忍心目睹这样的场面。
“莫能仰视”则写尽将士们的不忍之心，也写尽了霸王的悲惨处境。
小结：第一段：垓下被围的困境 主要情节：四面楚歌——慷慨悲歌 1、请找出表现项羽在“四面楚歌”时的动作行为的五个动词。
（惊—起--饮—歌—泣） 2、从中可见项羽的性格：多愁善感 第二段和第三段写东城快战。
第二段写项羽从垓下突围成功到再次被困东城的过程。
这一段前半部分把逃亡路线和军事力量的变化交代得清清楚楚，战争的形势和项羽的处境一目了然。
后半部分写项羽在此绝境中说的一番话。
项羽认为“今卒困与此。
此天之亡我，非战之罪也。
”灭亡就在面前，他仍旧没有客观分析自己用兵的过失，而一味归咎于天命，这表现了项羽的极端自负。
项羽又言“今日固决死，愿为诸君快战”明知必死，没有退缩，愿意痛快的打一场，这反映了他勇猛刚强的大丈夫气概；“愿为诸君快战”表明了项羽最后的战斗并不是为了战争的结果，而是为了畅快的、尽情的展现他的勇猛无敌，保一世英名。
就像一次落幕前的演出，要以完美作为结束。
如果把“快战”改为“决战”，就带有了鱼死网破的味道，项羽的快意和满足感将荡然无存。
小结：第二段：垓下突围、被困东城 主要情节：直夜溃围——绐陷大泽——决意快战 1、此段中项羽对部下所说的话占了很大一部分，请认真阅读，分析其中表达的意思。
（辉煌的过去，失败的今天。
反复强调：“此天之亡我，非战之罪也”。
） - 2、从中可见项羽的性格：自负、勇武 第三段写项羽的东城溃围之战。
共写了项羽的三次行动：第一次通过“项王大呼，驰下，皆披靡”来渲染项羽势不可挡的气势，“遂斩汉一将”的“遂”写出了项羽斩将的轻而易举。
第二次行动项羽并没有动手，只用眼神和声音就吓退了敌兵，“瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里“。
孰是追兵，孰是逃将，难以辨别。
项羽摄人魂魄的虎虎生威跃然纸上。
第三次行动，项羽斩一都尉，杀数十百人，而“亡其两骑耳”，通过对比再次渲染项王的勇猛无敌。
难怪他充满自豪的谓其骑曰“何如”，这一问再次表现了他的自负。
小结：第三段：东城溃围之战 三次行动： 第一次：项羽——大呼、驰下、斩将 \\\/ 汉军——皆披靡 1、“遂斩汉一将”中的“遂”字有没有什么特别的表意作用
（说明项羽“斩汉一将”轻而易举，从而表现出项羽的勇猛善战。
） 第二次：项羽——嗔目叱之 赤泉侯——人马俱惊，辟易数里 （通过对比，表现出项羽的勇猛。
） 第三次：项羽——弛，斩汉一都尉，杀数十百人；亡两骑（“杀数十百人”展现项羽勇猛少敌，势不可挡的战斗场面，表现出项羽的勇猛善战。
） 2、三次行动，从不同的角度表现了项羽如猛虎一般的气势和战斗力，英武形象栩栩如生。
非常精彩
三次行动之后，有一段项羽与部下的对话，有什么作用吗
（说明项羽刚才的勇猛杀敌主要是向部下证明他的失败是“此天之亡我，非战之罪也”。
） 3、从中可见项羽的性格：勇猛、自负 文章的最后一段写项羽乌江自刎。
这一段写了两个场面。
第一个场面是乌江拒渡、赠马亭长。
项羽本“欲东渡乌江”但真正来到乌江岸边，他又否定了自己的决定。
项羽笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之
纵彼不言，籍独不愧于心乎
”这番话发自肺腑，表现了项羽知耻重义的性格。
在生与义，苟活幸存与维护尊严之间，从容地做出选择。
那位曾经“泣数行下”的血性男儿，这时反而笑了。
“项王笑曰”的笑，不是强自矜持，不是凄然苦笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑。
项羽和随从全都下马步行，冲入重围，同前来追杀的汉军短兵相接。
这无疑是一场寡不敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。
然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，那就不是项羽了。
项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。
第二个场面是赐头故人、自刎而死。
看到了背楚归汉的故人吕马童，于是赠头给他，自刎而死。
故人追之、认之，必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头，“吾为若德”；蝼蚁之微，泰山之高，两两对比，何等鲜明
可以看出项羽的高贵感和英雄气质，这个情节表现了项羽视死如归的豪侠性格。
小结：第四段：写自刎乌江 1、为什么项羽“欲东渡乌江”，却又在有船可渡的时候不渡了呢
（亭长的话使项羽心中产生深深的“无颜见江东父兄”的羞愧之意，所以决定不渡乌江。
） 2、从中可见项羽的性格：知耻重义 板书： 故事 人物形象 语言 写法 垓下之围 多愁善感 惊、起、饮、歌、泣 动作、语言、映衬 东城快战 勇猛、自负 天之亡我，非战之罪
“遂” 动作、语言、场面 乌江自刎 知耻重义 笑答、“吾为若德”“遂自刎” 神态、动作、语言、对比 小结 刘熙载《艺概》云：“太史公文，精神气血，无所不具。
”这篇文章就刻画了项羽的“精神气血”：有诀别美人名骓的多情善感，有感天怨时时的自负自叹，有东城快战的勇猛刚强，有乌江拒渡的知耻重义，有赠马赐头的豪侠意气。
此文刻画出了很多生动传神的细节，项羽诀别美人名骓时的泪水，陷入绝境的宣言，东城突围的声威，乌江拒渡的笑谈，自刎之前的回顾，都令人难以忘怀。
整篇文字读来荡气回肠，令人不免对这段传奇的历史感慨万千，对项羽这个悲剧英雄悲之叹之，爱之怜之。
2，创造形象，诗文有别 我们已经从《项羽之死》这篇散文中把握了项羽的形象，我相信每个同学的心中都应该有了一个有血有肉栩栩如生的悲剧英雄项羽的形象。
下面我们再比较阅读欣赏李清照的《咏项羽》，看看她在诗中塑造了怎样的一个项羽形象
同司马迁笔下的项羽有何区别
“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，而是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。
“至今思项羽，不肯过江东。
”仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。
项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老，以死相报。
“不肯”
不是“不能”、不是“不想”。
一个“不肯”，一种“可杀不可屈辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气，便漫染纸面，力透纸背，令人叫绝
宁可无愧而死，不肯惭愧而生， 其浩然正气，傲然风骨，使人肃然起敬。
何谓做人风骨，何谓做人气节，从项羽的身上，我们可以找到最为精准的答案吧
诗歌《咏项羽》语言高度凝练，有很多跳跃和省略，侧重写的是项羽的精神，他的英雄豪气，较少对项羽的具体形象的刻画。
而散文《项羽之死》把项羽刻画的有血有肉，栩栩如生，音容笑貌，如在眼前，更能给我们具体逼真的感受。
中国古代的诗歌散文都非常重视形象，但是二者的形象性又有差别。
中国古代的诗歌是一种高度凝练的艺术，常常“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。
因而，诗歌的象外之象，味外之旨需要仔细品味。
中国古代散文相对于诗歌来说是一种比较舒展的艺术，句式灵活，篇幅可长可短，表情达意不受格律的限制，可以兴之所至，自由挥洒，因而散文中的“意”表达得更为明白显豁。
诗歌的语言、意象更注重提炼和升华，有许多跳跃和省略，展现的形象跟具体事物之间的距离较大；散文更加具体逼真，更贴近事物的本来面貌。
诗歌，让我们的想象飞得更高更远一些，而散文则给我们更为具体逼真的感受。
散文和诗歌虽然都具有形象性，但各有特点。
清代学者吴乔曾以做饭和酿酒分别比喻作文和写诗，说明二者的差异。
他说：“意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒。
饭不变米形，酒形质俱变。
” 3.研读课文，合作探究 李清照说“至今思项羽，不肯过江东”对项羽不过江东是持肯定态度的。
对项羽该不该过江东，历来意见不一。
试就这一问题发表自己的看法。
分组讨论，6人一组，自然形成两种观点，将各自的理由分条列出，试着去辩论说服对方，尽量从文中找到能证明你观点的根据。
对项羽该不该过江东，历来评价的诗歌很多，请大家看课本76页的5首诗歌，看看分别是什么观点。
杜牧《题乌江亭》：胜败乃兵家常事，包羞忍耻是男儿，大丈夫能屈能伸。
胡曾《乌江》：大势已去，耻再起兵 王安石《乌江亭》：民心已去，败势难回，不可能卷土重来。
李清照《咏项羽》：做人要有尊严有骨气。
《人民解放军占领南京》：要抓住战机从胜利走向胜利。
项羽之死的人格价值： 历史不可假设，项羽毕竟死了。
但他是站着死的。
为了无愧于江东父老，无愧于英雄名节，无愧于七尺男儿之身，项羽以死谢乡亲，以死谢天下，以大无畏的死完成了他在历史舞台上辉煌的缺憾人生的表演。
性格决定命运，是项羽就不会过江东，过江东就不是项羽了。
项羽是顶天立地的英雄。
他是宁肯站着死，也不愿跪着生的。
死得壮烈，死得英雄，死得有骨气、有尊严，这就是项羽之死的人格价值。
两千多年过去了，项羽依然活在我们的心中，项羽的人格光芒穿透历史的云层，依然熠熠生辉，照耀着中华民族的精神天空。
4.作业写作训练（时间：10分钟） 电脑显示：要求：1、100字左右； 2、引用一句名言； 3、（主要）以《项羽之死》中的情节、细节为事例； 4、点评事例； 5、联系现实。
二、学生练习 三、示例评析 示例一：（观点）做人必须要有尊严。
一个人如果没有了尊严，生存在这世上也就毫无意义。
（事例）项羽在乌江边，面对束手就擒和自刎两种抉择，他毅然选择自刎。
（点评）一旦被擒，受到的羞辱就无以计数，人生的尊严也就丢失了。
（名言）古语云：“男儿膝下有黄金。
”所谓“黄金”，就是这珍贵无比的尊严。
（现实）因此，在面对选择时，我们一定要保持自己人生的尊严。
示例二：（名言）民如水，君如舟，水能载舟，亦能覆舟。
（事例）项羽攻破秦城时，只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒，却偏偏忘了安抚百姓
以致他在溃围迷路时，竟被一田父欺骗，误入大泽，走向绝境。
（观点）自古得民心者得天下。
（点评）项羽英雄一生，却不知民心之贵千金难买。
（现实）可见当政者治政、为官者处事，当以百姓为重。
示例三：（名言）士可杀，不可辱。
（观点）尊严比生命更重要。
（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死，也要捍卫自己的尊严
乌江边上，他的身躯无比高大。
（点评）把人的尊严放到了至高的地位，是一种超脱于物质的高尚情操。
分析示例三所存在的问题：点评不到位，不能很好地将事例与观点结合起来，以突出观点。
修改：（名言）士可杀，不可辱。
（观点）尊严比生命更重要。
（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死，也要捍卫自己的尊严
乌江边上，他的身躯无比高大。
（点评）项羽把人的尊严放到至高的位置，放弃了生命，却赢得千古美名。
（现实）现实生活中，多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利，竟能轻易丢掉尊严，虽然活着，却比死去更可悲。
补充相关知识介绍 1. 介绍作者——司马迁 西汉史学家、文学家。
司马迁10岁开始学习古文书传。
20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。
不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡。
元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令,掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。
此后，司马迁开始撰写《史记》。
后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑。
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。
人称其书为《太史公书》。
2. 介绍《史记》 《史记》，是中国第一部纪传体通史，记述了上自黄帝，下至汉武帝太初元年，大约三千年左右的历史。
全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。
本纪：把历代帝王作为历史事件的中心人物来加以论述，同时又以他们的前后继承关系来显示历史的发展。
世家：记叙春秋战国以来各诸侯国和汉代所封的诸侯、勋贵的历史。
列传：是使那些品行高洁和有功于天下的人得以传名于后世。
表：按朝代的顺序，把历史分成若干阶段，再分别按世代、年、月写成简历的大事记。
书：是对当时社会重要的典章制度的专门论述，与后世的专门学科发展史有相近之处。
鲁迅所说“史家之绝唱，无韵之离骚”恰当地指出了《史记》有很大的文学成就和历史成就。
《鸿门宴》赏析
诗歌的表达技巧 修辞手法 表达方式 表现手法 常见修辞手法： 比喻、借代、夸张 对偶、比拟、双关 排比、对比、反问等 一、修辞手法 1、白发三千丈，缘愁似个长。
(夸张) 2、江东子弟今虽在，肯为君王卷土来
(反问) 3、朱门酒肉臭，路有冻死骨。
(对比、借代) 4、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
（对偶） 5、遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
（比喻） 春雪 韩愈 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
（运用了拟人手法，使穿树飞花的春雪具有灵性，给全诗增添了浪漫主义色彩） 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
（运用谐音双关含蓄而又成功的表达了女子希望而又疑虑、欢喜而又担忧的微妙心理） v常见修辞格表达效果 v比喻、比拟：描绘事物生动、形象、鲜明。
增强了感染力。
比喻用在议论中使深奥的道理浅显化，易于理解，接受。
v借代：形象突出，特点鲜明，具体生动。
v夸张：引起丰富的联想，突出了事物的本质和特征，便于抒发强烈的感情。
v双关：使语言幽默，饶有风趣；生动活泼，含蓄曲折地表达微妙的神态和情思。
v对偶：音节整齐匀称，节奏鲜明，有结构美和音乐美。
v排比：增强语势，强化感情。
v对比：使事物特征鲜明突出，表达强烈的感情。
二、表达方式 记叙、议论 抒情 直接抒情 间接抒情——借景抒情、托物言志、借用典故（表现手法）、借古喻今 描写 直接描写 间接描写(侧面描写) 呜呼
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
——杜甫《茅屋为秋风所破歌》 ——直截了当地抒发了诗人甘愿为天下贫寒的知识分子的幸福而牺牲自己的高尚情操。
1.间接抒情——借景抒情和托物言志 1、托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”可以是景物，也可以是动物或其它事物，常含有的象征意义；借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
2、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
绝句二首 杜甫 江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年。
分析：全诗抒发了羁旅异乡的感慨，诗人借清新美好的春光景色的描写，透露出了思归的感伤，以乐景写哀情。
画菊 郑思肖（宋末诗人） 花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
——表达了诗人宁死不屈，坚守民族大义的高尚气节。
2.借用典故抒情 借用历史故事来表达作者的思想感情，包括对现实生活中某些问题的立场和个人愿望等，属于借古抒怀或借古讽今。
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
用典：使语言精炼，内容丰富 古人常用典故在作品中或鲜明强烈、或含蓄曲折地表达自己的情感，在表达上增强艺术感染力。
如不了解典故往往会影响对诗的理解，辛弃疾是个擅用典故的人。
《永遇乐京口北固亭怀古》中连用了五个典故（孙权、刘裕、宋文帝、佛狸、廉颇），都是京口这地方的历史掌故，典故的思想与这首诗的思想性紧密相连。
3.借古讽今（喻今、伤今） 台城 台城六代竟奢华，结绮临春事最奢。
万户前门成野草，只缘一曲后庭花。
分析：全诗以台城这一六朝帝王起居临政的地方为题，描写了六朝纵情作乐的荒淫生活，和野草丛生的凄凉景象形成了鲜明对比，把严肃的历史教训化做了触目惊心的具体形象，寄托了吊古伤今的无限感慨。
鉴赏诗歌的用典主要明确两点： （1）典故的来源及其含义。
（2）用典的作用。
用典的作用在唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌的容量，使诗典雅耐读，富于文采；在唐以后的诗词曲中主要是怀古伤今，咏史言志。
绝句 李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
分析：这是一首借古讽今的怀古诗。
作者通过赞颂楚霸王项羽的英雄气概，谴责了宋王朝仓皇南逃、不思北上的行为；简洁而有意味，颇显豪气。
4.其他表现手法 虚实结合、烘托反衬、抑扬结合、细节描写 ①虚实结合（虚实相生） 眼前之景为实，想象虚构之景为虚;景物为实，情感为虚;形象为实，抽象为虚;有限为实，无限为虚;正面为实，侧面为虚。
v采用虚实结合的写法，可使作品的结构更加紧凑，形象更加鲜明，并使作品容量增大。
眼前之景为实，想象虚构之景为虚 乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
问：哪些是实景，哪些是虚景
这首诗表达了作者怎样的感慨
答：诗中的“野草”、“夕阳”、“燕”等是实景，而六朝古都的繁华是虚景。
我们从中不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿歌舞之盛、美人之多、珍宝之富，可如今野草遍地，荒凉无比，于是昔盛今衰、物是人非的历史沧桑感便油然而生。
景物为实，情感为虚 诗人的情感是看不见摸不着的，要将这种虚表现出来，就得化情思为景物、化虚为实。
而读者则须化实为虚、化景物为情思。
国破山河在，城春草木深 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 诗句化情思为景物。
欣赏时要抓住景物特征，融入所营造的气氛，体会其情感。
v化虚为实，以实写虚 蛙声十里出山泉 ?踏花归去马蹄香 ?间关莺语花底滑 ?问君能有几多愁，恰似一江春水向东流 ?只恐双溪蚱蜢舟，载不动许多愁 ?有限为实，无限为虚 v无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的。
宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意，见于言外”，这乃是作诗功夫之至。
“不尽之意”则为无限。
宋代画家郭熙说，“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣。
水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣。
”这就是诗画中的空白艺术。
?春色满园关不住，一枝红杏出墙来 v以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 v通过的想象，我们可以感受到作者复杂难言的情感 总之，实境乃是一种真境、事境、物境；虚境乃是给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。
从前文的例子中我们不难发现，虚可生实，实可生虚，想象则是其桥梁，正是读者想象的介入，才使诗歌更为饱满，充满灵气，充满诗情画意。
在诗歌中，以景传情达意的往往具有一定的固定性，如：以“故乡明月”传达“乡思情”；以“松风山月”传达“隐逸情”；以“寒林残月”传达“诗人的忧愁”；以“中秋圆月”传达“相思情苦”；以“风雨落花，双燕孤飞，重阁玉枕”传达“闺怨情”；以“长亭折柳”传达“惜别情”；以“江湖扁舟，月落乌啼”传达“诗人的羁旅之苦”；以“梦后酒醒，烟柳断肠，寒雨斜阳，残烛啼鹃”传达“悲欢离合情”；以“昔荣今非，几度夕阳红”传达“对世事沧桑的感叹”；以“空城落花”传达“对国势衰危的哀叹、一腔的爱国情”等等。
塞上听吹笛 高适 雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满天山。
一、二句实写景，描写的内容是胡天北地，冰雪消融，牧马的季节到了。
傍晚，战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉。
在如此苍茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲调啊
三、四句以实写虚，将“梅花落”拆用，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之间和色和香洒满天山。
此诗抒写战士们由听曲而想到故乡的梅花（因为胡地没有梅花），想到梅花之落，写出了他们的浓浓的思乡情。
赠花卿 杜甫 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
问：前两句实写的基础上，后两句又采用了怎样的写法
答：后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。
因虚而实，虚实相生，将乐曲美妙赞美到了极致。
正面为实，侧面为虚 侧面描写能化实为虚，以虚写实，从而造成含蓄蕴藉的效果，给读者留下较大的想象空间。
望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
这首诗是虚实结合的典范。
“天门中断楚江开”，看似写天门山，实则写水；“碧水东流至此回”，看似写水，实则写山。
这首诗也正是诗人李白的象征，李白是水，他无坚不摧、一往无前；李白是山，巍然屹立、坚强不屈。
妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花 以“花”之闲反衬人之忙 以景衬情 [双调]清江引 秋怀 张可久 西风信来家万里，问我归期未
雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。
本诗前两句，作者道出自己的乡思情。
然而这种乡思情有多深有多浓
作者没有直接外露，却是以“西风”“红叶”“黄花”“芭蕉”“秋雨”这些富有季节特征的一组景物构成意境，渲染出一幅色彩浓丽的秋景图。
衬托自己浓浓的乡思情
①喜景衬喜情，哀景衬哀情 情乐则景乐，情哀则景哀 登高（唐·杜甫） 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
诗的前四句描绘了一幅苍凉的秋景——哀景：急风震撼高天发出怒号的声音，猿猴哀鸣，渚清沙白，飞鸟之影映入寒渚，木叶纷纷凋落，江水奔腾涌流，一片深秋的凄清之色。
为下文四句渲染了浓浓的愁意，水到渠成地抒情作了很好的铺垫。
下文四句叙事抒情——哀情： 交织着对国运艰难的关注，对沦落他乡不胜的感伤。
②以乐景衬哀情（反衬） 以乐景写哀，更见其哀 绝句（杜甫） 江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年
诗的前两句勾画了一幅幅浓丽的春日画面，极言春光融融。
如此美景，何以思归
原来这是以乐景写哀情。
如此谋诗，才能写出诗人归心殷切：以客观景物与主观感受形成鲜明对照，用以反衬诗人思乡之情更加浓厚。
夜雪 白居易 已讶衾枕冷，复见窗户明。
夜深知雪重，时闻折竹声。
作者从三个侧面来表现夜雪之大这一主题。
一，从“衾枕冷”写，写被子、枕头的冷，反衬雪之大，这是从触觉的角度来写。
二，从“窗户明”来写，这是视觉所见，雪越大，就越明亮，看到的越明亮，反映雪也就越大。
三，从“折竹声”来写，是听到的，雪大，积压在竹上的雪就多，竹子自然就会被压折，“折竹声”自然烘托雪大。
欲扬先抑（先扬后抑 ） 闺 怨（王昌龄） 闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
提问：开头写少妇“不知愁”，后面却又说她“悔”，这是采用了___________的写法，作者这样写的用意是： 先扬后抑，通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪，突出了“闺怨”的主题。
细节描写 约 客 赵师秀 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
—写出了焦急等待的心情。
小结：诗歌的表达技巧 v常见修辞手法（比喻、借代、夸张、对偶、比拟、双关、对比、设问、反问等） v表达方式（记叙、描写、抒情、议论） v表现手法（虚实相生、借用典故、借古喻今、烘托反衬、欲抑先扬、细节描写等） 诗歌表达技巧 诗歌的表达技巧往往表现在三大方面：表达方式、表现手法、修辞手法。
1、表达方式是诗人表达思想感情的重要手段，常见的有记叙、描写、抒情、议论。
其中抒情表现得尤其突出，抒情可分为直接抒情和间接抒情两种，直接抒情又叫直抒胸臆，“生当作人杰，死亦为鬼雄”，抒发了女词人慷慨激昂的人生理想，含蓄地批判了南宋朝廷苟且偷安、偏安江南的懦弱行为。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，抒发了文天祥精忠报国，鞠躬尽瘁死而后已的英雄气概。
间接抒情常见的有借景抒情、托物言志 借景抒情顾名思义就是借助景物来抒发情感，《忆江南》中诗人白居易借助于“红胜火”的“江花”和“绿如蓝”的“江水”表达出对江南水乡的魂牵梦绕、久久不忘。
《如梦令》中李清照对春光的留念惜别之情，正是借助于海棠花一夜之间已是“绿肥红瘦”的景象来抒发的。
托物言志与借景抒情的区别 托物言志常常借助于某物的一些特性，此“物”非“景”，咏物不是写景。
借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品。
托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”专指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情。
2、表现手法又叫艺术手法，是指诗歌的章法和技巧， ①渲染。
渲染就是对环境、景物作多方面的描绘形容，以突出形象，增强艺术效果。
比如“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”中“家家雨”、“处处蛙”就渲染出约客时的环境气氛，突出诗人心中的孤寂落寞。
再比如杜甫的《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，就渲染出深秋江边的萧条、冷落的气氛，与诗人悲凉、伤感的人生感慨相吻合。
②衬托。
用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出。
借描绘别的事物以突出主要对象。
可以是人烘托人，如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌，也可以是物烘托物，如“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静。
更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉、孤独、悲伤的心情。
可以动静结合 艺术创作中离不开动态描写和静态描写，或以动衬静，或以静衬动，或一动一静，相辅相成。
前者属于烘托手法。
也可以是喜景衬喜情，哀景衬哀情 “情乐则景乐，情哀则景哀”，诗人的高妙之处就是把情融入景中，通过景传达自己的喜怒哀乐，做到情景的交融。
或喜景衬哀情。
以乐景写哀，更见其哀。
③对比。
对比的目的是为了突出诗人某一方面的思想情感。
请看朱淑真的《生查子•元夕》： 去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
上阕写去年元夜时的幸福欢乐，下阕写今年元夜时的苦闷伤感，对比鲜明，突出景物依旧而人事已非的悲伤情怀。
④用典。
即在诗歌中援引史实，使用典故。
古诗很讲究用典，这既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力。
如辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中成功地运用了五个典故：孙权、刘裕、刘义隆等，诗人借助这些历史事实，含蓄自然而又充分地表达了自己的思想感情。
雍陶《题君山》中“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
”诗人巧用典故，把倒映湖中的君山比作舜的妃子梳洗时青黛色的螺髻，形象生动而又贴切。
⑤象征。
象征是一种托物寓志的表现手法，在特定的事物中，寄托某种精神品质或抽象事理，由于长期使用，已被人们普遍接受。
比如，梅花象征坚贞，兰花象征高洁，牡丹象征富贵，竹子象征气节，红豆象征相思，浮云象征游子，秋扇象征弃妇，子规象征悲愁。
⑥移情。
移情就是将人的情感转移到事物身上，使外物与人同喜同悲。
比如杜牧的“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，诗人没有说怎样惜别，却把这种感情转移到蜡烛身上，蜡烛无情，尚且替人垂泪，何况人乎
《扬州慢》也有“废池乔木犹厌言兵”之句，乔木尚且厌恶战争，何况扬州百姓呢
⑦虚实相生。
“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝咽。
”上片除“念-阔”外，写的都是眼前的实景实事，写词人和心爱的人不忍分离又不得不分离的心情，是实写；下片写对别后生活的设想，是虚写，着意描绘词人孤独寂寞的心情。
⑧抑扬。
指欲抑先扬或欲扬先抑。
比如王昌龄的《闺怨》“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，诗人采用欲抑先扬的手法，先写少妇“不知愁”“上翠搂”，后面才写她忽见柳色而“悔恨”不已，形象地刻画出少妇情绪的微妙变化，表现出她的感伤和哀怨。
3、修辞手法的运用。
修辞手法（比喻、拟人、对比、借代、夸张、排比、用典、设问、反问） 采用比喻、比拟、象征、起兴等手法使描写的事物更为形象生动； 采用夸张、对比、设问、反问等手法来突出诗的主旨； 采用通感、借代、双关、叠字、对偶、反复等手法使诗中字句更为精巧。
1、比喻，用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。
可分为明喻、暗喻、借喻。
有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用。
“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”（刘禹锡《望洞庭》）诗歌巧妙地以“螺”作比，将皓月银辉下的山比做银盘里的青螺，色调淡雅，山水浑然一体。
2、借代，借用相关的事物来代替所要表达的事物。
借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。
借代的运用使语言简练、含蓄。
“知否，知否
应是绿肥红瘦“（李清照《如梦令》）诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花的凋零。
3、夸张，对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。
有更突出、更鲜明地表达事物的作用。
“白发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》）愁生白发，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重。
4、对偶，用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。
从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）从篇法结构来讲，这首诗四联八句，句句皆对仗，对得圆浑自然，不见斧凿之痕。
“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，萧”的落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千。
更重要的是，从这里感受到诗人韶华易逝，壮志难酬的苦痛。
5、比拟，把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。
比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。
“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”（林逋《山园小梅》）这一联采用拟人的手法。
“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至消魂，把粉蝶对梅得喜爱之情夸张到极点。
6、排比，把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，夕阳西风瘦马”（马致远《天净沙》）纯用名词组合，构成典型环境 7、设问，先提出问题，接着自己把看法说出。
问题引入，带动全篇，中间设问，承上启下，结尾设问，深化主题，令人回味。
“问人间谁是英雄
有酾酒临江，横槊曹公。
”（元曲小令，阿鲁威作）以设问开篇，点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩。
8、反问，用疑问的形式表达确定的意思。
用来加强语气，表达强烈感情。
“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来
”（王安石《叠题乌江亭》）使用反问句式，语气冷峻，强调了历史之必然。
9、起兴，兴是先言他物以引起所咏之辞，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”（ 李商隐的《锦瑟》）首联用瑟这种乐器起兴，由此而思及“华年”。
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项羽本纪》是《史记》中最重要、中精彩的篇章之一，它不但最翔实、最具体的描绘了楚汉战争那个波澜壮阔、惊心动魄的时代画卷，而且最真实、最生动的塑造了项羽这一充满传奇色彩，有着复杂性格的悲剧英雄。
千百年来，热门对于逝去的英雄给娱乐诸多评价，褒贬不一，如何客观的历史的评价项羽其人其事，将使笔者即将讨论的话题。
一、 勇而有谋与勇而无谋 有观点认为[①]：项羽并非只有匹夫之勇，而且善谋。
其理由如下：巨鹿之战中项羽力劝统帅出击，显示了其对战略形态的正确判断；项羽运用“置之死地而后生”的策略获得巨鹿之战的胜利；项羽运用“恩威并举”的方法收降秦最后一支主力部队，显示了他“分化瓦解”的战略思想：在楚汉第一场大战中，项羽运用与会包抄战术，采用突击的方法，以三万兵卒挫败十余万镇守鹏程的汉兵，并说项羽自称熟谙兵法，有勇有谋，“‘所当者破，所击者服’，并非夸大之词。
” 笔者认为项羽确实会用谋，要不也不会以八千出兵而称雄天下，但项羽是否就成了一个“有勇有谋”或者“能于用谋”的“高素质”将领呢
首先，阵前杀帅，难道没考虑其可能军政大乱吗
“置之死地而后生”，又不是一贯暴躁鲁莽作风
要“分化瓦解”，又何须等到兵渡粮尽之时?“迂回包抄”将领在以寡敌众时，再蠢也会先找“软柿子”捏的。
其次限于并非熟谙兵法。
《项羽本纪》记载，他年少数就有叱咤风云之志，取代帝王之心，“学书不成，去学剑，又不成”，学“万人敌”的兵法，略知其意又不肯竟学，项羽年幼即以一浮躁性急之心学济世之技，又何来“熟谙”之说
在楚汉的一次持久对决中，双方大伤元气，项羽于是就约刘邦说：“天下匈匈数岁矣，徒以吾二人尔，愿与项王挑战，决雌雄。
”说的简直像儿童游戏，两军对垒竟可以用单挑来解决，难怪项羽的言行引得刘邦大笑：“吾宁斗智，不能斗力。
”当项羽被围垓下，仅剩二十八骑突围时，他如同一个赌气的孩子，无计可施之中以主帅的身份单枪匹马冲入汉军之中，力斩督尉，再夺军旗，杀数十百人，一路上左冲右突，上窜下跳，临死前还总结说：“此天之亡我，非战之罪也。
”战胜则归因于己，战败则归因于天，还讲什么谋
当乌江亭长劝他渡江时，他也这样说：“天之亡我，我何渡为
”对于这些死不回改，刚愎自用，浅薄寡谋的性格，杨如《法言》曾有过恰当评价：“或问：‘楚败垓下，方死，曰，‘天也’，谅乎
曰：‘汉屈群策，群策屈群力，楚群策而自屈其力。
屈人者克，自屈者负，天何故焉
”说的很清楚，项羽不懂群策群力，刘邦都说他“有一范增而不能用”，总是自恃其勇，单枪匹马冲锋陷阵必败不可，和天运有什么关系呢
这个说法与在《史记》中找到多处印证，如《淮阴侯列传》中记韩信语：“项王暗恶叱咤，千人皆废，然不能任属贤能，此特匹夫之勇耳。
”《高祖本纪》中记高启、王陵语：“项羽嫉贤妒能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得力而不予人利，此项王所以失天下也。
” 作为对照，我们再来看看刘邦之谋。
刘邦自己并不善于带兵打仗，韩信当他的面也之只说：“陛下不过能将十万。
”但是他却善于用谋，能够做到群策群力，韩信对此也只能服输：“陛下不能将兵，而善降将，此乃信之所以为陛下擒也。
”刘邦也曾说：“夫运筹帷幄之中，吾不如子房；镇国家， 抚百姓，给馈响，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，共必取，吾不如韩信，此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
” 更多的时候，项羽与人交战，自恃武艺超群，逞匹夫之勇，以八千人起家到拥兵百万，一路战无不胜，正是这些胜利冲昏了他的头脑，“使他迷信武力，轻视权谋”[②]。
勇猛地他以摧枯拉朽之势推翻了暴秦，而“项羽的直率磊落，而又刚愎自用，不善智谋……”[③]又使他轻而易举的陷入刘邦设下的个个圈套，将大好河山拱手让人。
二、 优柔寡断与英雄本色 对于鸿门宴，大多数观点都对项羽作了否定性的评价：“当时，楚霸王项羽不听从范增的劝告，在宴会上轻易放走刘邦，最后落了个自刎乌江的下场，留下惨痛的历史教训。
”[④]“项羽头脑简单，缺少智谋，……因其骄傲自大，缺少政治头脑而又不听臣言，最后陷入四面楚歌的境地，被迫自刎乌江。
”[⑤]“被虚荣所惑，不杀有功之人，为妇人之囿，不能痛打落水狗，使得刘邦金蝉脱壳，逃之夭夭，养虎为患，自食其果。
”[⑥] 可以说大多数史家几乎众口一词认定项羽优柔寡断，鸿门释刘是一个战略抉择的错误，埋下了失败的祸根。
那么，是否这次宴会上项羽真就是妇人之仁，优柔寡断了呢
不然。
首先，这与人们“成者王侯败者寇”传统观念有关。
项羽最终失败，人们才把他在鸿门宴上的表现贬得一钱不值；设想一下，假如楚汉战争的胜利者是项羽，人们又将作何感想呢
也许鸿门释刘成了项羽的一则美谈。
其实，细读《项羽本纪》我们会发现，司马迁虽然对项羽表示了惋惜之情，对项羽的一些言行也颇有微词，但司马迁从头至尾没有否定项羽在鸿门宴上的表现，也没有肯定放走刘邦是项羽失败的原因。
其次，我们知道，“其一特定对象在其历史发展中的每一个点都是具有其一定的因果联系。
”鸿门宴与楚败汉胜的结果有关，但绝不是主因。
关于项羽失败的原因，司马迁总结了三点：其一是背关怀楚，即是放弃了关中这一战略要地；其二是放逐并杀害义帝，因而在政治上陷入被动；其三是迷信自己的气力而不学古代贤君以德感人。
因此，项羽之败不在于鸿门宴，即使刘邦命丧鸿门，也会有“李邦”、“王邦”的出现。
顺便说一下，司马迁确实写了项羽的种种性格弱点，但这主要反映在《项羽本纪》中，这主要是由司马迁首创的“互现法”决定的。
项羽是楚贵族之后，楚亡后，复仇与称霸是他一切行动的支配原则。
在此看来，当时秦患未除，他还需要刘邦的配合，如果轻易杀掉刘邦会引起诸侯的不满和恐慌，造成抗秦联盟的破灭。
其二是，刘邦并不是他实现目标的拦路虎，他完全有实力控制局面，不需要运用“斩首行动”让自己背上“不仁不义”的恶名。
其三是项伯的撮合和刘邦的降贵纡尊的登门谢罪。
项羽识不破刘邦，只能证明刘邦伪饰技艺的高明，做假技巧的高强，说谎本领的高超，碰上这样一个“三高型”的政治流氓，项羽又岂能奈他何
三、 悲剧英雄的人性关照 在封建社会，人民群众饱受欺凌，常寄希望于“青天”和“王道”。
然而，这种希望常归于幻灭。
因此，广大的受压迫、受冤屈者，在无处申诉的苦境中，自然寄希望于法康强暴的英武行为，反抗强暴的英雄即是他们心灵中的希望和神。
神当然是完美的，尤其是对于项羽这样一位豪气盖世，叱咤风云的英雄人物来说，人们希望他更是完美的。
于是人们不断地为他的悲剧之因寻根究底。
有的认为个人素质是刘胜项败的重要原因，有的认为用人不当是项羽失败的重要原因，有的认为分封诸侯是项羽失败的重要原因，有的认为个人心态和性格是双方失败和胜利的重要原因。
其实都不尽然，人性是个复杂多变的东西。
人有两个灵魂，一个善如天使，一个恶如魔鬼。
而一个人是天使还是魔鬼，就要看此时哪个灵魂占上风。
“人性如魔法石，让善恶一体，美丑合一，阴阳交错，刚柔相济。
” [⑦]这与意大利作家伊塔洛·卡尔维诺作品《一个分成两半的子爵》中的泰拉尔巴的梅达尔多何其相似。
[⑧]这样我们就不拿理解为什么项羽会有双重性格：“‘言语呕呕’与‘暗恶叱咤’；‘恭敬慈爱’与‘剽悍滑贼’；‘爱人礼士’与‘嫉贤妒能’；‘妇人之仁’与‘屠坑残灭’；‘分食推饮’与‘印
不予’；皆若相反相违，而既具在羽与人之身。
有似两手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯，科以心学性理，犁然有当。
”[⑨] 正是因为人性中的善与恶，美与丑时刻的相互较量，才是项羽这个人物形象充满了矛盾性和多变性，如浮雕般鲜活生动。
四、 悲剧双重性格的整合 作为悲剧的英雄，项羽反勤斗争的积极行为和驰骋疆场的英武以及超人的军事胆略都表现出一种伟大的崇高感。
这种精神正体现了中华民族传统的阳刚之美，我们不能单单把项羽归结为一个失败的英雄，而是要从这种崇高的精神中挖掘《项羽本纪》所要表现的一种历史悲剧意义来。
有悲剧心态、悲剧意识上升为永恒的悲剧意识，司马迁把分裂的性格加以轮廓式的整合。
让我们看到人性中不可调和的、抵触性的因素尖锐的排斥和斗争着。
如果主体没有意识到这一点，没有进行自我否定，就必然会导致自我的摧毁， 而司马迁所要揭示的，正是这种历史的悲剧意识。
如果说《垓下歌》表现出的是项羽迷惘和无奈的感慨，那么乌江自刎则显示了他失败时仍然不是英雄气概的本色。
在身与死的抉择中，他从容不迫，“这种从容不迫的情结，这种对显示和虚幻本质的强调，这种对死亡的镇定自若的态度，都是悲剧精神特色的要素。
”[⑩] 面对这命运的不公和楚亡汉兴的历史必然仍不屈不挠的抗争精神，即一种虽败犹荣的意识存在，正是人类历史长河悲剧意义的体现。
悲剧英雄的价值在苦难中凸现出来了，“它的价值在于，它体现了人类的崇高理想、美好希望，是人类的伟大力量的最深刻象征”。
[11]“项羽的死，是自虐式的毁灭自己的身躯和他性格中残暴的阴影面。
”[12]他死了，然而这种抗争意识、抗争精神以及狭隘的贵族思想所铸造的悲剧性格，却得到了社会普遍的同情和赞誉，人们在指责他暴虐的同时，更多的把他当作一位“千古英雄”来欣赏。
司马迁更是对“遂将五诸灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’”的丰功伟绩发出了“近古为常有也”的强烈呐喊
悲剧英雄的价值还不仅于此，他还具有不可重复性和本体性。
“悲剧英雄的和声明是感性的、具体的个体生命，但它是悲剧世界一切价值和意义的基础、出发点和最后归宿。
”[13]即，在《项羽本纪》中，项羽的个体存在就是“宇宙意识”，就是一切，就是尼采所谓的“原始太一”本身。
因此，苏珊·格朗说，“只有在人们认识到个人生命是自身目的、是衡量其他事物尺度的地方，悲剧才能兴起，才能繁荣。
”在司马迁看来，项羽英武之时，真是人的主体意识表现的最明显的时候，也充分体现了人的尊严与价值。
诚然，这种肯定仅是很短暂的时间，而且以整个生命作为代价。
“然而，就是在这人的主体意识的到肯定的瞬间，又把它毁灭掉，于是，变闪出主人公最光辉的悲剧火花，铸造了艺术是上令人惊心动魄的崇高悲剧。
”[14]我们看到了悲剧主人公崇高而雄伟的形象，感到了排山倒海的力量，尤其是他们的悲壮之死，原因也在这里。
《项羽本纪》中写项羽的死之所以是一种意识到的牺牲，是因为它已朴素的认识到超出悲剧世界之上的关于人生价值最高标准，因而也就值得用四来捍卫自的尊严，肯定自己的价值。
就悲剧的象征意义来说，他的死正是人类走向那更高标准付出的代价。
所以，他的死能在黑暗中给人以光明，在毁灭中给人以希望
参考文献： 1． 钱钟书 《管锥编》，北京，中华书局，2000 2． 张大可 安平秋等 《〈史记〉研究集成》，北京，华文出版社，2005 3． 韩兆琦 《〈史记〉集注集评》，桂林，广西师范大学出版社，1995 4． 丁华明等 《读批〈史记〉》，北京，红旗出版社，1998 5． 冷成金 《中国文学的历史与审美》，北京，中国人民大学出版社，1999 6． 苏珊·格朗 《情感与形式》，北京，中国社会科学出版社，1986年版 7． 凌稚隆 《史记评林》（本纪一），北京，地球出版社，1979，255 秦二世的残暴腐朽，给人民造成了无穷无尽的灾难。
大泽乡陈胜揭竿而起，各地纷纷响应，我国历史上第一次大规模农民起义的烈火迅猛地燃遍全国。
项羽，就是在这场轰轰烈烈的农民大起义中涌现出来的一位英雄，一个悲剧式的英雄。
他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩；但在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，加之烧杀破坏，终于丧失民心，军败身亡。
《项羽本纪》就是通过秦末农民大起义和楚汉之争的宏阔历史场面，生动而又深刻地描述了项羽一生。
他既是一个力拔山、气盖世、“近古以来未尝有”的英雄，又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。
司马迁巧妙地把项羽性格中矛盾的各个侧面，有机地统一于这一鸿篇巨制之中，虽然不乏深刻的挞伐，但更多的却是由衷的惋惜和同情。
《项羽本纪》以描绘项羽这一人物的形象、刻划这一人物的性格为主，同时也生动地叙写了战争。
披卷读之，既可以闻见战场上的血腥，听到战马的嘶鸣和勇士们的猛吼，又可以看见项羽披甲持戟，嗔目而叱，大呼驰下，溃围，斩将，刈旗的神态与身影。
《项羽本纪》正是在广阔的历史背景下写人，在写人的过程中写战争，二者相得益彰。
战争因人物而生动、壮观，人物因战争而更显生动、奇伟。
