描写快乐的句子大全
这样春暖花开，菊谢竹摇的日子，就在梦里愈加光影斑驳，水色流转有个孩子，小时候很喜欢很喜欢蓝天白云，那就是生命的背景了吧。
风一吹一个婉转，水一流一片清澈，歌唱起来，连惆怅都不在心里。
王朔写夸奖不漂亮的女人： “为什么要跟人家一样呢
我觉得女同志要长就应该长出自己的特点来，物以稀为贵嘛。
你们都眉清目秀，我偏月朦胧鸟朦胧；你们都高低错落，曲线优美，我不妨浑然一体，让你们闹不准谁是谁。
我认为你就属于个人特点比较突出的，让人一眼难忘的，很难用漂亮不漂亮这样的俗词来形容……”余华：死亡不是失去生命，而是走出了时间。
天高月小，在一片广阔的草原，我躺下来，很静，没有一点声音，澄静的空气里，我好象进入了另一世界。
我爱我身边的每一个人，我关心他们的生死，我所有的愿望就是可以找到我所追求的人，然后，我抱着她说，我爱你。
《燕园梦》里：晚风渐凉，路旁的行道树让风吹得枝桠摇晃，树叶哗哗作响。
晚风伸出舌头温情地舔着他额头，左一下，右一下。
风凉凉的，很惬意。
路上车辆稀少，行人寥落。
一辆辆自行车从他车旁一掠而过，铃声“的呤呤……的呤呤……”响得脆薄、悦耳，似夜的亲切问候。
“你好
……你好
……”夜的嗓音甜润，亲切得像川端康成笔下的伊豆舞女，一声声问候着。
老舍《月牙儿》：我们的锅干净得像一个体面的寡妇。
他俩的身体里这辈子从此没有左肾这个编制了。
沈从文，“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
”川端康成的《雪国》最后，整个银河从天空倾泻下来。
那种感觉像雨滴打在阴，雪花飘落肛门，身体仿佛成了冰雕，寒气在骨头之间传递，血不流了，心不跳了，呼吸停止了。
啊，我成仙了
（~o~自己修改下，可以是很好的语句）古龙说过“茶只要是热的，不会太难喝；女人只要是年轻的，不会太难看。
” “我们相爱过吗
” “相爱过” “多久” “一瞬间”山是青的，水是碧的，人还没老去就看不见了。
少年坐在冰凉的台阶上，转眼就是白发苍苍，我亲爱的，这一等，就等完了手中的岁月。
他听完了开端，看见了中场，记住了结局，爱上了片段，然而作者是命运，没有给姐姐当主角的空挡。
不放心自己，才把生命托付给你。
如果血液可以刹车，那么他的心脏里到处都是轮胎摩擦的痕迹。
深秋的原野有种晕眩的味道，似乎被流贯自身的色彩变幻的漩流弄得有股子醉意。
人没有什么好或坏，只有清澈的人和浑浊的人。
爱在左，情在右，在生命路的两旁，随时散种，随时开花，将这一径长途点缀的花香弥漫，使得穿花拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可挥，不觉得悲凉。
碧澈的湖面，有风掠过，微凉，稍暖，是我习惯的气息。
不自觉中留步，寻望，沉浸，浅淡清幽的气息里.浅淡清幽的气息，让我想起一位非常出色的钢琴家。
他的钢琴曲，给我的就是这种感觉。
还有就是一种浅淡女子作水墨画的感觉。
文字，在悠然细密半含愁绪中推进着。
因为思念本身的美，带来作者文思的柔美雅致。
于是，一个安静细腻的女子，跃然于屏前。
一个江南女子，爱，能恋到云淡风也清，便是余韵绵绵了。
因了这份余韵，只让我想起悠远的笛音。
萦绕在耳，却能带给你回味。
清朗的月下，周边一片安宁。
惟有天边那闪烁的星辰，或隐或现，忽明忽暗，时而模糊我的视线，时而明澈我的心扉，时而成全我的卑微，时而缱绻我的灵性。
习惯了月下轻吟。
也惟有这一刻，那美丽的忧伤，那醇醇的念想；那辛酸的浪漫，那暖暖的情愫，便在不经意中蜂拥而至，将我侵蚀着，缠绕着。
于是，脑海里排演了无数次的场景，一一再现，硕大的舞台上我微笑我歌唱，我吟咏我翩然……当柔韧遇见智慧：美的极致 文 \\\/ 菲·娅 ——赏析《月光下的轻吟》 不想打断此处的美，推荐进入这篇文字，自去欣赏，体味。
形容全家人围坐在一起聊天的快乐场景的诗句
《欢乐的泼水节》记叙了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景，表现了傣族人民无比欢乐的心情。
作者注重运用场面描写的手法，来体现傣族人民的欢乐心情，这是本文的显著特色，值得我们欣赏品味。
简笔交代 巧作铺垫 文章开篇就以简洁而又活络的笔触交代了泼水节活动的地点、时间、人物、心情——“西双版纳的凤凰花开了”：西双版纳在我国云南省的南部，是傣族人民集中居住的地方；凤凰花开在春季，以此点示泼水节活动的时令，因为泼水节也在春季。
“傣族人民迎来了一年一度的泼水节”：傣族人民自然是活动主体；“一年一度”，意思是一年一次，值得珍重；“迎来”二字含意深刻，表现了傣族人民对这一年只有一次的泼水节翘首以待、迫切盼望的心情，它与下文所描写的人们“早早地来到大街上”、“直到深夜还不肯离去”一脉相通，紧密呼应，愈加证明了这“迎来”二字里蕴含着急不可耐的用意，岂不是为突出傣族人民庆贺佳节的欢乐心情作了巧妙铺垫吗?可见为文之道贵在文脉贯通啊! 场面描写 欢乐有致 作者集中笔墨，饱蘸感情，生动形象地插写了傣族人民欢庆泼水节的泼水场面，突出了傣族人民的激动、欢乐之情，却又那么先后有序，环环相生，令人心驰神往—— 先写准备。
人们提着桶，端着盆，早早地来到大街上：桶和盆是贮水器具，泼水之时不可缺少，而“旱早”一词则更加反映了人们欢乐、急切、盼望已久的心情。
次写用水。
人们准备的是“清水”，给人以清澈洁净之感，何况还要“滴上香水”、“撒上花瓣”，那就愈加芬芳四溢、添姿添彩了，泼水节的用水多么考究，因为它是吉祥如意的圣洁象征啊，岂能马虎? 再写泼水。
泼水开始了，大家互相追赶，“你……我……”的句式，表现了人们欢乐开怀，追呀，赶呀，灌呀，泼呀，笑呀，气氛多么热烈，心情多么舒畅啊!别以为参加这一活动的只是一些年轻人，“老人、孩子、姑娘、小伙儿”，真是男女老幼齐上阵啊，他们“个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花”，玩得多么尽兴，内心多么欢乐啊——真是“欢乐的泼水节”，使读者仿佛身临其境，沉入其中，与傣族人民一起分享欢乐。
末点象征。
人们为什么这样开心?因为清水是吉祥、如意、幸福的象征，所以尽管身上湿淋淋，脸上却笑开了花，在如此节日里，谁还会有懊恼?妙在作者轻轻一点，“怎么能不高兴呢”，不仅回应上文，使描写一气贯注，成为艺术整体，而且进一步点示了人们的欢乐之情。
前后勾连 余兴未尽 作者重点描写了傣族人民欢度泼水节的热烈场面，已经给读者留下了难以忘怀的深刻印象，但到此为止，似乎还不足以反映泼水节活动的丰富多彩，于是接写了其他活动——“地上铺满了火红的凤凰花，空中回响着欢乐的象脚鼓。
”这是描写环境，渲染气氛。
凤凰花一片火红，铺满地上，满眼生辉，绚丽可爱，而象脚鼓点响彻天空，回旋激荡，实在声声入耳，鼓舞人心哪!就在如此美好的环境里，如此热烈的气氛中，人们余兴未尽，接续而来的是唱歌、跳舞、赛龙舟、放烟火，虽然不如泼水节的场面那么细致传神，但是让读者想象到人们庆贺泼水节的热烈欢快的情景，尤其是“直到深夜还不肯离去”的点染，恰恰与上文人们“旱早地来到了大街上”前后勾连，人们难以尽兴的欢乐心情简直溢于言表，增强了泼水场面描写的感染力，应该说是不可或缺的必要组成部分，它和全文浑为整体了。
《欢乐的泼水节》记叙了居住在西双版纳的傣族人民欢度泼水节的情景，表现了傣族人民无比欢乐的心情。
作者注重运用场面描写的手法，来体现傣族人民的欢乐心情，这是本文的显著特色，值得我们欣赏品味。
简笔交代 巧作铺垫 文章开篇就以简洁而又活络的笔触交代了泼水节活动的地点、时间、人物、心情——“西双版纳的凤凰花开了”：西双版纳在我国云南省的南部，是傣族人民集中居住的地方；凤凰花开在春季，以此点示泼水节活动的时令，因为泼水节也在春季。
“傣族人民迎来了一年一度的泼水节”：傣族人民自然是活动主体；“一年一度”，意思是一年一次，值得珍重；“迎来”二字含意深刻，表现了傣族人民对这一年只有一次的泼水节翘首以待、迫切盼望的心情，它与下文所描写的人们“早早地来到大街上”、“直到深夜还不肯离去”一脉相通，紧密呼应，愈加证明了这“迎来”二字里蕴含着急不可耐的用意，岂不是为突出傣族人民庆贺佳节的欢乐心情作了巧妙铺垫吗?可见为文之道贵在文脉贯通啊! 场面描写 欢乐有致 作者集中笔墨，饱蘸感情，生动形象地插写了傣族人民欢庆泼水节的泼水场面，突出了傣族人民的激动、欢乐之情，却又那么先后有序，环环相生，令人心驰神往—— 先写准备。
人们提着桶，端着盆，早早地来到大街上：桶和盆是贮水器具，泼水之时不可缺少，而“旱早”一词则更加反映了人们欢乐、急切、盼望已久的心情。
次写用水。
人们准备的是“清水”，给人以清澈洁净之感，何况还要“滴上香水”、“撒上花瓣”，那就愈加芬芳四溢、添姿添彩了，泼水节的用水多么考究，因为它是吉祥如意的圣洁象征啊，岂能马虎? 再写泼水。
泼水开始了，大家互相追赶，“你……我……”的句式，表现了人们欢乐开怀，追呀，赶呀，灌呀，泼呀，笑呀，气氛多么热烈，心情多么舒畅啊!别以为参加这一活动的只是一些年轻人，“老人、孩子、姑娘、小伙儿”，真是男女老幼齐上阵啊，他们“个个身上湿淋淋，人人脸上笑开了花”，玩得多么尽兴，内心多么欢乐啊——真是“欢乐的泼水节”，使读者仿佛身临其境，沉入其中，与傣族人民一起分享欢乐。
末点象征。
人们为什么这样开心?因为清水是吉祥、如意、幸福的象征，所以尽管身上湿淋淋，脸上却笑开了花，在如此节日里，谁还会有懊恼?妙在作者轻轻一点，“怎么能不高兴呢”，不仅回应上文，使描写一气贯注，成为艺术整体，而且进一步点示了人们的欢乐之情。
前后勾连 余兴未尽 作者重点描写了傣族人民欢度泼水节的热烈场面，已经给读者留下了难以忘怀的深刻印象，但到此为止，似乎还不足以反映泼水节活动的丰富多彩，于是接写了其他活动——“地上铺满了火红的凤凰花，空中回响着欢乐的象脚鼓。
”这是描写环境，渲染气氛。
凤凰花一片火红，铺满地上，满眼生辉，绚丽可爱，而象脚鼓点响彻天空，回旋激荡，实在声声入耳，鼓舞人心哪!就在如此美好的环境里，如此热烈的气氛中，人们余兴未尽，接续而来的是唱歌、跳舞、赛龙舟、放烟火，虽然不如泼水节的场面那么细致传神，但是让读者想象到人们庆贺泼水节的热烈欢快的情景，尤其是“直到深夜还不肯离去”的点染，恰恰与上文人们“旱早地来到了大街上”前后勾连，人们难以尽兴的欢乐心情简直溢于言表，增强了泼水场面描写的感染力，应该说是不可或缺的必要组成部分，它和全文浑为整体了
写一篇关于痛苦或快乐的场景描写
兴奋和激动如同决了堤的洪水,浩浩荡荡,哗哗啦啦地从他的心理倾泻了 出来,他再也无法隐藏他的那份斯文了.奔跑,奔跑,奔跑!他的心激动着,他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述,似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅
描写地狱场景的句子
十八层地狱解 地狱（梵语naraka）十八泥犁有十八个地狱，何等为十八呢
就是光就居虚略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。
这些都是梵音，全部是一些刀兵杀伤，大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的刑罚。
以下是详细介绍： 第一层，拔舌地狱： 凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辨，说谎骗人。
死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽......后入剪刀地狱，铁树地狱。
第二层，剪刀地狱： 在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指
更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒传》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好西门大官人，并赠予她毒药，毒害武大郎。
且不说潘金莲，西门庆下场如何，单讲王婆，剪刀地狱够她一戗
第三层，铁树地狱： 凡在世时离间骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入铁树地狱。
树上皆利刃，自来后背皮下挑入，吊于铁树之上。
待此过后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
第四层，孽镜地狱： 如果在阳世犯了罪，若其不吐真情，或是走通门路，上下打点暪天过海，就算其逃过了惩罚，逃亡一生也终有死那天吧
到地府报道，打入孽镜地狱，照此镜而显现罪状。
然后分别打入不同地狱受罪。
第五层，蒸笼地狱： 有种人，平日里家长里短，以讹传讹，陷害，诽谤他人。
就是人们常说的长舌妇。
这种人死后，则被打入蒸笼地狱，投入蒸笼里蒸。
不但如此，蒸过以后，冷风吹过，重塑人身，带入拔舌地狱。
第六层，铜柱地狱： 恶意纵火或为毁灭罪证，报复，放火害命者，死后打入铜柱地狱。
小鬼们扒光你的衣服，让你裸体抱住一根直径一米，高两米的铜柱筒。
在筒内燃烧炭火，并不停扇扇鼓风，很快铜柱筒通红……看过《封神榜》吗
苏妲己的炮烙,到此你肯定激灵一下。
第七层，刀山地狱： 亵渎神灵者，你不信没关系，但你不能亵渎他；杀牲者，别提杀人，就说你生前杀过牛呀，马呀，猫，狗，因为它们也是生命，也许它们的前生也是人或许还是你的......因为阴司不同于阳间，那里没有高低贵贱之分，牛，马，猫，狗以及人，来者统称为生灵。
犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地狱，脱光衣物，令其赤身裸体爬上刀山......视其罪过轻重，也许“常驻”刀山之上。
第八层，冰山地狱： 凡谋害亲夫，与人通奸，恶意堕胎的恶妇，死后打入冰山地狱。
令其脱光衣服，裸体上冰山。
另外还有赌博成性，不孝敬父母，不仁不义之人，令其裸体上冰山。
潘金莲定在
第九层，油锅地狱： 卖淫嫖*，盗贼抢劫，欺善凌弱，拐骗妇女儿童，诬告诽谤他人，谋占他人财产，妻室之人，死后打入油锅地狱，剥光衣服投入热油锅内翻炸，啪，啪直响
依据情节轻重，判炸N遍......有时罪孽深重之人，刚从冰山里出来，又被小鬼押送到油锅地狱里暖和暖和…… 平常人们所说的十八层地狱，数目是对了，但从意义上却却不见得理解。
《十八泥犁经》中讲到这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑法上的不同，尤其时间上。
若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于阴间的一百三十五忆年。
而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便以忆忆忆年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
第十层，牛坑地狱： 这是一层为畜生申冤的地狱。
凡在世之人随意诸杀牲畜，把你的快乐建立在它们的痛苦上。
那么好，死后打入牛坑地狱。
投入坑中，数只野牛袭来，牛角顶，牛蹄踩......（本人认为是最舒服的一层了。
） 另据记载，与之相反的还有名为“刀船地狱”的，未在此十八层地狱之列，后面将补充。
第十一层，石压地狱： 若在世之人，产下一婴儿，无论是何原因，如婴儿天生呆傻，残疾；或是因重男轻女等原因，将婴儿溺死，抛弃。
这种人死后打入石压地狱。
为一方形大石池（槽），上用绳索吊一与之大小相同的巨石，将人放入池中，用斧砍断绳索...... 第十二层，舂臼地狱： 此狱颇为稀奇，就是人在世时，如果你浪费粮食，糟踏五谷，比如说吃剩的酒席随意倒掉，或是不喜欢吃的东西吃两口就扔掉。
死后将打入舂臼地狱，放入臼内舂杀。
稀奇的是如果你吃饭的时候说话，特别是脏话，秽语，骂街，死后同样打入舂臼地狱受罪。
所以提醒大家，吃饭的时候最好不要说话，特别是骂街。
第十三层，血池地狱： 凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪门邪道之人，死后将打入血池地狱。
投入血池中受苦。
我也不大明白，这里说凡难产，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦
第十四层，枉死地狱： 要知道，作为人身来到这个世界是非常不容易的，是阎王爷给你的机会。
如果你不珍惜，去自杀，如割脉死，服毒死，上吊死等人，激怒阎王爷，死后打入枉死牢狱。
就再也别想为人了。
我劝戒在世的人，遇到多大的困难，也要顽强的活下去，自杀是懦弱的表现。
特别是那些殉情的傻小子们。
第十五层，磔刑地狱： 现在不多见了，不过此罪过很大。
即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑。
第十六层，火山地狱： 这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。
被赶入火山之中活烧而不死。
另外还有犯戒的和尚，道士。
也被赶入火山之中。
（这层应该人满为患了。
） 第十七层，石磨地狱： 糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱。
磨成肉酱。
后重塑人身再磨
另外还有吃荤的和尚，道士皆如此。
第十八层，刀锯地狱： 偷工减料，欺上瞒下，拐诱妇女儿童，买卖不公之人，死后将打入刀锯地狱。
把来人衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至头部，用锯锯毙。
更恐惧被关押的时间： 十八地狱是以受罪时间的长短，与罪行等级轻重而排列，若随最短时间的光就居地狱之寿命而言，其一日等于人间三千七百五十岁，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五忆年，才命终出狱，逐次往后推，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍，到了十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
