兰亭集序描写兰亭集宴内容的句子
描写兰亭集宴内容的句子是：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
这是一道仿照高考模式出的题：描写兰亭地理位置环境的句子是_________________，描写兰亭集宴内容的句子是_______________。
答案如下：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
兰亭集序全文可分为几部分
各部分内容是什么
各部分的感情基调怎样
本文分三段，一段写“乐”，二段写“痛”，三段写“悲”。
乐在何处?你看，“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓一乐也。
兰亭之地，“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”，可谓二乐也。
“群贤毕至，少长咸集”，可谓三乐也。
曲水流觞，可谓四乐也。
饮酒作诗之间，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”，可谓乐之极也!这“五乐”概括了“良辰美景，赏心乐事”，正应了“信可乐也”一句。
一群文人雅士，在青山绿水间，行高雅风流之举，怎不令人羡慕?快乐之情，自不待言。
然而作者的写作用意并不在乐上。
中国古代文人对生和死进行过深入的思考。
死亡一直是缠绕在文人心间的话题。
面对良辰美景，赏心乐事，作者没有沉浸其中，而是从中引出了对生死的联想。
人生在世，形式各异。
不管是“取诸怀抱，晤言一室之内”，还是“因寄所托，放浪形骸之外”，都会为一时的顺达而满足，甚至忘记了死亡。
等到对所追求的事物产生厌倦之后，自己的感情也就随着事态的变化而变化，又想到了死亡，感慨也就来了。
原先自己以为欢乐的事情，在短暂的俯仰之间就变成了陈迹，尚且不能不因此而发出感慨；何况人生的长短要听凭造化的安排，最终要走向死亡。
在作者看来，人生是多么渺小可怜!以上是作者从现实的角度抒发的人生短暂、不能自驭之叹，突出了一个“痛”字。
接下来，作者考察古人的感情，发现古人也是如此，对生命的感慨不谋而合。
由此看来，人们普遍看重的是生，厌恶的是死。
庄子“一死生”的观点是“虚诞”。
那么，未来呢?后人看我们，也像我们看古人一样吧?人生代代相传，痛苦也代代相传，没有休止。
这真可“悲”啊!这里的“悲”显然不同于上段的“痛”。
痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止。
这样，“乐──痛──悲”构成了本文的感情发展脉络，十分清晰。
作者记录下这次集会的作品，目的是给后人提供一个产生共鸣的依据。
然而，作者对生死的思考并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释。
庄子的“一死生，齐彭殇”具有深刻的哲学价值，并不是“虚诞”“妄作”，王羲之显然没有真正理解庄子的思想。
作者从眼前的美景联想到生死问题，表现了对生命的渴望和对生活的热爱，是有其积极意义的。
“生年不满百，常怀千岁忧”的思想是很多文人共有的。
屈原在《离骚》中写道：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
”陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“善万物之得时，感吾生之行休。
”苏轼在《赤壁赋》中写道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”越是如此，我们越是感觉到庄子所言的深刻。
本文语言清明简洁，有些已成为成语，广为使用。
由于作者的思想比较含蓄，对人生的思考点到为止，因而语言有一定的跳跃性，可能影响读者的理解和把握。
兰亭集序与春夜宴从弟桃花园序在形式与内容上的异同
一、《兰亭集序》和《春夜宴从弟桃花园序》形的异同1、相同点（1）都是记叙集会的序文。
（2）从形式上看，都属于骈文，属于记事抒情文。
2、不同点《兰亭集序》在形式上更像是一篇抒情散文，而李白的《春夜宴从弟桃花园序》名为‘序’，实为‘记’”，“记”属“杂记类”，接近于现代所说的“记叙文”。
二、《兰亭集序》和《春夜宴从弟桃花园序》内容上的异同1、相同点（1）二者从内容上看，是记事抒情文。
（2）都是记叙春日宴饮之乐，欣赏客观的自然风光，抒发自己的内心感受。
2、不同点（1）《兰亭集序》的感情悲喜交织，即四喜四悲；而《桃花园序》以喜为主，畅叙与兄弟的欢聚畅游之情。
（2）由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的。
王羲之的《兰亭集序》低沉清幽；李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗。
王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂的，必然“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉“”悲夫”的慨叹。
而李白则有一种豁达、乐观的精神，体现出作者由宴前的“悲”和“喜”的情感转变，到宴会时产生的“极乐”情感的情绪变化过程。
文中再现了对人生短暂的思考，良辰美景、天伦会乐的情境，营造了“风雅”宴会的意境。
《兰亭集序》第一段写了哪五件“可乐”的事情
名士济济，聚会兰亭，一乐也。
这一次修禊，是42人的盛会，与会者大多会贤达，名流居士，名门望族的王氏家族来人也比较多。
作为游宴雅集，以文会友，以酒倾心，不是比赛官位，甄别穷达，所以文中对人物的介绍只有八个字：“群贤毕至，少长咸集。
”摒弃了介绍官职、地位的庸俗写法。
这也表现出王羲之清高雅致的情怀。
山环水绕，境界清幽，二乐也。
崇山峻岭，气势高峻；茂竹修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；流水急湍，飞花溅玉。
这些景物清纯明朗，晶莹亮丽，生机盎然，活力无限，字里行间无不流露出诗人流连山水的舒心惬意。
饮酒赋诗，畅叙幽情，三乐也。
曲水流觞，亦歌亦咏，抒情言志，自由自在。
这种群集宴饮有别于纸醉金迷、浅斟低唱的豪华气派，更多地带有文人娱情山水、放浪形骸的特点，甚至还有幽深清远的林下风流。
在这种场合，人们不再受传统礼仪的约束与规范，更不必在严格的等级秩序面前那样诚惶诚恐，诗人们可以毫无顾忌地坦露真实的自我。
所以，“虽无丝竹管弦之盛”，但“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。
天朗气清，风和日暖，四乐也。
天高气爽，玉宇澄清，微风拂拂，暖意融融，丽日晴空而视通万里，情满天地而思接千载。
这份融入天地的快适舒畅非亲历者不能体会。
仰观俯察，游目骋怀，五乐也。
有时登高远眺，只觉长天浩渺，无边无际；有时俯视山川，只见万事万物，生机勃勃。
诗人们随心所欲，云游山林，目遇之成色，耳闻之成音，神清气爽，心旷神怡，“信可乐也”。
<腾王阁序>和<兰亭集序>都是序文，比较它们思想内容的异同
这两篇文章都是序文,也都是骈文.句式整齐,言辞华丽.都是先记叙了聚会的盛况,描写了美丽的景色,而后抒发了自己的感慨.《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会.作者时喜时悲,喜极而悲.在记叙中引发出乐与忧、生与死的感慨,认为人生的快乐是极有限的,到了生命的尽头都是要死的.他认为“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,从而进一步深入地探求生命的价值和意义,否定了老庄的齐生死的观点,而树立了自己的生命意识──“死生亦大矣”.《滕王阁序》记叙的是重修滕王阁后大宴宾客的的盛景.作者悲喜交集,不乏阿谀之词.在记叙中抒发了自己怀才不遇的悲凉感情和不甘于失败的上进心理,表现出一个奋发向上但又受到压抑的青年的内心痛苦和创伤.
