《老张的哲学》中有哪些的好词好句
《老张的哲学》是老舍独特艺术个性形成的一个起点，描写了20年代前后北京各阶层市民的生活及思想感悟。
老舍的幽默有自己的特点，其作品中的幽默总带着难以掩饰的或浓或淡、或隐或现的悲剧色彩，他的幽默是使人啼笑皆非的幽默，在微笑中藏着苦涩的幽默，是唤起人们同情的幽默，是具有丰富语言技巧的幽默。
《老张的哲学》的主人公老张，是旧北京一个无恶不作的无赖恶棍。
他身兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教；他信奉的是“钱本位而三位一体”的人生哲学。
老舍写的《老张的哲学》的中心思想是什么
这是老舍的第一本小说，描写的是老北京的一个无恶不做的恶棍。
中心就是小市民思想，市侩主义。
老舍的用意是借于幽默的笔锋，讽刺这种人的人格。
联系到他后来的作品《二马》，你会对这部《老张的哲学》有一个更全面的体验
《老张的哲学》读后感 杨晓荣
老舍的著作——《老张的哲学》很让人玩味。
虽然跟哲学没有很深含义的剖析和哲理性的总结，但是，却给我带来了很大的思考和一定的影响了。
开篇就是一句话清楚而又糊涂的话：老张的哲学是“钱本位而三位一体”的。
“钱本位”很清楚，一个字：钱。
但“三位一体”是哪三位呢
读完全书后明白了，那“三位”无论是回，耶，佛；兵，学，商；还是官话，奉天话，山东话……，归结一个字还是：钱。
我甚至想，老张本人怎么不姓“钱”呢. 有一点必须承认，老张虽然在职业上身兼数职，生活上三妻四妾，但是对待自己的人生哲学上，那是忠贞不二，
摘抄《骆驼祥子》的名言警句、精彩情节或精彩环境描写，不少于600字
内容精要祥子老家在乡间，十八岁时，父母去世，他便跑到北平来赚钱谋生。
带着乡间小伙子的健壮、木讷、勤快与诚实，卖力气换饭吃的事做过不少，最后他认定，拉车是件最好挣钱的活儿。
当他拉着租来的新车，就下定决心，一定要攒钱买一辆自己的车。
祥子省吃俭用，不吸烟，不喝酒，不赌钱，终于在三年中间凑足一百块血汗钱，买了一辆新车。
样子感到生活充满了希望，拉车也拉得越来越起劲儿。
但好景不长，北平城外军阀混战，大兵到处抓人抓车。
有一天，祥子为了多挣两块钱，抱着侥幸心理拉客出城。
不料走到半路，连人带车被十来个兵捉去。
他在兵营里只好每天给大兵们扛行李，挑水烧水喂牲口。
他心疼那辆自己用血汗挣来的车。
后来大兵们吃了败仗，祥子乘黑从兵营里偷跑回来，还顺手拉了三匹大兵撤退时落下的骆驼，把它们卖了三十五块钱，从此他就有了“骆驼祥子”的外号。
祥子没有家，他就住在刘四爷老板的车厂里。
刘四爷开的车厂有六十多辆车，女儿虎妞协助他管理。
虎妞是个三十七八岁的老姑娘，长得虎头虎脑，像个男人一样。
刘四爷管外，虎妞管内，父女俩把人和车厂治理得铁桶一般。
样子对车有一种特殊的喜好，平时也不愿闲着，擦车、打气、晒雨布、抹油……干得高高兴兴。
因此有时祥子虽然不拉刘四爷的车，刘四爷仍允许他一直住在厂里。
一天晚上，虎妞诱使他喝酒，然后和祥子睡了一夜。
祥子清醒后十分憋闷，并开始竭力躲避她，恰逢老主顾曹先生要他拉包月，祥子便欢天喜地地搬到曹宅住。
不料，虎妞在裤腰里塞了个枕头，挺着肚子说是已怀了祥子的孩子，威胁祥子和她结婚。
祥子只好听从她的摆布。
曹先生的社会主义言论引起侦探特务的注意，他只得远走避难。
他让祥子回家送信，结果，祥子被孙侦探敲诈去了他的全部积蓄，买车的计划又一次破产了。
祥子没有别的路，只好又回到车厂。
刘四不能容忍自己的女儿和臭拉车的勾搭，迫使女儿作出抉择。
虎妞坚持选择祥子，刘四就立即与虎妞闹翻，并把祥子撵出门去。
虎妞要祥子向刘四告软服输，他不肯。
于是虎妞索性自己租房子、雇花轿，嫁给了祥子。
她用私房钱以低价给祥子买了邻居二强子的车。
不久虎妞真的怀孕了。
样子拼命拉车干活赚钱，劳累病倒，把虎妞的积蓄也用光了。
二强子的女儿小福子也帮忙做点家务。
虎妞由于难产死去了，为了置办虎妞丧事，祥子卖掉了车。
小福子对祥子有情有意，祥子也很喜欢她，可负不起养她两个弟弟和一个醉爸爸的责任。
他对小福子说：“等我混好了，一定娶你。
”他又找了一个车厂，拉车去了。
曹先生避难回来，要祥子再来拉包月，还答应他把小福子接来同住。
但小福子却已经被卖进妓院，后来自尽了。
祥子在街上失魂落魄，终于完全堕落。
他吃、喝、嫖、赌，还染上淋病，而且变得又懒惰又滑头，还做出卖朋友的事。
他没有回到曹先生家，最后靠给做红白喜事的人打杂来维持生计，祥子走到了自己的末日。
时代背景《骆驼祥子》是老舍的长篇代表作，创作于1936年。
作者曾受英国作家狄更斯影响，创作过《老张的哲学》、《赵子曰》等等带有狄更斯式写作技巧的作品，也写过一些幽默嬉笑的作品，如《猫城记》等。
但1930年老舍从英国回来，面对满目疮胰的祖国，作品的格调开始变得沉重起来、《骆驼祥子》就是他那个时期的作品。
整部小说以祥子买车的三起三落为情节发展的中心线索淋漓尽致地表现了旧社会人力车夫的苦难生活，艺术地概括了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直到精神崩溃，走向堕落的悲惨一生。
热情选择了祥子原来具有的善良朴实，热爱劳动的美好品质，愤怒地揭露和声讨把祥子逼进堕落深渊的黑暗社会，小说还有力地说明了在旧社会仅凭个人奋斗发家，只不过是一种幻想。
反映了二十年代末三十年代初旧中国个体劳动者的悲惨命运。
作者生平老舍(1899年一1966年)，我国现当代著名作家和人民艺术家，满族人，原名舒庆春，字舍予，他从小就熟悉城市贫民的生活，不满各种不合理的社会现象，同情生活在社会的底层者。
一九二六年发表了第一部长篇小说《老张的哲学》，以后又创作了《赵子曰》和《二马》两部长篇小说。
一九三0年夏天，他离英回国，在山东济南齐鲁大学文学院任教，编辑《齐鲁月刊》。
这期间他创作了《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》等多部长篇小说和一些短篇小说。
一九三四年至一九三六年，他到青岛任山东大学中文系教授并继续从事写作，主要作品有短篇小说《上任》、《月牙儿》、《断魂枪》和长篇小说《骆驼祥子》等，他的这些早期作品多取材于城市的下层居民的生活，对旧社会持揭露和批判的态度，笔调幽默、轻松、简洁。
其中，《骆驼祥子》标志着老舍的小说创作进入一个新的阶段。
在抗战的八年中，他以团结抗日为题材积极进行文学创作，创作了《残雾》、《国家至上》（与宋之的合作）、《面子问题》等剧本，并写了长篇小说《火葬》，《四世同堂》第一部《惶惑》、第二部《偷生》和短篇小说《火车集》等。
一九四六年三月，他同曹禺一起应邀赴美讲学，写完《四世同堂》第三部《饥荒》及长篇小说《鼓书艺人》。
一九四九年十二月，在新中国感召下，老舍回到了祖国。
一九五一年十二月，老舍被北京市人民政府授予“人民艺术家”的光荣称号。
这时期他除了写散文、曲艺、文艺论文之外，主要致力于话剧的创作，共创作了《方珍珠》、《龙须沟》、《春华秋实》、《茶馆》、《全家福》第二十多个剧本。
《龙须沟》是建国初期我国剧坛最有影响的话剧之一；《茶馆》则显示了老舍戏剧创作的纯熟的艺术风格，是具有世界性影响的优秀杰作。
“文革”初期，老舍横遭“四人帮”的摧残与陷害，含冤屈死。
老舍一生为我国新文学事业做出了不可磨灭的巨大贡献。
经典片段人把自己从野兽中提拔出，可是在现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任。
他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。
他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。
他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱死岗子去。
冬天过去了，春天的阳光是自然给一切人的衣服，他把棉衣卷巴卷巴全卖了。
他要吃口好的，喝口好的，不必存着冬衣，更根本不预备着再看见冬天；今天快活一天吧，明天就死!管什么冬天不冬天呢!不幸，到了冬天，自己还活着，那就再说吧。
原先，他一思索，便想到一辈子的事；现在，他只顾眼前。
经验告诉了他，明天只是今天的继续，明天承继着今天的委屈。
卖了棉衣，他觉得非常的痛快，拿着现钱作什么不好呢，何必留着等那个一阵风便噎死人的冬天呢?慢慢的，不但是衣服，什么他也想卖，凡是暂时不用的东西都马上出手。
他喜欢看自己的东西变成钱，被自己花了；自己花用了，就落不到别人手中，这最保险。
把东西卖掉，到用的时候再去买；假若没钱买呢，就干脆不用。
脸不洗，牙不刷，原来都没大关系，不但省钱，而且省事。
体面给谁看呢?穿着破农，而把烙饼卷酱肉吃在肚中，这是真的!肚子里有好东西，就是死了也有些油水，不至于像个饿死的老鼠。
祥子，多么体面的祥子，变成个又瘦又脏的低等车夫。
脸，身体，衣服，他都不洗，头发有时候一个多月不剃一回。
他的车也不讲究了，什么新车旧车的，只要车份儿小就好。
拉上买卖，稍微有点甜头，他就中途倒出去。
坐车的不答应，他会瞪眼，打起架来，到警区去住两天才不算一回事!独自拉着车，他走得很慢，他心疼自己的汗。
及至走上帮儿车，要是高兴的话，他还肯跑一气，专为把别人落在后边。
在这种时候，他也很会掏坏，什么横切别的车，什么故意拐硬弯，什么别扭着后面的车，什么抽冷子搡前面的车一把，他都会。
原先他以为拉车是拉着条人命，一不小心便有摔死人的危险。
现在，他故意的耍坏；摔死谁也没大关系，人都该死!他又恢复了他的静默寡言。
一声不出的，他吃，他喝，他掏坏。
言语是人类彼此交换意见与传达感情的，他没有意见，没了希望，说话干吗呢?除了讲价儿，他一天到晚老闭着口；口似乎专为吃饭喝茶与吸烟预备的。
连喝醉了他都不出声，他会坐在僻静的地方去哭。
几乎每次喝醉他必到小福子吊死的树林里去落泪；哭完，他就在白房子里住下。
酒醒过来，钱净了手，身上中了病。
他并不后悔；假若他也有后悔的时候，他是后悔当初他干吗那么要强，那么谨慎，那么老实。
该后悔的全过去了，现在没有了可悔的事。
妙语佳句◆雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。
其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。
◆爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种”只生在大富之家。
◆经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
◆最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。
阅读指导《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是他“作职业写家来的第一炮”。
老舍对这部作品非常满意，比作“谭叫天唱《定军山》”。
《骆驼样子》通过描写正直好强的青年车夫祥子由希望、受挫、挣扎到绝望，最终堕落成城市垃圾的悲惨遭遇，揭露了黑暗的旧社会对劳动人民的压迫和剥削，表达了对劳动者的深切同情，批判了自私狭隘的个人主义。
《骆驼祥子》以祥子买车又卖车的三起三落为线索展开故事情节，结构简单而缜密，情节安排得错落有致、丝丝人扣。
作者将中国传统的叙事方法与外国文学景物铺排、心理描写相结合，塑造了一系列活灵活现、有血有肉的人物形象。
其中的主人公样子和虎妞更是以其独特的艺术魅力赢得读者青睐，并深刻地折射出旧社会的黑暗。
祥子原本是个正直、善良、勤劳的人，他一心一意地靠劳动挣钱，人生的最大愿望就是买车，往远处想就是开车厂，娶个清白的好姑娘，过上好日子。
这个愿望并不高，可是处在那样黑暗的社会中，一个卑微的车夫“买车”的希望也成了奢望。
他一次又一次为希望而奋斗，一次又一次陷入失望，最终连生活的希望也破灭了。
悲剧色彩是《骆驼祥子》的一大特色。
小说中不仅样子，就是专横跋扈的刘四爷、骄奢泼辣的虎妞、善良坚强的小福子、孤苦的小马祖孙等，都在逐渐走向绝望的境地。
这一个个人物的悲剧，构成一个社会性的大悲剧。
《骆驼祥子》的语言独具特色。
作者运用经过加工和提炼的北京口语方言，传神地刻画出北平下层社会人民的言谈举止。
作者还用朴实自然的笔触描写了北平的自然风貌和京腔京韵的古都风情，使作品具有浓郁的地域文化色彩和市井气息。
作品的另一特点是对人物心理的细腻深入的刻画。
祥子沉默寡言，作者用了大幅的心理描写展示他的性格特点和思想变化过程。
作者凭着对北平下层社会的了解和对小人物的熟悉，运用纯朴的语言，把下层社会民众的心理刻画得生动形象、十分逼真。
中国现代文坛自五四以来就倡导平民的文学，但直到《骆驼祥子》出世，劳动人民才真正成为主人公，得到小说艺术的表现和描写，老舍因为《骆驼祥子》而确立了都市平民文学第一家的地位。
《骆驼祥子》在1936年第一次连载于《宇宙风》，1939年第一次出版。
在以后六十多年的时间里，已经由多家出版社出版发行了几十版。
从20世纪40年代起，《骆驼祥子》被译成英、日、法、德、俄等多种文字，在许多国家和地区发行，受到读者的喜爱，享有较高的国际声誉。
《老张的哲学》详细介绍
本书辑录的两部小说，刻画了两个栩栩如生的艺术形象。
《老张的哲学》的主人公老张，是旧北京一个无恶不作的无赖恶棍。
他身兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教；他信奉的是“钱本位加官本位”二位一体的人生哲学。
《文博士》的留美博士，是一个不学无术却精于权术的文痞政客，他打着留美博士的洋招牌，到处招摇撞骗，巴结权贵。
... <读后感> 还以为这个老张是个正面人物，不料却是个无耻下流的财迷
故事发生的地点是老舍一贯爱写，也是所熟悉的老北京——北平。
人人都有一套自己的哲学，老张的哲学就是钱本位思想，无论如何，自己都不能吃亏
他当私塾老师，为的是骗学生的钱；他在衙门当差，为的是多领一份钱；他和孙八爷要好，那也是骗他的钱；他娶个廉价老婆，天天省吃俭用，那也是为了钱；以至于他后来放高利贷，逼迫龙军官和李家的女儿来偿债，都是为了钱
是的，这是老张的哲学，他没有什么其他的歪念，他一直贯守着自己的哲学理论，无奈他的哲学无意间改变了他人
以老张的钱本位思想为线索，我们看到了老北平的许许多多……老张的私塾开来只不过是骗人的，老师到校长都是他，学的依旧是四书五经，就连吃喝也可以从学生身上榨取
北京有一个老张，难道没有第二个
那个督学，也不过是一个用酒菜养肥的瞎猪，看不见学生的疾苦
再到后来救世军出现，给人民一丝希望，但是老张又看到了新的财路，和孙八人等来到救世军中搅和，救世军最后也是名存实亡，根本没有做过什么实事
故事里曾经出现过两对恋人惨烈的爱情，但是在老张的哲学思想干扰下，他们都走不到一起。
不仅如此，李应作为男人的懦弱，李静作为女人的愚蠢，或者说是忠贞
都叫人又气又怜
孙八不是坏人，只是个傻人，思想完全被老张所操纵，要他干吗就干吗
而孙守备作为一个老人，未了却如此得开明，以至后来也是他改变了一切的格局。
这个格局的改变，老张的哲学失效了，但是李家和王家人的哲学还在作祟，最后的一切都是以悲剧收场……可悲…… 除了感叹故事内容以外，实在佩服老舍的写作技巧，对于人物的刻画，以及层层关系的描写，更重要的是当时老北京的生活，写得是如此地透彻
到了今天，老舍写的故事恐怕还在昭示着世人，难道现在没有老张了吗
难道没有这书中的人物了吗
不，我们有些劣根性尚未根除，历史还在重演……
哪里有关于《老张的哲学》的文学评论啊
老舍正式登上文坛，是自20世纪20年代中后期在英国教习汉语时写下三部长篇小说开始的。
17由老舍的这些前期创作，人们可以读出作者的道德针砭，窥视到这位满族出身的年轻作家离开国内时候的精神站位。
在最早写出的《老张的哲学》和《赵子曰》中，出场人物多涂抹着道德脸谱。
尽管老舍在有关的创作谈里，说过“我恨坏人，可是坏人也有好处”18，这两部小说还是对道德败坏的恶人做了毫不容情的嘲弄和鞭挞。
《老张的哲学》中的老张是罪恶的渊薮，故事中几乎一切悲惨结果，都和他为了填充一己的欲壑有关。
同一作品中的报馆主任蓝小山以及《赵子曰》中的大学生欧阳天风，则是些更其无耻的、天良丧尽的家伙。
值得注意的是，老舍最初两部长篇所抨击的这几个极恶之人，若查一下来路，都是有其特指的。
有些论者曾认为老张是腐朽封建阶级的余孽，并不准确。
20世纪初，中国社会的阶级关系较之先前要复杂得多，在地主阶级势力继续顽固存在、积蓄久远的封建意识照旧阴魂不散的情形下，新生资产者在社会夹缝中的踊动与发迹也处处可见，老张便是应运而生的产儿。
他有点儿“国学”根底，给人以“正统的十八世纪的中国文化”的幻相，骨子里却早已熏染上了资产阶级的思维理念——“老张的哲学是‘钱本位而三位一体’的。
”他经商、当兵、办学堂全都是为了钱。
像所有资产者在最初进行原始积累那样，他凭着压倒一切的金钱拜物观，从事肮脏卑鄙、泯灭人性的财富聚敛活动。
只用传统的封建文化毒害来解释老张，显然讲不通。
他的行为，寸步不离既定“哲学”：“要不是为折债，谁肯花几百元钱买个姑娘
‘以人易钱’不过是经济上的通融”。
一个宁可饿着自个儿的肚子也舍不得吃顿饱饭的悭吝人，只有在放债索不回时，才会出此“下策”。
作者写足了老张的可恶，同时又说：“他却是一位循着经济原则走的，他的头脑确是科学的。
他的勇敢是稳稳当当的有经济上的落脚点……”老张的这种“经济原则”和封建社会的经济原则已经分道扬镳。
虽然读者还寻不到老张作为一个资产者典型而活动的内容，他的意识可是距离资本家们不算太远。
“果然他有十个银行，八个交易所，五个煤矿，你再看看他
可怜，老张没有那么好的基础
‘资本厚则恶气豪’是不是一句恰对的评语，我不敢说，我只可怜老张的失败是经济的窘迫
”老张是集“假道学先生”、市井无赖和新生资产者于一身的社会怪胎。
虽然20世纪初期，这类人物在中国社会的阶级分野中还未占有决定性的份量，我们仍然相信，这种描写是来自于年轻作家亲历的现实。
作者之所以对中国社会这类人物的孳生有如此真切的洞察，跟他特别的民族身份相关。
他来自于旧式的京旗贫民营垒，是个由传统道德文化环境中走过来的旗人子弟，当然地，会对世道大变异中“钱本位”法则的淫威和“钱本位”人物的暴发，有着本能的敏感、厌恶与蔑视。
这是不言而喻的。
蓝小山呢，却没有老张那么多的老派“迷彩”，此人欺哄青年、伪造新闻、坑蒙钱财、玩弄女性……浑身散发着买办资产阶级的恶少气味。
他的出场是颇具内涵的。
“老张与蓝小山的哲学不同，所以他们对女子的态度也不同。
老张买女子和买估衣一样，又要货好又要便宜；穿着不合适可以再卖出去。
小山是除了自己祖母以外，是女人就可以下手，如其有机可乘
”“玩耍腻了一个，再去谄媚别个”，“于是你得新弃旧，新的向你笑，旧的向你哭，反正他们的哭笑是自作自受
”作者一针见血：“小山所有的是二十世纪的西洋文明”。
欧阳天风，一个风度翩翩的流氓恶少，有着比蓝小山更为典型的资产阶级卑劣灵魂。
他淫荡成性，始乱终弃，贩卖人口，落井下石。
他居心叵测地怂恿同学们罢课胡闹，殴打校长和教师，自己却轻溜溜地逃脱干系。
他的作人法则：“钱就是名，名就是钱
卖国贼的名声不好哇，心里舒服呢，有钱
中国不要他，他上外国去，中国女子不嫁他，他娶红毛老婆
名，钱，作官，便是伟人‘三位一体’的宗教
”有恩于他的张教授，是他实施罪恶计划的障碍，他竟丧心病狂地要借封建军阀的屠刀来暗杀自己的恩人。
了解老舍作品特点的人会注意到，他是个留意于方方面面写作机巧的文学家。
例如，在他的创作中，常常赋予笔下较重要的人物某个有一定含意的姓氏。
蓝小山的姓氏就是这样，“蓝”姓在中国北方居民尤其是“老北京儿”中间是极罕见的，冠此姓氏者一般均为南人。
作品没有点明蓝小山的来历，却给了他这么个“蓝”姓，加之书里描绘他“留着日本式的小胡子”和“长长的头发，直披到项部”19，读者便猜得出他的经历乃至政治背景，可能是个民国初期由南方北上的“新派”人物，日本留学生。
至于欧阳天风的复姓“欧阳”，同样为南方人所专有，小说中甚至已经点出了他先前是个上海人20。
由这些或许不难看出，20世纪20年代初登文坛的老舍，偏爱着旧日京师古典色彩伦理精神，对于南来的西洋式殖民文化嘴脸及其道德行径格外地不屑。
再将蓝小山、欧阳天风等辈与老张这个北方土壤中刚刚露头的新生资产者放到一起，老舍那时所极度反感的“时髦”资产者为所欲为、享乐无度的道德行径，便可一目了然。
在起初写作三部长篇的时候，老舍对旧日北京城中“自己人”的道德表现，也不乏揭示，但是，这种揭示却另有分寸。
《老张的哲学》里面的赵姑母，这个老北京儿市民阶层的小人物，其道德形象被刻画得很成功。
老张要纳赵姑母的亲侄女李静作小妾。
李静父母双亡，赵姑母曾给侄女以全部的母爱。
可是，这位“真对于李氏祖宗负责任”的“好妇人”，却毫不犹豫地破坏了侄女自主的恋爱，满怀“好心”地将李静送去作老张小妾。
她的一定之规是：“我们小的时候，父母怎样管束我们来着
父母许咱们自己定亲吗
”“我爱我侄女和亲生的女儿一样，我就不能看着她信意把自己毁了
”后来老张纳妾的事被阻止，原本像慈母似的赵姑母竟跟亲侄女一刀两断，“她不能理李静，李静是个没廉耻的女孩子，临嫁逃走的
”孤立无助的李静最终走向了绝路。
赵姑母的选择，是出于封建时代千古不变的伦理观念。
她辛苦操持侄女的终身大事，却无异于把孩子推进灭顶之灾。
老舍把赵姑母称作“中国好妇人”，这说明，他在写这部长篇处女作的时候很清楚，世上会有恶鬼老张之流制造的罪孽，而其罪孽的兑现，则须靠着这一群又一群、一代又一代的“好人”们的“道德作为”才能完成。
小说中说得深刻：“世上不怕有蓝脸的恶鬼，只怕有黄脸的傻好人，因为他们能，也甘心，作恶鬼的奴仆，听恶鬼的指使，不自觉的给恶鬼扩充势力。
社会永远不会清明，并不是因为恶鬼的作祟，是那些傻好人醉生梦死的瞎捣乱。
恶鬼可以用刀用枪去驱逐，而傻好人是不露形迹的在树根底下钻窟窿的。
”21 有了对赵姑母这一人物的道德塑造，读者便能从老舍这出手不凡的长篇处女作中得见进一步的伦理文化意义。
挖掘和审视包括封建传统道德在内的“国民性”，这一与五四新文化运动紧密相扣的内在题旨藉以获得了彰显。
作品指出：“把她（指赵姑母，——引者注）放在普通中国妇人里，叫你无从分别那是她，那是别人。
你可以用普通中国妇人的一切形容她，或者也可以用她代表她们。
”22这是关注于伦理观察的年轻作家入木三分的判断，有点儿令人不寒而栗：赵姑母这一滴“海水”标示着的，正是中国人传统道德观这片汪洋的“含盐浓度”。
中国存在着一个庞大的超静态的市民阶层，他们待人处事通常是最讲“道德”的，而这种“道德”却在很大程度上代表了落后的国民性。
老舍欲秉承五四运动所倡导的精神启蒙传统,来介入民族的道德重建，于此初见端倪.
