关于描写父母劳动的场面，要求200字
第一篇： 度过了紧张而又繁忙的半个学期,终于迎来了暑假,自己早有打算,想在这个暑假里好好放松一下,然后再去做别的事情,随着年龄的增长,自己有些发愁,感觉做什么都很累,作为学生学习上有压力,当父母的呢?更不容易,要努力的挣钱供孩子上学,在异地求学,有的时候想不到父母有多累,当自己回到家的时候,就深深地体会到了,整天做家务也是一种烦躁.那我就帮着父母做吧! 家里来了客人,包饺子是中国人最为传统的方式来表达对客人的欢迎,我会擀饺子皮,只是慢了点儿,每次都是妈妈擀,这次我擀了,一开始的时候还可以,擀得挺圆的,也薄厚适中,没过去十分钟,天啊,我的手腕疼,总想举起来晃一晃,可是眼看着,刚才被擀的皮,已经被妈妈包完了,这时我才问:妈 ,你干活太麻利了,我供不上你了.真是有些羞愧,还不好意思让外人看见,我就这么坚持着,一直擀!坚持,坚持,再坚持!终于咬着牙,把它擀完了,别提有多累了,腰酸背痛,简直就有些发木啊! 看来这活真是累人啊!小的时候自己只知道吃,却没有想到干活的人的辛苦,现在才如梦初醒,自己以后不能老让妈妈伺候了,看到妈妈那缕缕白发,心中是无限的惆怅,我的青春换来的是父母的衰老.以后我在假期里,一定要替父母多分担一些家务,来减轻父母在生活上的负担.春节的到来,家里又添了许多活,许多衣物要洗,还要打扫屋子,我帮妈妈洗衣服,妈妈从洗衣机里那出来,又清洗一遍,我去它们晾在衣服杆上,和妈妈一起劳动感觉很幸福,我们有说有笑,不知不觉,已经做完了.这就是劳动的快乐所在吧. 记得小时候学过一篇课文叫<劳动的滋味>,劳动最光荣,我体味到了热爱劳动是一个人进步的表现,我将会更加热爱劳动,在劳动中体味生活,在劳动中体味人生的乐趣. 第二篇：走近父母，感悟体验 国庆放假期间，我校组织了“走进父母，感悟体验”的活动。
本次活动的目的是为了让学生感受一下父母劳动的艰辛，让学生在实践中体验生活，记录自己的真情实感。
，主动融入家庭，互动交往，强化亲情体验，学会感恩。
在这次活动中，学生们参加了各种各样的活动。
有的学生为父母洗脚，有的学生为父母做饭，有的为父母干家务，有的去父母工作场地，这次活动在学生中引起较大的反响，学生们的体验比较深刻，他们在文章中写道： “……今天晚上，我为，这时，我才发现是妈妈的脚陪我走过了风风雨雨，在这世界上，父母对我们的爱远远超过了我们对他们的爱……” “拖完地，累得我吁吁喘气，腰酸背疼，这时，不由得想起：妈妈干活是如此的劳累，辛苦，以后我要多帮妈妈干活，好好学习，报答他们……” “……我不由得心酸了，爸爸每天早起晚归，而且干这么多这么累的活，爸爸真是太辛苦了
太辛苦了
我们花的钱都是父母用血汗换来的……” 从文中，我们看出了孩子们的感受，通过本次活动，孩子们都感受到了父母劳动的艰辛，他们下决心好好学习来报答父母对他们的无私的爱。
家长对我们的活动也给予极大地支持，他们说“这活动非常有意义，它拉进了家校的距离，体现了我校教育的多元化。
” 第三篇：父母的劳动节 又到“五一”劳动节了。
我至今记得小时候母亲对我说的话：劳动节是需要干活的日子。
1980年的“五一”，我念小学一年级。
那时候总想着玩，但母亲说：“地里的活还没干完，如果不干，来年你吃什么
穿什么
花什么
” 那不是一个8岁孩子思考的问题。
我看见村长家的明子在玩弹球，父亲在镇上上班的大章在，那些游戏中，我懂得什么是快乐。
于是，我一屁股坐在地上，嘟囔着：“劳动节学校放假，是让我们玩的。
”不过，母亲很快就拧着我的耳朵，拖我到地里干活。
一转眼，我在县里念高三，为了备战高考，“五一”时学校未放假。
几年时间，母亲明显老了，、风湿病等也找上了她。
医生说，母亲的病是因为劳累过度。
我曾让在城里打工的父亲回家，然而母亲不答应。
她说，你上学，拿什么做学费
我说，大不了不念了。
母亲生气了，踮着脚拧我的耳朵。
我想回家帮母亲干活，就向老师请假，恳求再三，老师同意了。
晌午时分，我回到小村。
母亲看到我，还是很高兴的。
午饭很丰盛，有鱼、炒鸡蛋，外加一盘青菜。
这些都是我最爱吃的。
吃完饭，母亲问，学校又要收多少钱
生活费还差多少
原来，母亲以为我是回家拿钱的。
“我是回来帮家里干活的。
”我的话一出口，母亲的脸便：“下个月就高考了，你不好好复习，干什么活
快回学校去
”母亲这次没再拧我的耳朵，她知道够不着。
她拿着扫帚把我赶回了学校。
父母多年供我上学，耗尽了心血和积蓄。
1993年，我终于拿到人生第一笔薪水，也迎来熟悉又陌生的劳动节。
父亲还在外地打工，我知道地址，想给父亲一个惊喜。
我到了那座城市，问了很多人，转了很多次车，直到天黑，才摸进父亲的工棚。
很多光着膀子的民工在工棚里打牌下棋，而一名工人说父亲到工地外面的沿河公园捡易拉罐了。
我顺着河边寻找父亲。
昏暗的路灯下，我看见父亲提着水泥袋低头走着，就喊了一声。
父亲转过头，揉了揉眼睛，看见了我。
我说：“爸，白天累了一天，在工棚休息一下嘛，干吗跑出来捡易拉罐
我能挣钱了，你不用这么辛苦。
” “今天是劳动节，工地放假了，我就出来捡这些东西了。
”父亲唠叨着。
我说：“放假你就好好休息一下嘛。
”父亲从口袋里掏出一把零钱说：“休息又没工钱，你看，白天捡这些东西卖了30多块呢。
等你成家立业，我就不干了……” 我扭过头，已是泪流满面。
但愿天下的子女都能体会到“，”的含义。
第四篇：劳 动 真 美 好 我生活在农村，家里经济条件还过得去。
我常常和父母一起劳动。
虽然很累，但我觉得和父母共同劳动很美好。
初二的暑假里，连续几天倾盆大雨。
大地好象失去了生机，一副萧条的景象。
我家田地地势低洼，田里的棉杆一定都冲倒了。
大雨过后，天气晴朗，万里无云。
清晨，我和父母下田去，田里的棉杆果然是东倒西歪，惨不忍睹。
父母开始劳动了，我也迅速的进入扶棉杆的劳动。
棉杆已没过了我的胸部，我把歪倒的棉杆扶正后，再用脚踩实棉杆根部的土，使棉杆站得的。
（有） 太阳刚露出笑脸，我全身早已湿透了。
一弯腰，豆大的汗珠滴在棉叶上叭哒、叭哒的响，一抬头，棉株的枝头送来阵阵凉风，舒服极了。
（形象，具体。
） 午饭过后，天气更加炎热，我累得有些泄气，但看看那一根根歪倒的棉杆，仿佛在呼喊：“救救我吧——”那似乎微弱的声音震颤（有表现力）着我。
我不禁加快了劳动速度。
终于，劳动任务就完成了一大半。
父母的任务早就完成了，正在田地的那一头帮我呢。
回头看看那挺立在田地里的一根根棉杆，好美啊
太阳刚落，三亩地的任务就完成了。
放眼望去，丰收的景象仿佛展现在眼前。
我似乎看见棉杆上挂满了朵朵白花，田野也仿佛变成一片银海了。
（这里的联想，表达了完成劳动之后的一种快乐美好的心情。
）啊——好美啊
在回家的路上，父母高兴地说：“我们峰儿长成大人了，能劳动了。
”我心里美滋滋的。
第五篇：这些有点像日记，你自已总结一下。
今天是星期天，又是我们家大扫除的日子。
每到这一天，我们全家人都忙的不可开交。
因为一周下来，家里真是脏的不得了。
早上一大早就得起床，谁也不例外。
家里活分配的都很合适。
比较重的活爸爸干，适中的活妈妈干，最轻的活就交给了我。
爸爸的活是指擦玻璃与拖地板，爸爸拖地时特别有趣。
爸爸拖地时总要拖个三四遍，他说：“要不，不干，要干就干个彻彻底底。
”他先把水桶接的满满的，接着把已经很干净的拖把洗了又洗，直到他满意为止，然后不急不忙的把拖把拧了又拧，最后再细心的用拖把拖地。
“看我干活多认真，快点向我学习吧
”爸爸很认真的说。
每次见他这样，我和妈妈就会笑的直不起腰来。
还会时不时的说上一句：“我们才不向你学习呢
你干活实在太认真了，要向你学习，非得把我们累死
”妈妈的活，是指清洗我们换洗下来的衣服。
一天好几个小时站在洗衣机旁，蹲在洗衣盆前，不一会儿，便会腰酸背痛，可是她从不诉苦，从不向我们提起，总是忍着。
而我，就是擦擦家具。
我先把抹布洗干净，接着仔细的擦起家具来，然后再很得意的向妈妈表示我干的活很重很累，向妈妈要擦家具的工钱。
我会说：“妈妈，看
我的活多累啊
赶快给工钱吧
”我知道这样不对，可是我却控制不了自己。
妈妈的活是那么的累，却从不向我们要工钱。
而我的活是那么的轻松。
我还要跟妈妈要工钱。
我真的很惭愧。
我有时擦的很认真，可有时也会偷懒。
本来家里是很脏的，可经过我家这三双手，变得是那么的干净。
看，这就是我们家星期天的大扫除，我们都很快乐。
爸爸认真的在体会着自己的功劳，妈妈在看着自己洗的衣服，而我却在数着自己的工钱，我们一家三口你看我，我看你，都不约而同地笑了。
星期三下午，学校举行一次大扫除，因为星期四上午市长来参观。
我们班有的扫地、有的抹桌子、有的擦窗户、还有的扫清洁区，忙的满头大汗。
我是抹桌子的，我先抹讲台桌，因为老师每天都用，所以我抹的一干二净。
然后，我再抹放书的桌子，我先把书理好，再抹桌子，抹完了我笑了。
打扫完了，同学们坐在自己打扫的教室里笑了。
大扫除 重庆大同路小学三年级二班 宋山 1999年6月18日 星期五 天气晴 你瞧，大家都在教室里忙着干什么呢
原来大家在做大扫除。
李老师先把我们分成了几组，有的扫地，有的擦黑板，有的擦窗户，也有的拖地，还有的擦桌子…… 老师一说完，同学们就一窝蜂似的向清洁用具存放处跑去拿清洁用具。
大家拿着自己需要用的工具就开始热火朝天地干了起来。
拖地的同学在我们扫地的时候就去洗拖把了。
当我们刚扫完地时，拖地的同学又回来了。
他们一个个手里拿着的拖把滴出的水晶莹透亮。
我和连忙跑过去，我说：“你们来得正是时候，我们刚扫完。
”催我说：“你还说什么呢
快让他们进来吧
”我们几人进了教室后，他们几个轮流拖地，我和洒水。
赖羿拖地拖得多有劲呀
你看他双手稳稳地捏住拖把杆，脚做成前弓步。
用力地把拖把向前推，又向后拉，一推一拉，一前一后。
过了好久，我们看到赖羿还在拖地。
伍亮就对他说：“你去坐着休息一会儿吧，让我们来拖地。
”赖羿停下来，说：“没事儿，我不累，还能拖一会儿。
”接着，他又用力地拖着地。
只见大豆似的汗珠直往下流。
他真是累了，在我们的再三要求下，才休息了几分钟。
他又提着满满两桶水跑来了。
他把一桶水放到了地上。
再用左手提另一桶水，右手捏着布。
然后把布打湿，又把布上的水捏到地上。
他就这样一次又次地洒着水。
今天是星期天，一早起来，妈妈就说：“家里实在太脏了，我们来搞一次大扫除吧
”我和爸爸异口同声地说：“好
” 大扫除开始了，妈妈给我和爸爸分配了任务。
妈妈自己先用扫帚把房子顶上的灰尘清除掉，然后，她打扫地面。
她把地面扫干净后，就拿来拖把弄湿在地板上拖了起来。
爸爸在卫生间里先用扫帚扫地，然后也拿了拖把拖地面。
他也用尽全力干着活。
爷爷看到了也帮着做起了家务活。
他把没有用的东西扔进一只垃圾桶里，然后，等垃圾多了以后再拎出去扔到外面的垃圾桶里去了。
我收拾自己的小房间。
我也先用扫帚打扫。
然后，我用拖把拖地板。
拖把在我的小房间里面四处转动，很快便把我的小房间拖得一尘不染。
接着，我开始整理小房间了。
我先把写字台上的东西全部整理好。
我又整理床上的东西。
我把被子叠得整整齐齐，又把毯子拉拉挺。
我又检查了一遍。
这时，我发现床前的墙角上面有一些蜘蛛网。
于是，我拿了一把干净的扫帚去把蜘蛛网给破坏了。
自己的小房间清理后，我去爷爷的房间里面去搞卫生了。
爷爷的房间也像我的房间一样搞好了。
然后，我就打扫楼梯。
我拿着扫帚和畚箕来到楼梯下面。
我把畚箕放在下面，自己跑上楼去从上面往下扫。
我用扫帚一个楼梯一个楼梯地扫。
终于，我把楼梯全部打扫完了。
接着，我又拿来拖把去拖楼梯上的踏板。
终于，我们的家成了漂亮整洁的家了。
我们大家都笑了。
假如我是一名安全员作文怎么写
安全在我心中 无危则安,无损则全.安全就是人们在生活和生产过程中,生命得到保证,身体免于伤害,财产免于损失.安全生产是企业管理的重点,是企业发展的根本保证,安全就是效益.我们肩负着国家的财产、职工的安全.血的教训,时时刻刻印在我心中.企业要搞好安全生产工作,就是要时刻把人民和职工的安危放在心上.“安全在我心中”就是要做到“人人事事保安全”. 人人事事保安全,关键要从我做起,从现在做起.作为一名安全员,就更应该用——颗赤诚的心,去维护劳动者的安全和健康；用安全的规章制度和周到的服务为人们营造一个良好的生产环境；以辛勤的工作,为企业的大船护航.应该做到： 一,端正自己的思想作风.有“责任重于泰山”的责任意识,从严要求,敢抓敢管,大胆揭露矛盾,果断解决问题；在严格执法的同时热情服务,公正清廉,在安全管理以及检查过程中始终要体现公平、公正、赏罚分明；要不断创新,注重与时俱进,完善自我,增加安全管理的超前性. 二,熟练掌握安全专业知识,才能预知危险、分析和控制危险,同时,还必须掌握和熟悉国家、地方、行业有关安全生产的一系列法律、法规和操作规程,以便在安全管理和监督工作中做到依法监督、按章指挥. 三,要有系统的管理理论,提高安全管理业务水平,促进安全管理科学的发展. 四,要有崇高的敬业精神,做到“三心两意”,即工作上的“专心、细心、耐心”,思想上的“忧患意识、责任意识”,时刻紧绷安全之弦,发现隐患及时组织整改,把事故扼杀 在萌芽状态. 人人事事保安全,还在于领导的重视和安全责任制的落实.为官一任,保一方平安.领导要把安全生产工作摆上议事日程,从人力、物力、财力等方面保证安全生产各项制度、措施的贯彻落实,支持安全监督,维护安全员的权威,控制和杜绝事故生. 人人事事保安全,重视安全宣传、教育和培训.只有把职工的安全意识提高了,安全技术能力提高了,才能在生产劳动过程中自觉遵守劳动纪律和安全操作规程.从“要我安全”转向“我要安全”、 “我应安全”、 “我能安全”、 “我懂安全”,这是安全意识的飞跃,这种飞跃只有通过经常的反复的安全再教育. 人人事事保安全,采用科学管理手段,通过危险源的辨识,根据后果的严重程度和发生事故的可能性来进行风险评价,确定重大危险源,再进行重大危险源的有效控制和管理.为了贯彻我国《安全生产法》和执行《建设工程安全生产管理条例》的有关规定,必须制定本单位安全生产事故应急预案,建立应急救援组织或者配备应急救援人员,配备必要的应急器材、设备、并定期组织演练. 安全生产是一项复杂的系统工程,需要全员动手,综合治理,常抓不懈,只要安全在我们心中,没有克服不了的困难.让我们共同努力,心存安全,在建起一幢幢高楼的同时,也建起一座座平安的丰碑. 安全,连着我和你,它在我心中,在你心中,在大家的心中. 朋友,当你筹划着新的一天工作生活时,是否想到了安全? 当您悠然自得地在易燃场所品尝香烟时可曾想到,您随手丢掉烟蒂的同时也丢下了一颗燃烧弹. 当您在学习公司有关安全的规章规程时,您是否想到,她是用血的教训凝成的,她将指导我们不再是灾难重演. 当你对别人提醒与忠告不以为然时,你又怎能想到,一时的疏忽,一次小小的失误都将给每个人带来痛苦,给家庭蒙上阴影,给社会带来负担,给国家造成损失. 人们热爱生命,因为她能让人领略到幸福与温情,尤其对于默默坚守在生产第一线的工作人员来说,生命就更显得格外的珍贵,当我们把目光投向那一个个血淋淋的事故致使摧毁一个个不在完整的家的时侯,酸涩在眼,刺痛在心,这一切使我们不仅呐喊：“是什么带来了这不幸的灾难?” 记得那是1997年12月25日,一位年仅28岁的纺织女工在工作中因麻痹大意违章操作而是她失去了自己宝贵的生命,当是同事们怎么也不能相信,刚刚还在说笑的她怎么就突然消失了呢? 死者死矣,然而却给生者们留下了巨大的悲痛,她去了,留下了她哭天喊地的父母亲人,年迈的老母亲饱尝了白发人送黑发人的痛苦,她去了,没来得及跟她朝夕相伴的丈夫话别,没来得及在看一眼她那尚在敖敖待哺的娇儿!她去了,使她的家庭宛如“花红时,朝来寒雨晚来风＂的侵袭一般而支离破碎,最为可怜的还数她刚满一岁的孩子,这个幼小的生命刚刚降临人是便失去了人类最伟大的母爱,但是她需要母亲那温暖的胸怀,她需要母亲那甘甜的乳汁,她需要母亲那慈爱的微笑,她更需要母亲那可包容一切的爱子之心,她把对母亲的千万种思念化为无尽的哭声,在冬季的寒风中被送得很远很远 …….. 在市场竞争日益激烈的今天,频繁的安全事故能使任何一家企业走向衰败与死亡.每天我们都能从各种媒体报道甚至于自己的身边看到各种安全事故给个人、家庭以及社会带来的损失与痛苦,但从事故分析结果上来看,我们却又总能见到这样的事实：那伤人性命,吞噬财产的熊熊烈火可能就是那个忘记掐灭的烟头,而那从高空坠落的作业人员则往往是因为安全带的疏忽.安全与危险只是一瞬间,安全来不得半点麻痹与放松,人的生命只有一次,一旦失去就不会再有回来的时候. 朋友们：让我们牢牢记住吧!生命对于我们每个人都只有一次幸福寄希望于安全,安全又给予我们无限美好的幸福,让我们牢记安全,时刻沐浴在幸福的阳光之中享受安全幸福的乐趣,我希望我们大家能够携手共进：“为了公司的生产,为了个人的安全,为了家庭的幸福,为了母亲的微笑,为了爱人的牵挂,为了儿女的祝愿,请紧绷安全这根弦,真正做到“安全在我心中,生命在我手中”. 安全在我心 我们热爱太阳,是因为它无私的奉献给我们光和热,驱散乌云,为我们提供一个生存必须的朗朗乾坤；我们爱戴煤矿工人,是因为他们是“火神”,是“太阳之子”,履行着母亲一样的义务. 煤矿工人,他们牺牲了属于自己的那一份阳光,钻到地层深处,为我们取出光和热,他们本应该获得这个世界上最大的幸福和荣耀,然而由于种种不安全因素,他们亲人的心头常常被事故的阴影笼罩着. 我们呼吁安全,我们更需要安全.安全是什么?太平顺利为“安”,无缺无憾为“全”.安全,它蕴涵在恋人脉脉含情的话语中,妻子温柔的笑脸上,儿女依依的期待中,母亲虔诚的祈祷里,它是一种希望,一种寄托,一种期盼,它是来自生命最本能,最真切的呼唤! 今天,当我们坐在这里重温安全生产这个话题的时候,我们不能忘记,那些由于一时疏忽而酿成的大错,那些由于一时渎职而造成的终生遗憾,那些事留给我们的印象太深太深了… 让我们的思绪回到2004年的春天,那一张张鲜活的面孔,一个个熟悉的身影,在那个春天永远地离开了我们……他们,都曾经是我们可爱的工友,然而却走得那样匆忙.鲜花,遮不住他们痛苦的遗容；哀乐,压不住亲人嘶哑的呼喊!那一个个矫健的身影早已化成追忆的幻觉,他们年轻的,骤然熄灭的灵魂,把亲情,友情和爱情化作滴血的绝望堵在每一个活人的胸口! 逝者已去,留给我们的是无言的悲痛与沉重的思考!今天的我们又该做些什么呢?我们应该做的,就是化悲痛为力量!变教训为经验!团结一致,上下同心,共同开创煤电公司安全生产新的局面. 现任葛店矿矿长的刘军同志,自担任矿长以来,他一直就把安全工作放在其他各项工作的首位.对待安全工作他严考核、严落实、严管理,运用严格地工作作风打造了葛店矿安全生产之堤!在他的带领下,葛店矿不仅实现了安全生产年,杜绝了各类重大事故的发生,而且,还形成了葛店矿特有的安全生产文化. 还有新庄矿采三队采煤班班长黄文栋,几年来,他一直就和班里的同志奋战在采煤第一线,他所带领的班组连续两年被公司评为“先进班组”,这主要归公于他对安全工作的严抓善管上.他贯彻规程不马虎,狠抓“三违”不手软.一次,一位平时和他关系不错的老工人为了赶产量,没有为支柱二次注液就开始攉煤.黄文栋知道后,坚决阻止了这种行为,要求他必须先注液后工作,老工人不服,二人吵了起来,一怒之下老工人扔下工具扬长而去.为了让老工人接受教育,也为了改掉他平时干活急燥的毛病,下班后黄文栋亲自来到老工人家里,与他讨论了安全生产的重要性,并设身处地分析了违章作业的危害性,老工人被深深地打动了,他不仅改掉干活急燥的毛病,而且还成为班里的义务安全宣传员. 这就是我们的企业,在我们的企业中像这类例子还有很多很多,这就是我们优秀的领导班子,他们,把安全看作职工的生命,把安全看作企业生存与发展的根本,把安全深深地植入每一个员工的心中. 安全,对于神火职工意味着机器设备的正常运转,更意味着千家万户的幸福与安康,安全工作没有终点,只有起点. 你听,责任重于泰山的谆谆教诲声犹震耳! 你看,从车间到科室,所有的人员正在自己的岗位上以认真负责的态度,扎扎实实地工作着,我坚信有了上级的正确领导,有了我们在安全方面多年积累的宝贵经验,更有一支团结拼搏,敢打硬仗的职工队伍,我们的企业一定会再创安全生产新的局面! 安全是火,点燃了生命之灯! 安全是灯,照亮了生命之路! 安全是路,引导着生命走向新的辉煌! 人的生命只有一次,所以我们必须珍惜它,必须珍惜你所拥有的美好…… 不知道为什么,走在繁华的城市街道,望着那鳞次栉比的高楼,直插云霄的大厦,车水马龙的绿色大道,看着与我擦肩而过匆匆来往的行人,我不禁感叹：这个世纪已经是如此的繁荣而昌盛,脚步是如此的飞快而又不肯有一丝一毫的停留…… 可是,每当我听见那刺耳尖锐的刹车声,那鲜红恐怖的血色,那…… 我又开始颤抖：在这美丽而七彩的生活画卷中,你是否察觉,正有一个“黑色幽灵”悄悄地趁虚而入,悄悄地潜伏在多姿多彩的世界之中,静静而又残酷地打破这这个平静而又美满的社会…… 是个灿烂的下午吧!阳光迷离地倾洒在整个大地,城市依旧是这样的繁忙,即使是这样美丽而动人的午后,因为人们都在盘算着属于自己的事情吧…… 就是在这样的午后,在三叉路口,一辆红色的小轿车疯狂野性地在高速公路上飞驰着……一个20出头,蛮“靓”的“后生仔”倾斜着身子摇坐在驾驶室内,一手把着方向盘,一手拿着手机,似乎正谈笑风生地说着什么吧……红灯亮了,小轿车还一如既往地向前奔着.刹那间,“黑色幽灵”摇身一变,一辆载着满满地西瓜的货车稳稳地向轿车急速地驶去.“砰”的一声巨响,世界在这一瞬间寂静了…… 血弥漫在空中,周围的是一声声尖叫,换来的是亲人无数的痛苦和泪水,以及自己的生命…… 西瓜滚落一地,一幅惨不忍睹的悲剧发生了……“黑色幽灵”嘿嘿地冷笑了几声,冷漠地瞄了一眼血~~~~~~化作一股黑烟飞身离去…… 同样的城市,同样的下场,同样的悲剧与痛苦,不同的只是流血的人. 杂乱的马路边,一幢五层楼房规模初成,一大堆的石头瓦砾,就这样随意的霸占了三分之一的路面.远方,一个头发随着风而飞扬的的年轻小伙子骑着摩托车,潇洒而悠闲地带着两个少女疾驰而来.“黑色幽灵”忽然瞅见了,鬼计又一次萌生在它的心头,它化成一 阵狂风,狠狠地对那摩托车使了使劲,终于摩托车晃悠地把握不住,一头栽向那个高大地石堆…… 殷红的鲜血汩汩流出,染红了大地,染红了一片瓦砾……一幕人仰马翻的惨剧又发生了……“ 黑色幽灵”远远地遥望着它的杰作,得意地摇了摇身子,嘴角微微地浮现出一个邪恶地笑容,在一阵阵哭喊声中它狂笑着带这3条灿烂青春的生命悠悠地离开了…… 夕阳眷恋着吻别了充满了魅力的城市,在远处的山边朦胧地沉睡了…… 远方,传来了一阵清脆悦耳的歌声.哦～～原来是一个十多岁的少年啊!瞧瞧他,一边骑着自行车,一边唱着富有动感节奏的音乐悠然而来.真是一个拥有着快乐心情的少年啊!他一会儿在马路上跳“S”舞,一会儿来个单放手,一会儿又摇头晃脑地东瞅瞅西看看……“黑色幽灵”怜惜地望着这个活泼动人的孩子,似乎是觉得这孩子实在太可爱了吧,它贪婪地咽了咽口水,似乎它是想要决心捉弄孩子一下,于是“鬼点子”又上来了.它摇身一变,一个满头白发、拄着拐仗的老头儿在路边颤巍巍地走着.少年毫不提防路边猛然冒出个老爷爷,心慌之下,一个急刹车,却又把握不住,连车带人摔倒在地上,歌声瞬间成了令人心碎的呻吟…… 人的生命永远只有一次,失去,你就将不再拥有…… 让我们一起来呼吁吧! 珍惜自己的生命,不要再让交通事故夺取一条条无辜美丽的生命……让血一次次沾染美丽的世界……所以,在路上时,无论你是开车还是坐车,请都深深铭记：你的生命不单单只属于你自己一个人,你的生命更深深地牵连着你的家人…… 遵守交通规则,人人有责…… 给你参考参考希望采纳
形容劳动辛苦的成语
鲁班，姓公输，名般。
因是鲁国人，“般”同音，古时通用，故常称他为鲁班。
鲁班，大约生于周敬王十三年（公元前507年），卒于周贞定王二十五年（公元前444年）以后,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班的发明创造很多。
《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子，以及凿子、铲子等工具传说也都是鲁班发明的。
这些木工工具的发明使当时工匠们从原始、繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。
后来，人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为我国土木工匠的始祖。
另据《世本》上记载，石磨也是鲁班发明的。
传说鲁班用两块比较坚硬的圆石，各凿成密布的浅槽，合在一起，用人力或畜力使它转动，就把米面磨成粉了。
这就是我们所说的磨，在此之前，人们加工粮食是把谷物放在石臼里用杵来舂捣，而磨的发明把杵臼的上下运动改变做旋转运动，使杵臼的间歇工作变成连续工作，大大减轻了劳动强度，提高了生产效率，这是古代粮食加工工具的一大进步。
鲁班发明磨的真实情况已经无从查考，但是从考古发掘的情况来看，龙山文化时期（距今四千年左右）已经有了杵臼，因此到鲁班的时代发明磨，是有可能的。
在兵器方面，据《墨子·公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“云梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中发挥了比较大的作用 。
在建筑和雕刻方面，鲁班的贡献也很多。
《述异记》上说，鲁班刻制过立体的石质九州地图。
鲁班不愧是我国古代一位最优秀的土木建筑工匠。
二千四百多年来，一直被土木工匠尊奉为“祖师”，受到人们的尊敬和纪念。
鲁班山东人，现在被人们尊称为建筑业的鼻祖， 这远远不够，鲁班不光在建筑业，而在航天业，他发明的飞鸢是人类征服太空的第一人；在军事科学，鲁班发明的云梯（重武器）、钩钜（人们现在还在使用）及其它攻城的武器，是一位伟大的军事科学家；在机械方面，鲁班很早就被称为机械圣人；此外，还有很多民用、工艺等方面的成就。
鲁班对人类的贡献可以说是前无古人，后无来者，是中国当之无愧的科技发明之父。
关于鲁班的故事有: 关于鲁班的发明创造，民间有多种传说，但我们现在从仅存的史料中已经难辨真伪了，但鲁班是我国建筑师的鼻祖是谁都不能否认的。
（1）云梯：是古代攻城用的器械。
《墨子·公输》记载：公输盘为楚造云梯之械，成。
《战国策·公输盘为楚设机章》写到墨子往见公输般时说：闻公为云梯。
二者皆证明鲁班造云梯的事迹。
（2）钩强：钩强也叫钩拒、钩巨。
是古代水战用的争战工具。
据《墨子·鲁问》记载：从前楚越水战，因楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。
越人迎流而进，顺流而退，见利进，见不利则其退速，致使楚败于越。
楚为改变这种战局，在鲁班初到楚国后，就首先让分制造了这种兵器，对败退的敌船能钩住，对进攻的敌船能抗拒。
（3）木鹊：一种以竹木为材的飞翔器械。
据《墨子·鲁问》记载：公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。
（4）木工工具：春秋战国时期，建筑木工的生产技术水平已达到相当高的水平，鲁班和当时的工匠建造房屋、桥梁，都离不开木工工具。
《孟子·离娄》说：公输子之巧，不以规矩不能成方圆。
足见当时已有规与矩。
现在沿用的曲尺，可能就是鲁班在矩的基础上发展而来的，现代木工称它为鲁班尺。
弹墨线用的小钩又被称为“班母”，刨木料时顶住木头的卡口又叫做“班妻”， 鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条 鲁班在兵器方面也有一定的造诣。
据《墨子．公输篇》记述，鲁班曾经为楚国制造攻城用的“去梯”和水战用的“钩强”（又名“钩拒”），在战争中都发挥了比较大的作用。
鲁班造锔: 一天，鲁班到一座高山上去寻找木料，突然脚下一滑，他急忙伸手抓住路旁的一丛茅草。
手被茅草滑破了，渗出血来。
“怎么这不起眼的茅草这么锋利呢
”他忘记了伤口的疼痛，扯起一把茅草细细端详，发现小草叶子边缘长着许多锋利的小齿。
他用这些密密的小齿在手背上轻轻一划，居然割开了一道口子。
他想：要是我也用带有许多小锯齿的工具来锯树木，不就可以很快地把木头锯开了吗
那肯定比用斧头砍要省力多了。
于是，鲁班请铁匠师傅打制了几十根边缘上带有锋利的小锯齿的铁片，拿到山上去做实验。
果然，很快就把树木锯断了。
鲁班给这种新发明的工具起了一个名字，叫做“锯”。
鲁 班 在中国的宗教中，神的主要圣责之一是保佑其信徒。
对于许多行业和职业来说，这种保佑可以是为了生意上的兴隆，但对另外一些行业，如建筑业，这种保佑则变成更为现实的形式。
鲁班是住宅建筑的保护神，这归于他发明了大量的工具，如锯、刨和墨斗，这些都是建筑行业中基本的工具。
因而，鲁班是中国建筑者和施工者的圣人，他的庆祝日是6月13日。
在古代和现代文献中对鲁班有各种称呼，如建筑师、工程师、工匠工艺设计师以及发明家。
据说，他最著名的是一位高超的建筑家。
鲁班生在鲁国（现今的山东省），他真正的名字是公输般，--现今不再使用的别号。
他生活在战国（春秋）时期，许多书中注明他出生于公元前507年，不过还有更早的说法是公元前606年。
据说他在公元前490年和420年间获得最大的影响。
民间有许多鲁班事迹和发明的故事，其中一些是属于真实的，而另一些显然属于神话。
在建筑行业中，鲁班的许多故事都是由师傅传给徒弟的方式传下来的，许多建筑业本身的技艺也是这样传承的。
鲁班传记 鲁班的发明 鲁班庙 神话传说（原载香港建造商会编《香港建设》第四章1990年出版） 鲁 班 传 记 做为一个伟大的社会变革时代，鲁班时代的记载是不完全的，但他是最初人类推崇到神的位置的人之一，所以这些故事带有传说和真实合二为一的特点。
鲁班是一位技艺工匠和建筑家（下文我们将介绍他的发明），但他经常被认作是一位机械师。
尽管这样 ，他受到的教育即使有也是非常少的，他在工作中是通过粗略的估计、直觉、灵机或单纯的一般感觉来进行的。
因此，他的技能是以其工作经验和感觉为基础，而不是任何伟大的理论研究或思想。
当然，这种良好的装配技能如木工技术，至今仍适合传授给徒工。
这些技巧可以学但不能用文字传递：手艺人能够展示所做的现象，但不能用逻辑术语表达他对所使用材料的感知，以及基于他多年经验之上对正确事物的直觉。
在我们当今这个大生产和周密计划体系的时代，这样的技术几乎是一种损失的工艺。
在谚语中也流传圣人的名字，如班门弄斧，比喻在行家面前显示有限有技能。
在英语中相对应有的教训长辈。
鲁班的重要遗产之一是《鲁班经》或《鲁班指南》，在《中国科学和文化》第二部分第六卷中，Joseph Needham对此有叙述．这是一本为工匠和建筑者提供综合技术、风水、探测实用建议的技能指南。
Needham形容此书如下：这本书公开了一系列实例来展示本结构的施工，木工中的锯工，各种房屋、桥梁和亭,局部的建筑或竣工。
这里可以用众所周知的敦煌壁画中一个处于施工的亭作一比较。
在这幅图画中有一座曾欲使其成为一个天文台的塔式建筑。
接下来跟在公输般传说的传记之后是大量涉及林木砍伐，支柱的架设，特有的单柱和双柱构架，粮仓的建造，以及钟塔式建筑、避署房屋、家具、手推车、方平板链泵、活塞风箱、算盘和其他东西的制造。
精密的规格和尺寸都是用经验知识所点缀，这里的经验知识是关于吉日和不吉日，摩力咒符的图型和与之相应的祭品方面的知识。
由于这本书魔术的成分超过技术本身很多，这样，最后使我们感觉到一个特征建筑物，是用驱除或带来运气的妖术和固定的保佑符咒来叙述的。
鲁班生活的时代是一个转变时期和出现一场技术革命的时期，当时机械工和工匠只凭眼前的感觉进行制造。
技工们往往遭到那些受到教育的官们的嘲笑，却不能用言词回答诽谤者提出的许多问题--仅能用双手来制作。
学者们对机械发明有许多置疑，鲁班和他的同行们则用手工制品带来的工匠地位的变化。
鲁班的发明“刨” 在鲁班以前，木匠仅用斧子和刀来弄平其建造用的木料，结果既使干得很好，也难也令人满意。
后来鲁班通过长时期的实践发现，他使用的刀片越薄，所制造出来的表面越平，干起来也越容易。
这样，这种刨逐渐地从鲁班的实践中加以演变，最初用较薄的斧刀片，后来用一个刀片固定到一块木头上再横穿以手柄，最后刀片固定到木槽中--这就是我们今天所熟悉的刨。
鲁班的妻子也是一位发明家，前启发了她的丈夫。
当鲁班刨平木料时，她不得不站在木料的一端握住粗糙的厚板。
由于她还要尽其它的义务，做这样的事是很不理想的，所以她为刨木工作台发明了一个木槽以抵住鲁班刨木撞击的压力，使刨木成为可由一个人来干的工作。
由她发明的木槽被称为班妻。
墨 斗 鲁班发明的另外一个非常重要的工具是工匠用的墨斗（用于设定建筑工程），这项发明可能是受其母亲的启发。
当时其母正在剪裁和缝制衣服，鲁班注视着这一切，见她是用一个小粉末袋和一根线先打印出所要的裁制的形状。
鲁班把这种做法转到一个墨斗中，通过一根线（用墨斗浸湿的线）捏住其两端放到即将制作的材料之上印出所需的线条。
最初需由鲁班和他母亲握住线的两端。
后来他的母亲建议他做一个小钩系在此线的一端，这样就把她从这种杂活中解脱出来，使之可由一个人来进行。
为了纪念鲁班的母亲，工匠们至今仍称这种墨斗为班母。
尺 子 鲁班的另一发明标志是能正确画出直角的三角板，也被称为班尺，它能告知工匠哪些尺寸是不规则的，以及根据占卜的规则（风水）哪些是不吉的。
这些尺子在今天的香港仍能买到。
锯对于锯的发明鲁班是非常重视的。
或是受一片齿形边的草叶割 破了手指的启发,或是看到一只蟋蟀用其锋利的牙齿切割并吃掉食物而离去。
不管怎样，多数描述如下。
鲁班和工匠们遇到一个任务，要求他们砍伐大量的木材。
一连砍伐几天，他们都已筋疲力尽，所用的斧头也钝了。
这时，鲁班忽被一片草叶割破了手指，他当即想：照这样子做成个工具砍伐木材定是个好办法。
他选了一片竹子，用斧子在其边缘砍了一行牙齿。
这个新锯很容易锯断树皮，当他来回横锯此树时，软的竹齿很快就磨光了。
然而这却证明了锯可断木的原理。
于是鲁班放下手中活去铁匠那里，让他准备一块象斧头一样硬和锋利的铁板，然后弄成齿形。
鲁班有了这个人工制做的第一个锯片，将其用在一个木屋架上，便可准确而不费力地切割木材。
栓 鲁班的另一发明标志是栓。
在古代，人们所使用的栓被制成鱼的形状挂在门上。
Needham指出，鲁班用形状象捣棒钥匙取代了这些栓，这决定于准确的配合部分的功能。
鲁班的技艺就能制造这样一个装置，而且据说，他还发明了锁的制栓至今仍被用在许多锁中。
鲁班的另一些发明的标志是钻头、楔、辘轳、铲和碾米用的石磨。
石磨的发明，当时是鲁班看到一位老妇人在使用捣捶和臼时费了很大力气。
他反复考虑后，做了两块厚石头片切成圆柱，然后在其表面做上孔洞空心，一个放在另一个上面，将麦子和米置于其间，当上面的圆柱转动时，粉末（或面粉）便出来了。
伞 这项发明最终一句话归于鲁班的妻子。
在古时候，雨天和炙热的夏天困扰着人们，人们不得不躲避到小亭子的下面而不能外出。
有这样一个传说，鲁班围绕着他的四邻建造了许多小亭子供大家使用，但仍然不能让人们在狂风暴雨的季节自由地外出活动。
鲁班的妻子这时照着他丈夫所建亭子的样式，制成了一个重量轻的竹亭子且带油纸--这当然就是雨伞。
他的妻子对鲁班说：“你建造的房子不能搬起移动。
我的伞，能带它到处走动并可以在各种季节里提供防护。
” 鲁 班 庙 为纪念这位建筑圣人而建。
香港的鲁班庙坐落于香港岛Kennedy Town之上的青莲台，是宝龙台延伸取道的阶梯。
每年举行一次鲁班节，这时建筑者和施工者皆来供奉祭品。
此庙有一段非常有趣的历史。
在有十位工匠要求庆祝鲁班诞辰的鼓动下，人们提出要在十九世纪末在香港为其建庙的计划。
他们设想，如果征集到整个建筑工人25％的人捐款使建筑业的每个人能记住并纪念圣人的生日，将是一个好主意。
一位李先生被他们的热心所感动，在西区捐出一块地，此后又经过一段时间，收集了足够的资金，终于在光绪十年将庙建成。
此庙和所形成的联合会即称为广悦堂接着，出现了一点麻烦。
李先生的儿子本要将此地卖给 HopHing 公司，因为他父亲已将鲁班庙的地段捐赠而没能实现。
幸巧，HopHing公司很同情鲁班的追随者，最后又为“广悦堂”捐出了一附加地段，并请来一位建筑师为此段画出新的规划图。
此庙重建了一段时间，现今的这个庙是Chin Chin公司于1927年建造的。
与这庙邻接的会议厅是由委员会成员捐款于1950建造的。
在过去的三十年里，香港建筑工业得到了迅速的发展，但并没有忘记古老的传统和历史。
每年在炙热潮湿的季节，都庆祝鲁班节，所有的建筑工地都停工，以便工人们可以参加庆祝活动。
神 话 传 说 民间流传有许多鲁班的故事，这些故事对于普通的凡人来说几乎是难以置信的，但读起来又是很有趣的。
历经久远的演变过程，其中少量的故事可能是真的，而其余那些显然都是虚构的。
许多故事是由建造工地的工匠一代一代流传下来的。
这是一个从可能的和可信的到难以置信的幻觉世界。
著名的思想家墨翟经常出现在鲁班的故事中。
一天，一位工匠发明了一只木鸟（风筝），木鸟高高地升入天空并高高地留在天空三天。
墨翟说，“你造这只木鸟的功绩是不能与一位工匠制做一个车轴销子相比较的。
在很短的时间里，工匠砍出一片木头，虽然仅三英尺，但能载动至少50担（大约3吨）的重负。
的确，任何对人们有益的成就才可说成是灵巧的，而任何无益的则是笨拙的”。
据说，这种论点使鲁班献身于他的生活，服务于人们，制造有用的东西。
这段历史还有第二种描述，这也许是学者们对工匠能力的妒忌：墨翟根据这种模型，花了三年的时间制成一个风筝，却在其放飞的第一天折毁。
当他的诌媚追随者奉承他时，他说：“这和做木制牛轭栓一样不明智。
” 鲁班的另外一个故事也与思想家墨翟有关。
楚惠王是个最有权的人，他准备与邻国宋国作战。
他委托鲁班设计火炮“登城云梯”，用以攀登宋国首府的防御区。
这时墨翟前来用聪明的言词和诚心，试图劝阻惠王放弃其意图。
惠王犹豫不决。
为了说服他的论点，墨翟不得不作一次模拟的交战，反击鲁班和他的器械，最后，以他第九次反击抵制了鲁班。
于是惠王终于同意放弃他的追求。
有一位本领不高的建造者在设计一座喇嘛庙的屋顶时结构不成比例。
工程进展中这个差错便暴露出来。
面对着日益严重的工程差错，急得他只想自杀。
他下决心这样做以后，便到工地食堂去进最后一餐，去后他发现做饭的厨师换了人，菜也做得不可口。
当他抱怨这位厨师时，得到的唯一回答是：“加重盐”。
这句话在他脑子里反复出现多次以后，这位建造者发出了一句音同而字不同的声音：“加重檐”。
于是他的建造上的难题终于得到解决。
同时也保住了自己的性命。
另外还有一个类似的故事。
有一位元朝皇帝想建一处新奇的避署房屋。
他找了一位建造者并命他一定要设计出自己满意的样式，否则将被处死。
这位建造者凭空想出了许多方案，却没有一个能符合要求。
绝望之中他来到一个茶馆里。
发现坐在他旁边的是一个老翁。
这位老人拿了一只极稀有的空鸟笼。
这位建造者立即觉得，这只鸟笼正好提供了他要他寻找的设计基础。
他提出要买这只鸟笼，但出任何高价这位老翁都不卖，后来老翁就离开了茶馆。
失望地返回家里，却惊喜地发现那只鸟笼已被老翁留在他的家中并提供了鸟笼的装配图。
这位老翁就是他在茶馆见到的那位。
第二天这座新奇的避暑房屋即开始动了工。
这位老翁就是鲁班。
在很多这样的故事中，鲁班都被描写成一位慈善的强者，能够帮助那些危难中的人们。
上梁的时候，人们按惯例是用带有福字的红布装饰横穿房了的主梁。
这是由于一位砖工人和工匠在建造一所新房子时，错量了主梁的尺寸，并发现他们所建造的梁比所要求的尺寸短了一英尺。
正当他们 发愁这个难题时，一位老工匠凑过来提供了一个解决办法。
他说：“把梁砍成两半，我来为你们安装”。
他们照着他的说法做了，于是老人登上梯子安装了此梁的每半个，在中间留出一个空当，并用一块印有福字的红绸填放其中。
没有人能看出这根梁是分开的。
工匠和砌砖的工人们看到这个新装法都很高兴，当他们转身向这个老人道谢时，鲁班已经不见了。
这个故事的寓意是做细木工所制的物品时要格外的精心，否则时间和木料都会被浪费掉。
在建造东宫的时候，有一位老工匠想求一份活干，可工头说他年龄太大了，无法爬到所要工作的高处。
这位老者说他可以做一些简单的工作。
这时，另一位工人劝说工头留下这位老者和他们一起干活。
老人留在那里，二周之内他做的所有事情只是制作出了许多不规则和不整齐的楔子。
这些楔子显然是根本没有用的，有些人甚至拿着它当了柴禾。
到了装配所有梁和柱的时候，工人们根本没有遇到连接上的困难。
后来一位工人拿起鲁班的楔子，发现每个连接物的空间都接得很好，一个接一个，鲁班所有的楔子都用在宫殿的建造中了。
这位老人从此很受人尊敬。
鲁班的神灵一直永存在工作之中，并活在从事建筑工业的人们心中，建筑业将继续庆祝他的生日，整个社会都感激鲁班。
他为人类创立了许多建筑技巧方面的技术。
1,《三打白骨精》一文通过记叙 的故事,体现了孙悟空
你好,我来为你解答:第十二册人物形象：1.伯诺德夫人一家：机智勇敢，从容镇定，临危不惧。
2.聂荣臻：恩怨分明，宽仁大义，慈善心肠。
3.侍奉吴王的少年：智慧过人。
4.孙悟空：机智勇敢，火眼金睛。
5.猪八戒：憨厚可爱，好吃懒做。
6.唐僧：一心向善，慈悲为怀。
7.沙和尚：忠心耿耿8.斯帕拉捷：勤于观察，善于思考，坚持不懈。
9.天游峰的扫路人：，热情好客，热爱自然，热爱生活，充满自信，豁达开朗。
10.于谦：坚强不屈，堂堂正正。
11.王冕：不媚世俗，贞节自守。
12.福楼拜：循循善诱。
13.莫泊桑：虚心好学，勤学苦练。
14.刘老师：身残志坚，乐观开朗，执著追求，自强不息。
15.孔子：充满智慧，善施教化。
16、颜回：谦逊沉稳，温文尔雅。
17、子路：豪爽大方，乐善好施。
培养良好的学习习惯（12）1、本册课文中要求我们养成 “读万卷书行万里路”和“ 在实践中学会运用”的学习习惯。
2、与“读万卷书 行万卷路”意思相同的名人名言：①、必须和社会现实接触，使读的书活起来。
——鲁迅②、用自己的眼睛去读世间这部书。
——鲁迅与“读万卷书 行万里路”意思相当古诗句有：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——陆游第一单元：壮丽山川1、长江之歌1、“我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江，你有母亲的情怀。
”这句话在诗中多次出现，这样的写作手法叫反复，这样写的好处是强化语言的节奏感，增强中华儿女对长江的热爱、依恋的情感 。
2、文中的“你”指长江 ,文章采用第二人称来写的，这样写的好处是：让人读起来更亲切,更直接地抒发了对长江的热爱、依恋之情。
面对这样的长江，我们可以用源远流长、宏伟博大、多姿多彩、古老悠久、气势磅礴等成语来形容。
3、请写出4条有关长江的古诗句① 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。
——李白②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
—— 杜甫③ 天门中断楚江开，碧水东流至此回。
——李白④星垂平野阔，月涌大江流 。
——杜甫⑤山随平野尽，江入大荒流。
——李白4、长江与黄河都被称为中华民族的母亲河。
请写出有关黄河的古诗句：②九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
——刘禹锡③黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
——王之涣 ④黄河之水天上来，奔流到海不复回。
——李白⑤白日依山尽，黄河入海流。
——王之涣《登鹳雀楼》2、三亚落日1、《三亚落日》中作者把落日分别比作孩童、大红灯笼、跳水员 。
2、写出与“赤朱丹彤”结构相同的词语琴棋书画 笔墨纸砚 鸟兽鱼虫 江河湖海 东西南北 喜怒哀乐 梅兰竹菊3、烟台的海1、烟台的海，是一幅画，是一道广阔的背景，是一座壮丽的舞台。
世世代代的烟台人在这里上演着威武雄壮的活剧。
说它是一幅画是因为它像画一样美丽多姿；说它像广阔的背景是因为它是烟台人物质文化生活的依托；说它像壮丽的舞台是因为它为烟台人的生存、发展、创造，提供了巨大的空间。
这句话运用了排比的修辞手法。
2、《烟台的海》是按照季节的顺序写的，之所以先写冬天，是因为冬天烟台的海的景象尤为独特，是一道壮丽的风景线。
3、《烟台的海》本文通过描写烟台的海独特的景观：冬日的凝重，春日的轻盈，夏日的浪漫，秋日的高远，以及在大海的背景下烟台人的劳动与生活，表达了对美好的大自然的喜爱和对生活的热爱的思想感情。
4、读了“小山似的涌浪”“发出雷鸣般的轰响”，想到成语：波涛汹涌、惊涛骇浪、雷霆万钧、震耳欲聋。
4、记金华的双龙洞1、眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。
我又感觉要是把头稍微抬起一点儿，准会撞破额角，擦伤鼻子。
这段话运用了心理描写，写出了我经过孔隙时的感受。
2、《记金华的双龙洞》这篇课文的作者是叶圣陶 。
课文按照游览的顺序依次写了路上→洞口→外洞→孔隙→内洞→出洞的情况。
此外，泉水流经的路线也是文章的线索，它的路线是深黑的石洞→内洞→孔隙→外洞→洞口→山下。
4、金华的双龙洞的外洞的特点是大，内洞的特点是黑、奇 、大，连结外洞和内洞的是孔隙,它的特点是窄。
5、《记金华的双龙洞》是一篇游记 ，记叙了作者去浙江金华的双龙洞所看到的景象。
表达了作者对祖国山川景物，对大自然的热爱。
金华双龙洞名字由来的句子：首先当然是蜿蜒在洞顶的双龙，一条黄龙，一条青龙。
6、作者抓住内洞的黑、奇 、大三个方面，其中着力描写了内洞景物的“奇”，一是“形奇”，表现为形状变化多端的石钟乳和石笋；二是“色奇”，表现为颜色各异，三是洞顶的“双龙”，一条黄龙，一条青龙。
7、设问修辞：怎样小的小船呢
两个人并排仰，刚合适，再没法容第三个人，是这样小的小船。
对比修辞：无论花朵的叶子，都比盆栽的杜鹃显得有精神。
比喻修辞：洞口像桥洞似的，很宽。
列数字说明：在那里聚集一千或是八百人开会，一定不觉得拥挤。
第二单元：正义必胜5、卢沟桥烽火1、在《卢沟桥烽火》和《半截蜡烛》中分别写了第二次世界大战期间东西方人民反抗侵略，热爱祖国的感情。
2011年是纪念抗日战争64周年。
2、“卢沟桥事变”发生于1937年7月7日，又称“七七事变”。
“卢沟桥事变拉开了中国人民全面搞抗战的序幕。
从此，一场伟大的战争便如火如荼的展开了。
” 这句话揭露了“卢沟桥事变”的重大历史意义。
3、中国官兵：足智多谋、英勇善战、大义凛然、威武不屈、同仇敌忾日本军队：狼子野心、蛮横无理、不可一世、卑鄙无耻、不堪一击、溃不成军积累本课有关战斗场面的成语：人仰马翻、震耳欲聋、哭爹喊娘、狼狈而逃、鬼哭狼嚎、抱头鼠窜4、“偷偷地、摸”揭示了日本军队的险恶用心及卑鄙的行径，带有鄙视唾弃的感情色彩；“悄悄地、进发”表现了我国守军的足智多谋、英勇善战，含有表扬、赞许之意。
5、“平津危急
华北危急
中华民族危急
”运用了递进式排比的修辞手法，仿写：“5．12”大地震后，全国人民呼喊“汶川加油
四川加油
中国加油
”6、半截蜡烛1、《半截蜡烛》 本文通过记叙在第二次世界大战期间，参与秘密情报传递工作的伯诺德夫人母子三人与突然闯入德国军官斗智斗勇，巧妙周旋，并最终保全了情报站的事，赞扬了母子三人的热爱祖国和从容镇定、机智勇敢的精神。
2、描写情况危急的成语：千钧一发 火烧眉毛 燃眉之急描写人物心理的成语：心花怒放 忐忑不安 心如刀绞7、聂将军与日本小姑娘1、《聂将军与日本小姑娘》这是发生在抗日战争时期的真实故事。
至仁至义的聂将军被称为“活菩萨”、“中日友谊的使者”，是因为他无微不至地照顾两个日本孤女，具有慈善心肠和宽大的胸怀，缔结了中日两国人民的友谊。
2、聂将军名聂荣臻。
请写出你熟悉的元帅：朱德、彭德怀、林彪、刘伯承、贺龙、陈毅、罗荣桓、徐向前、叶剑英。
3、课文是按发展顺序依次写了救出孤女 、照料孤女、送归孤女、孤女谢恩这些内容。
4、写出与“救命之恩”结构相同的成语：安身之地 、不败之地 、八拜之交 、不白之冤 、不惑之年5“中国人民决不以日本士兵及人民为仇敌……我八路军本着国际主义之精神，至仁至义，有始有终，必当为中华民族之生存与人类之永久和平而奋斗到底……” 这封信的意思是：侵华战争的罪魁祸首是日本法西斯头目，而并非日本士兵和日本人民，所以我们不以日本士兵及人民为仇敌；同时表明了我八路军的态度，要为民族的生存与人类和平抗战到底。
这句话充分体现了聂将军的国际主义精神和至仁至义的品质。
6、如果你是四十年后来看望聂将军的美穗子，你最想对聂将军说：感谢将军的救命之恩，我对中国人民的救命之恩永世不忘，我要用实际行动来为促进中日之间的友谊作出贡献。
练习21、《夏日绝句》是宋女词人李清照所写。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”表现了作者鲜明的人生价值取向，这两句诗的意思是人活着就要作人中的豪杰，为国家建功立业；即使死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。
诗中李清照怀念古人项羽，目的是借项羽来讽刺南宋君臣不退而退、苟且偷安的行径。
3、顾宪成所写的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
”告诉我们也要做一个事事关心的小学生。
第三单元：诗文精粹8、三打白骨精1、《三打白骨精》本文通过记叙孙悟空三次棒打白骨精的故事，体现了孙悟空善于识别妖魔诡计和勇于降妖除魔的本领，赞扬了孙悟空的坚定、机智和勇敢。
2、《三打白骨精》这个故事选自中国神魔小说《西游记》，作者是吴承恩（明），通过课文我们认识了机智勇敢、本领高强的孙悟空；贪婪、狡猾、诡计多端的白骨精；不能识别妖魔，心地善良的唐僧。
《西游记》中还有很多脍炙人口的故事，如：《齐天大圣大闹天宫》、《美猴王出世》、《八戒大战流沙河》……四大名著中另外三部分别是《红楼梦》（曹雪芹 清）、《三国演义》（罗贯中 明）、《水浒传》（施耐庵 明）。
3、四大名著中含三字的故事名《西游记》：孙悟空三打白骨精、三借芭蕉扇；《三国演义》：刘备三顾茅庐、诸葛亮三气周瑜、桃园三结义，；《红楼梦》：刘姥姥三进大观园、金鸳鸯三宣牙牌令；《水浒传》：三打祝家庄、鲁智深三拳打死镇关西、宋江三败高俅9、词两首1、《如梦令》词人回忆了一次愉快的郊游情景，因酒醉在归途中误入藕花丛中，把栖息的水鸟都吓飞了，表现了作者早期生活的心境与情趣。
《渔歌子》描绘了春天秀丽的水乡风光，塑造了一位悠闲自得的渔翁形象，赞美了渔家生活的情趣，表现了诗人的淡泊情怀和对大自然的喜爱。
2、《如梦令》和《渔歌子》都是词牌，我还知道的词牌有：清平乐、忆江南、水调歌头。
3、兴：兴致。
兴尽：尽了兴致。
不须：不一定要。
斜风：微风。
10、螳螂捕蝉1、《螳螂捕蝉》是则寓言故事，记叙的是一位少年用“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，告诫吴王如果一心只想得到眼前的利益，而不顾身后隐伏着的祸患是危险的。
2、寓言故事有：《揠苗助长》《郑人买履》《自相矛盾》《叶公好龙》 3、蝉眼前的利益是露水，身后的祸患是螳螂；螳螂眼前的利益是蝉，身后的祸患是黄雀；黄雀眼前的利益是螳螂，身后的祸患是少年拿着弹弓。
蝉、螳螂、黄雀三者的共同点是：只顾眼前的利益 ，不顾身后的隐患。
11、读书要有选择△1、作为小学生，我们可以选择优秀的文学作品，特别是古今中外名著；可以选择名人传记；可以选择科普类的书；可以选择一些工具书。
学会选择了合适的读物，就能用有限的时间去读更多的好书，去获得更多的知识。
2、选择什么样的读物，往往因人而异，我们可以根据自己的兴趣爱好选择合适的读物，还可以向老师或父母请教，或征询读过这些书的同学的意见。
3、有关读书的名人名言：读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼4、优秀文学作品：《西游记》《鲁宾逊漂流记》《钢铁是怎样炼成的》科普类:《十万个为什么》《高士其科普童话》传记类：《名人传》《假如给我三天光明》工具书：《现代汉语词典》《新华字典》练习31、孙悟空本领高强，会使筋斗云腾云驾雾、来去无踪；拥有七十二变，千变万化、大显神通；一双火眼金睛可以明察秋毫。
他曾大闹天宫，赢得了“齐天大圣”的美誉，后来保唐僧去西天取经，除恶务尽。
2、含有笑的成语：哑然失笑、破涕而笑、付诸一笑、笑逐颜开、眉开眼笑第四单元：探索发现12、夜晚的实验1、《夜晚的实验》记叙意大利科学家斯帕拉捷通过四次夜晚的实验，终于弄清蝙蝠夜间飞行是靠听觉来辨别方向、确认目标的，从而促使人们对“超声波”研究。
其中的奥秘是：蝙蝠靠喉咙发出人耳听不见的“超声波”，这种声音沿着直线传播，一碰到物体就像光照到镜子上那样反射回来。
蝙蝠用耳朵接受到这种“超声波”，就能迅速做出判断，灵巧的自由飞翔，捕捉食物。
2、人们受到蝙蝠启发，发明了雷达 。
我们要学习斯帕拉捷细心观察，善于思考，不断实验，潜心研究，利用科学技术造福人类的科学精神。
3仿生学举例：苍耳属植物——尼龙搭扣；电鱼——伏特电池13、海洋——21世纪的希望1、《海洋——21世纪的希望》是一篇说明文。
文章告诉我们：海洋与人类有密切的关系，21世纪人类已迎来开发海洋、利用海洋的新时代。
之所以说海洋是人类21世纪的希望，是因为可以从①海洋开采丰富的矿藏，②索取高蛋白食品，③利用海水的运动发电，④淡化海水缓解水荒，⑤在海底建设城市。
2、“望洋兴叹”意思是：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
写出“望洋兴叹”的两个近义词：无能为力、无可奈何。
文中“望洋兴叹”的原因是：由于以前科学技术不发达，人们还不能开发和利用海洋，对它的喜怒无常无可奈何。
3、为保护海洋设计一条宣传标语：①海洋存亡,匹夫有责。
②蓝色的海洋,生命的摇篮。
4、按要求写词语：描写海水浪大：汹涌澎湃 惊涛骇浪 巨浪滔天 波澜壮阔描写海面宽广：一望无涯 无边无际 碧波万倾 广阔无边14、学会合作1、《学会合作》是一篇演讲稿，以“合作”为话题，列举了两个例子来说明如何进行卓有成效的合作。
一是交响乐团完美演奏出乐曲，说明合作要有统一的目标，协作精神；二是中国小学生参加模拟逃生实验，取得成功，说明合作还要有自我牺牲精神。
告诉我们的道理是只有学会与别人合作，才能取得更大的成功。
2、有关合作的成语：风雨同舟、同舟共济、齐心协力、同仇敌忾、群策群力、同心同德、万众一心、同甘共苦有关合作的俗语：①三个臭皮匠顶个诸葛亮。
②一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。
③众人拾柴火焰高。
有关合作的名言：人是要帮助的，红花虽好，也要绿叶扶持。
——3、课后习题3只举一个事例不够，因为两个事例侧重点不同，前一个事例主要说明要“协作”，后一个事例主要说明要有“牺牲精神”，而这两点都是成功合作的要素。
练习41、蜻蜓点水款款飞：缓、慢。
城市的一隅：角落。
清风徐来，柳枝拂水：慢慢的；轻轻擦过。
我鲜（xiǎn）有同伴：少。
鉴往知来：观察，审视第五单元：感悟人生15、天游峰上的扫路人1、《天游峰的扫路人》描写我登天游峰时的所见所闻 ，刻画了一位质朴而充满自信的老人形象，表达了我对老人那种自强不息的精神和自信、开朗、豁达的生活态度的赞美。
2、天游峰——武夷山第一险峰的特点是：高、险。
扫路人的特点是自强不息、充满自信、豁达开朗、热情好客3、登上顶峰，会使人想到唐代诗人杜甫写的《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小。
”4、“我不禁倒抽了一口气”是因为作者看到扫路人这样不怕危险，不顾劳累地扫石阶，感到很惊讶，很佩服。
5、你觉得老人每天这么干活真的像他说的“不累”吗
老人为什么说不累
当然不会不累，老人干活很累。
老人说不累，是因为他很乐观，懂得在忙碌辛苦中看到生活中的好风景，老人对生活充满热爱，充满希望，这是一种积极的生活态度。
5、为了描写天游峰的高与险，作者采用的下列表现方法：运用形象的比喻——像一根银丝从空中抛下来；运用具体的数字——上山九百多级，下山九百多级，一上一下一千八百多级。
；运用侧面的烘托——那层层叠叠的石阶，常常使游客们气喘吁吁，大汗淋漓，甚至望而却步，半途而返。
运用生动的感受——仿佛风一吹就能断掉似的。
6、文中人物的外貌描写，体会到老人朴实、健康、慈善、有精气神。
7、打量（liɑnɡ） 瘦削（xuē）16、最大的麦穗1、《最大的麦穗》叙述古希腊学者苏格拉底让弟子们到麦地里摘一个最大的麦穗，弟子们挑挑拣拣，结果两手空空的故事，揭示了人的一生必须实实在在地抓住眼前的机遇，而不能东张西望，错失良机的道理。
2、苏格拉底三句话的理解：②苏格拉底（失望地）对弟子们说：“你们已经到头了。
”“你们已经到头了”表达了苏格拉底对弟子们失去良机，两手空空感到惋惜。
③苏格拉底（意味深长地）对弟子们说：“这块麦地里肯定有一穗是①最大的，但你们未必能碰见它；即使碰见了，也未必能作出准确的判断。
因此②最大的一穗就是你们刚刚摘下的。
”“①最大的”指的是麦地里确实存在着一粒最大的麦穗。
②最大的指的是弟子们在麦地里所能见到的，所能把握住的那粒最大的麦穗。
3、课文练习2：分号表示前后两种情况的并列。
4、加引号的麦穗指：出现在眼前的机遇。
“最大的追求”指的是远大的理想和报负 ；“眼前的一穗”指出现在眼前的机遇。
5、对最后一句话的理解：一个人需要树立远大理想与报负，但更需要抓住自己眼前出现的机遇，实实在在地完成好当前的任务，这样就不会错失良机，一事无成。
6、关于“机遇”的名言或俗语。
。
①机会来的时候像闪电一样短促，完全靠你不假思索地去利用。
——巴尔扎克②机不可失，失不再来。
7、弟子们没有摘到最大的一穗，原因是：他们总是把希望寄托在未来，他们觉得可供自己选择的机会还很多，把本应该完成的目标往后拖，不能立足与眼前。
17、山谷中的谜底1、《山谷中的谜底》告诉我们加拿大魁北克省山谷中有个谜：西坡长满杂树，东坡只有雪松。
原因是西坡雪小压不断树枝，东坡的雪松枝丫会弯曲，把雪抖落再反弹，其他树没有这个特点都死了。
告诉我们一个道理：有时弯曲不是屈服和毁灭，而是为了生存和更好地发展。
这句话给我们的启示是：在压力和逆境面前，既要敢于抗争，也要学会退让，以退为进，一样可以更好地生存和发展。
如勾践卧薪尝胆、韩信受胯下之辱、红军二万五千里长征。
2、有关的成语：以退为进、能屈能伸、卧薪尝胆……格言谚语：大丈夫能屈能伸。
退一步海阔天空，忍一时风平浪静。
时光荏苒（渐渐过去）第六单元：咏物抒情18、广玉兰1、作者爱广玉兰的幽香和纯洁，更爱它旺盛的生命力。
2、“在绿油油的叶丛中，花朵是那样的洁净、高雅。
我无法用文字准确形容那花瓣的色彩，说它纯白吧，又似乎有一种淡淡的青绿色渗透出来；我也无法用文字准确形容那花瓣的质感，说它玉琢冰雕吧，它又显得那样柔韧而有弹性。
”从色彩和质感两方面写了广玉兰花瓣。
3、广玉兰花的四种形态：①含羞待放②刚刚绽放③盛开的④花瓣凋谢的。
3、“数世同堂”的意思是几代人都生活在一起 ，在文中指广玉兰花的各种形态在同一株树种共同存在；“生生不息”的意思是一代一代地繁衍，不停息，在文中指凋谢的花已经孕育新生命的种子。
4、第3小节结构：总分总；顺序：花开花落。
19、夹竹桃1、《夹竹桃》描写夹竹桃①花色有趣；②花期之长，韧性可贵；③花影迷离，引人幻想的动人情景，达了表作者对夹竹桃的喜爱之情。
2、《夹竹桃》作者是季羡林，他被誉为“学界泰斗”。
当代著名的语言学家、散文家、东方文化研究专家。
3、“我”把月光下的夹竹桃幻想成了三种事物：地图、水中的荇藻和一幅墨竹。
4、第5自然段第一句“夹竹桃的妙处”，是指课文上一自然段讲的夹竹桃花期长，富有韧性的特点，作用是承上启下。
5、月光下的夹竹桃可以引起“我”许多幻想的原因是它把影子投到墙上，叶影参差，花影迷离。
6、文中的“亚洲”指夹竹桃在月光下地图一般的影子，那么，“大海”是指影子与影子之间的空白处，“远渡重洋的海轮”是指小虫子，而“游鱼”其实就是飞蛾的影子。
7、文中用院子春、夏、秋三季的花朵来对比衬托夹竹桃的花期长、富有韧性。
20、古诗两首1、《石灰吟》、《墨梅》都是咏物诗，即两首诗都托物言志，借事物来表达自己的做人志向和高尚思想情操。
2、《石灰吟》作者明代的于谦。
吟是古代诗歌的一种形式。
诗人用托物言志的方法，通过对石头不畏“千锤万击”和“烈火焚烧”，即使“粉身碎骨”也要留下清白石灰的描写，赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品质，抒发了诗人不同流合污，坚决与恶势力斗争到底的思想感情。
3、《墨梅》作者元代的王冕。
这是一首题画诗。
借墨笔画出来的梅花的色彩淡雅、不要别人夸奖只愿留下清香弥漫天地间来表达作者鄙视流俗、淡泊名利、贞节自守的高尚情操。
4、写梅花的古诗：梅花（宋 王安石）墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪 ，为有暗香来。
5、托物言志的诗。
竹石（清 郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风练习61、春季：春光明媚、花红柳绿、春暖花开、鸟语花香、繁花似锦、春意盎然、姹紫嫣红、满园春色夏季：绿树成荫、挥汗如雨、烈日当空、电闪雷鸣、暑气逼人、 烈日炎炎、骄阳似火、汗流浃背秋季：秋高气爽、金风送爽、秋菊傲霜、桂子飘香、秋风扫落叶、一叶知秋冬季：冰天雪地、天寒地冻、风雪交加、傲霜斗雪、傲雪凌霜、滴水成冰3、《马诗》的作者是唐代的李贺，抒发了热切期望为国建功立业而又不被赏识的感慨。
第七单元：师恩难忘 21、莫泊桑拜师1、《莫泊桑拜师》为我们介绍了虚心好学、勤学苦练的莫泊桑，循循善诱、教导有方的福楼拜。
福楼拜三次教导莫泊桑的内容是：1、肯吃苦，勤练习 2、细心观察 3、持之以恒，善于发现事物的特点。
3、莫泊桑是19世纪法国著名作家。
他的代表作有短篇小说《项链》、《我的叔叔于勒》等。
他被誉为“短篇小说之王”。
4、“青年人贵在坚持，才气就是坚持写作的结果。
”这句话是福楼拜说的。
意思是对于一个有志于写作的人来说，只有充分利用已有的才气，同时坚持不懈地写作，才会不断增长才气，才会获得成功。
5、“对你所要写的东西……没有写过的特点。
” 意思是写作不只要仔细观察，还要认识特点，只有抓住特点才能写得生动、感人。
6、福楼拜，19世纪法国著名作家，著有长篇小说《包法利夫人》。
22、理想的风筝 1、《理想的风筝》本文通过回忆刘老师上课（笑谈腿疾、转写板书）和放、追风筝时的情景，歌颂了刘老师顽强的意志和对生活的热爱与追求，表达了作者对刘老师的怀念与赞美之情。
理想的风筝承载着对生活和事业的无限热爱和追求。
2、“泛”字真实地反映了学生们当时的心情变化。
笑过之余，悲伤、难受之感从心底涌上，对刘老师的理解和同情溢于言表。
“浮”字体现了春风拂过人们的心田，被漫长而枯燥的冬季压抑了很久的心灵终于不再受拘束，流露出轻快与舒畅。
“漾”字形象地表达出了刘老师内心的快乐，他的脸上充满了甜蜜的笑容，就好像要溢出来一样，生动而传神。
3、说那圆木棍功德无量，是因为圆木拐杖不仅支撑着他的身体，也撑起了刘老师的乐观与自信。
4、刘老师放飞的不仅仅是一只只风筝，他还放飞了挑战自我，超越自我的信念、热爱生活的态度，不懈追求的理想。
5、课题“理想的风筝”的含义是什么
“放飞的风筝”是刘老师热爱生活的标志，尽管刘老师腿有残疾行动不便，但他借助自由翱翔的风筝寄托自己要在广阔天地间大有作为的理想，以“理想的风筝”为题，更能表现刘老师对生活的乐观态度及不懈追求，他为学生树立了榜样，播下了一颗颗理想的种子。
23、孔子游春1、《孔子游春》描述孔子带学生到泗水欣赏春天美景，论述水的特点，以此来教导学生做像水一样的真君子。
因为水有德行，有情义，有志向，善施教化，所以孔子称水是真君子。
2、学了课文，我们认识了善施教化的大教育家孔子，认识了心地善良、乐善好施的子路，认识了温文尔雅、谦虚沉稳、小心谨慎的颜回。
3、“泗水河畔春意更浓了”是因为（1）春天来了，泗水河畔本来就洋溢着浓浓的春意；(2)孔子与弟子一番论水促进了师生之间的情谊，这句话有着深化中心 的作用。
4、《论语》记录了孔子及其弟子的言行。
5、来自《论语》的成语：不相为谋、敬而远之、当仁不让……6、孔子论水的话的含义：水滋润万物，哺育众生，像君子一样无私仁厚；水和顺温柔，像君子温文尔雅恬淡的性情；水穿山岩、凿石壁，胸怀志向，像君子具有百折不挠的坚贞情操；水能荡涤污垢，还万物本真洁净的姿态，像教人求真求善求美的君子风范。
7、水还具有的品性：水若满则溢，它好像懂得知足常乐，不能贪得无厌；水受到阻拦，或慢或转，它好像知道谦和礼让；水滋润万物，孕育天地，它好像很仁慈；水小可成滴，大可成洋，它好像有气量……
王崧舟采用什么方法达成教学目标
课堂上，王老师点燃和呼唤学生的语文意识，培养学生对语言文字的敏感，对语言文字表达形式的关注，让学生有自己的独特体验。
教学中，王老师充分发挥学生的主体作用，让学生找出令人感动的句子，而这些句子恰是描写形象，表达生动的语句。
当学生找到另她感动的句子时，王老师又让学生反复推敲关键词，在现实与想象，内容与形式之间不断走进去，迈出来。
“读中想象、对比朗读、带词入句朗读”是王老师达到教学目标采取的灵活的方法。
学生在充分多样的朗读中，读出词情，更感受到了准确的语言所表达出来的美，“以情带读，读中悟情”这是唤醒感觉过程，是“激活诗意”的 过程，不愧为语文大师
行的小学语文教材，主要是“文选型”的教材。
这种类型的教材，主要是有三个系统构成的。
第一，就是“选文系统”，或者说“课文系统”，这个系统包括一篇篇的选文和相关的课文注释等；第二，就是“练习系统”，课前的提示语、课后的思考题、练习题、单元练习题等都属于这个系统；第三，就是“插图系统”，教材里面各种配合课文内容的插图就属于这个系统。
显然，课文系统是教材的主体部分，也是最为重要的部分。
我们今天讲阅读教学要用好教材，主要讲的就是要用好其中的课文系统，或者说文本系统。
当然，从完整的角度看，要好教材还包括用好练习系统和插图系统。
阅读教学为什么要用好教材
特别是为什么要用好其中的课文系统呢
这是因为：首先，课文是教师进行教学的主要依据和凭借，也是学生学习的基本工具。
离开了课文，教什么、学什么就没有了着落。
其次，这些入选教材的课文，都是经过精心选定的，在语文内容和语文形式上都有着相当高的典范性。
再次，按照选材的原则，课文的选编，体现着一定的科学性、序列性、趣味性、可操作性，是课程标准的具体化，具有目标性、权威性。
最后，从课文所承载的内容看，它们是数千年文化宝库的精品，有着广泛而深刻的文化价值。
综上所述，阅读教学要提高它的有效性，就必须扎扎实实地用好教材。
那么，在具体的教学实践中，我们又该如何用好教材呢
我想从以下三个方面来谈谈这个专题。
第一，要把握文本的价值取向；第二，要发掘文本的语言因素；第三，要处理好立足文本和适度拓展的关系。
下面，我们先讲第一个方面，把握文本的价值取向。
每个文本都承载着一定的思想感情，都有它需要加以言说的意图和目的。
这些，形成了一个文本相对独特的价值取向。
在解读和处理教材的时候，就要注意把握文本独特的价值取向。
一、把握文本的主导倾向文本的内涵既是丰富多彩的，又是有主导倾向的。
所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，这“一千个”就体现了文本内涵的丰富性，但无论如何，一千个只能是“哈姆雷特”而不可能成为“林黛玉”，这就是文本的主导倾向。
有篇课文叫做《去年的树》，讲了这样一个故事：一只鸟儿和一棵树是好朋友，鸟儿天天在树上唱歌。
树呢，也天天站着听鸟儿唱歌。
冬天，鸟儿飞走了，答应树的要求，明年再唱给你听。
可是，第二年鸟儿回来后，发现只留下树根了。
鸟儿就问树根，树哪儿去了。
树根说被伐木人砍了，送到工厂去了。
鸟儿又到工厂，问工厂的大门，门说，做成火柴运到村里去了。
鸟儿又到村子里，问一个坐在煤油灯旁的小女孩，小女孩说火柴用完了，火柴点燃的灯还亮着。
鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿，就唱起去年的歌给灯火听，最后看了一会儿就飞走了。
在引导学生解读这个故事的主题时，学生各自发表了独特的看法。
有的说：我体会到要珍惜朋友之间的友情。
有的说：我体会到乱砍滥伐树木，破坏了环境，使得鸟儿没有居住的地方。
我们要保护环境。
有的说：我体会到砍树的人很可恶，不但破坏了自然环境，也破坏了树木和鸟儿的友谊。
有的说：我体会到了树木很伟大，为了人们能点燃油灯，宁可牺牲自己。
有的说：我体会到鸟儿很真诚，它为了自己答应给树木唱歌，历尽艰辛，非找到不可。
对于这些学生的发言，老师都一一地表示理解、肯定和夸赞。
他的想法是，既然新课程强调要多元理解，要尊重学生的独特体验，那么，我就应该对学生的发言给予积极的回应。
多元解读就是随便解读吗
可以不讲原则、不讲主导倾向吗
事实上，多元解读必须以教材的主体内容为依据，首先必须着眼于教材的整体，不能只见树木不见森林，不能只抓一点不及其余。
如果教师对学生的独特体验什么都说对、什么都说好，那么，这就势必导致学生无所适从，失去正确、全面的价值判断。
以上五位学生的看法，事实上第二、三、四位学生的见解都是片面的、甚至是错误的。
作为一个相对完整的、独立的文本，它的主题一般都是相对明朗的，《去年的树》所要表达的思想感情就是：朋友之间要信守诺言。
鸟儿一诺千金，答应明年再为树木唱歌。
为了实现这个承诺，鸟儿无论如何要找到树，并为它唱歌。
至于第一和第五种见解，和信守诺言有着一定的联系，从多元的角度看，也可以说有一定的道理。
但还是不够准确的。
因此，要把握文本的价值取向，首先就是要把握文本的主导倾向。
大方向正确了，才谈得上尊重学生多元的、独特的体验和理解。
二、把握文本的个性化主旨文本的个性化主旨，往往是在和同类文本的相互比较中产生的。
事实上，我们的教材中有着大量的同类主题的文本，比如，歌颂英雄主义精神的就有《黄继光》、《我的战友邱少云》、《狼牙山五壮士》等；反映环境保护、与自然和谐相处的就有《一个小村庄的故事》、《只有一个地球》、《这片土地是神圣的》等；反映珍惜生命、热爱生命的就有《触摸春天》、《生命 生命》、《永生的眼睛》、《和时间赛跑》、《花的勇气》等。
那么，既然讲的都是同一个主题，这些文本还有独立存在的意义和价值吗
答案应该是肯定的。
因为，即便是同一主题的文本，也有它的个性化主旨。
对于相同的主题，每一个文本在反映特定内涵的时候，角度、深度、广度、厚度、温度等方面，还是有着很大的区别的。
以《触摸春天》为例，文章讲了这样一件事情。
盲童安静在花丛中可以流畅地走来走去，一个春天的早晨，安静在花园散步的时候，竟然用双手悄然拢住了一只停在月季花上的蝴蝶。
最后，在蝴蝶的不断扑腾中，安静又张开双手放走了这只蝴蝶。
显然，安静是一个热爱生活、热爱生命的女孩。
她的敏感、她的灵性、她的看似奇迹的行动表现，都在向我们诉说着安静对生命的珍爱。
那么，这个文本的个性化主旨又在哪里呢
我们不妨来看一个教学片断。
（课例：《触摸春天》）从刚才的教学片断中我们不难体认，教师紧紧抓住了“惊奇”、“张望”这两个反映人物内心丰富、敏感的精神世界的关键词，引导学生展开想像体验，来凸现这个文本在表达珍爱生命这一宏大主题中独特的、个性化的主旨。
第一，即便是个盲童，也有享受美好生活的权利，只要自己对生活充满热爱；第二，重要的是要丰富自己的内心世界。
只有内心敏感的人，才能创造出属于自己的缤纷天地。
教师在教学即将结束的时候，正是从这样一个独特的视角对全文的内涵进行了有效地提升和强调，从而使文本主旨的“这一个”得到了彰显。
这样一来，就跟《和时间赛跑》区别开来了。
那个文本，是在一再强调凡是时间里的东西都是永远也找不回来的，然后警醒人们要珍惜时间、珍惜生命的。
也跟《生命 生命》区别开来了。
《生命 生命》则是从小飞蛾在险境中挣扎、香瓜子在砖缝中生长以及作者在病痛地折磨中顽强生活等事例中，感悟生命的活力和价值，从而唤醒人们热爱生命、敬畏生命的。
三、把握文本的时代意义任何理解都是处于历史中的理解。
作为对文本的理解，也是这样。
文本的意义只有通过我们自己所处的时代情境才能呈现出来。
因此，把握文本的价值取向，很重要的一面就是要把握文本的时代意义。
大家知道，课文《卖火柴的小女孩》在相当长的时间里是作为一个阶级教育忆苦思甜的范本来读，被贴上揭露了资本主义社会的罪恶的标签。
实际上，这不仅不符合作家创作这篇童话的本意，而且使得这个内涵丰富的童话变得简单化和概念化，削弱了作品人文精神的力量。
那么，在今天这个社会和经济迅速发展，注重以人为本的时代，我们怎样读《卖火柴的小女孩》
怎样把握这个文本的时代意义呢
文学作品必然是特定时代和作家生活经验的反映，尽管有时直截有时曲折，所以我们阅读一个文本，不能不了解作家生活的时代和他特有的生活经历。
解读《卖火柴的小女孩》，首先需要看一下安徒生创作这个童话的背景，寻觅作家创作的动机。
1848年，安徒生到国外去旅行。
在途中收到了一封朋友的来信，要求他按照信中寄来的画片写故事。
其中一张画片上，画的是一个美丽的小女孩，金黄的长头发打成卷儿披在肩上。
她手里拿着许多火柴，瞪大了一双可怜的眼睛，好像在想些什么。
安徒生看着这张画片，不由得想起了自己的身世：他出生在一个贫苦家庭，11岁时爸爸去世以后，妈妈改嫁了，他只好和奶奶相依为命。
每到傍晚，他盼望着讨饭的奶奶快些回来。
慈祥的奶奶一回家，便把他搂在怀里，给他带来温暖，为他解除饥饿……想着这些，安徒生以自己的亲身感受，借助他超凡的想像能力，写下了《卖火柴的小女孩》这篇凄美动人的童话。
2004年，中央电视台为纪念安徒生诞生200周年赴丹麦拍摄记录片，导演王越在深入接触了安徒生的文献资料后认为：“安徒生在《卖火柴的小女孩》中写小女孩很想念奶奶，实际上这个故事传达了他对母爱和家庭的渴望。
安徒生14岁离家闯荡之后终身未婚，连奶奶和母亲去世时他也不在身边。
亲情长时间地缺失，一辈子漂泊远离家庭，对家庭的温暖只能靠幻想和怀念来慰藉。
”我们可以把这段话看作对安徒生创作这个童话的动机的一种理解。
我们还要看到，作家的创作不仅是个人经验的传达，而且具有一定的社会意义。
当时的丹麦还处于封建王朝统治下，许许多多穷苦的儿童过着和安徒生的童年、画片上的小女孩同样贫困的生活。
安徒生的这篇童话既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活，又充满着对美好生活的幻想。
由于作者出身贫寒，对社会上贫富不均、弱肉强食的现象感受极深：一面是饥寒交迫，没有欢乐，受人欺凌——马车横冲直撞，男孩抢走了她的拖鞋，另一面是“每个窗子都透出灯光来，街上飘着一股烤鹅的香味”，透过富商家的玻璃门可以看到圣诞树是那么大，那么漂亮。
整篇作品充满着作者对不幸的穷人深切的同情，以及对贫富不均的社会的哀怨。
但是在那个时代，作者找不到摆脱不幸的道路，只能以伤感的眼光看待世界，认为上帝是真、善、美的化身，可以引导人们走向幸福。
作者写道：“奶奶把小女孩抱起来，搂在怀里。
她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿也没有痛苦的地方去了。
”（这个童话1961年被选入教材时后面还有一句：“——她们和上帝在一起了。
”）我们过去把这一段话理解为一种反讽，因为上帝是没有的，在那个时代也不可能有没有寒冷，没有饥饿也没有痛苦的地方，所以小女孩是痛苦地死去了。
今天我们细读文本，就会发现我们忽视了作品的一个重要内容——小女孩幸福地死去。
作者一再强调小女孩死时“嘴上带着微笑”，“谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去。
”我以为，安徒生的本意是认为死去就可以不再受苦，对生活在苦难中的小女孩来说是一种解脱。
安徒生用宗教的理想阐述了他悲天悯人的伟大情怀。
从这个角度看，教材几经修改，把有关上帝的文字减到最少，固然出于对中国国情的考虑，但容易使我们对安徒生的这篇作品产生误读。
有了这样一番文本细读之后，回过头来，我们不难发现，《卖火柴的小女孩》有着这样一些时代意义需要我们认真加以把握：第一，就是同情弱者、感同身受的那种悲悯情怀。
今日中国正经历着巨大的发展和变化，总体上说，中国从来没有像今天这样强大，人民的生活也从来没有像今天这样美好。
但是，中国是一个发展中国家，由于发展的不平衡，贫富差距已成事实，而且这种现象将持续相当长的时间。
有些孩子因经济困难上不了学，在一些城市繁华热闹的街头，可以看到流浪、乞讨孩子的身影。
面对这样的现实，今天的中国孩子阅读《卖火柴的小女孩》，首先应当树立对贫困者对弱势群体的同情心。
在自己高高兴兴和父母同享天伦之乐的时候，想到有的孩子失去亲人没有快乐；在自己欢天喜地过新年的时候，想到有的孩子缺衣少食上不了学……生活小康而不忘这个世界上还有不少贫困者，如果我们能自己节俭给贫困者以帮助，整个社会将更加和谐美好。
我想这是对当今中国孩子最重要的教育意义。
第二，任何情况下都不放弃对幸福的追求和向往的人生信念。
阅读《卖火柴的小女孩》不能忽视童话的主体部分，那就是小女孩对幸福的追求和向往：寒冷时想有暖和的大火炉，饥饿时想有喷香的烤鹅，现实中没有欢乐却看到美丽的圣诞树，生活中没有亲情想投入奶奶的怀抱……对于生长在贫困地区、贫困家庭的孩子来说，生活虽然困窘，却不能失去对美好生活的追求，用一句流行语来说“至少还有梦”。
经济发达地区人民的生活水平，我们也要努力达到。
贫困地区、贫困家庭的孩子有这种向往和追求，并在以后的人生道路中努力把它们变为现实，在今日中国并不是什么虚幻的梦。
这是因为我们和卖火柴的小女孩所处的时代不同。
事实上，今天有多少贫困地区的人用自己的劳动和奋斗改变了生活的面貌，走上了小康之路。
“哀莫大于心死”。
如果连这样的幻想和追求都没有，那才是真正的悲哀和不幸。
第三，沿着这个侧面我们进一步思考，人生的道路漫长，生老病死总是不可避免的，人万一遇上不幸，不要悲观和绝望，要像卖火柴的小女孩一样怀着幻想和追求，哪怕死去也“嘴上带着微笑”。
如果能以这样的态度面对生活，我们发现了《卖火柴的小女孩》更高的文学价值，因为它教会了我们对待困窘和艰难的一种人生态度。
优秀的童话足以影响人的一生，它对儿童来说是生动的故事、美丽的形象，对成人来说则是精神家园、终极关怀。
这就是伟大作家和不朽作品超越时代的永恒力量。
第二课时 发掘文本的语言因素吕叔湘先生认为，语文教学要走一个来回。
即从语言文字出发到思想内容，再从思想内容出发回到语言文字。
其它学科，语言文字只是作为一个思想内容的载体，用过了可以扔掉。
但是，语文不能扔，不但不能扔，还要将语言文字本身作为教学目标、作为课程本体加以学习掌握。
这也是语文学科的特征所在，赖以安身立命的支点所在。
所以，从用好教材的角度看，一个语文老师应该具有两只眼睛，一只眼睛看到文本的思想感情，看到文本的价值取向，看到文本的内容内涵；另一只眼睛呢，则是看到文本的语言本身，关注词句、关注语段、关注篇章，关注语言的表达方式、存在特征等。
一、关注文本独特的语言形式大家知道，语言文字是个很精致、很微妙的存在。
有时，同样的意思，遣词造句不同、表达方式不同，它所承载和透露出来的情味和意蕴也就不同。
所以，在细读文本、钻研教材的时候，我们应该特别留意那些形式独特、与众不同的语言现象。
比如，《慈母情深》一课，主要内容是这样的，我想买长篇小说《青年近卫军》，想得整天失魂落魄。
于是，我来到母亲工作的地方向她要一元五角钱买书。
在工厂，我第一次发现母亲是如此憔悴，干活是如此辛劳，环境又是如此恶劣。
当母亲将一元五角钱塞给我的时候，我鼻子一酸，跑了出去。
我决定不再买书，用这些钱给母亲买了一听水果罐头。
没想到，母亲反而数落了我一顿。
数落完，又给我凑足了钱，我终于买到了《青年近卫军》。
故事讲得很平实，没有大段的抒情文字，但读来却极其感人。
其中，在工厂见到母亲的时候，作者对母亲的神态举止有这样一段描写：背直起来了，我的母亲。
转过身来了，我的母亲。
褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲……这就是一个独特的语言形式。
那么，它独特在哪里呢
第一，“我的母亲”连续出现了三次，其实，按照通常的写法，“我的母亲”只要出现一次就够了。
第二，“我的母亲”是后置的，也就是说，它是放在后面说出来的。
通常，“我的母亲”作为主语的修饰限定成分，应该放在前面说出来。
所以，按照常理，这段话可以写成这个样子：我的母亲背直起来了，转过身来了，褐色的口罩上方，一对眼神疲惫的眼睛吃惊地望着我。
那么，这样两种写法，它们的味道有什么不同呢
作者为什么要选择这样一种写法呢
通过细读品味，我们不难发现，第一种写法，向我们传递着这样一些浓郁而沉重的味道：第一，缓慢的节奏感。
这种写法仿佛就像电影中的一个慢镜头。
母亲的每一个动作、每一个神情，都深深地印在了儿子的眼中、乃至心中。
第二，艰辛的形象感。
事实上，也的确如此，母亲因为长久伏案劳作，要一下子直起背、转过身，是很艰难、很酸疼的。
她也只能慢慢直起背、转过身，这就从另一个侧面烘托出母亲挣钱的辛劳和不易。
第三，惊讶的情味感。
作为儿子的我，第一次在工厂真真切切地看到了母亲，看到了如此憔悴、如此疲惫、如此苍老的母亲，我简直不敢相信自己的眼睛。
这是我的母亲吗
这是我记忆中的母亲吗
我的母亲怎么会这样瘦弱、这样苍老呢
三次“我的母亲”，有惊讶，有疑惑，有心酸，有慨叹。
其中，有着作者太多太多复杂的情感体验。
事实上，从文本独特的语言形式入手，质疑、分析、联想、深究，可以让我们更好、更深地进入文本的内涵世界，体察和理解文字背后的浓浓的情味和意蕴。
