镇远介绍
镇远：位于贵州省东部，地处湘黔两省的怀化、铜仁和黔东南三地区五县接壤交汇之处，全县总面积1878平方公里，总人口26万人，其中少数民族占48%。
镇远交通便利，区位优越，湘黔铁路、株六复线、320国道、沪瑞高速公路穿境而过，距铜仁、湖南芷江和贵阳飞机场分别为90公里、170公里、270公里。
古城镇远，自秦昭王30年设县开始，至今已有2280多年的置县历史，其中1300多年作为府、道、专署所在地，1986年被国务院批准为中国历史文化名城。
在两千多年的历史长河中，使镇远积淀了悠久厚重的历史文化、众多瑰丽的文物古迹和绚丽多姿的民族文化。
现已形成了五张国家级旅游品牌，即中国历史文化名城--镇远、国家级风景名胜区氵舞阳河、国家级重点文物保护单位青龙洞古建筑群、日本在华反战同盟和平村旧址、全国农业旅游示范点铁溪景区，另外还有省级风景名胜区高挂河，以及保持明清风貌的古民居、古巷道、古码头等省、县级文物古迹160余处。
城内氵舞阳河自西向东呈S型蜿蜒贯通全城，形成了九山抱一水，一水分两城、山水城浑然一体、天人合一的独特的太极图古城风貌，被中外游客誉为东方威尼斯。
镇远是一座以军兴商的城市，是一座移民的城市，是一座多元文化交融的城市。
特殊的地理位置使镇远自古以来就以欲据滇楚、必占镇远，欲通云贵、先守镇远的政治、军事要地著称于世，素有滇楚锁钥、黔东门户之称。
历史上曾经屯兵2.8万，供奉白起、王翦、廉颇、李牧四大东方战神的四官殿以及石屏山上的古长城和众多的关、屯、堡等就是历史的鉴证。
镇远也是湘楚中原西通滇黔至缅甸、印度等东南亚国家南方丝绸之路的重要驿站，明清时期衍升为黔东地区政治、军事、商业、文化的中心，历史上的八大会馆、十二戏楼至今仍有部分保存完好。
长期以来，中原文化、地方民族文化、域外各国文化在这里相互渗透、交融，形成了独特的包容性文化，有传统文化迷宫之称。
至今这里还仍保存着几百年前民风古朴、服饰依旧、寨寨有长号、户户吹唢呐的尚寨乡土家族部落，三月三侗族情人节，九月九苗家丰收节等民族传统节日活动，吸引着众多的中外游客。
镇远是中国民族重工业的发祥地。
李鸿章、张之洞在洋务运动中创办的股份制企业--青溪铁厂，比武汉汉阳钢厂还早三年，天字第1号钢锭现仍存放在镇远。
现在的镇远，是一个以工业为主，旅游、农业同步发展的县。
特别是近年来，我们在不断深化对县情认识的基础上，按照黔东南州委、州政府四圈一区的经济产业布局，确立了打好一张品牌（中国历史文化名城），着力两项建设（以交通为重点的基础设施建设和生态环境建设），确立三大目标（创建优秀旅游县、规划建设新城、撤县建市），实施四大战略（工业强县、农业稳县、城镇带县、文化旅游兴县），发展五大产业（电力、冶炼、酿酒、旅游、特色农业）的发展思路，对全县的生产力布局进行了调整，突出工作重点，按照非均衡推进的原则，把全县划分为黔东工业经济区、氵舞阳河文化旅游经济区和龙江河特色生态农业经济区，切实加快推进新型工业化、农业产业化、旅游产业化和城镇化步伐，有力地促进了县域经济的持续稳定发展。
2007年完成地方生产总值14.95亿元，完成财政总收入1.7亿元；全社会消费品零售总额达3.4亿元；农民人均纯收入达2218元，城镇居民人均可支配收入达8261元。
镇远古城历经千载沧桑，至今城址未变，古韵悠然。
热忱欢迎社会各界宾朋前来镇远观光旅游，指导工作，投资创业，共同发展。
资料源于：百度
歌词里有给我一片白月光,照进你一片仓桑的歌名是什么
梦里湘西作词：阳作曲：何沐阳演徐千雅给我一片白月光照美丽沧桑给我一山红杜鹃神奇芬芳给我棵马桑树啊站成守望站成你渐浓的乡愁啊酿在泪水山水里嗯 嗯 嗯 嗯给我一碗老米酒醉成父亲的梦给我一个小背篓摇成母亲的歌给我座吊脚楼啊吊着年华悠悠落远去的人儿啊就永远走不出你想你念你 梦里湘西百转千回啊 萦绕魂梦里请等着我回来啊 轻轻依偎你在你温柔怀里我愿长梦不醒给我一碗老米酒醉成父亲的梦给我一个小背篓摇成母亲的歌给我座吊脚楼啊吊着年华悠悠落远去的人儿啊就永远走不出你想你念你 梦里湘西百转千回啊 萦绕魂梦里请等着我回来啊 轻轻依偎你在你温柔怀里我愿长梦不醒请等着我回来啊 轻轻呼唤你在你绵延怀里 我渐渐变成你
不要让现代化打扰了生活 作文 议论文
蜗居一隅，剥落的朱红，凌乱的书架，飘摇的老屋……这一切，与理想中的绿色生活太不相称。
今天，你是否还在为日益暴涨的房市殚精竭虑
是否还在替明天的大声疾呼
是否还在为身居蜗壳怨天尤人
你终日翘首期盼头顶那片绿，却发现自己变得很低很低，低到在尘埃里，陷于名利中，一身污泥 你的书架蒙了尘，你的心灵生了灰。
生活本绿色，菩提本无树。
然，何苦惹尘埃
可我还是终于瞥见了你的满架藏书后面的那盆文竹。
它透过几千年厚重的扉页。
袅袅动人，青翠欲滴。
你摸摸那文竹的叶片。
眼里有我读不懂的深意。
你建议：何妨用只透明玻璃杯，来泡一杯春色
春色三分，二分尘土，一分流水。
茶源于尘土却止于流水。
这杯中的茶，竹雨缤纷翩翩下，如柳风群舞，绿波荡漾。
此时捧起，雾色弥漫，影影绰绰。
这已不是墙上的画，书上，而是胸中的万千气象，是锦绣河山浓缩于身体里的悠然体会。
你呷一口茶，更向窗外，发现绿竟有如此丰富的层次和差别，鹅黄浅嫩，苍翠葱郁，青瓦粉黛，更须尽你所能想象到的每片绿。
在这时，每棵树，每株草，每片叶，都是一片独立绿到你自身也要幻变成一片绿，一片匍匐在万绿丛中的叶。
你收起目光，看了我一眼，似有深意。
你说：阿拉伯人品茶有三道，一道苦若生命，二道甜若爱情，三道淡似微风。
而佛门悟道有三个阶段：堪破、放下、自在。
其实，无论是茶，还是诗，还是禅，都是使人回归到至纯至简，至明至净，过一种绿色的生活。
你再呷一口茶，不再言语。
好，我知道了。
现在，什么也不要说，让我们都坐下来，坐成道，坐成禅，坐成佛，让这文竹的翠片长久的绿下去，看我们的心灵空灵到最佳境界，让我们拂去尘埃清扫花瓶。
行走于尘世，有人低头捡拾别人落下的钱币，埋头到尘埃里的富贵，亦有人向往绿色的生活。
他们拾掇绿色生活，先是“静”，再是“净”，最后是“境”。
简单而闲适，人因植于对绿色生活的欣羡而得以荫庇在美的浓荫下。
简评：本文从心灵生活的层面切入题旨，在立意上显示出不凡的功力、尤其是以茶为具体的叙写、思索、抒情对象，寓说理于感悟之中，寓情于叙写之中，集思、诗、事融为一体，构思精巧。
文章诗意的笔调、堪称隽永警拔的一些语句，都显示作者深厚的积淀和灵动的才思。
故判为一类卷满分70分。
绿色生活2 那是一块地，一块青草地。
那时的生活是绿色的，因为，有这块地。
总怀念那天高云淡，总怀念那芳草青青。
曾几何时，那片绿地躺在城市近郊，随意地呼吸，恣意地生长，没有人能打扰它的安宁，它的欣喜，它以为可以一直这样下去，一直淡然，我也以为。
那片地上什么草都有，参差而杂乱，远比不上城里的景观草坪美观，但我总觉得多了些什么，一种自然，一种蓬勃，一种生命的本真。
那时的我总爱在这里，一坐一个下午，这块地踩上去软绵绵的，但却厚重， 水泥地，虽然坚硬，但我总觉得踩上去空荡荡的。
看那些草恣情地生长，任生活被绿意染透，绿得闲适而舒畅。
城市像发酵的馒头，像是要吞没一切，推土机轰鸣着，翻起那一层层的泥土 泥土被掀起，那原本蓬勃的青草已然发黄、干枯，它们的根裸露着，任风摆弄。
我愣在那里，心中一阵痛，泪无声的漫出眼眶。
为什么
为什么要夺走这块地，夺走这一片绿意
夺走这春天的芳草依依，这夏天落花满地，秋天金黄的热烈，冬天莹洁的静谧。
我不明白。
绿色，澄净，闲适，却似乎与这现代化的社会格格不入，人们拼命的追逐，追逐着名追逐着利，一刻也不放松，人们喜欢红色，红色代表着财富，代表着利益。
“煮酒话桑麻”已成为一种奢望，“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，稻香渐渐飘散蛙声早已消逝。
没有人愿意停下脚步，欣赏一路的风景，看花开花落，云卷云舒的心境早已失落。
我怀念那片地，也怀念绿色的生活，绿色的人心。
当城市将我们包围，我们是否还能做一个绿色的人，过绿色的生活
突然想起一个人来，那个凤凰小镇吊脚楼房的身影，沈从文。
一切的尘嚣到到他的心里都寂静了，只剩下水的纯粹、泥的厚朴，只剩下一片盎然的绿。
不为名，不为利，静静地只为寻求生命的真谛。
让心情变得疏松些吧
稍稍放慢些脚步，给心一片澄明与自然，这样便会感受到阳光与雨露。
淡泊，安静，这便是绿色的人。
澄澈，透亮，静静地坚守，静静地追寻生命的本真，这，便是绿色的生活。
简评：这是一篇紧扣命题，主题鲜明的文章，引文从一块充满绿色的青草地切入，描写绿色生活的闲适和舒畅，与后文因现代化进程中绿色生活的渐行消逝而失落、惋惜形成鲜明对比。
文章语言流畅，表达自然，构思独到，极富生活气息的描写中体现了作者目光的深邃和思考的深入。
判为一类卷，得分69分。
绿色生活3当哥本哈根大会在无果、无奈与无声的叹息中结束时，我不禁感慨，也许绿色的生活只能永远定格在我的记忆之中。
当捕鲸船再一次出海并满载而归，当孤独的北极熊再一次无助地望着海面，找不到一块落脚的浮冰时，我不禁惊慌，无情的现代化正在唤醒沉睡的碳魔，以摧毁让我们无比怀念与痛惜的绿色生活。
你看过春天的雪吗
它轻盈、柔美，还记得那年春天，我来到城外的绿草地上放风筝，一瞬间，漫天的蒲公英将我团团围住，我兴奋地伸手去捕捉飞舞的飘絮，顽皮的它们却一次次地从我的指间溜走，又一次次地从我的面颊跳过。
这些充满生机的风的使者在恣意地舞动着动人的华尔兹，那一刻，蓝天与绿草相映成趣，共同搭建了只属于它们的百老汇舞台。
可这绿色的生活也终究成了过眼云烟，一去不返。
当灰色的混凝土成为城市的地标，就算是刺耳的玻璃反光也无法再现充满生机的绿色。
这一刻，我只能用回忆甜蜜我的心，用怀想温暖我的情。
记得小时候，奶奶家的后院是我的迪斯尼乐园。
尤其在夏天，我总喜欢躺在夹杂着些许绿色的紫葡萄藤架下欣赏夜空，数着银河里的星，想像着牛郎织女的情。
现在只要我一闭眼，就能立马感受到那份清凉、清幽的绿色。
可一睁眼，炫目的霓虹又将我拉回到现实。
那花花绿绿的彩灯显然不能重塑以往那宁静的绿色生活，它除了带给人奢华，就一无是处了，星星再也不能为迷路的孩子照亮回家的路了。
当这充满生机的绿色生活真的离我而去，我们也只能祈祷月光宝盒真的存在。
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其实，真正沉睡着的魔鬼并不是地底深处的碳，而是人们心中那种“我死后，哪怕洪水滔天”的思想，它比现代化更具杀伤力，却更难解决。
当死神真的穿着黑衣，手持镰刀来将绿色的生活从我们身边带走，它也只能草草地与这个世界挥手告别，而我们也将更加无可奈何，或许到那时，“天人合一“也只能是一个美丽的传说。
因此，朋友，行动起来吧
让我们为了和谐的绿色生活一起努力，让它不再离我们而去。
简评：文章开篇“也许绿色的生活只能永远定格在我的记忆之中”即不同凡响，引发人们的深思。
全文以绿草地上飘絮纷飞的蒲公英与灰色的混凝土成为城市的地标、奶奶家后院的欢乐与霓虹给人的奢华等对比展开，镜头变换中透出作者对工业文明的侵扰使绿色生活不再深深忧思，立意深刻，表达自然。
判为一类卷，得分68分。
绿色生活4俯首即是春，仰首即是秋。
——借来的题记 红墙绿瓦这样的房子趴在城市里快要绝迹了吧。
在我的小城里西北角的一隅看着这样一片房子，统一的如书上所说的“钩心斗角”的屋檐，一样斑驳的墙壁，一样的锈蚀了的铁门。
这样残败的屋子旁与之遥相呼应的是一幢幢高耸入云的高层住宅区。
总是以几近九十度的仰起头用景仰的神情看着那幢幢高楼，以卑微的眼神看着自家的小楼，看着穿着落拓的中年妇女提着自家小煤炉在路边生炉子。
黑烟袅袅，总会鄙夷的想一点也不环保。
可就是这样残破的房子，不算整洁的巷道在我的脑子中挥之不去，是这样的地方让我以几近享受的姿态拥抱生活。
这里的老人如农村的庄稼人一般守着春秋过的日子，闲不住的他们总是佝偻着腰几近趴在地上，用铁铲子开垦出自己的土地，播下种子，时不时浇浇水，除除草，松松土，一季后，绿色总是不期而至，不多也不少，低低矮矮的，只有些青菜、韭菜，但老人们总会看着这片新绿欣慰的笑着。
总记得外婆的那句话：“踩在泥土上，踏实。
”之后，老人们便会拄着拐杖，街坊邻居的一家家叩门，乐呵呵的分几颗青菜、几根丝瓜，抑或一小把豆荚，嘴里念叨着：“自家门前长的，无公害，绿色蔬菜。
”这么一点东西甚至都做不了一盘菜，却总觉得心里这片绿色般漾着温暖的生机。
一年里，一直萦绕我身旁，挥之不去的是那抹绿色的清香。
端午节来临之际，家家户户就早早的开始准备粽叶、糯米、咸肉、红枣，几个妇女，几个老太太围成一团，堵在巷子里，洗棕叶的、拌馅的、生炉子的，忙得不亦乐乎。
一个个都是包粽子高手，两手一卷一翻，一个漏斗式的形状即成，舀点米，夹几块大肉往里一塞，再来两片粽叶一裹，三下两下黄铜针一戳一穿一拉，一个漂亮的三角粽子就成功了。
往锅里一扔，直至满满当当的一锅，便往炉上一放，当锅盖被气流顶得发出“呲呲”声时，一阵阵幽香掺杂着甜甜的糯米味拌着绿色特有的香气就弥漫开来，散发在空中，飘至无穷处。
这时刚好经过的路人便会受到老太太们的热情招呼，“来吃粽子哦，刚出锅的”。
香甜的粽子，真诚的微笑，总是让我感动于绿色的清香。
无论是绿色蔬菜，还是绿色粽子，总是让我深处绿色生活中，正是这样残败古老的红墙绿瓦中包容了一切绿色，那些友善，那些真诚，那些热情，总让人们时时生活在生机勃勃的绿色中。
依然用景仰的神情仰望高楼，依然用享受的态拥抱绿色生活。
专家点评：本文作者以细腻的笔触生动叙写了“一直萦绕我身旁，挥之不去”的、与城市“钢筋森林”对比鲜明的“绿色生活”、“钩心斗角”的屋檐、斑驳的墙壁、锈蚀了的铁门、不算整洁的巷道以及那些“浇浇水、除除草、松松土、串串门、包包粽子”等“农家乐”景观。
读来使人“赏心悦目”。
文章的结尾也很精致，不仅首尾呼应，而且主旨更为显豁。
综上所述，本文判为一类卷，赋66分。
绿色生活5 我看见这茂密而繁盛的绿树，如此青翠欲滴；我闻着这城市里的雨后空气，如此新鲜香甜；我走在霓虹闪烁的街道，如此快乐悠闲。
梭罗说：“我听见这远古的风，飒飒地吹过我的树林。
”很多时候，我们是向往那种亲近自然，拥抱绿色的生活的。
我们总羡慕海子的悠然自得，在心里说从明天起面朝大海春暖花开，何不从今天起就做个快乐的养马人
让你的气息与小甲虫息息相通，让每一次云卷云舒都分享你的快乐与悒郁。
就像苏子说的：“惟江上之清风，与山间之明月，取之无禁，用之不竭。
”拥抱清泉溪水，临赏春花秋月，岂不快哉
哥本哈根的聒噪与对立无不暴露了现代人戴着的假面。
在他们斤斤计较，一减再减条约上的排碳量目标，殊不知他们减少的正是子孙后代的生存空间。
请你们抛开自私的心态，心平气和地看一看我们的地球，它需要我们的救赎。
往昔的湛蓝天空如今已灰色朦朦，曾经的清澈溪水如今已没有了鱼儿的呼吸。
我们可亲的家园，正泫然欲泣地向我们呼救。
为何不携起手来，抹去哥本哈根的阴沉
我们的心连心，手牵手，势必会创出另一番美好。
而我们期待的绿树红花，和梦里出现的蓝天白云，也会在我们的努力下重新出现在人们的眼前。
在那时，呱呱坠地的孩童又可以见到童话般的天空，可以呼吸着清新温暖的空气。
方便快捷的汽车固然吸引着眼球，轻快可爱的自行车不失它的风采。
在先进的工业文化下，我们同样可以绿色生活，就如那个新兴的名词：低碳生活。
这是你我的明天，也是地球的未来。
彩色的霓虹灯下依旧可以有悠闲踏车的人们，高耸的摩天楼里也可以有轻快写信的女子。
悠悠的 茶香里蒸腾着远古的低吟，清清的微风里传送着野花的芬芳。
这就是你和我的绿色生活，是我们将上下而求索的美好明天。
绿色，像一条轻扬的丝绸连接着你我；绿色，像一曲悦耳的乐曲吸引着你我，绿色，像一泓碧绿的清泉滋润着你我。
相信我们共同创造的绿色生活，终会成就一个美丽家园。
专家点评：本文扣题紧密，立意高远。
文章主要探讨了一个意义重大的问题：在先进的工业文明下，我们如何绿色生活
既阐释了绿色生活的特定内涵，又表达了对绿色生活的深切呼唤。
目注现实，心忧未来。
兼之文思婉曲，语言流畅。
先从正面着笔，以对绿色生活的诗意素描开篇；再引三位作家为例，揭示亲近自然乃绿色生活的真意；转而针对反面现状，痛下针砭；最后又归于正面引导。
语言整散相宜，不乏警拔之句。
唯结尾稍流于疲弱。
故判为一类卷中65分。
绿色生活6六月，经过整整一个春天的酝酿，大自然的绿色如刚开坛的陈年老酒一样喷薄而出。
窗外是一片生机，小草在和风中摇头晃脑，粉蝶在花丛间醉舞翩跹，太阳也是醉眼微睁，整个世间都在绿色中沉醉，而我们，本该生机勃勃，激情四射的青年学生，却一个个像生了根的车前草，匍在桌面上，等待即将到来的高考的倾轧。
我抬头看看讲台，老师正在为一位同学讲解题目，面无表情的两个人，身后是一块墨绿色的黑板。
黑板的左上角，“距高考还有 天”的提示分外刺眼，与之相对的，教室的后面墙上，也有一块，上面写着“坚定信心，稳中求胜”。
我望着黑板发呆，为考试而惴惴不安。
在我眼神迷离之际，前面的黑板，仿佛正缓缓向我压来，与后面的一块合谋，要将我压死
我一惊之下回过神来，原来是眼睛酸痛，泪水模糊了视线，产生了错觉。
我收敛了心神，环视四周，想看看我的竞争对手们都在干些什么。
绿色总是那样吸引人，我的目光停留在那个穿着绿色外套的男生身上，他是尖子生，是家长的希望，也是老师的希望，然而此刻，他穿着那件绿色的外套，蜷缩成一团，在纸上演算着什么，他目光专注但脸色却病态地白，绿色的外套将他衬得更加无力。
我低头叹一口气，为他悲哀，也为自己。
我转头望向窗外，希望窗外充满生机的绿色能转变我的心情，让我安下心来，继续复习。
风还在吹，小草还在摇晃，粉蝶还在飞舞。
目光向远处推进，校园的尽头，一道护栏将绿色绝然切断，绿墙高院，我们被圈在其中，不得自由。
然而这时，我看到一只蝴蝶，它扑扇着翅膀，轻而易举地从护栏中穿过，飞向了更为广阔的绿色——田野。
它起初还迟疑着，不知所措，然而很快，它便找到了同伴，一同飞向我目光不及的更为广阔的天地。
高考过后，我要奔向田野，奔向绿色，在田边小路上欣赏风景，在芬芳的花丛间与蝴蝶嬉戏，在美丽的大自然中享受我所向往的绿色生活。
专家点评： 从小巧的角度入手，描摹六月考生的人生困境，贴近校园生活真实情状，表达对“绿色生活”的独特体验，抒发对“绿色生活”的思之不得的向往。
文章娓娓道来，扣题紧凑，表达独到，富有艺术感染力。
如用“眼神迷离之际黑板压来的错觉”，形象点明考试围城的沉重压力，借自由的粉蝶漫舞、坚硬的护栏隔绝，呼应向往自由而不得的心情。
行文平实，思路灵动，意识流动，从容自在。
综上评为一类卷，判为63分。
绿色生活7春风拂柳，垂柳柔柔地对着湖面梳妆，细长的发丝不时轻掠湖面，荡起几纹涟漪。
家里，奶奶在扎着布鞋。
大人的手里拿着拾来的红砖碎块，在布上划下一个个比真人脚印略大的布样。
然后，拿起剪刀将其剪下。
一旁的我，仔细瞧着。
布底只有正反两面是崭新的布料，而针扎的鞋底中央夹着的都是拼接而成的碎布。
我皱了皱眉，问奶奶：“不是做新鞋吗
为何用旧布
”奶奶依旧盯着手中正做着的布鞋，笑着说：“这布放中间夹着，看不到，鞋还是新的，丢了既浪费，还污染呢
”我听了，愣了愣。
坐在一旁，看着奶奶扎布鞋，棕黄的老花镜许久没换，耷拉在她的鼻端，粗糙的双手缝着一针一线。
突然想到，便问了句：“奶奶，你不是好久没做鞋了吗，怎么突然记得做了
”奶奶剪断线头，推了推眼镜：“还不是你爸，突然叫我做布鞋，说穿着舒服，还有你爷爷脚上的布鞋也坏了。
”听了奶奶的话，我不禁拿起扎好的一只鞋开始瞧了起来。
厚厚的底，都是用一层层布扎起来的，黑色的前沿用细密的针脚订得直挺，看着确实简单舒眼。
突然记起小时候，家里的鞋都是布鞋，那时的我很爱穿布鞋，每次穿新的布鞋便开心地跳东跳西，甚至到了晚上都不让奶奶脱下来。
低头瞧着脚上艳丽的“耐克”板鞋，皱了皱眉，顿时觉得它有些碍眼。
脱去板鞋，将脚丫伸进扎好的布鞋，好像太大了，顿了顿，抬头对着奶奶说：“也帮我做一双吧
”奶奶笑着答应。
怀念布鞋的感觉，有些迫不及待的期待。
三个月后，我和爸妈又来到奶奶家。
一进门，我便追着奶奶要鞋子，硬是把她从厨房给拉了出来。
看着手上的鞋，笑得很是开心，回头看看爸爸，发现他也咧嘴笑着。
我蹲下来，急切穿上新鞋，甚是舒心，将那双名牌板鞋扔至一旁。
晚饭后，我拉着爸爸出去走走，想感觉下布鞋的轻便——那久远的感觉。
走到河边，杨柳依依，河水清澈，不时传来麻雀叫声。
爸爸慨叹着说：“现在新农村好啊，空气清新，一片绿色，还真成了低碳生活了。
”我低头看了看我和爸爸脚下的新不鞋，对爸爸说：“我们现在引领时尚潮流，过着那是无污染、全自然的 布鞋 生活，这可是绿色生活呀
”说完，我和他，都笑了。
专家点评：生活化的场景，自然清新的叙述，虽无激越的矛盾冲突和浓烈的情感言表，却也独到地表露出作者对“绿色生活”的那一份思索和情怀。
全文文体清晰，结构完整。
叙述眼前奶奶做布鞋的情景，又巧妙地插入回忆儿时穿布鞋的开心，在时空的跳转中显现出对如此绿色生活的追忆。
结尾处的内容安排，顺理成章，巧妙点题。
平实而贴切是本文的亮点。
综合评价，判为二类卷上，62分。
绿色生活8又到夏季。
那片故乡山野中青葱如玉的水稻苗温润蓬勃的碧绿香气便在午夜梦回之际伴着蛙声蝉鸣如潮水般而至。
蓦然惊醒的我，看着窗外大片灰黑色建筑投下的巨大阴影，听到不知何处传来的鸟儿啼叫，终究是只能怅然吟道：“旧时春燕何时归
”我自小在乡村中长大。
那片广阔的绿色原野，让我觉得童年实在是幸会的际遇。
春有连天碧草，夏有秧苗如玉。
小小孩童的灵魂，便在这天地间最自然、纯净，最蓬勃、野性的色泽中抽穗拔节。
“天地与我共生，万物与我为一。
”绿，是自然与生命本初的颜色，所以只有放养于天地之间，与万物休戚相关的生活，才是绿色生活，才是古书中“羲皇上”的境界吧
所以那时，几对燕子是我家的“房客”。
每逢春至，它们必然准时到访，在老屋的屋檐上筑巢。
久之，渐渐相熟，它们仿佛是我们的亲人。
每日听到屋梁上清脆婉转的啼鸣，仿佛也带着野生植物般蓬勃湛然的绿意，便教人心情欣悦可喜。
有时吃饭，燕子会把粪便弄在桌上，一家人并不恼怒，反倒哈哈大笑。
现在想来，我的童年实在是生活在自然绿意中的翡翠梦境。
后来我便被父母接入了城市。
高高的灰色写字楼，我仰起小脸也数不清楼层数。
钢筋水泥的森林，叫我的心莫名堵塞黯淡。
公园里倒也有修剪得精致的大片绿树，可那绿意总让我觉得虚假，又如何能比得上那故乡契合于自然的“羲皇上”境界的绿意
今年的春天，我正端坐在书房写作业，加厚的窗玻璃上突然传来沉闷的敲击声。
两只燕子用力把翅膀撞击在窗户上。
莫非是当年旧识
我一阵难过。
纵然有心，我已无法再让它们进来筑巢安息。
现代人的公寓式建筑，哪有房梁，哪考虑到这些动物也需要一个家
燕子们努力了半天，仿佛明白了什么，忽地振翼，齐齐朝着家乡的方向飞去。
它们要回到那片绿色中筑巢么
可我在这钢筋水泥的森林中绊住了脚。
纵然心理上仍是那生活在绿色中的少年，但我却无法如它们般自由归去。
“天地与我共生，万物与我为一”，这样的绿色生活终究只能化为清寂长夜中的幻梦么
这是我的悲哀，抑或是人类的悲哀
旧时春燕何时归
我也只能吟这两句无力的诗了：“年年驿站生春草，旧燕归时人未归。
”
黔东南州从江县景区
西江千户苗寨贵州省黔东南苗族侗族自治州雷山县西江镇南贵村西江千户苗寨是全世界最大的苗寨。
被中外人类学家和民俗学者认为是保存苗族“原始生态”文化比较完整的地方。
西江苗族的历史非常悠久，可以追溯到公元前559年的蚩尤部落。
据说西江苗族是蚩尤第三个儿子的后裔。
西江苗族迁徙西江之前已经形成了自己的苗族文化体系，到西江后又长期处于政府“管外”（管制之外）的状况，一直是自己管理自己，因而苗族文化得到很好的保存和发展，再加上交通的不便，统治者欲同化也鞭长莫及。
雷山苗族银饰以其鲜明的特色在中国苗族银饰文化中占有极其重要的地位。
最有影响的银饰制作村是雷山县大沟乡控拜，该村是中国苗乡闻名的银匠村。
控拜几乎全村男人都掌握银饰制作技术，沿袭了若干代人。
这里的银饰艺人除了满足本县的需要外，还走南闯北，云游四乡以银饰手艺为生。
远在榕江乃至黔南的一些边远县份，还可以寻到这里银饰艺人的踪迹。
最负盛名的中国苗族银饰是雷山和台江，两地的苗族女子节日盛装的银冠，银角和银凤雀等头饰雍容华贵，连小姑娘都头戴华丽的银冠。
穿裙最短的是世居深山的雷山桥港苗族女子。
6寸长的细褶裙，层层缠绕腰间，使臀围显得特别丰满，内穿青布紧身大襟衣，外穿深红缎对襟短衣，短裙，前围腰长及膝部，后围腰长至脚跟。
系织花腰带，又垂8根花带于身后，如锦鸡羽毛。
下着青布紧腿裤，脚穿翘尖绣花鞋，头绾大髻，戴凤雀银钗，身佩各种银饰。
西江苗族也以鼓作为自己的联络工具。
“鼓藏节”是西江人敬祭祖宗的盛大节日，是苗族人民文化和精神的最高体现。
据说西江苗族的祖先是虎年迁到西江的，虎年至虎年恰合一个小甲子（13年）。
13年一次鼓藏节也就约定俗成。
西江鼓藏节是一个规矩严格、习俗繁多的节日。
杀猪那天要听“鼓藏头”家凌晨五点以前杀叫的声音以后，四边人才能动手。
鼓藏节到来的头两年，规定第一年（鼠年）为起鼓（引鼓），要跳芦笙至少七天，最多九天。
跳芦笙首先由“鼓藏头”家的姑娘先起头跳两圈，其余村寨的男女才能进场去载歌载舞。
特别提醒：1、到西江千户苗寨有时间的话可住上一天。
如果时间紧，可以清早从雷山出发，呆上大半天也够了。
返回雷山或凯里住宿，雷山县城内住宿条件好得多，还有网吧。
2、西江比较贫穷，街上没什么吃的，小饮食店里的米粉1元\\\/碗，大多数IC电话都不能用了，在邮局旁边的IC电话倒是好的。
有两家制作银饰的小店，银手镯2.8元\\\/克，小物件可在标价的基础上还价。
3、西江在2008年国庆前进行了全面的整修，投资达8000万，所有的街道和建筑都安装景观灯。
国庆前已经开放。
夜里寨子万家灯火，点亮了整个山谷。
凯里镇远古镇位于贵州东部，历史文化名城镇远位于贵州东部，沅水直流舞水畔，城中有青龙洞、和平村、周达文故居、天后宫、四宫殿、府城垣、卫城垣、吴王洞和大片的古民居院落、古巷道、古码头和民族民俗文化组成一幅幅色彩斑斓的多元文化图。
舞水呈“S”形从中穿过这座近7平方公里的古城，北岸为府城，南岸卫城。
公元前202年汉高祖在此设无县后，历代王朝先后在这里设置县、州、府、道。
从元代至1949年的7百多年间这里一直为州府所在地，历代许多名人如：王阳明、张三丰、林则徐、邹一桂、何昭基、李烈军、冯玉祥等游历镇远留下墨迹、诗篇，吴敬梓在《儒林外史》盛赞镇雹灾 歌舞地。
城东隅中河山麓的青龙洞为古代东南亚晋京使臣拜佛传教和僧人道家去游憩息之处，是极有特色的贴崖建筑园林、精雅别致，宛如一座依山傍水的大型浮雕，其间佛、懦、道家共处，形成厅特宗教文化现象。
舞阳河 舞阳河发源于贵州省瓮安县谷才村。
穿山越谷流经黔东南州黄平、施秉、镇远、岑巩和铜仁地区玉屏县出湖南新晃、黔阳等地汇入洞庭湖。
全长400多公里，其中下游蜿蜒贯穿整个镇远古城。
国家级风景名胜区舞阳河，由龙王峡、诸葛峡、西峡组成，有小三峡之美称。
舞阳河三峡是该景区的精华，主水道长35千米，以峡奇、峰险、水绿为主要特点。
云台山位于舞阳河上游，地形起伏明显，峰峦重叠，组成千山万壑的岩溶奇观，其间还有不少庙宇遗址和摩崖石刻。
铁溪为舞阳河支流,两岸原生植被丰富，奇峰异石耸立与河谷之中。
1988年即被列入国家级风景名胜区的舞阳河风景区，除干流峡谷外，还有诸条风光特别优美的支流峡谷，有梯级跌泉瀑布的高枯溪；有九寨沟式钙华景观的小塘河；有著名风景区云台山的杉木河等。
与历史文化名城镇远相距不远的铁溪，山水特别清幽，早在500年前的明代中叶就成了旅游区。
祝圣桥 为七孔青石拱桥。
桥中央有一个三层三檐八角攒尖顶楼阁建筑，被称为状元楼、魁星阁。
据说此楼建成十年后，贵州果然破天荒地出了两个状元。
青龙洞 镇远既能接纳八方的客商，也自然能包容不同的教派与文化。
各方文化在小城的交汇，就打造出了融佛教经殿、道教庙堂、儒家书院为一体、大名鼎鼎的青龙洞。
青龙洞是我国古建筑洞窟群落中距离城市最近、同时又保持了山水园林本色的一处古建筑群。
建在悬崖陡壁之上，与甘肃麦积山、山西悬空寺并称中国古代三大空中古建筑，还有贵州古建博物馆之称。
青龙洞始建于明代，建造在镇远城东中和山上的悬崖地带，南与卫城相接、西与府城隔河相望。
整个古建筑群由祝圣桥、中元禅院、紫阳洞、青龙洞、万寿宫、香炉岩等6个古建筑群、35个单体建筑组成。
中原的建筑形制与苗村侗寨的吊脚楼干栏式建筑在这里巧妙结合在一起，并且与周围的石崖、古木、青藤相互映衬，显得错落有致、层次分明，整个建筑群美不胜收。
至于具体的建筑工艺，完全可以令人拍岸叫绝。
府卫城遗址 贵州素有安顺的牌坊，镇宁的城墙一说。
实际上，镇远的明代古城墙与镇宁古城墙毫不逊色。
府城、卫城都建于明代，并且都是顺山势而建。
府城屹立于石屏山绝顶处，全长1.5公里；卫城南跨五老山，北临舞阳河，全长3公里，舞阳河则成为府、卫双城的天然护城河，镇远古城更因此显得气魄不凡。
即便在今天，当地人仍然习惯将城内舞阳河北称之为府城，将舞阳河南称之为卫城。
河北岸的府城遗址显得比较残破，却是地道的古迹；河南岸的卫城遗址显得比较规整、气派，是后来修复的。
香炉岩 是青龙洞石崖前、舞阳河畔一块突起的巨石，上宽下窄、上大下下，形似香炉，故而得名。
早年名将李烈均驻守镇远时，曾经常在这里垂钓。
万寿宫 在紫阳洞下方，又称江西会馆，是镇远八大会馆之一。
包括牌楼、石库大门、前院戏楼等。
其中有两块砖雕值得一提。
在宫门牌坊上水德灵长横额两侧有两块砖雕，将近万平方米的青龙洞、中元洞、紫阳洞、万寿宫四组古建筑群，微缩雕刻在130×450厘米的砖面上。
紫阳洞 又称紫阳书院。
为纪念宋代理学大师朱熹（号紫阳先生）而建，以此传播儒学。
紫阳洞是青龙洞古建筑群中最具代表性的一组建筑。
它们完全没有地基，而是依靠在山石上、以支木架梁作为基础而建造。
中元禅院 传说其中的中元洞曾是道教祖师张三丰的修炼之处，假如确有其事，那么这里许多的特别之处也许就不足为奇：山门由两块巨石斜搭形成；前院的古树月月桂，至今尚未有专家能确定种属，非常稀有；望星楼、独柱亭都使用了十分巧妙的建筑手法：望星楼没有一尺平地做基址，而是建在锥形崖体上，独柱亭的基础只是一根木柱。
天后宫 依山而建、面朝舞阳河的天后宫是一处耐人寻味的景点。
特别之处就在于它远离大海、地处内陆，却祭祀海神，而且将闽南建筑风格与苗、侗吊角楼建筑风格结合在一起。
天后为海神，是中国沿海省份信仰的神灵。
由于舞阳河在历史上曾是楚、黔、滇一带的水上要道，有很多来自福建的商人在镇远居住，他们在远离大海的高原内陆上修建了这座天后宫，也称福建会馆，是镇远历史上八大会馆之一。
四官殿 这里供奉着镇远的镇城之神：分别是战国时期四位声名显赫的战将--白起、王翦、廉颇、李牧。
原本敌对的秦、赵两国名将被供奉在一起，看上去不无滑稽，但在作为军事要冲的镇远，黔地民众敬佩名将、崇尚武功的心态也可见一 斑。
整个宫殿用苗族吊脚楼建筑模式修建，以适应建殿的险要地势。
和平村 和平村是国民党政府军政部第二日军俘虏收容所，设在镇远卫城十字街东侧五云山下，原镇远总兵署中营衙门。
前有巷道北通卫城上北门，面临濞阳河，后依五云山，有卫城南门通金堡苗乡，力圆面积50000平方米。
至今，仍保留着当年和平村半圆拱形大门和高高的围墙，并恢复了当年的新生班、研究班、训练班、哑子室、职员室，供游客参观。
和平村先后关押日军俘虏约六七百人。
由于中国共产党抗日民族统一战线政策和优待敌军俘虏政策的影响和感化，以及重庆的在华日本人民反战同盟西南总部负责人、反战作家鹿地亘、池田幸子夫妇的积极组织，镇远收容所一部分有觉悟的日军俘虏志愿成立了在华日本人民反战同盟和平村工作队。
他们的宗旨是：反对侵略战争，打倒日本法西斯政权，建设民主日本，成立人民政府。
他们在日本军队中积极进行反战宣传，对瓦解日军起了一定作用。
当时在延安、华北、华中等地共建有20多个在华日本人民反战同盟支部。
镇远博物馆 博物馆的陈列围绕镇远的历史文化名城为主题，内容有小镇的发展、民族风情、民族节日、民居撷萃等。
博物馆本身的建筑也非常的有价值：原为邹姓家族祠堂，房子建造的很有特色，三面围墙是高高的封火墙，临街的大门建成石牌坊模样。
内部布局为两进天井的四合院，分前殿、后殿及两侧厢房。
祠内现存的石雕、木雕均为上乘雕刻精品。
黎平肇兴侗寨贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县东南部肇兴侗寨是全国最大的侗族村寨之一，素有“侗乡第一寨”之美誉。
肇兴原名“肇洞”，是一个东西向的狭长谷地，两条小溪汇成一条小河穿寨而过，河面跨有有六座风雨桥，风雨桥因桥上建有长廊式、可遮蔽风雨的桥屋而得名。
通道两侧有栏杆，形如游廊。
寨中房屋为干栏式吊脚楼，鳞次栉比，错落有致，全部用杉木建造，硬山顶覆小青瓦，古朴实用。
肇兴侗寨以鼓楼群最为著名，一个寨子就有五座鼓楼，分布在寨中五团，依次为“仁团鼓楼”、“义团鼓楼”、“礼团鼓楼”、“智团鼓楼”、“信团鼓楼”，因而被称为鼓楼文化艺术之乡。
鼓楼是侗寨的标志，从外观看像一座宝塔，气势雄伟，还没进入村寨就很醒目。
鼓楼上一般都挂有一支鼓。
过去，当寨子遇到外敌入侵，失火或议事之时，便登楼击鼓，召集寨民，鼓楼因此得名。
鼓楼是寨里集会议事、订立款约、处理问题的会场，也是寨里群众工余饭后休息活动场所。
每逢春节、农历6月6日天贶节和8月15日芦笙节等盛大的节日活动都在鼓楼举行。
仁团鼓楼是寨子中最矮的鼓楼，鼓楼旁就是风雨桥，后面就是戏台，是肇兴唯一的鼓楼、戏台和风雨桥都能展现在同一平台的地方。
义团鼓楼的后面就是戏台，戏台前面就是一座大平台。
这个平台是肇兴最大的一块空地，所以很多侗歌的演出都会在这里进行。
礼团鼓楼的后面有一个萨岁坛，爬上萨岁坛旁边的晒谷地，你会看到另一个角度的鼓楼，智团鼓楼是肇兴唯一的歇山式鼓楼，智团鼓楼沿着河流往下游走就是信团鼓楼，信团鼓楼离主街最近，也是肇兴最高的一栋鼓楼。
整个寨子能看到全景的制高点是肇兴中学观景点，在这里能清晰看到整个肇兴侗寨的全貌。
另一处是猛猫花桥下游新建的第六座风雨桥对面的小山坡，在那里也能看到肇兴的全景。
晚上可以看看肇兴的大歌演出，更好得感受一下侗族风情。
肇兴现在经过开发，各种服务设施已经很完善，吃饭和住宿都不用担心，但是建议在旅游旺季最好还是提前预定较好。
从义团鼓楼旁边的水泥桥开始一直到仁团鼓楼这一段，是肇兴的重点保护地带，也是最漂亮的一段吊脚楼景观，而这里也是肇兴购物最集中的地方。
收起 导览 在肇兴，最大的活动就是看寨。
首先从下游猛猫花桥往右上山，走到肇兴中学的篮球场，这里能够清晰看到整个寨子的全貌。
沿着猛猫花桥继续顺河流下游走，穿过风雨桥走到对面的小山坡，这里能看到全寨一个有景深的全景图。
接着再溯游而上，路过礼团风雨桥再往前走200米，经过一条水泥桥，在这里有一条小路上山，往山上走200米，就能看到全寨的上半部分。
继续溯游而上，穿过仁团花桥，遇到第一个鼓楼仁团鼓楼，然后顺流而下，就可以看到义团鼓楼，过义团花桥到河对岸，走数百米在礼团花桥附近可以看到礼团鼓楼，再沿河而下… 查看全部 特别提示 1、晚上19:30左右，在义团鼓楼旁的古戏台会有侗族风情表演，门票50元，如果是学生可适当通融到30元。
2、停车场边有一块木制肇兴旅游地图，如果有住宿餐饮方面的疑问可直接询问停车场对面的游客服务中心，身着民族服装的侗族美美会耐心为你解答。
3、肇兴没有银行ATM，要根据旅行计划准备好现金。
但万一没有现金，可以到寨子里的农村合作信用社取现，支持四大银行的银行卡。
4、景区的大门在归玛，车辆只能停在离侗寨3公里远的大型停车场，买好门票，换乘景区电瓶车到寨门（单程车票10元），再乘景区免费车到侗寨中心位置（如果没有行李，可不坐车，沿侗寨主街走不远）。
镇远铁溪贵州省黔东南洲镇远县城北部文学名著《儒林外史》总共有50回，却用了3回的篇幅描写镇远。
在第四十三回，吴敬梓写道了龙神嫁妹之地--铁溪。
地处镇远古城东北角4公里处，流经21公里汇入舞阳河，有甘溪、马路河、龙池、翁仲河、独柱峰等景点，景致各有千秋。
以翁仲河的溶洞奇、龙池水的宝蓝和深不可测，以及郁苍幽深的森林和峡谷令人神往。
铁溪的名山胜水早在五百年前就吸引了众多南来北往的游人，许多名人雅士曾到此游览逗留。
走进铁溪，一条清澈的小溪在你的脚下欢快得流淌着，而两岸茂密的植被更是绿得逼人的眼。
穿过一片浓密的水竹林，你会被眼前的一池水惊呆
池水平静如镜，深不见底，泛着异样的蓝色光彩，这蓝不是寻常意义的天蓝色、宝蓝色，而是犹如大海一般的湛蓝，带着大海一般的美丽和深邃。
没有人会打破眼前的宁静与神秘，往往会屏住呼吸，生怕吓走了龙池的仙气。
凯里西江苗寨贵州西江，是苗语“鸡讲”的音译，意思是苗族西氏支系居住的地方。
世居者均为苗族，自称“嘎闹”。
外人来到西江，尚未进到寨内，无不为其巨大的规模与恢宏气势所震撼：与其说这是个村寨，不如说是一片森林，一片由吊脚木楼组成的森林，自山顶直铺到山脚，将整座山都严严实实地包裹起来。
等到傍晚时分，寨子里炊烟四起，汇集在半空中如云如雾，那场景，就更加难以形容。
凯里青龙洞贵州省黔东南镇远城东的中和山青龙洞建于明代中叶，至今已有近500年的历史，曾几度毁于兵、火，几度修复，古建筑群经历代修建始成现代规模，位于城东中河山，占地21000平方米，有青龙洞、紫禅书院、中禅院、万寿宫、祝圣桥和香炉岩6部分共36座单体建筑组成，集儒、道、佛、会馆、桥梁及绎道建筑文化于一身。
整群建筑靠山临江，依崖傍洞贴壁凌空、勾心斗角，错落有致。
那飞岩翘角、贴壁凌空、红墙青瓦的殿阁楼台，气势宏伟。
造型独特的建筑物与悬崖、古木、藤萝、岩畔、溶洞天然合成，融为一体，真是巧夺天工。
既有临江远眺的吊脚楼，也有恬静幽邃的寺院禅台，有朗朗书声的学子院，更有锣鼓喧天的戏台，集天下山水楼阁荟萃为一方。
整个建筑群重重叠叠参差不齐，纵横有致，沿庭院小径漫步，登斯楼而极目，如临海市蜃楼，蓬莱仙岛。
为江南汉地建筑与西南少数民族山地建筑文化相结合的绝妙典范。
有“西南悬空寺”之称，是贵州省规模最大的古建筑群。
1988年经国务院批准被列为国家级重点文物保护单位。
肇兴景区贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县肇兴镇肇兴景区是黎平侗乡国家级风景名胜区内的四个景区之一，位于黎平县东南部，黔、湘、桂三省交界地段。
该景区以肇兴侗寨为中心的“八寨一山”，涵盖堂安、厦格、厦格上寨、已伦、纪堂、登江、上地坪八个侗寨和侗家人的圣山——萨岁山，构成约34平方公里的侗族文化旅游区，近1万人口。
该景区内沉淀了侗文化的精华，集中了侗文化的各方面内容。
肇兴是全国最大的侗寨，在中外享有美誉。
自肇被外界知名来先后被评为鼓楼文化艺术之乡、全国首批民族民间文化保护试点单位、中国最美的六大乡村古镇、中国历史文化名村、奥运旅游全球推介魅力目的地，肇兴侗寨鼓楼群被列入世界基尼斯之最。
鼓楼是侗寨的标志，为多层密檐宝塔状木质建筑，由杉木制成的柱、板穿榫而成，不用一钉一铆。
作为侗寨的政治、文化活动中心，鼓楼具有集会、议事、祭祀、娱乐和休闲等功能。
几乎所有的鼓楼都占据着该寨或“团”风水、视线最好的位置。
清澈平静的肇兴河上，静卧着5座大小相近、风格各异的花桥。
这些花桥全部用杉木建成，檐牙交错，所有的梁、柱、枋、板，全系穿榫逗扣衔接拼合，不用一钉一铆。
经多年风雨、人畜走动，尚未风有稍许松动变形，工艺之精湛令人叹为观止。
寨门，是历史上的“围栏里的居民”的延伸产物。
在传统的侗寨里，每一个进出寨的路口都建有寨门。
与鼓楼、花桥一样，寨门均为全木质结构，多为四柱三间式，两个侧门拱卫着中间的大门。
重檐歇山顶，仿如意斗拱装饰，意味着三斗三升，象征着美满富足。
凯里剑河温泉贵州省凯里市剑河县城20公里的320国道公路旁仰阿莎被苗族人民奉为美神，贵州省清水江剑河一带至今仍流传着仰阿莎的传说，她象征着苗族人民对爱情的歌颂以及对生命的赞叹。
如今，剑河县境内还能找到传说中仰阿莎出生的水井、沐浴的温泉及畅游的湖泊。
剑河温泉位于贵州省凯里市剑河县城20公里的320国道公路旁，距天门洞风景区1公里。
温泉在山脚之下，原有温泉眼10余口，现存6口泉眼。
泉水晶莹清澈，每秒钟流量10公升，各泉眼温度不同，从38℃至50℃不等，全都为含微量放射性元素氡的温泉，故称之为氡泉。
剑温泉为国内稀有的氡硫温泉，日涌水量1800 吨，富含氡、硫、铁、钾、钙等元素，其理化指标与法国著名的维稀温泉相似，有消毒、去疾、健肤之功效，常浴可治疗和预防多种疑难病症，自古享有 “苗乡圣水” 、“西部浴都”之美誉。
1989年，在这里开发为现代化的温泉浴场，里面有一幢内设鸳鸯浴池、桑拿浴池、美容厅的“舒乐”健身房，还有4个露天浴池，其中有为当地苗族同胞享用的露天浴池，上边的是男池，下边的为女池，（他）她们至今还保持着原始古朴的裸浴习惯。
裸浴，在（他）她们看来，是一种自然现象，无须顾忌，对偶然出现在浴池边的外地人，只要你不是在有意偷看，（他）她们毫不在意。
选择适合自己温度的温泉池浸泡，一般从温到热，每次浸泡15分钟左右即应上岸稍作休息后再浸泡高温池不应超过10分钟）。
凡患有较严重的心脏并高血压、身体不适者或有身孕者均不宜入池浸泡；除非医生准许及有专人陪同方可。
凯里上舞阳河上舞阳河景区系国家级舞阳河风景名胜区十大景区之一，位于施秉县西北部，距县城 9 公里，规划面积 81 平方公里，游览景点 27 处。
景区内原始植被郁郁葱葱，两岸奇峰怪状万千，太公钓鱼，，、仙人晒靴、一足撑天个性特别；宫门双厥、龙王神针天下一绝；人面狮身、八仙过海、金猴望月游人目不暇接 … … 27 个景点像 27 颗翡翠明珠，镶嵌于上舞阳河两岸，清翠欲滴倒影涟涟，如天然盆景，如瑶池再现。
天鹅出浴整个景区层次分明、对比强烈、疏密有序，构成一幅天然绿色画卷。
景区上段雄奇、中段舒缓、下段清幽，形成山情水韵为特色的水上公园。
凯里隆里古城贵州隆里，原称龙里，清代名为隆里，谓隆盛之理所。
位于锦屏
有在广东省韶关市的吗
丹霞山丹霞山位于广东省韶关市仁化县和浈江区交界地带。
东经113°36′25″至113°47′53″，北纬24°51′48″至25°04′12″之间。
总面积292平方千米。
是国家级风景名胜区、国家级自然保护区、国家地质公园、国家AAAA级旅游区。
是以丹霞地貌景观为主的自然风景区。
2004年2月13日经联合国教科文组织批准为全球首批世界地质公园，同年7月5日丹霞山世界地质公园正式揭碑开园。
2010年成功申报为世界自然遗产。
“色如渥丹，灿若明霞”。
丹霞山是世界丹霞地貌命名地。
丹霞地貌是指有陡崖的陆相红层地貌。
作为丹霞地貌命名地，丹霞山的丹霞地貌发育具有典型性、代表性、多样性和不可替代性。
丹霞山古称曲红冈、韶石山、烧木佛旧地。
由680多座顶平（顶斜）、身陡、麓缓的红色砂砾岩石构成，以赤壁丹崖为特色。
最高峰巴寨海拔619.2米。
据地质学家研究表明：在中国已经发现800多处丹霞地貌中，丹霞山是发育最典型、类型最齐全、造型最丰富、景色最优美、研究最充分的丹霞地貌集中分布区。
丹霞山由丹霞、巴寨、韶石、矮寨、锦江画廊五大景区组成。
以赤壁丹崖之雄、阴阳元石之奇、巴寨之险、锦江之秀、翔龙湖之幽、韶石之韵、夏富之旷闻名。
南华禅寺南华寺坐落在韶关市曲江区马坝镇东南6公里的曹溪之畔，距韶关市中心城区22公里，是我国著名的佛教古刹，广东六大寺庙之一，也是佛教禅宗六祖慧能宏扬“南禅宗法”的发祥地。
南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年(公元502年)至今已有一千四百八十多年历史。
建成后，梁武帝赐额为“宝林寺”。
唐中宗神龙元年(公元705年)赐改“中兴寺”，神龙三年又赐改“法泉寺”，宋太祖赵匡胤开宝元年(公元968年)赐改“南华禅寺”沿称至今。
据史载，梁武帝元年，印度高僧智药三藏航海至粤，北上途经曹溪，“掬水饮之，香味异常，四顾群山，峰峦奇秀，宛如西天宝林山也”，遂建议在此建寺。
南华禅寺在中国佛教发展史上有重要的位置，一千多年来，南华寺与六祖名字连在一起而著称于世。
六祖慧能在此传授禅法37年，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南泻仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗，即所谓一花五叶。
法眼宗远传泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门、及临济更远播欧美。
故南华禅寺有“祖庭”之称。
乳源云门寺云门寺即门山大觉禅寺，公元923年由云门宗始祖六祖慧能九传弟子文偃禅师所建，位于乳源县城北面6公里的慈云峰下，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，也是全国重点寺庙之一。
云门寺源于云门文偃。
文偃(864-949)，俗姓张，嘉兴(今浙江)人。
出家后到各地参学。
初参睦州道，后参义存，获得印可。
禅宗六祖慧能圆寂后，嗣法 弟子有湖南南岳怀让和江西青原行思两个法系。
到唐末五代间，南岳一系形成沩仰和临济二宗，青原一系分出曹洞、云门、法眼三宗，合称禅宗五家。
云门宗的传承 是：青原山行思--道悟--崇信--宣鉴--义存--文偃。
文偃在福州象骨山雪峰广福院得义存印可后，就来到韶州云门山，修复残破的光泰禅院，开创了自成 一系的云门宗禅风。
其说教方式独特，被称作云门三句。
据《五灯会元》曰：我有三句话，示汝诸人。
一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。
悟此 三句便可入道。
云门寺占地面积12000平方米，整座建筑物庄严雅静，风格独特，寺庙香火鼎盛，除放生池外，殿厅堂楼等共180余处连成一体。
寺内保留着一批国家重点保护文物，较为著名的有距今1000多年的《大汉韶州云门光泰禅寺院故匡真大师实性碑铭并序》。
云门寺前有观音山，后有桂花潭，每到金秋时节，这里桂花遍地，一派灿烂景象。
乳源大峡谷广东乳源大峡谷位于距乳源县西南68公里的大布镇。
大峡谷贯穿于韶关的大布镇和英德的波罗镇，全长15公里，最高深切度是400多米，沿途风景优美。
原来大峡谷所在地只是山沟中的小盆地，由于受到燕山造山运动的影响，令地壳承受地块抬升的扩张力，而使部分地块张裂下陷形成裂谷，距今已有1000万年的历史。
也因为乳源属于石灰岩地貌，所以大峡谷内有许多溶洞，而石灰岩与红色沙砾岩的成因非常相似，所以大峡谷的地貌与丹霞山的地貌非常相似。
大峡谷有黄山之奇－－下雨时山间涌出的云雾，漂流在峦中，就如置身仙境中；有华山之险－－千步云梯1386级；有张家界之秀－－谷中幽深，峰峦层叠，翠映生晖。
大峡谷的两侧是高角度的绝壁峡谷，十分险峻，谷内出露的岩石为距今3亿多万年以前形成的沉积岩，以致密坚硬的石英岩为主。
大峡谷的顶端状似一只大埕，谷面宽约600米，平静的大布河流从东南向西北蜿蜒流过，流到这里突然腾空冲下，形成瀑布，其气势之磅礴，撼人心魄
瀑布下有一深潭，潭水一直沿着大峡谷流出英德波罗镇，汇入北江河。
在离大峡谷约二十公里处，有一个国内罕见的石英砂岩洞－－景峰洞，洞内奇石千姿百态，与石灰岩溶洞相比，风格迥异，独具特色。
南岭国家森林公园南岭国家森林公园总面积273平方公里。
位于乳源瑶族自治县与湖南交界处。
其主峰石坑崆海拔1902米，是广东省的最高峰，广东第二、第三高峰均坐落在此，有“广东屋脊”之称。
公园内有小黄山、亲水谷、瀑布群等知名景区。
南岭山脉逶迤连绵，保留广东省最完整、最大片的原始森林，保存着最完整的自然生态系统，是岭南天然生态保护屏障。
目前，南岭国家森林公园已发现的植物种类2000多种，野生动物200多种，属于国家一、二级保护动植物的有82种之多，且为华南虎最后栖息地。
活跃于此的珍稀物种构建了“广东物种宝库”、“南岭生物多样性最丰富之地”，也展示给生态旅游、探险爱好者四季流动之美——春有樱花含笑、杜鹃满山红；夏天浓阴蔽日、清溪长流；秋日红叶斑斓、漫山遍野；冬季雾淞冰凌、恍若北国风光
马坝人遗址马坝人遗址——狮子岩位于曲江区城区西南2公里处，1958年，闻名中外的“马坝人”头盖骨在此被发现。
“马坝人”是介于中国猿人和现代人之间的古人类，为12万年前的旧石器时代的古人类，它为完善我国原始人类发展的序列提供了相当重要的资料，是迄今为止广东省唯一的一处古人类化石遗址。
1977年在狮子岩两石山之间出土了大量的新石器时代晚器的文物，被命名为“石峡文化”，更使狮子岩名声大震。
1960年，马坝人遗址被韶关市人民政府公布为市级文物保护单位；1961年10月，马坝人遗址被广东省人民政府公布为第一批省级文物保护单位；2000年，马坝人遗址和石峡遗址被评为“20世纪100项考古重大发现”；2001年6月，马坝人遗址和石峡遗址合并，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
马坝人遗址风景区是一个山、水、洞、石兼收并蓄，集考古与旅游、知识性与娱乐性融为一体的广东省著名的大型考古旅游胜地。
该景区分为前山和后山，前山主洞是“马坝人”化石出土地点，在银岩和桂花岩等洞中塑造了“马坝人”时代原始人类生活塑像群和“石峡文化”时期先民们生活情形。
后山有禅宗六祖慧能大师曾居住过的招隐寺和大型的石灰岩溶洞，洞内有千姿百态的石钟乳令人惊叹大自然的艺术创造力。
景区内还设有建筑面积达2096平主米的马坝人博物馆，陈列有许多古人类化石，动物化石和新石器时代的文物。
九泷十八滩漂流巍巍南岭山脉南麓，著名的大瑶山下，有一条秀丽的武江，武江源于湖南临武，出宜章自北向南流入广东最北边的县级市乐昌，经韶关注入北江。
武江自进入坪石镇至乐昌市区的60多公里河段，属峡谷江流地貌。
河水沿大瑶山奔腾而下，江岸陡峭，谷深林密，河道蜿蜒曲折，共有九个泷{指落差大，水深流急，河道较窄处}，十八滩（指落差小，水浅流急，多石处），古称乐昌峡、泷峡，又称虎溪九泷十八滩自然风光绚丽多彩，姿态万千，河道蜿蜒，水清流急，银雾飞烟。
“韩泷”最窄之处，是老泷和新泷间，河道仿佛被大山挤压，仅容得下一条船而过。
最险要的要数垂泷。
水流似箭，水下礁石丛生，离泷尾十多米处有峥嵘崔嵬的泷壁，蔚为壮观。
最奇的要算百鸡滩。
江心有千万只大小形似鸡的卵石，如百鸡群戏。
涨水之时，发出阵阵声响，似百鸡齐鸣。
最美之处要算梅泷至惊泷之间，此处山峪耸险，石纹各异，自然洒脱，杂木丛生，盘根错节，藤缕丝连。
一年四季色彩各奇，加上河水清清、涛声悠悠，真可谓山水相映。
九泷十八滩穿行在大瑶山下的崇山峻岭之间，由于受大山的挤压，河道仅宽几米至几十米，景区风光以奇峰、秀水、怪石、丛林等自然景色为主，没有人为的堆砌、没有刻意的雕琢，两岸叠峦重重，峡谷幽深，谷坡多达60度以上，有的近似直立，江心怪石嶙峋；犬牙交错，岸边古木参天，梅林片片，沿途风景如诗如画，秀色可餐，具有水美、峡奇、滩险的独特风韵。
九泷十八滩漂流旅游，既不同于长江、黄河的考察探险性漂流，也不同于如漓江的乘船观赏性旅游，而是集游乐、观赏于一体的漂流项目，游客乘动力橡皮舟穿行于水流湍急的泷滩之中，既新鲜刺激，好玩，有惊无险又安全。
经开发以后，很快就成为游客喜爱的游乐项目，成为广东省旅游热线景点。
1988年列为省四大旅游拳头产品之一，1993年被评为省级风景名胜区，并被国家旅游局确定为国线景点。
新丰云髻山云髻山旅游区属省级自然保护区，主峰海拔1438.8米，是珠江三角洲最高峰。
她既有南方山水的钟灵毓秀，又有北国山岳的雄伟峻拔。
二00六年荣获“广东最美丽乡村示范区”称号,“2006年度最受欢迎国内（外）旅游目的地”大型读者票选活动中，云髻山旅游区今天又被评为“最佳自驾游目的地”。
“仁者乐山，智者乐水”，云髻山，以雄伟原始的山和神圣洁净的水，令天下游客悠然陶醉，如入梦乡。
云髻山奇峰林立、怪石纷呈。
狮子峰雄伟峻拔，玉女峰洒脱秀美，酒壶耳峰惟妙惟肖，五指山直插云霄……满山异姿纷呈的象形山石，似人、似兽，或仰或立、或蹲或倚，千姿百态、美不胜收。
雄师回眸，憨象施礼，金龟朝圣，猿人石，子母象等，个个形态逼真，栩栩如生。
而最为独特神奇的天狗望月，则横空出世，俯瞰万象，令人感叹大自然鬼斧神工的神奇造化。
云髻山是新丰江的源头，滚滚东流的新丰江水蓄于新丰江水库，润泽下游的惠州、东莞、深圳、香港等地万千民众。
区内新丰江源头三叠瀑布，落差128米，洁净的源头水从天而降，落在岩石上跳跃的窜泉飞珠，好似阿婆的云发，终日飘洒，奔飘而下，蔚为壮观；岩之景的剑龙瀑，水顺狭窄的沟槽倾斜而下，如连天接地的一束银线，堪称奇景；诗情画意的蕉风雨韵，飘洒飞扬的青龙瀑布、窜越飞天的飞龙瀑布等瀑布群，可谓三步一景，五步一观，异姿纷呈。
云髻山一年四季风光如画。
春赏山花，春天是彩色的海洋，满山盛放着一簇簇没有名字的山花、野花，五彩缤纷，斑斓多姿，展示着大自然生命的绽放与延续；夏弄清风，夏天是郁郁葱葱的天地，阵阵山风吹过，夹着飞瀑，给人清凉爽快的感觉；秋观红叶，秋天是火红的日子，金红的枫叶成行成片，大山以最朴实的方式，用火一样地热情欢迎八方游客的到来；冬踏冰雪，冬天是玉色的世界，冰花、冰串、冰天雪地，晶莹剔透，白雪皑皑。
云髻山的森林、云海、湖水、温泉又是一大特色。
这里的林海无边，植被茂密，有寄生树、石上竹、禾雀花等奇观，可谓争怪斗异，千姿百态；这里的云海翻腾，如棉絮，如地毯，人在其中，心旷神怡，犹如飘入仙境；在海拔八百米处的鸳鸯湖，宛如镶嵌在山中的璀璨明珠；这里的温泉，水色清透，含氟、钾、钠等多种微量元素，有良好的疗养和保健作用。
珠玑古巷南雄珠玑巷，位于县城北部偏东，在323国道南雄至江西大余公路9公里处的沙水村。
该巷南起驷马桥，北至凤凰桥，全长1．5公里，是古代五岭南北梅关古道的必经之路，其古朴风貌犹存。
珠玑巷有三街四巷，即珠玑街、棋盘街、马仔街；洙泗巷、黄茅巷、铁炉巷、腊巷。
今住居民38l户，1742人。
现有姓氏为何、谢、曾、黄、钟、赖、刘、陈、郭、周、董、雷、戴、张、杨、欧阳、李、王、熊等19姓，其中雷姓是畲族，其余诸姓均为汉族。
关于珠玑巷得名，据清·道光四年(1824年)，戴锡纶编纂的《直隶南雄州志》载：“珠玑巷得名，始于唐张昌。
昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。
其始祖辙，生子兴，七世同堂。
敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐兴珠玑绦环以旌之；避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。
”明屈大均著《广东新语》、民国时期中山黄慈博遗稿《珠玑巷民族南迁记·粤北简氏大同谱》所述，有珠玑巷得名之议，与上说一致。
近年来，南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会筹委会，派员到珠江三角洲各市、县调查和收集诸姓族谱、家谱。
据顺德、番禺、南海、东莞、中山等市、县诸姓族谱、家谱．记述有关珠玑巷得名由来，亦与《直隶南雄州志》说法相同。
（摘自《珠玑巷古今》）车八岭自然保护区名闻遐迩的车八岭国家级自然保护区，地处广东省韶关市始兴县境内，占地7545公顷，是南岭南缘保存较完整、面积较大、分布较集中、原生性较强，具有世界性典型代表意义的中亚热带原始常绿阔叶林精华所在地，是镶嵌在华南地区的一颗绿色翡翠。
莽莽苍苍的车八岭原始大森林里，栖息着华南虎、云豹、苏门羚、海南千干鸟、水鹿等1550种珍禽异兽，其中珍稀濒危动物44种。
野生植物1928种，其中珍稀濒危植物8种，主要有伯乐树、伞花木、野大豆等。
在这绿色的海洋中蕴藏着无数生物种类，这里一年四季常青，鸟语花香，草经冬而不枯，花非春仍怒放，果熟四季，姹紫嫣红。
每当秋季，那“红叶胜似二月花”的林区景色，更是迷人，严冬偶尔也可欣赏到银装素裹的景象，呈现一派大自然的勃勃生机。
车八岭自然保护区风光秀丽，自然景观多姿多彩，独具特色。
区内目前已开辟自然博物馆、原始森林漂游、原始森林探险、瑶寨风情、野生植物园、茶果园、梅园、野外观鸟等10多个旅游活动项目，各具特色。
信步景区，一览大自然的风采，山、水、石、林、古；雄、幽、险、奇、秀，使游人品味到回归大自然的山野情趣，千种风味，万般惬意，乐趣无穷，流连忘返。
返璞归真，回归自然。
车八岭自然保护区以其幽谷深壑，参天古木独有的魄力吸引着四方游客。
这里不仅是科研考察、教学实习、环境教育的理想场所，也是旅游度假、避署疗养、写诗作画，领略大自然情趣的胜地。
百丈崖峡谷漂流百丈崖峡谷漂流位于全国著名的大宝山，紧临京珠高速，从沙溪出口到漂流起点15分钟，北依佛教圣地南华寺，车程也只需10分钟，地理位置极为方便。
被誉为“京珠第一漂”。
大宝山这里植被茂盛，树木参天，古藤缠绕，翠竹成林，彩蝶成群，溪流清澈，山幽鸟鸣，百雀飞舞，是一个难得的漂流探险.享受大自然，反朴归真，重拾童趣的首选之地。
漂流河道全长约3公里，落差达百米，沿漂流河道有十多个回旋处，可在60分钟的漂流过程中，尽情享受原始森林峡谷漂流之刺激，更可欣赏融山之雄，水之秀，林之幽，花之美，石之奇，潭之壮，鸟之鸣，鱼之乐于一身的原始森林山谷风光。
满堂客家大围满堂客家大围坐落于广东省韶关市始兴县隘子镇内，北至始兴县城、西往韶关市区均约65公里，地处车八岭国家级自然保护区与小坑国家森林公园之间。
满堂客家大围建于清道光五年，如今虽170多年过去了，但高大的墙体竟无一处有下沉开裂现象，实在是民间建筑之一绝。
据说从道光五年起直至咸丰九年，用了28年时间才全部完工。
素称广东第一大围、岭南民居之最，占地1.35万平方米，建筑面积近2万平方米，具三大功能，九大奇观这特点，是民居建筑中方围系列的杰出代表。
乳源必背瑶寨必背瑶寨是乳源民俗风情观光的好去处。
必背，原叫“鳖背”，是乳源瑶族自治县瑶族聚居的一个镇，位于乳源县城东北约50公里的大瑶山腹地。
必背瑶族属过山族，是瑶族的一个分支，是旅居美国，泰国，法国，缅甸，老挝等地的瑶族发祥地。
游览必背瑶寨，可以欣赏迷人的瑶山风光，观看欢快热闹的瑶族歌舞，领略古老的民族风俗，品尝独具风味的瑶家美食。
必背瑶寨依山而建，有别致的树皮房、竹房，依山而建的吊脚楼别具一格。
瑶区除瑶语外，客家话也通用。
瑶胞穿戴自己刺绣的彩色图案服饰，男女能歌善舞，以山 歌传情示爱。
他们的热情好客，用甘甜的瑶山茶、清香味美的竹筒饭和自制的瑶家水酒待客。
歌谣是瑶族人民口头文学中一个重要组成部分。
瑶族音乐、舞蹈与民间歌谣一样，起源于劳动与宗教。
现在，瑶族的长鼓舞、铜鼓舞已搬上舞台，深受广大群众欢迎。
民间保留的传统体育项目有扳手腕、摔跤、气功、上刀山、武术等。
每年农历十月初一至十五日为乳源过山瑶的“十月朝”节，又称“十月社”，是乳源过山瑶庆丰收的传统节日。
怎样参加南京资鼎投资管理有限公司组织的北海自助五天旅游
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南京资鼎投资管理有限公司今年组织去贵州省镇远古镇旅游。
行程如下: 舞阳河 舞阳河发源于贵州省瓮安县谷才村。
穿山越谷流经黔东南州黄平、施秉、镇远、岑巩和铜仁地区玉屏县出湖南新晃、黔阳等地汇入洞庭湖。
全长400多公里，其中下游蜿蜒贯穿整个镇远古城。
国家级风景名胜区舞阳河，由龙王峡、诸葛峡、西峡组成，有小三峡之美称。
舞阳河三峡是该景区的精华，主水道长35千米，以峡奇、峰险、水绿为主要特点。
云台山位于舞阳河上游，地形起伏明显，峰峦重叠，组成千山万壑的岩溶奇观，其间还有不少庙宇遗址和摩崖石刻。
铁溪为舞阳河支流,两岸原生植被丰富，奇峰异石耸立与河谷之中。
1988年即被列入国家级风景名胜区的舞阳河风景区，除干流峡谷外，还有诸条风光特别优美的支流峡谷，有梯级跌泉瀑布的高枯溪；有九寨沟式钙华景观的小塘河；有著名风景区云台山的杉木河等。
与历史文化名城镇远相距不远的铁溪，山水特别清幽，早在500年前的明代中叶就成了旅游区。
南京资鼎投资管理有限公司祝圣桥 为七孔青石拱桥。
桥中央有一个三层三檐八角攒尖顶楼阁建筑，被称为状元楼、魁星阁。
据说此楼建成十年后，贵州果然破天荒地出了两个状元。
南京资鼎投资管理有限公司青龙洞 镇远既能接纳八方的客商，也自然能包容不同的教派与文化。
各方文化在小城的交汇，就打造出了融佛教经殿、道教庙堂、儒家书院为一体、大名鼎鼎的青龙洞。
青龙洞是我国古建筑洞窟群落中距离城市最近、同时又保持了山水园林本色的一处古建筑群。
建在悬崖陡壁之上，与甘肃麦积山、山西悬空寺并称中国古代三大空中古建筑，还有贵州古建博物馆之称。
青龙洞始建于明代，建造在镇远城东中和山上的悬崖地带，南与卫城相接、西与府城隔河相望。
整个古建筑群由祝圣桥、中元禅院、紫阳洞、青龙洞、万寿宫、香炉岩等6个古建筑群、35个单体建筑组成。
中原的建筑形制与苗村侗寨的吊脚楼干栏式建筑在这里巧妙结合在一起，并且与周围的石崖、古木、青藤相互映衬，显得错落有致、层次分明，整个建筑群美不胜收。
至于具体的建筑工艺，完全可以令人拍岸叫绝。
南京资鼎投资管理有限公司府卫城遗址 贵州素有安顺的牌坊，镇宁的城墙一说。
实际上，镇远的明代古城墙与镇宁古城墙毫不逊色。
府城、卫城都建于明代，并且都是顺山势而建。
府城屹立于石屏山绝顶处，全长1.5公里；卫城南跨五老山，北临舞阳河，全长3公里，舞阳河则成为府、卫双城的天然护城河，镇远古城更因此显得气魄不凡。
即便在今天，当地人仍然习惯将城内舞阳河北称之为府城，将舞阳河南称之为卫城。
河北岸的府城遗址显得比较残破，却是地道的古迹；河南岸的卫城遗址显得比较规整、气派，是后来修复的。
南京资鼎投资管理有限公司香炉岩 是青龙洞石崖前、舞阳河畔一块突起的巨石，上宽下窄、上大下下，形似香炉，故而得名。
早年名将李烈均驻守镇远时，曾经常在这里垂钓。
南京资鼎投资管理有限公司万寿宫 在紫阳洞下方，又称江西会馆，是镇远八大会馆之一。
包括牌楼、石库大门、前院戏楼等。
其中有两块砖雕值得一提。
在宫门牌坊上水德灵长横额两侧有两块砖雕，将近万平方米的青龙洞、中元洞、紫阳洞、万寿宫四组古建筑群，微缩雕刻在130×450厘米的砖面上。
南京资鼎投资管理有限公司紫阳洞 又称紫阳书院。
为纪念宋代理学大师朱熹（号紫阳先生）而建，以此传播儒学。
紫阳洞是青龙洞古建筑群中最具代表性的一组建筑。
它们完全没有地基，而是依靠在山石上、以支木架梁作为基础而建造。
南京资鼎投资管理有限公司中元禅院 传说其中的中元洞曾是道教祖师张三丰的修炼之处，假如确有其事，那么这里许多的特别之处也许就不足为奇：山门由两块巨石斜搭形成；前院的古树月月桂，至今尚未有专家能确定种属，非常稀有；望星楼、独柱亭都使用了十分巧妙的建筑手法：望星楼没有一尺平地做基址，而是建在锥形崖体上，独柱亭的基础只是一根木柱。
南京资鼎投资管理有限公司天后宫 依山而建、面朝舞阳河的天后宫是一处耐人寻味的景点。
特别之处就在于它远离大海、地处内陆，却祭祀海神，而且将闽南建筑风格与苗、侗吊角楼建筑风格结合在一起。
天后为海神，是中国沿海省份信仰的神灵。
由于舞阳河在历史上曾是楚、黔、滇一带的水上要道，有很多来自福建的商人在镇远居住，他们在远离大海的高原内陆上修建了这座天后宫，也称福建会馆，是镇远历史上八大会馆之一。
四官殿 这里供奉着镇远的镇城之神：分别是战国时期四位声名显赫的战将--白起、王翦、廉颇、李牧。
原本敌对的秦、赵两国名将被供奉在一起，看上去不无滑稽，但在作为军事要冲的镇远，黔地民众敬佩名将、崇尚武功的心态也可见一 斑。
整个宫殿用苗族吊脚楼建筑模式修建，以适应建殿的险要地势。
南京资鼎投资管理有限公司和平村 和平村是国民党政府军政部第二日军俘虏收容所，设在镇远卫城十字街东侧五云山下，原镇远总兵署中营衙门。
前有巷道北通卫城上北门，面临濞阳河，后依五云山，有卫城南门通金堡苗乡，力圆面积50000平方米。
至今，仍保留着当年和平村半圆拱形大门和高高的围墙，并恢复了当年的新生班、研究班、训练班、哑子室、职员室，供游客参观。
和平村先后关押日军俘虏约六七百人。
由于中国共产党抗日民族统一战线政策和优待敌军俘虏政策的影响和感化，以及重庆的在华日本人民反战同盟西南总部负责人、反战作家鹿地亘、池田幸子夫妇的积极组织，镇远收容所一部分有觉悟的日军俘虏志愿成立了在华日本人民反战同盟和平村工作队。
他们的宗旨是：反对侵略战争，打倒日本法西斯政权，建设民主日本，成立人民政府。
他们在日本军队中积极进行反战宣传，对瓦解日军起了一定作用。
当时在延安、华北、华中等地共建有20多个在华日本人民反战同盟支部。
南京资鼎投资管理有限公司镇远博物馆 博物馆的陈列围绕镇远的历史文化名城为主题，内容有小镇的发展、民族风情、民族节日、民居撷萃等。
博物馆本身的建筑也非常的有价值：原为邹姓家族祠堂，房子建造的很有特色，三面围墙是高高的封火墙，临街的大门建成石牌坊模样。
内部布局为两进天井的四合院，分前殿、后殿及两侧厢房。
祠内现存的石雕、木雕均为上乘雕刻精品。
