《桃花源记》中描写桃林美景的语句是
《桃花源记》中描写桃花源环境优美的语句是
桃林：芳草鲜美，落英缤纷。
桃源：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
桃花源记习题
没有剥削，没有压迫，安居乐业,和谐共处
语文解答题
1.自然环境优美宁静，优越富饶社会环境民风淳朴，和平安宁人民生活安居乐业，勤于耕作2.生长环境 外在形态 香味清雅
描写水稻的优美句子
1、稻子秃秃而绿油油而金灿,这是所有生命沿袭的轨迹,人类也不例外.2、稻天天走向,空气里弥散着稻香.3、稻子的头颅排列得很美丽,尤其是它们聚成山或堆成海的样子.4、稻子的使命并非在于其生长的过程中妆扮自然,而在于滋养生命的新生.5、稻子长在田里的身姿很好看.细细长长、娉婷袅娜,看起来既柔顺又光滑,呈现出一种天真烂漫的风度.它们是以站的姿态完成一生的行走,只有风拂来的时候才躬一躬身,然后挺直腰杆.6、稻子被收割后,就仿佛卷了行李随时要走的流浪汉.它们静静地伫立在有风的原野,无奈地遥望那片曾经供给它们营养的土地.7、稻谷脱胎换骨变成一种称作米的物质,空气一般滋养着人类和人类源远流长的历史.8、稻谷碾成白米的刹那,无数新的生命便真正地走进了我们的生活.9、当秋风吹拂着你的双颊,稻田里,那一株株饱满的稻穗充满着成熟的喜悦,弯着腰,躬着背,低着头,它好像是成功者谦虚的楷模,当秋天来临时,硕果累累,秋高气爽,一股成熟的气息扑面而来,这一切都是那神奇的画布——大自然,精心用粗细不一的线条,五彩缤纷的颜料,勾画出一幅又一幅美得动人,色彩斑斓的图画,让人心旷神怡.10、村庄不动水稻在动,生动的水稻用叶片、用色彩托起了家园.站在村头河堤上极目远眺,满天的绿像一场大火在田园里燃烧.11、从稻子被插到田里的那天算起,四个多月的风霜雨露,一百多个日子的蓝天白云,让稻子成长为亭亭玉立的处子.只在秋阳俯照的时候,她们才羞涩地低垂了头.膨胀的心事举重若轻,把稻子们打扮得腼腆多情,摇曳生姿.12、风吹翻了水稻的结构,吹动了水稻的情结.我一路踏着水稻的青春,在水稻的目光里缓缓行走.13、故乡秧苗的绿是一种燃烧的色彩.14、母亲移动过的水田里,嫩绿的秧苗一行行竖了起来,整齐匀称,像一块绿色的地毯.15、秋天在田野里.田野里的稻子都熟了,黄澄澄的,仿佛是一块大金子.东边,人们开着收割机,正向这边开来,他们让每一粒稻子都进了仓库.16、向上,向着太阳的方向不停地生长,是它们穷尽一生也不会止息的追求.17、一粒米是稻子献给人类的庇荫；一粒米是是一种温暖的光泽；一粒米营养着人类的肉身和灵魂.18、又是一个丰收的季节,场地上堆满了一粒粒金黄色的稻谷.19、在春风刚吹起的时节,绿油油的稻子昂首挺胸,颇有少年狂气,随着风的指挥左右摇摆;他曾经历过阳光雨露,也曾经历过暴风骤雨,但柔软的茎却未被折断,待秋天来到他饱含稻穗的头就悄然低下,那里面充满了智慧和感悟.20、这是稻子生命历程里幻出的又一道奇丽的风景：这看似轻飘的身体里装载了农民太多沉甸甸的希望,以至于谁也无法忽略和淡漠由它衍生出的那份深秋的喜悦.希望可以帮到您,很荣幸为您服务
“得”的古义有哪些
环境：周围的一切事物。
描写环境的成语，就是描写周物的成语。
例如：（描写自然环境）山秀 山重水复 山高水长 大雨滂沱 万紫千红 天昏地暗 五彩缤纷 五颜六色 风平浪静 风吹雨打 风雨交加 风和日丽 气象万千 鸟语花香 花团锦簇 花红柳绿 花枝招展 苍翠欲滴 汪洋大海 含苑欲放 沃野千里 汹涌澎湃 彤云密布 穷乡僻壤
环境伦理观的内容是什么，请举例说明
环境伦理观的内容尊重与善然 ，个人并关心人类，着眼当前并思考。
1、从地球生态系统的进化来看待自然，可以发现，地球作为一高级的自组织结构形式是有其内在的价值的。
对地球这一内在价值的充分肯定，并不是说要否定地球生态系统对人类的工具性价值。
实际上，对地球内在性价值的珍惜从长远来看与人类对地球作为资源性使用的根本利益是一致的。
但环境伦理学不同于人际伦理学，当我们在讨论人际伦理学问题的时候，常常涉及到要协调人与人之间的利益，自然环境是作为为达到人类目的的有用价值来处理的。
2、地球生态系统中的所有生命物种都参与了生态进化的过程，并且具有它们适合环境的优越性和追求自己生存的目的性；它们在生态价值方面是平等的。
因此，人类应该平等地对待它们，尊重它们的自然生存权利。
这方面，人类应该放弃自以为高于或优于其他生物而“鄙视”较“低”等生物的看法。
相反，人类作为自然进化中最为晚出的成员，其优越性是建立在其具有道德与文化之上的。
人类特有的这种道德与文化能力，不仅意味着人类是自然生态系统中迄今为止能力最强的生命形式，同时也是评价性能力发展得最好的生命形式。
从环境伦理来看，人类的伦理道德意识不只表现在爱同类，还表现在平等地对待众生万物和尊重它们的自然生命权利。
3、地球生态系统是一个交融互摄、互相依存的系统。
在整个自然界中，无论海洋、陆地和空中的动植物，乃至各种无机物，均为地球这一“整体生命”不可分割的部分。
作为自组织系统，地球虽然有其遭受破坏后自我修复的能力，但它对外来破坏力的忍受终究是有极限的。
对地球生态系统中任何部分的破坏一旦超出其忍受值，便会环环相扣，危及整个地球生态，并最终祸及包括人类在内的所有生命体的生存和发展。
4、顺应自然的生活不是指人类要放弃自己改造和利用自然的一切努力，而返回到生产力极不发达的远古原始人的生活中去，而是说，人类应该从自然中学习到生活的智慧，过一种有利于环境保护和生态平衡的生活。
历史的发展证明，人类的活动可能与自然生态的平衡相适应，也可能会破坏自然的生态平衡。
在自然生态系统中，由于人类与自然环境的关系是对立统一的，因此，即便是人类认识到要保育与爱护自然环境，但在历史实践过程中，亦会遇到人类自身利益与生态利益相冲突、人类价值与生态价值不一致的情形。
为此，所谓顺应自然的生活，就是要从自然生态的角度出发，将人类的生存利益与生态利益的关系进行协调。
如下几条原则是一种顺应自然的生活所必须遵循的。
环境伦理学，是一门介于伦理学与环境科学之间的新兴的综合性科学。
它的诞生，是在人类生存发展活动和生存环境系统发生尖锐对立后，为满足协调人和生存环境系统的关系，求得人类和生存环境系统共同持续发展的社会需要的产物。
人类和生存环境系统之间的矛盾──环境污染、破坏和恶化等问题，说到底，是人类行为的结果，是一个社会问题。
生物对环境的适应具有（）性和（）性。
从适应性特征来理解其本质和造成适应相对性的原因。
虽然生物对环境的适应是多种多样的，但究其根本，都是由遗传物质决定的。
适应之所以具有相对性是由于遗传基础的稳定性和环境条件的变化相互作用的结果。
遗传物质具有稳定性，它是不能随着环境条件的变化而迅速改变的，这就导致已经形成的适应一般要落后于环进条件的变化，这是造成适应相对性的主要原因。
适应的相对性还表现在它是一种暂时的现象，而不是永久性的。
当环境条件出现较大的变化时，适应就变成了不适应，有时还成为有害的甚至致死的因素。
生物对环境的适应既有普遍性，又有相对性。
我们知道，生物都生活在非常复杂的环境中，时刻受到环境中各种生态因素的影响。
生物只有适应环境才能生存繁衍，也就是说，自然界中的每种生物对环境都有一定的适应性，否则早就被淘汰了，这就是适应的普遍性。
但是，每种生物对环境的适应都不是绝对的、完全的适应，只是一定程度上的适应，环境条件的不断变化对生物的适应性有很大的影响作用，这就是适应的相对性。
生活在雪地的老鼠毛色为白色，是一种保护色，不易被其他动物发现，这对它躲避天敌动物的捕食十分有利，这是对环境的一种适应现象。
如果降雪推迟，白色鼠反而易被天敌发现而遭捕食，体现了生物对环境的适应具有相对性。
根据达尔文自然选择学说可以推知，随着降雪天数的增加，白色鼠的生存环境优越，有利于繁殖而数量会越来越多。
如果降雪天数减少，白色鼠在生活中就会失去保护色的保护作用而遭大量被捕食，数量会下降，这种变化的环境对老鼠体色起到了自然选择的作用，即适者生存，不适者被淘汰。
希望对你能有所帮助。
