分别形容“七宗罪”中：饕餮，贪婪，傲慢，懒惰，暴怒，色欲，妒忌。
的词语有哪些
求加急
定义及起源七宗罪（Seven deadly sins），13世纪道明会神父列举出各种恶行的表现。
天主教教义中提出“按若望格西安和的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的欲望源于贪婪。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。
懒惰在这里指“精神上懒惰”。
六世纪后期，将那8种罪行减至7项，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。
他的排序准则在于对爱的违背程度。
其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮（暴食）及色欲。
较后期的神学家如则对这个排序方式抱有不同的意见。
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
圣经原文和合本第二章18节：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。
这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，第二章19节：不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
《歌罗西书》第二章20节：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，《歌罗西书》第二章21节：服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
《歌罗西书》第二章22节：这都是照人所吩咐所教导的。
说到这一切正用的时候就都败坏了。
《歌罗西书》第二章23节：这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
暴食、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒或愤怒，相信大部分人一辈子都至少犯过一次上述“罪行”，包括自己在内。
只是区别在于，程度的不同以及认识的不同。
神曲里七宗罪的顺序：在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：一）好色－不合法礼的性欲，例如通奸。
（的标准是“过分爱慕对方”，而这样便会贬低了神对人们的爱）二）暴食－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。
（的观点是“过份贪图逸乐”）三）贪婪－希望占有比所需更多为之贪婪。
（或是以但丁的观点，贪婪是“过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越”）四）懒惰－懒惰及浪费时间。
（懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）均衡：一方比另一方付出更多。
（从但丁的神学观念上去看，懒惰是“未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝”－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）五）愤怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
六）妒忌－因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）七）傲慢－期望他人注视自己或过度爱好自己。
因拥有而感到比其他人优越、把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
电影截图1(20张)四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把这些罪行定为八种“致命的激情”（8 deadly passions），而在方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”，而不是深藏在他们体内的罪孽。
而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
编辑本段具体罪行贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。
其他的罪恶只是无理欲望的补充。
电影截图2(11张)色欲：肉体的欲望，一般指过度贪求性爱的快乐。
饕餮：贪食的欲望，浪费食物或者过度放纵食欲，过分贪图逸乐皆为饕餮一罪。
妒忌：财产的欲望，因对方拥有的资产比自己多而心怀怨恨（此处的资产并非限定于财产，更多的指才能、才华）懒惰：逃避的欲望，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
傲慢：卓越的欲望，过分自信导致的自我迷恋，觉得自己处处都高人一等为傲慢。
暴怒：复仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇欲望为暴怒。
各种罪行其实，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。
例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。
每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。
学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰），“avaritia”（贪婪），“gula”（暴食） and “luxuria”（色欲）。
在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to commit a deadly sin）。
Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath).至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。
违反道德行为的主要编纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是和至福，正面道德的基本声明。
[1]相应惩罚淫欲：在硫磺和火焰中熏闷暴食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪：在油中煎熬怠惰：丢入蛇坑暴怒：活体肢解嫉妒：投入冰水之中傲慢：轮裂在神曲中有类似惩罚的设想。
通过我进入无尽痛苦之城通过我进入永世凄苦之坑通过我进入万劫不复之人群正以推动我那崇高的造物主我是神权神志神爱的结晶在我之前未有永恒之创造我将于天地一同长久进入者 必将断绝一切希望傲慢 戒之在骄-负重罚之嫉妒 戒之在妒-缝眼罚之暴怒 戒之在怒-黑烟罚之怠惰 戒之在惰-奔跑罚之贪婪 戒之在贪-伏卧罚之暴食 戒之在馐-饥饿罚之淫欲 -火焰罚之———— 但丁 《神曲. 地狱篇》引用自：
谁能用下列词语造句 傲慢 嫉妒 愤怒 懒惰 贪婪 饕餮 欲望 用这些词写一段文章 越简单越好 二三年级用
人的欲望是无穷的，所有傲慢、嫉妒、愤怒、贪婪、饕餮甚至是懒惰都可能是因为人们想要满足自己的身心欲望所产生的。
所以，我们应该学会控制自己的欲望。
怎么改掉懒惰与傲慢
傲慢的人之所以傲慢，是因为缺乏自信，所以才会一反常态，相背而行，至于懒惰它本身就是一种病，懒惰的人缺乏斗志，为什么缺乏斗志?因为缺乏自信，两者本就息息相关，在优秀的人面前，身不由己的想用傲慢的方式掩饰内心的不安与不自信，
反义词:傲慢，懒惰啊，勇敢，善良，表扬，温暖。
谦虚，勤快，胆小
写一篇以{战胜懒惰}为题的作文，跪求。
。
。
。
写好了加分（原创最好）
傲慢（Pride） 嫉妒（Envy） 愤怒（Wrath） 懒惰（Sloth） 暴食（Gluttony） 贪婪（Greed） 色欲（Lust） 正式译名为七原罪，属於人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯阿奎纳列举出各种恶行的表现。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。
懒惰在这里是指'精神上懒惰'。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归入骄傲，伤悲归入懒惰，并加入妒忌。
他的排序准则在於对爱的遗背程度。
其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。
较后期的神学家如圣多玛斯阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
重大罪行不可与不可饶恕的大最混为一谈。
色欲－色欲泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。
不合法礼的性欲，例如通奸。
同时亦指过强的性欲，例如兽性。
强暴、通奸、鸡奸等，都是色欲最极端的罪行。
（但丁的标准是'过份爱慕对方'，而这样便会贬低了神对人们的爱）。
贪食－现代的观点认为贪食指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。
而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。
贪食的定义中包括了沉迷，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。
（但丁的观点是'过份贪图逸乐'）。
贪婪－与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。
圣多玛斯?阿奎纳认为贪婪是背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。
与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。
搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。
（或是以但丁的观点，贪婪是'过度热衷於寻求金钱上或权力上的优越'）。
－懒惰及浪费时间，懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失 因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利 均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是'未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝'－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
过份的警戒、对他人有伤害的意图。
它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。
因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。
（但丁描述为把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨）。
妒忌－妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。
首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。
第二，妒忌的人的欲望，通常建基於他人的失去。
妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。
因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）。
傲慢－傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。
期望他人注视自己或过度爱好自己，（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒但。
自负与自恋都是这种罪恶的产物。
但丁对骄傲的解释是对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑）。
四世纪当时的埃及僧侣伊厄斯泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种致命的激情（8 deadly passions）, 而在方面，这些冲动仍然被描述为致命的激情 而不是深藏在他们体内的罪孽。
而主动迎接这些激情或拒绝与这些激情对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
贪婪，失控的欲望，是七大原罪中的重点。
其他的罪恶只是无理欲望的补充。
： 各种罪行其实，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。
例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。
每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。
学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
相对於七大原罪，天主教列出了七美德。
色欲（Lust） → 贞洁（purity） 贪食（Gluttony）→ 节制（self-restraint） 贪婪（Greed） → 慷慨（vigilance） 懒惰（Sloth） → 热心（integrity） 愤怒（Wrath） → 温和（composure） 妒忌（Envy） → 宽容（giving） 傲慢（Pride） → 谦逊（humbleness） 惩罚 色欲：在硫磺和火焰中熏闷 贪食：强迫吃老鼠，蟾蜍和蛇 贪婪：在油中煎熬 懒惰：丢入蛇坑 暴怒：活体肢解 妒忌：投入冰水之中 傲慢：轮裂 与恶行相呼应的恶魔 Lucifer ： 傲慢 玛门Mammon ： 贪婪 Asmodeus： 色欲 撒但Satan ： 暴怒 别西卜Beelzebub ： 贪食 (苍蝇王) Leviathan ： 妒忌 贝露佩欧鲁Belphegor ： 懒惰 Michelle Deighton（） -- Lucifer 原罪：傲慢(Pride) 相对之美德：谦逊(humbleness)\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/七宗罪路西法 （Lucifer）：傲慢 （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起不满）玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误神）（Asmodeus）：淫欲 （激怒或是欲望的魔神的始祖）萨麦尔【又译“塞缪尔”】（Samael）：暴怒 （愤怒的化身）【又译“别西卜”】（Beelzebub）：饕餮 （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼） 雷维阿坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶的一种海怪）【有的说是因妒忌杀弟的该隐】（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一【有说是贝利尔（Berial）】七美德米迦勒（michael）：正义，热情加百列(Gabriel ):贞洁，真理拉斐尔（Raphael）：慈悲，温和乌利尔（Uriel）：博爱其余三个说法不一。
天主教七美德（及其对应的七宗罪）是：贞洁（purity）——色欲（Lust）节制（self-restraint）——贪食（Gluttony）慷慨（vigilance）——贪婪（Greed）热心（integrity）——懒惰（Sloth）温和（composure）——愤怒（Wrath）宽容（giving）——妒忌（Envy）谦逊（humbleness）——傲慢（Pride）最后再给一个具体的版本（都是各有其说，只是一种版本）：七美德 一.弱者(The Weak) 守护神:水之大天使“沙利叶”，代表“神的命令”与“星期四”。
有着高贵的黑色翅膀，所以被喻为“死之天使”并被封为“天使的风纪委员”，负责监管其他的天使。
(在某些作品里，沙利叶被认为是堕落天使中的一员) 二.友情（Friendship) 守护神：大气之大天使“拉古勒”，代表着“伪善神的朋友”和“星期五”。
三.自由（Freedom) 守护神：炎之大天使“乌利尔”，代表着“诗”和“星期二”。
有着“神之炎”的大天使，负责惩罚其他的恶神。
四.人权（Human Right） 守护神：太阳之大天使“拉斐尔”，代表着“治愈”和“星期三”。
守护着天使的生命之源“生命树”。
五.爱(Love) 守护神:生命之大天使“加百列”，代表着“梦”和“星球一”。
是天使的住处“伊甸园”的统治者，是大天使中的一个美女，在其左手持有一朵有魔法的“百合花”。
六.正义(Justice) 守护神：大地之大天使“米迦勒”，代表着“不眠”和“星期日”。
统治着大部分天使军团的“战斗之天使”。
七.平等(Equality) 守护神：天堂之大天使“梅特塔隆”，代表着“契约的天使”和“星期六”。
是天堂里的第一天使，仅次于神（上帝耶和华）。
(这些‘美德‘的名单是在公元6世纪由格列高里大帝所定的，非教会版本)
请将傲慢、贪食、贪婪、愤怒、妒忌、懒惰、色欲，分别解释。
傲慢（Pride （Envy） 愤怒（Wrath） 懒惰（Sloth） 暴食（Gluttony） 贪婪（Greed） 色欲（Lust） 正式为七原属於人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯阿奎纳列举出各种恶行的表现。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。
懒惰在这里是指'精神上懒惰'。
