写清源山老君岩的美景的作文150字
在福建省泉州市八零人民医院不远处，座山，叫清源山。
有一天，爸妈带我到清源山游玩。
我们一家开着车来到清源山脚下，抬头仰望，森林郁郁葱葱，仿佛为清源山披上了一件绿色的外衣，清源山还很高，像一位顶天立地的巨人，令人望而生畏。
来到台阶入口处，我暗自得意，心想：嘿嘿
总算可以大显身手了，我转过头来对爸爸妈妈说：“我先上去等你们。
”说完，我迈开步伐，噔
噔
噔
踏着木制台阶，跑着冲上去，一下子跑到了一尊大佛像面前，许多人跪着在烧香拜佛呢
等爸爸妈妈来了，我们也在此留了个“纪念”。
我们又往上走去，顺着石子路，一直向上走去，咦
怎么有水
呀
水原来是从“幽声洞”里流出的，看完幽声洞，我急忙绕过它，生怕“鬼”从里面飘出来，走了大概半个小时，路变得陡了，树变多了，一只只叫不出名字的蚊虫向我们袭来，我“啪
”一击掌，打死一只可恶的蚊子。
这下可惨了，有许许多多的蚊子飞过来，令我防不胜防，一只蚊子刚被打死，另一只又飞过来了，我们除了打蚊子，就是往身上抹花露水了。
唉
可这些办法都不管用，被蚊子叮咬过的痒、痛把我折腾得死去活来。
没办法，我们只好下山，虽然这次没爬到山顶，但我很开心。
啊
这就是我难忘的清源山之旅
描写华山美景的句子
泉州，素来有着“生态文明·美丽泉州”之称，而泉州，是一座历史悠久的古城，一座风景秀丽的名城，一座多元文化的侨乡，一座我深深爱着的城市。
记得我第一次游览泉州，就被她独特的风采迷住了。
那是一种古典美，一种现代美，一种自然美。
爸爸告诉我，泉州的名胜古迹可多了:千年古刹开元寺,涂门街的清净寺，灵山的圣墓，长寿的老君岩，美丽的洛阳桥等等, 泉州的名俗文化也是享有国际声誉的，其中泉州木偶艺术就拥有“中国一绝” 的美称;妈妈告诉我，泉州可是海上丝绸之路的起点，在宋元时期就是我国和世界各国友好往来的重要港口。
“海上丝绸之路” ,不仅是一条交流货物之路，更重要的是交流思想，意识，情感，信念之路。
如今，梨园戏，高甲戏，打城戏，提线木偶，南音演唱，花灯和别具古城风情的文艺踩街，给来到泉州的客人们留下深刻的印象。
每年到泉州， 她每年的变化都不一样，一年又一年，取而代之的是经济发达带来的繁荣兴盛。
一座座美丽的公园错落有致，那可是大家清晨锻炼的好去处。
改革开放以来，泉州进入了经济发展的黄金时期。
中心市区的科技电讯产品，晋江、石狮的鞋帽服装、南安的建材、惠安的石雕、安溪的茶叶、永春的芦柑、德化的瓷器、肖厝的石化产品驰名省内外，并已出口国外。
石油化工、电子信息、旅游服务已成为泉州的三大主导产业。
泉州基本实现宽裕型小康的目标，成为富裕，文明、安定的现代化工贸旅游港口城市。
我爱泉州，泉州是我的家乡，她像母亲一样养育着我，激励着我，我要努力学习，打好基础，继承泉州人爱拼才会赢的精神，为将来建设古城奉献聪明才智，为美化古城增光添彩。
为构建“生态文明·美丽泉州”做出自己的一份贡献。
描写泉州名胜古迹的作文四百字
在我的心目中，是一首诗，泉州是一幅画，泉州是一部常读常新的书远充满青春活力和无穷的魅力。
清源山它地处福建省东南部，晋江下游东北岸，为国家级风景名胜区。
春天，山花烂漫，百鸟啁啾，是踏青寻芳的好去处；夏天，凉风习习，松涛阵阵，是消夏避暑的胜地；秋天，天高气爽，视野开阔，又是登高望远的好地方；冬天，漫山红透，层林尽染，更是结伴观赏红叶的美妙之处。
清源山不仅有绚丽多姿的自然景色，而且有大量的独具魅力的文物古迹，以老君岩、弥陀岩、清源洞、灵山伊斯兰圣墓、九日山祈风石刻群等胜迹最为著名，其中被列为全国重点文物的老君造像，是我国宋代道教石刻艺术瑰宝。
整个石像雕工精细，形态生动，须眉分明，衣褶清晰，是宋代石雕中的艺术珍品，我国最大的道教石雕造像，已列为福建省重点文物保护单位，被誉为“老子天下第一”。
历经千年风雨沧桑，依然栩栩如生，精妙传神，令人惊叹宋代泉州石雕工匠的非凡智慧与才能。
泉州是南少林武术的发祥地，武术活动历史悠久，它始晋唐，盛于两宋，至今枝繁叶茂，拳派远播，影响广泛。
以南少林武术为代表的泉州武术文化是泉州优秀文化积淀的重要组成部分。
南少林武术由各种拳法构成了独特而博大精深的拳术系统；是泉州历史文化的重要内涵，也是中华传统武术中的宝贵遗产。
古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道。
因中国丝绸等通过此路大量西运，故名。
形成于秦汉时期，发展于三国隋朝时期，繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。
唐宋时期，广州成为中国的第一大港、世界著名的东方港市。
由广州经南海、印度洋，到达波斯湾各国的航线，是当时世界上最长的远洋航线。
海上丝绸之路因运送其他货物而又有海上陶瓷之路、海上香药之路之称。
这就是泉州，一个因城形似鲤鱼的历史文化名城，一个环城遍植刺桐树的“温陵”之地，一个从远古走来的充满勃勃生机的“海滨邹鲁”，以其独特的魅力屹立于祖国的东南，叫人如何不爱她
西游记里的菩提老祖是个多厉害的角色?
《西游记》菩提祖师的原型在福建安溪县龙须殿世人皆道无踪影，岂晓原为三合一——也话仙苑信仰文化之“菩提老祖”的形象安溪县梁文化研究会 正当众人在为《西游记》孙悟空的师父——菩提祖师是何人而众里寻他千百度时，殊不知，“蓦然回首，却在泉州仙苑处”。
原来，在安溪县仙苑村的菩提殿——“龙须殿”供奉菩提老祖——《西游记》菩提祖师的原型。
一、为何称为“父系”师父在《西游记》的普及下，大家都知道，孙悟空有两个师傅，一个为菩提老祖，一个为唐僧。
其中，菩提老祖教会了孙悟空武艺，并初步塑造孙悟空的“父系”性格。
且看《西游记》如何描述：祖师说：“也罢，你要学那一般
有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化。
”悟空道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢。
”祖师道：“既如此，上前来，传与你口诀。
”遂附耳低言，不知说了些什么妙法。
这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。
（在这里，很多人误解孙悟空学的是地煞本领。
其实，天罡数和地煞数并不是指天罡本领和地煞本领，而是三十六式和七十二式的指代手法。
所以，这里是“天罡数”、“地煞数”，也就是指一个数目，三十六式和地煞七十二式，而并非天罡道法和地煞道法。
）由此可知，他并没有满足孙悟空长生不死的欲望，而是教会了孙悟空十八般武艺和七十二般变以及筋斗云，这些都是些打斗护身躲灾的本领。
在这武艺教学中塑造了孙悟空勇猛刚毅的性格。
而后来，孙悟空随唐僧西去取经，则在唐僧的谆谆教诲下，学会为人处世的细节（更类似慈母般的苦口婆心教育的细节），这是外话，暂且不提。
二、菩提老祖和《西游记》的关系关于菩提老祖的身世之谜，众多兴趣者进行了探索，有不少人认为是《封神演义》的准提道人。
其实，众所皆知，《封神榜》著述时间后于《西游记》，且其中诗词描写与《西游记》相去不远（是否抄袭不得而知），那么，或许以《封神演义》来论证阐明《西游记》中的人物，则显然有点勉为其难了。
其实，吴承恩的《西游记》中菩提老祖还是有根据的，这就是仙苑梁氏供奉的菩提老祖。
这菩提老祖从何而来
隋朝大业二年（公元606年），天竺高僧梦凡阿科来到我国的福建。
因当时朝廷下令“屠僧”，所以他便从南少林择岩于象运山，见风光甚好，便在此搭了间小庙，长住下来。
之后，安溪县一带信仰，今犹有菩提祖师的“龙须殿”。
由此可见，菩提祖师在隋朝（甚至有可能更早）就已经在中国传播开了。
而《西游记》作者吴承恩的简历：(约1500年-1583年)，男，字汝忠，号射阳。
汉族，淮安府山阳县 人。
祖籍安徽 ，以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。
中国明代杰出的小说家，自幼敏慧，博览群书，尤喜爱神话故事。
在科举中屡遭挫折，嘉靖中补贡生。
嘉靖四十五年(1566年)任浙江长兴县丞。
殊途由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著述。
可见，在著述的时间上，晚于菩提老祖传说在福建的传播。
或许，有的人要质疑，这是在福建传播，并不能确定在淮安的传播。
其实，福建，简称“闽”，“闽”字，开门见大虫，大虫即老虎。
作为南蛮的僻塞之地都传播开了，何况中原
且梦梵阿科是因为避难才到福建的。
同时，在宋朝年间，“此地古称佛国;满街都是圣人”的泉州，民间也早已有菩提老祖和孙悟空的故事。
而在泉州的开元寺东西塔之西塔（宋绍定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年），寺僧自证法师改建的石塔。
）中就有雕刻着齐天大圣石猴（比西游记早300年），现在还可以看到。
两个看似不相关的小说人物会在同个区域出现，乃至在一本小说中联系在一起，是否意味着什么
因而，《西游记》的作者在众多的神话传说中撷取相应故事，同时，也极有可能以此为原型进行创作。
三、仙宗本领深若何吴承恩在以此为原型进行创作，其中的描述则有可能更接近于那时对于菩提老祖的信仰传说。
如若是，菩提老祖则是一个儒释道的三体和一者。
且看《西游记》中的描述：一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。
真个是：天花乱坠，地涌金莲。
妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
……祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。
不知你学那一门哩
”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。
”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何
”悟空道：“术门之道怎么说
”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。
”悟空道：“似这般可得长生么
”……祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何
”悟空又问：“流字门中是甚义理
”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。
”……祖师道：“教你‘静’字门中之道如何
”悟空道：“静字门中是甚正果
”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
”……祖师道：“教你‘动’字门中之道如何
”悟空道：“动门之道却又怎么
”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。
”…………可见，菩提祖师精通三教诸子百家，法力无边，却只是在深山洞中隐匿授徒。
而不是只属于道家或者佛教，而是集诸子百家，尤其儒释道的高人。
不是天竺僧人传播过来的吗
怎么会东土的儒家、道家的本领
这确实是令人疑惑的地方。
首先，文学艺术来源于生活。
这或许和作者的经历有关系，因而在著述中寄托着作者的理想。
其次，作为民俗信仰中，儒佛道在中国早已融合。
如果真是这样的话，则更显示出菩提老祖的特殊性。
在中国神佛体系中，能“吃透”三教的神仙、佛并不多，比较熟悉的有诸如关羽，因为忠义，而在三教中受封。
而菩提老祖虽无受封，却因道法而被传颂开，则是一个特例。
四、菩提老祖接地气在神佛体系中，有庄严、慈善等各种形象表现。
菩提老祖体现了接地气。
大家看看他传授的徒弟：……猴王道：“你不是神仙，如何说出神仙的话来
”樵夫道：“我说什么神仙话
”猴王道：“我才来至林边，只听的你说：‘相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。
’《黄庭》乃道德真言，非神仙而何
”樵夫笑道：“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》，乃一神仙教我的。
那神仙与我舍下相邻。
他见我家事劳苦，日常烦恼，教我遇烦恼时，即把这词儿念念，一则散心，二则解困，我才有些不足处思虑，故此念念。
不期被你听了。
”……这弟子是樵夫野老，因蒙他传授过一曲《满庭》，便能够在“家事劳苦，日常烦恼”时“散心、解困”。
他座下的弟子绝大多数当是俗子凡夫。
所以，菩提老祖并不因为本领高而显得不可攀、不能及，而是一个似有似无、惠及众生、隐在世间的“大隐隐于市”的高士、尊者。
附1（2005年01月14日03:59 东南早报）：1980年，日本北海道大学的中野美代子教授根据宋代闽文献最早的有关记录，以及泉 州开元寺东西塔上的猴行者形象等研究结果，首次提出“孙悟空护送唐僧西天取经”传说源于福建，当时在学术界引起很大反响。
黄真真介绍，当时中野美代子到泉州时，仔细考证了开元寺西塔上的猴行者和唐三藏浮雕。
史料记载，现存泉州开元寺内的西塔，是宋绍定元年（1228年）至嘉熙元年（1237年），寺僧自证法师改建的石塔。
石塔第四层东北壁上有一尊猴行者浮雕，而南面壁上则有一尊唐三藏浮雕。
黄真真称，这两尊浮雕说明早在宋代，猴行者与唐三藏的传说就在福建泉州一带广为流传；而西塔的建造时间比《西游记》早300年，所以《西游记》里面的故事很有可能取材于流传在泉州一带的传说。
有关史料对开元寺西塔猴行者形象的描述为：猴头人身、尖嘴鼓腮、圆眼、凹鼻、目光有神；头戴金箍，脑后有一发髻翘起，耳轮穿环，上身穿皮毛直缀，项悬大链珠垂到腹下，腿上扎绑带，脚穿罗汉鞋；腰左挂葫芦和一卷《孔雀王咒经》，衣袖卷至上臂，肌肉隆起富有力感；左手握鬼头刀，刀尖指向右上角，右手屈胸前拇指和食指捻着一颗念珠，左肩上角有一尊小佛像，右上角刻有猴行者三个字。
附2：“隋唐时,福建已有了猴精崇拜”。
（福建社科院历史研究所所长徐晓望《福建民间信仰源流》）
去泉州清源山老君岩的秋游作文，要求：600字。
秋游国庆黄金周的一个早晨，秋风引导我来到这山城的田野中，放飞心中的不安与烦恼。
放眼望去，田野愉快地投在大山母亲的怀中，真是“幸福享不了”。
整块田野仿佛是一块彩图，金黄、深黄、土黄、淡黄，深绿、墨绿、黄绿，黄绿交错充满着生命的色彩。
清新的空气，蕴含着土壤气息的稻香，深吸一口使你体轻身凉。
那黄澄澄圆滚滚的稻谷挺直腰干低头深吸一口，庄严地等待着农民的到来。
金色的责任田里有一老农和一位十七八岁青年正在割稻。
他们身后是一堆堆叠放整齐的稻谷。
秋风吹来，等待贡献的稻谷“沙—沙—”作响，争先恐后，生怕迟了一步。
不一会儿那青年走了，他的背影消失在金色中，隐没在温暖的阳光中。
老农一个人，他弯着腰，拿着一把镰刀正面朝黄土背朝天地干得起劲。
不知为什么他却吸引了我的注意力，不由自主地向老农走去。
也许是他娴熟割稻技术，也许是他的“孤独”
站在田埂上注视着他。
老农前胸后背都湿了一大片；黝黑的脸上留下岁月的痕迹；辛勤的汗水不时跨过那深深的沟沟坎坎,随着丝丝喜悦洒到空中，滴在稻谷上，溅到了老农的心坎上。
田埂上躺着一把镰刀，我手痒痒的，拿起了镰刀。
“老伯，我帮你
” “不用，你那把镰刀是我儿子的，我让他回家看书
” “你儿子读高中
” “明年考大学了
”老农的皱纹更深了，密密的深沟沟中荡漾着无限的得意。
我急急地走在回家的路上，窄窄的田埂似乎越来越宽广，似乎也看到了老农明年的“双丰收”。
这时太阳娇似火。
西游记精彩片段摘抄
1.诗曰：佛即心即佛佛从来皆要物。
若知无物又无心，真如法身佛。
法身佛，样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万法同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。
善恶千端无所为，便是南无释迦叶。
2.美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。
3.朱栏宝槛，曲砌峰山。
奇花与丽日争妍，翠竹共青天斗碧。
流杯亭外，一弯绿柳似拖烟；赏月台前，数簇乔松如泼靛。
红拂拂，锦巢榴；绿依依，绣墩草。
青茸茸，碧砂兰；攸荡荡，临溪水。
丹桂映金井梧桐，锦槐傍朱栏玉砌。
有或红或白千叶桃，有或香或黄九秋菊。
荼蘼架，映着牡丹亭；木槿台，相连芍药圃。
看不尽傲霜君子竹，欺雪大夫松。
更有那鹤庄鹿宅，方沼圆池；泉流碎玉，地萼堆金。
朔风触绽梅花白，春来点破海棠红。
诚所谓人间第一仙景，西方魁首花丛。
那行者观看不尽，又见一层门，推开看处，却是一座菜园：布种四时蔬菜，菠芹莙荙姜苔。
笋薯瓜瓠茭白，葱蒜芫荽韭薤。
窝蕖童蒿苦荬，葫芦茄子须栽。
蔓菁萝卜羊头埋，红苋青菘紫芥。
4.却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。
他两个是不登科的进士，能识字的山人。
一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。
5.那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。
真是“山中无甲子，寒尽不知年”。
6.翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点 梅花。
几树青松常带雨，浑然象个人家。
7.一时间，风声暂息，日色光明。
行者上前观看，只见白龙马战兢兢发喊声嘶，行李担丢在路下，八戒伏于崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫唤。
8.推开看处，呀
只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。
那行者倚在树下往上一看，只见向南的枝上，露出一个人参果，真个象孩儿一般。
原来尾间上是个扢蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。
9.九老又留他饮琼浆，食碧藕。
行者定不肯坐，止立饮了他一杯浆，吃了一块藕，急急离了瀛洲，径转东洋大海。
早望见落伽山不远，遂落下云头，直到普陀岩上，见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。
有诗为证，诗曰：海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。
须知隐约千般外，尽出希微一品中。
四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。
少林别有真滋味，花果馨香满树红。
10.绿树能攀折，知寒善谕时。
准灵惟显处，故此号山君。
又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样：嵯峨双角冠，端肃耸肩背。
性服青衣稳，蹄步多迟滞。
宗名父作牯，原号母称牸。
能为田者功，因名特处士。
