描写媒婆的句子
关于媒婆的句子媒婆_词语解释【拼音】：méi pó【解释】：1.以说合婚姻为职业的妇女。
【例句】：还有一些根本不相配的婚事,因媒婆受了厚礼,也会昧着良心,瞒天过海,弄假成真,把婚事说合成功。
媒婆外貌什么描写，求求求说
百度，鲁迅的文章里有很多。
描写媒婆的句子
嗯，挺不错的啊，真诚的祝福你们。
走出我媒婆相貌好在什戏中那一段
走出我媒婆相貌好在什戏中那一段
答：不懂吧。
其实你说的已经是属于过去，因为是过去所以没必要纠结对错，尽快让自身重新投入到正常生活才是最重要的。
京剧中所有角色服装详细描写，要所有的角色的服装描写，要详细，还有化妆头饰都要写，谢谢
古代媒人的别称【伐柯】中有篇，诗中唱道：伐柯如何
匪斧不克，取妻如何
匪媒不得。
后来，人们称媒人也叫“伐柯”。
【红娘】唐代作，写与相爱，经的侍女红娘从中撮合，使这对有情人终成眷属。
此后，“红娘”便成了媒人的别称。
【保山】保山的意思．是指像山一样稳固可靠的保证人。
如中说：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。
”换而言之，用保山喻媒人，是言其可靠性能确保男女终身合美无隙。
【冰人】此语出自：“孝廉令狐梦立冰上，与冰下人语。
紞日：‘冰上为阳，冰下为阴；阴阳事也。
士如归妻，迨冰未泮，婚姻事上与冰下人语，为也。
君当为人做也。
君在冰阳语阴，媒介事媒，冰泮而婚成。
’”【媒妁】下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。
”媒：谋合二姓，妁：斟酌二姓。
另一说是男为媒，女为妁，媒婆跟男方家接洽，妁婆反之，但后来不再加以区分，两职便合而为一了。
【】唐李复言《续幽怪录》：“唐韦固，少孤，旅次宋城，遇异人，倚囊坐，向月检书。
固问，答曰：‘天下之婚牍耳。
’固问囊中何物，曰：‘赤绳子’，以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。
”此异人为执掌婚姻之神，因此又称媒人为月老、月下老人
描写古代男子容貌邪魅，衣着妖娆的段落或句子
1.一张坏坏的笑脸，连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪，好像一直都带着笑意，弯弯的，像是夜空里皎洁的上弦月。
白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的脸型，特别是左耳闪着炫目光亮的钻石耳钉，给他的阳光帅气中加入了一丝不羁……2.只见那人俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，的脸俊美异常。
外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。
一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让人一不小心就会沦陷进去。
高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
3.他的个头少说也在一米八以上，一袭略微紧身的黑衣将完美的身材展露无遗，亚麻色的头发漂亮得让人咋舌，长着一双清澈明亮，透着些许孩子气的眼睛、挺直的鼻梁、光滑的皮肤、薄薄的嘴唇呈现可爱的粉红色，精致绝美的五官……
安徽结婚习俗，礼包里放糖果、香烟、毛巾，毛巾代表什么含义
安徽地区城乡人民的婚俗，根据地区与民族杂居的特点，有其个性也有相似的共性，如回族的婚俗，有浓厚的民族气息，畲族的婚俗，盘歌活动就起重要的媒介作用。
一、传统婚俗 〔父母之命〕 无论高门大族或平民百姓，儿女婚姻大事基本上是由男女双方父母决定。
这种封建的包办婚姻，有的是“”，即双方儿女出生前就为其安排了婚姻。
有的是儿女在孩提时，就为之订婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代办其婚事。
“”如双方生男，结为兄弟;双方为女，即结为姐妹。
30 年代以后，在民主主义的思想影响下，传统婚俗有所改变，如父母选择儿女婚姻对象之后，适当征求儿女的意见，但最终还是父母决定，尤其是父亲说了算。
由于男女双方在婚前缺乏了解和爱情，只有在婚后的长期家庭生活中，才逐渐相互了解，也有部分建立夫妻情谊;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊，而酿成了多少悲剧。
〔门当户对〕 家长为儿女择婚，一般都要了解对方的门户，做到门当户对。
门户即是家庭的社会地位、经济实力、(如书香门弟)等;还有门风即勤劳、俭朴、忠厚等家风。
平民百姓议婚，不攀“高门坎”，有自己的门户标准：“高门对高门，笆门对笆门”;“穷和穷相好，富和富相交”。
公教人员也多愿彼此的子女相互攀亲。
由于城市与农村之间的区别，家居城市者是吃商品粮，就业较易，因而城市家庭相互结亲。
这是政治经济条件对婚姻的制约。
，是各地普遍的习俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可联姻，有些地区(如霍山等)异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。
可能由于封建家族矛盾和传统习俗所致。
〔婚龄〕 “男大当婚，”。
具体婚龄，各地不一致。
建国前偏重早婚，皖南石埭(今石台)一带，有“十二爹，十四娘”之说。
皖中和县一带的俗话说：“男长十六当家汉，女长十五当家婆”。
大抵男女到十五、六岁，即认为已达婚龄，男女即可娶嫁了。
一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。
而淮北、皖西等地农村兴抱“等郎媳”，儿子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，这既是吉兆，又可由小女孩带养“小丈夫”，以致男女双方年龄差距很大，思想感情不协调，家庭破裂者不少。
〔托媒提亲〕 当男女双方到婚龄时，双方家长认为门户相当，男方可委托媒人向女方提亲，也有女方向男家提亲的。
媒人要由“全福”之人担任，要求是双数二至四人为宜，即所谓“四大媒红”，其中有主媒和陪媒。
媒人提亲，主要介绍双方情况，谈论男方或女方时大都有夸大喧染之处。
俗话说：“媒人不扯谎，坐下没得讲”。
又说“会做媒的两头瞒”，“十媒九谎”，“媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。
这些骗局，常坑害不少青年男女。
托媒提亲，称为“起媒”或“起红”。
〔合八字〕 提亲后，将男女双方的生日，年月日时等和生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“冲克”，如所谓“火克金”;“鸡不能配猴”、“鸡见猴，夜夜愁”;“龙不能配虎”说“龙虎相斗”不吉利。
还有“男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。
如犯“冲克”，即使两相情愿，则不能结亲。
这是江湖术士的之说，来判定男女双方的婚姻大事。
这对妇女则极为不利，如女方属虎，则所谓“主杀夫”、“主杀公婆”之命。
被视为“八字”不好，就在婚事上设置了一道严重的障碍。
故女方家族往往买通江湖术士改出生时间，变“相冲相克”为“相生相旺”。
因有“十女九不真”的说法。
合“八字”后，男女双方的婚事就可初步定下来。
在皖南绩溪一带，合“八字后”，男女用红纸写好，谓之“红书”，双方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，经过三、五日，如家中平安无事，便认为婚事已得到“家神”的“默许”。
〔相亲〕 合“八字”后，由媒人与女方家长约定，择日由媒人陪同求亲男子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲自看到男方的外貌、风度、见识修养，以及家庭情况等等。
男女双方也可乘机偷觑一眼，不能直接晤谈。
〔相家〕 由媒人带女方本人到男家，和男方父母见面。
“相亲”是由女方父亲接待查询，“相家”就由男方母亲唱主角了。
男方母亲邀该女到内室探询，细心观察她的衣鞋和装饰，以测定她的针线功夫和衡量品性。
女方则借此细察男家的屋宇和陈设，尤其是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方今后共同生活的直接利益。
皖西一带，女到男家，男方父母看了满意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，招待吃饭，临别时馈赠见面礼。
如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显示女方已完全同意。
〔过庚〕 又名传庚、传帖、下定。
男女双方同意婚事后，就要办理订婚手续，所谓过“庚帖”，“庚帖”又名“红绿简”、“鸳鸯书”、“允求书”、“小书子”，是详载男女双方姓名、以及双方父母姓名的喜帖。
最早的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。
喜帖的格式：外用大红封套，内装大红单帖和大红全扣各一纸。
全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。
男方在单帖正中写上“恭求”二字，下款写“姻教弟×××偕室×氏。
女方则写“敬允”二字，下款称谓相同。
全扣折三叠，当中一叠正中写男女双方的，男方称“乾造”，女方称“坤造”。
故男又称“逑书”，女方又称“允书”。
封套正中，还要写上“百年秦晋凭红叶，一路荣华到白头”，“天成佳偶，”等吉祥语句。
过庚由双方商定吉日，上午由男方填好“逑书”，放入庚帖盒内，备办彩礼，请媒人送至女家。
女方隆重接待;填好“允书”以后，连同“逑书”放进庚帖盒，陈放堂屋的香案上，点好香烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行跪拜礼，后向媒拱手礼，以表谢意。
然后请媒人入席，宴会毕，媒人携庚帖盒返回男家，女方亦回赠礼品。
男方亦设宴隆重谢媒，跪拜祖先时，男本人得随父亲向祖灵行礼，并向媒大礼。
“过庚”完成之后，双方婚事就正式定下来了。
〔下聘礼〕 又称“过礼”、“行聘”，古时称“纳采”。
男女双方订婚之后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式向女家馈赠彩礼。
这是传统婚俗中的重要礼节，婚事成败，往往取决于此。
皖西南一带，事先通过媒人，由男女两方家庭协商，讨价还价。
女方同意后，男家开出礼单，载明礼品的品种与数量，托媒人送交女家，或于送礼品时附入喜柬之内。
男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有直接联系。
皖西一带俗话说：“上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;下等人家，赚钱嫁女”。
这说明了以家庭经济情况来决定聘礼与妆奁的比值的。
有的地方，双方约定时间、地点后，将礼品和妆奁互相交换。
大多数地区，是先下聘礼，礼品分干礼和非干礼。
干礼是彩礼银和新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食品。
彩礼银的多少，各地都有讲究：皖南一带为一百零八元;淮北凤台一带为六六元，称为“六六”大顺;皖西一带，以二十四元为一个“礼”，一般不少于两个“礼”，也有多至八个“礼”。
这都是以银元计算的。
新娘衣服包括单、夹、棉衣全副行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，叫“衣”，是新娘成婚时必穿的衣服。
饰物包括手镯、耳环、戒指等，金质为上等礼，其次为包金或银制。
非干礼一般要送猪肉一刀，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。
六安地区还要送公鹅一只，曰“催妆鹅”，女家配母鹅一只，送回男家。
这对鹅永不能宰杀，意为预祝夫妻白头偕老。
合肥地区还要送茶叶若干斤，据说茶叶味苦，女家嫁女是苦味。
并祝贺新婚夫妇先苦后甜。
徽州祁门一带称下聘为“提篮子”，每个篮装“四包礼”(猪肉、面条、鱼、蛋之类及其它糕点，根据女方至亲多少而送篮若干个，是送女方父母及主要亲戚。
受礼者在女方举行婚礼时，都要赠送新娘衣物，俗话说“吃了饼子，套了颈子”。
男方送礼的同时，要送女方衣服若干套)。
下聘时，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用红纸封套，内装红笺，一般要十封喜笺，曰“全柬”，有固定格式。
如给女方父亲的，上书“大德望尊亲家某府某某先生阁下”，下书“姻教弟某某顿首再拜”，另附礼单注明品种和数量。
聘礼备齐后，装入抬箱(赠送礼品的专用“凹”字形抬箱)和箩筐内，上面放柏枝、红枣、桂圆、花生等象征吉祥的什物。
抬箱、箩筐外都要贴上红纸写的“喜”字，请媒人及脚夫送到女家，女家放炮竹迎接，并给抬工红纸包。
如女家住大村子里，还要将新娘衣服、饰物陈列堂屋，供宾客邻居观赏。
下聘后，凡不在当年结婚的，以后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、春节给女方父母送四色礼。
〔选定婚期〕 又称“择日子”、“择吉”、“报日”，也叫“过大书子”。
由男女双方商定，请“算命”先生择定办理婚事的喜日。
传统婚礼极重视选定“黄道吉日”;所谓“黄道吉日”，是依据星命之说，把日子分为建、满、平、收(黑道日)、除、危、定、执(黄道日)、成、开(非黄黑道日)、闭、破十二种，按天轮回。
其中“黄道日”为“吉日”，传说是“吉神”，即青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等值日的时间，就能百事大吉。
而“黑道日”则是所谓“凶日”，是不宜办喜事的。
淮北一带，习用传说中大禹结婚、生启那几天的日子为喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水灾频仍，人们怀念古代治水英雄大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子为吉庆日。
皖西六安一带，习用“二”(成双)、“六”(高官厚“禄”、六六大顺)两日办理喜事，忌讳“四”(谐音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗话七不出，八不归，九日出门招是非。
还有八为“八败星”值日等)日，认为都不是吉日。
合肥地区选择婚期，要请算命先生把新人夫妇和两家父母的生辰八字一起推算，谓之“周堂择日”。
一般是如果找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日“尽头日”，不能用。
另外，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲挑选，意在避开新娘的月经期，选择吉日，尽管含不少迷信杂质，而都是反映群众心理，体现了对新婚夫妇同偕到老的良好祝愿。
婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，双方即忙于婚礼的筹备了。
