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青铜文化发源地——湖北省大冶市《铜绿山古铜矿遗址》3000余年历史。
大冶因矿而生，青铜文化是大冶的“灵魂”所在，而承载和凝聚大冶城市文明的物质文化遗产，非《铜绿山古铜矿遗址》莫属，她是这座城市被外界认知的最直接、最炫彩的名片。
大冶铜绿山古矿遗址位于大冶市金湖街道办事处，发掘出自西周（公元前11世纪至8世纪）至西汉（公元前5世纪至2世纪）的采矿井、巷360多条（个），古代冶铜炉7座。
它发现于1973年，是迄今为止中国保存最好、最完整、采掘时间最早、冶炼水平最高、规模最大、保存最完整的一处古铜矿遗址，国内外许多专家学者观后赞叹不已，并被誉为“这是中国继秦始皇兵马俑后一奇迹”，“可与中国的长城、埃及的金字塔相媲美。
”铜绿山古铜矿遗址1982年被列为全国重点文物保护单位，1987年由国务院申报有关联合国教科文组织列为国际遗产。
溯源千年古铜都大冶厚重的文化底蕴，感受生活在这片热土上的人民的历史状况和人文情怀，就必须了解有着3000余年的铜绿山古铜矿遗址。
1973年的惊天大发现 ： 1973年秋，大冶有色金属公司在铜绿山矿区进行露天开采，矿工在电铲掘进到离地表四十多米深的古矿井里时，发掘出13柄铜斧，最大的一个重达3.5公斤，有的在出土时还保留有长80厘米左右的木制把柄。
当时的湖北铜绿山矿革委会将一件铜斧寄送到中国历史博物馆请求鉴定，并函告发现铜斧的现场情况，中国历史博物馆立即发来电报：“保留现场，即来人调查”。
三天后，考古人员来到铜绿山矿调查研究，发现了密如蛛网、迷宫般神奇的古代矿井，其分布范围约2平方公里，地表遗留的古代炼渣在40万吨以上，引起了考古界的重视。
14万平方米的遗址，井巷纵横交错，向世人展现了当时开采、冶炼粗铜的盛况。
更有学者认为，铜绿山古铜矿遗址书写了两大中国之最。
“铜绿山古铜矿遗址代表的，是中国青铜时代采矿、冶炼技术的最高水平，其矿冶业之发达，持续时间之长，在中国绝无仅有。
”黄石考古学者龚长根说。
这一次偶然的开采，震惊了世界考古界，敲开了通往3000年前中华青铜文化的大门。
经过11年的开采，考古专家先后对1、2、4、7、11号矿体进行了考古发掘，清理出商、周至西汉千余年间不同结构、不同支护方法的竖井、斜井四百多座，上千条平巷交错，制作精细。
还发掘出一批古炼铜竖炉，随同出土的还有一批生产工具，如铜质斧、锤、锛、凿、锄和铁质斧，木制的铲、锹、桶，以及一些陶罐、陶片和生活用具等，这些出土的文物真实记载了中国古代矿冶发展历史和卓越技术成就，为中华青铜文化提供了有力印证。
1982年，国家将铜绿山古铜矿遗址列为国家文物重点保护单位。
1984年，铜绿山开建古铜矿遗址博物馆，这是我国继半坡遗址、秦始皇兵马俑后的中国第三座历史遗址博物馆。
1994年3月20日，国家文物局正式向联合国教科文组织提出申请，将铜绿山古铜矿遗址列入申报《世界文化遗产名录》预备清单。
2001年，铜绿山古铜矿遗址被评为“中国20世纪100项考古大发现”，而且是唯一获此殊荣的古铜矿遗址。
杜甫故里游后感
以前我对杜甫的了解来自语文书的介绍，知道他是个拥有忧国忧民高尚情怀的现实主义诗人。
参观完杜甫故里，我对杜甫的了解增加了很多很多。
我们牙牙学语时就开始背诵杜甫的诗，从“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”到“读书破万卷，下笔如有神”，从“朱门酒肉臭，路有冻死骨”到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜甫一首首脍炙人口的诗篇熏陶着我们，他追求真、善、美的崇高人格和爱国精神，深深感动着我们。
所以，能来到巩义——杜甫的出生地，对我，有着朝圣的意义。
走进杜甫故里园区的大门，一条诗圣大道向前延伸，迎面，一座高达10米的青铜杜甫立像屹立着，居高临下注视着我们。
立像后方，泗河水缓缓流淌着，相传杜甫小时经常在这里玩耍。
穿过雄伟的杜公祠，我们来到笔架山下一孔窑洞前，洞口是砖砌墙壁，看似简陋，却是整个园区最值得瞻仰的珍贵遗迹，因为这是杜甫诞生窑，相传杜甫就出生在这个小小的窑洞里。
小小的洞口充满神秘感，杜甫是在里面酣睡
还是在油灯下吟诵诗作
在诗人展区，我们游览了杜甫幼年成长的上院、壮游园、三友堂、怀乡苑、万汇园，一尊尊塑像和一个个场景，再现了诗圣的成长历程和浪迹天下的旅程。
接着，我们参观了诗歌展区。
这个展区不仅通过立体雕塑与壁画展现杜甫诗歌，还运用高科技多媒体手段解读杜甫诗歌。
我们置身其中，听着讲解员精彩的解说，仿佛穿越时光隧道，跟随杜甫经历了坎坷的一生。
我们肃立观看着投影：一阵大风，卷走了杜甫住的茅屋屋顶上的茅草，落到地上的茅草被调皮的小孩子抱走了，杜甫只能无奈地倚杖叹息。
耳边回响着一个浑厚男中音的朗诵：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅„„安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山
”生动的音诗画，展示了《茅屋为秋风所破歌》的丰富内涵，让我们感同身受，不禁为诗人那颗郁郁寡欢、忧国忧民的心感动。
在了解杜甫长安十年悲惨遭遇后，我们触景生情，齐声诵起诗人那首脍炙人口的诗篇：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心„„”虽然诗作的内涵我们未必能够真正理解，但诗人热爱国家、眷念家人的美好情操深深打动了我们。
杜甫生活在唐代由盛转衰的时代，青少年时，他
老子故里在哪里
去你妈的，还九口井，明明只有一口井，叫九龙井，古书都有记载。
《梁山伯与祝英台》作者是谁，是什么时写的
一、张恨水、赵清阁、顾志坤这三位作家写过小说《梁山伯与祝》。
二、《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。
其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
三、史籍记载 1．唐初（公元705-732年）梁载言《十道四番志》记载：“义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也”。
2．南朝梁元帝时（公元552-554年）《金楼子》一书中有记载。
明代徐树丕《识小录》中记叙：“按，梁祝事异矣
《金楼子》及《会稽异闻》皆载之”。
（二书已失传） 3．晚唐（公元851年）张读《宣室志》记载：“英台，上虞县祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业，山伯，字处仁。
……问知山伯墓，祝登号恸，地忍自裂陷，祝氏遂并埋焉。
晋丞相谢安表其墓曰‘义妇冢’”。
4．北宋徽宗大观年间（公元1107-1110年）明州（今宁波）郡守李茂城写的《义忠王庙记》记载：“神喟然叹曰：‘生当封候，死当庙食，区区何足论也。
’后简文帝举贤，郡以神应君，诏为鄮令。
” 5．南宋乾道五年（公元1169年），张津《乾道四明图经》称：“义妇冢，即为梁山伯祝英台同葬之地也。
在县西十里接待院之后，有庙存焉。
……按《十道四蕃志》云：‘义妇祝英台与梁山伯同冢’，即其事也。
” 6．南朝齐武帝时（公元483-493年）《善卷崇记》：“齐武帝赎英台旧产建寺” 7．唐初（公元705-732年）梁载言《十道志》记载：“善权山南，上有石刻曰‘祝英台读书处’。
” 8．北宋咸淳四年（公元1268年）《咸淳毗陵志》记载：“祝英台读书处，号‘碧鲜庵’。
皆有诗云：‘蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。
’俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。
然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳”。
9．明代作家冯梦龙（公元1574-1646年）《古今小说》记载：祝英台为宜兴人，梁山伯为苏州人。
并说祝英台是哥嫂将其许于马家，文中还有地裂、入坟、化蝶之说。
10．明朝著名文学家张岱（浙江绍兴人）在其著作集《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》一文中写道：“己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。
宫墙上有楼耸出，匾曰‘梁山伯祝英台读书处’，骇异之。
”据济宁市文物局副局长、著名的梁祝文化研究专家樊存常先生考证：梁祝二人在济宁市邹县峄山读书，曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。
