描写传统文化的句子
1、每个国家都有自己独特的传统文化们国家也不例外。
而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物。
2、撰一短信兮国疆。
诵我国疆兮，词无量。
千年神州兮，土地广。
五十六民族兮，立于上。
诗经词曲兮，无尽藏。
方块汉字兮，渊源长。
华夏儿女兮，当诵扬。
转此短信兮，身健康
3、中华冠天下，各具特色与花样，乱炖首推东北菜，川菜兼有辣与麻，粤菜清淡会煲汤，湘菜香辣味道大华美味遍中华，营养健康美名扬
4、中华上下五千年，中华文化千里传，万里路途多遥远，异国他乡中华文化美名扬。
中国文字博大精深，意味需要细细品。
5、中国传统文化第二个魅力是文学艺术的魅力。
中国人只要读过书的，都多少知道一些古诗古词和一些文学名著。
但中国古典文学的美实在是很妙曼优美，给人以无尽的遐想和怡悦的感
弘扬传统文化的优美句子有哪些
天可补，海可填，南移。
日月既往，复追岁月从指间流淌着，我感觉己宿从轨迹中缓缓陨落刻在记忆里的那个夏天，是我们一起在阳光下流下的泪水如花美眷，似水流年风华是一指流砂，苍老是一段年华 我们在彼此中遗忘彼此. 蝴蝶飞不过沧海用我三生烟火，换你一世迷离寄君一曲，不问曲终人散经不住似水流年，逃不过此间少年。
一个人，一座城，一生心疼。
彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。
如花美眷，似水流年。
回得了过去，回不了当初。
等待，是一生最初的苍老。
有些事一转身就一辈子。
最初不相识，最终不相认。
也许走得太远的代价就是寂寞。
凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同 泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。
寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你。
世上有很多东西是可以挽回的，譬如良知，譬如体重，但是不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。
那些安静地躺在浮草上沉默不语...躲在某一时间，想念一段时光的掌纹
求一句形容“期待下次与你的相见”的文艺的话 或者诗词
今日花下蜜窃语，不舍吻别她日顾。
日月不移眷美亲，万里无山水无待。
（该诗远比期待更加美化恋伊的不舍，缠绵非常
不需要『我』望眼欲穿的期待。
想发一张自己弹古筝的照片说说怎么写文艺
指尖轻轻划过琴弦，一个个清脆的琴音响起，安抚了我浮躁的内心。
诗经里最体现中国传统文化的句子
永言配命，自求多福。
布施赐予，成我周邦。
心乎爱矣，遐不谓矣；中心藏之，何日忘之。
【急需】有关赞颂黄河的诗歌（2首），有关黄河文化（发源），和有关黄河的图片
。
黄河流域是我国开发最早的地区。
在世界各地大都还处在蒙昧状态的时候，我们勤劳勇敢的祖先就在这块广阔的土地上斩荆棘、辟草莱，劳动生息，创造了灿烂夺目的古代文化。
早在旧石器时代，黄河流域就有了人类的活动。
1963年在陕西蓝田发现的蓝田猿人--古猿人的头盖骨、牙齿和上下颌骨，据文物工作者的考证，已有八十万年的历史。
山西襄汾发现的丁村人，距今也有二十万年。
黄河河套地区的河套人及其文化，河南安阳小南海发现的洞穴遗址，都在五万年以上。
在这悠久的岁月里，我们的祖先经过艰苦的劳动，既发展了人类的体质形态，又创造了旧石器时代的文化。
他 们不但发明了火，能够制造粗糙的石器、骨器，而且经过不断的实践，学会了钻磨技术，能够从事狩猎、捕鱼了。
我国传说中的燧人氏、有巢氏，可能就是这一时期的代表人物。
新石器时代，黄河流域的人口急剧增加 ，生产和文化都有了飞跃发展。
1920年在河南渑池县仰韶村发掘出了许多石器、骨器、陶器，其中有石斧、石刀、石杵、石锄和纺织用的石制纺轮，有缝纫用的骨针，也有彩色陶器，这就是著名的仰韶文化。
据考古学家考证，仰韶文化延续达千年以上，早期距今已六千年左右了。
考古工作者经过广泛挖掘，发现从青海、甘肃一直到陕西、山西、河南，到处都分布有仰韶文化的遗址。
1953年开始在西安市发现的半坡村遗址，更是这一时期的典型代表。
当时，半坡人已经开始种植谷物，饲养家畜，懂得了纺线织布，创造了规模较大的草泥土木结构的茅屋，挖掘了储藏粮食的窖穴。
围绕居住区构筑了深、宽5~6米，长300多米的大量 围沟，改变了穴居野处原始状态。
制陶工艺已经相当发达，在出土的陶器中，有各式各样的红色陶器和制作精美彩陶，陶面上的动物图案栩栩如生，反映了远古人民的艺术才能。
在彩陶上还有一些刻划符号，很可能就是我国的原始文字。
新石器时代的晚期，黄河流域已处于氏族社会发生重大变革的历史时代。
生产工具进一步改进了，父权取代了母权，私有制开始出现。
1959年在山东大汶口的发掘，初步揭示了这一时期的面貌。
据考古工作者的广泛考查，在山东省的黄河南北，都陆续发现了大汶口文化的踪迹，其年限约相当于仰韶文化的中、晚期，后期可能延续得更晚一些。
从发掘情况看，这时的生产工具已有了穿孔石斧、扁而薄的石铲、鹿角制成的短柄鹤嘴锄。
石斧、石铲、石锛、石凿都用硬度极高的石料制成，有的还用了硬度11度的蛋白石。
在发掘的一些墓葬中，还发现了不少随葬的玉制装饰品，饮酒器具和精致的象牙雕刻。
尤其引人注目的是，大汶口一号墓里，有一年孔雀绿色的骨凿，据测定其中含有大量的铜，很可能当时已懂得用铜了。
另外，从大汶口墓葬还可以看出：那时已出现了较多的一男一女合葬墓，而且墓的规模有大有小，随葬品的多寡极为悬殊。
这种情况在仰韶期的墓葬中是少见的，说明社会已过渡到以父系为中心的时代，贫富分化越来越明显了。
在距今约四千年前，原始公社瓦解，夏禹的儿子打破过去的禅让制，继承了禹的王位，建立了世袭的奴隶制国家。
根据古代文献的记载，夏王朝存在了四五百年之久，大致活动于以河南、山西、山东为中心的黄河中下游一带。
奴隶制虽然破坏了原始公社的公有和平等关系，但是打破了以往狡隘的氏族范围，扩大了生产规模和社会分工，为农业、手工业的发展，科学文化的创造，开辟了前所未有的广阔前景。
从近几年来在河南偃师县二里头和河北唐山大城山的发掘看，至迟在夏代晚期就已经有了青铜器，夏代早期很可能是红铜时代了。
冶铜业的出现，使社会发生了第二次大分工，手工业和农业分离开来，标志着古代文化的繁荣进入了一个新阶段。
大约在三千五百年以前，我国历史上第二个王朝--商王朝在以河南为中心的黄河两岸建立了。
它是一个高度发展的种族奴隶制国家，千百万奴隶的辛勤劳动，促进了农业和手工业的更大发展，文化艺术和自然科学都取得了较高成就。
据考古工作者的考证，偃师二里头遗址就是商代最早的都城，所谓商汤居毫的亳地。
在这里，除发现了东西长五里、南北宽三里的商代早期都邑和规模宏伟的宫室遗迹外，还掘出了一批铜渣、坩锅片和铜镞（箭头）、铜凿、铜刀、铜锥、铜鱼钩、铜铃等器物，经鉴定均为青铜制品。
这证明商初不仅在生产工具方面已广泛使用了青铜器，而且在消耗量大、回收率低的箭头方面也应用了青铜，这在世界其他地方的青铜文化中是很少见的。
在河南郑州，曾发现商代早期的另一遗址，其中有制陶场、制骨场、制铜场等较大规模的手工作坊，并有不少金饰品、玉石、玛瑙、贝壳、青铜制品出土。
此外还发现了上釉的陶器和古老的商代城墙，为研究我国原始陶器的产生和古代城池的构筑提供了重要资料。
商代中期国王盘庚迁殷以后，科学文化的繁荣达到了一个新的高度。
在河南安阳殷墟中，近几十年先后出土的文物是不可胜计的。
这里的司母戊大方铜鼎，重1500多斤，高137厘米，横长110厘米，宽77厘米，花纹华丽，结构复杂，是世界古代青铜器中仅有的雄伟巨制。
另一件商代石磬，声色优美，悠扬动听，长84厘米，高42厘米，上面刻有形象逼真的猛虎，是我国最古老的艺术珍品。
特别是在这里先后发现的十几万片甲骨文，单字即在三千字以上，记述了当时政治、经济、宗教、文化等方面的活动，并且保留了一批世界上最古老的日食、月食和星宿、风、云、雨、雪、虹、霞等天文气象的记录。
这一切，充分显示了三千年前我国文化的成熟程度。
在商代，以往一直认为是只有青铜器而无铁器的。
但是，近年在河北藁城商代中期遗址发现铁刃青铜钺，却打破了这一论断。
据初步研究，这件兵器出土于公元前14世纪至13世纪的一座墓葬，青铜钺的刃部是熟铁。
黄河当时是经过藁城东面从天津附近入海的。
这一武器的发现，说明生活在黄河流域的商代奴隶们不仅熟练地掌握了冶铜技术，而且也已懂得用铁了。
西周以后的春秋战国时期，黄河流域开始了由奴隶社会向封建社会的过渡。
新的生产关系促进了生产力的发展，冶铁成了一项重要的新兴手工业，各诸侯国相继使用了铁制生产工具，把农业大大向前推进了一步。
随着生产的发展，封建制的新生产关系代替了奴隶制的旧生产关系，城市经济繁荣起来。
秦国的咸阳，魏国的大梁，赵国的邯郸，齐国的临淄，都成了当时远近驰名的城市，临淄甚至达到了二十多万人的巨大规模。
思想文化生活这时也空前活跃起来，反映各阶级、各阶层利益的各家学派，相互展开激烈的论战。
他们竞相办私学、著书立说，形成了古代学术思想史上所谓百家争鸣的局面，并为后世留下了丰富的文化典籍。
从秦汉大统一帝国的建立到北宋皇朝，黄河流域仍然是我国历代的都城，政治、经济、文化的中心。
生活在大河上下的各族人民，以自己的辛勤劳动和卓越才能，创造了更加绚丽多彩的文化。
根据史书记载，在汉代，人们已经发明了造纸法，制成了用来测量天象和测验地震方向的浑天仪、侯风地动仪。
隋代创造出印刷术，宋代发明了活字印刷。
对世界文明有巨大影响的指南针和火药也早在11世纪以前就广为传播。
1957年陕西省出土的灞桥纸，经考古工作者判定，大约是公元前2世纪至公元前1世纪时期的遗物，比史书记载的东汉蔡伦造纸还早二百多年。
同时，城市建筑的规模更为壮观：几代帝都的长安，西汉时是丝绸之路的起点，南通巴蜀西达西域的枢纽，城市范围比西方同时期著名的罗马城大三倍以上。
唐时长安城东西十八里，南北十五里，人口一百九十六万，街衢市坊井然有序，其规模之宏伟，尤为中外所称道。
北宋时的东京（今开封），城周五十多里，汴河、蔡河、广济河、金水河，穿城而过，是中古时期十分繁华的都会。
今天，从宋代画家张择端所绘的《清明上河图》中，我们还可以看到当时东京建筑雄伟、景色绮丽、舟船云集、车马竞驰的风貌。
在从秦汉到北宋的一千多年中，黄河两岸的劳动人民，除从事生产劳动外，还筑长城，开运河，修渠道，营造宫殿、寺院、陵墓，进行了巨大的工程建设。
一直到现在，黄河流域的地上地下还保存着许多古代建筑和艺术宝库。
宁夏的秦渠、汉渠、唐徕渠，西安唐代的大雁塔，河南登封的北魏嵩岳寺塔，开封的宋代铁塔，洛阳的东汉白马寺，山西的唐代南禅寺和佛光寺大殿，陕西的秦始皇陵和汉唐陵墓，河南龙门石窟的石佛和甘肃麦积山的泥塑像等等，都充分显示了古代匠师高超的技术水平，杰出的艺术成就。
最近考古工作者在陕西临潼秦始皇陵附近发现的秦俑抗，出土身高1.8米左右的大型武士俑五百八十件，和真马大小相似，拖有战车的陶马二十四匹。
俑坑总面积约12000多平方米，埋藏各种陶俑约六千件，还有大批实用兵器，坑内马俑排列整齐，气势宏伟；武士俑身穿铠甲，意气昂扬。
这种雄伟的军阵场面，再现了秦始皇兵强马壮、横扫六国的壮丽图景，是非常珍贵的艺术遗产。
这些兵马俑的雕塑制作，使我们再一次看到了古代劳动人民的高度智慧和创造才能。
【黄河文化】 ??延川历史悠久，从隋开皇三年设县至今，已有1400余年，特别是黄河文化有着更为深厚的 历史渊源。
??这里是中华民族始祖伏羲故里，黄河流经 县境形成S型大转弯启发伏羲发明了太极八卦 图及其阴阳学理论，这便是黄河文化的起源。
??古时的延川，先后有10个民族在这里繁衍 生息，成为多民族融合的地方，形成了独特的 黄土文化。
正是这种久远的黄河原始文化和古 老的多民族文化氛围，古时的延川，先后有10 个民族在这里繁衍生息，成为多民族融合的地方，形成了独特的黄土文化。
正是这种久远的黄 河原始文化和古老的多民族文化氛围，沉淀出了延川黄河黄土文化的兼容特征，孕育了延川独 特的文化历史。
文学创造人才辈出，流芳古今。
清代的女诗人李娓娓、抗战时期杨醉乡等，在 当时文坛引起较大影响。
进入七十年代，延川文艺人才及优秀作品更是层出不穷，小说创作， 涌现出了以路遥、闻频、谷溪、倪泓为代表的作家群；布堆画以讴歌黄土、黄河文化为主题， 涌现出了以冯山云为代表的一大批民间艺术工作者；剪纸艺术以高凤莲为代表，作品如云，出 现了姹紫嫣红的创作局面；诗歌、散文、曲艺、书法、绘画等各种门类的艺术，并驾齐驱，使 延川文艺创作百花园更加绚丽多彩，光芒夺目。
【黄河旅游】 ??黄河旅游以伏羲创立黄河文化为主线，挖掘开发了山水风光、伏羲与伯牛、历史文化、宗 教文化、民间民俗文化、革命文化等九大系列26个景点。
??有伏羲故里伏义河河之洲，有延水关的 古渡雄风，有新石期时代仰韶文化遗址，有东 晋时期大夏王墓冢。
有明代的会峰奇寨，这都 是历史在延川这块土地上留下的人文胜迹。
到 延川旅游参观，不仅可以领略黄河自然的风光 雄壮奇观，也可以了解黄河文化的起源，寻根 问祖，感悟历史，还可以探寻延川黄河文化奥 秘之所在，是人文墨客、有识之士的旅游胜景 ?? 渡黄河诗 河流迅且浊。
汤汤不可陵。
桧檝难为榜。
松舟才自胜。
空庭偃旧木。
荒畴余故塍。
不覩人行迹。
但见狐兔兴。
寄言河上老。
此水何当澄。
浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
凉洲词 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关 •不到黄河心不甘。
说 尽 黄 河 只 为 水（谚语） 意 思：比 喻 说 了 多 少 话 ， 只 有 一 个 目 的。
例 句：你 不 用 再 争 辩 了，~，还 是 对 我 有 意 见。
•跳进黄河洗不清。
这句子的本意是说受了很大冤枉，就算跳进黄河这样的大河也洗不清了。
其实，不论是谁，跳进黄河就别想洗清。
同时，黄河的泥沙颗粒很细，有时河水甚至成泥浆状态，沾在身体上确实不易洗净，真的成了跳进黄河洗不清了。
•看来他是不 到黄河心不死。
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