高一语文上册课文 荷塘月色原文
刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。
梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。
冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。
我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。
“上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。
妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。
”张爱玲对服装的描述：“黄的宽袍大袖，嘈切的云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤”；“有一种橄榄绿的暗色绸，上面掠过大的黑影，满蓄的风雷。
还有一种丝质的日本料子，淡湖色，闪着木纹、水纹；每隔一段路，水上漂着两朵茶碗大的梅花，铁划银钩，像中世纪礼拜堂里的五彩玻璃窗画，红玻璃上嵌着沉重的铁质沿边”。
推荐《更衣记》： 《更衣记》是传奇作家张爱玲女士的一篇美文。
作者用她从容淡然的笔墨在短短的千字文中将辛亥革命前后的百年服饰演变娓娓道来，字里行间巧妙地讲述着她对服饰的独特见解。
如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。
你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。
你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言
一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。
开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。
从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。
领圈很低，有等于无。
穿在外面的“大袄”，在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。
“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。
三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。
削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。
她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。
中国人不赞成太触目的女人。
历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普通的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。
女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。
通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。
家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。
不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。
行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。
晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。
皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。
十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。
初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。
根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。
中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽檐围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
对于细节的过份的注意。
为这一时期的服装的要点。
现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。
若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢
鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了，高底的边缘也充塞着密密的花纹。
袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花，菊花。
袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。
这样聚集了无数小小的有趣之点。
这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。
惟有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。
制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。
太多的堆砌使兴趣不能集中。
我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单。
还有腰身大小的交替盈蚀。
第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。
铁路已经不那么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。
诸大商港的时新款式迅速地传入内地。
衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。
扁的是“韭菜边”，圆的是“灯草边”，又称“线香滚”。
在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷利落，容许剧烈的活动。
在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。
中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。
“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上像刀鞘。
中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。
长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。
铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。
在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。
男人向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。
宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命人反倒于她们有利。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年青的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。
神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他们的未婚妻借题发挥讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属顶圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。
这吓人的衣领与下面的一捻柳腰完全不相称。
头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部份的灵感是得自西方的。
衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花，像虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样地千变万化。
短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直是与中土的服装并行着的，各不相犯。
旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的薰陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来。
往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔肉身。
这儿有讽刺、有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调，骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用揿钮。
总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只有一件紧身背心，露出颈项，两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服不知道她与她有什么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’s，Schiaparelli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是由上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只有一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为是天下大乱的怪现状之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即是中装也长年地在灰色，咖啡色，深青里面打滚，质地与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家（是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。
直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。
男子服色的限制是现代文明的特征。
不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。
文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。
有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。
若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。
大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。
但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。
因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。
有一次我在电车上看见一个年青人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。
他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里去吮，面上颇有得色。
乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢
…… 秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。
一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。
在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。
人生最可爱的当儿便在那一撒手罢
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去是什么意思
它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中；有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着；有的像羊群，来来去去；有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空；还有的像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马……它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。
刚才还是白云朵朵，阳光灿烂；一霎间却又是乌云密布，大雨倾答： 这句句子用了比喻与排比的修辞方法，写出了雨的形态与变化。
它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。
刚才还是白云朵朵，阳光灿 烂；一霎间却又是乌云密布，大雨倾盆。
这句话用了多种修辞方法，从两个方面写了云与天气变化的关系。
还有补充一点，都使句子更加生动、具体、形象。
云就像是天气的“招牌”：天上挂什么云，就将出现什么样的天气。
这让文章生动,有文采,激发读者兴趣. 还交代了云的特点,统领了全段.
求有诗意的古代女子名字,如扶烟，倚荷，等等
以下来自诗经1、蓁蓁（音真）。
《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。
蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。
《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。
《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。
淑慎，和善谨慎。
如台湾有艺人名萧淑慎。
4、惠然。
《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。
惠然，顺从貌。
5、静姝。
《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。
2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。
下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。
6、炜彤。
《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。
彤：红色。
炜：光彩。
7、洵美。
《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。
洵美就是很美的意思。
《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。
《邶风·新台》：“燕婉之求”。
燕婉：安静和顺，也指如意郎君。
字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。
《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。
如云：像云一样众多。
《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。
屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。
《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。
邦：国家。
媛：美女。
另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。
彦：杰出的人才。
如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。
《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。
灵雨：及时雨。
需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>< 12、朝雨。
《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。
指早晨的雨。
唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。
13、芃芃（音朋）。
《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。
芃芃：草木茂盛貌。
值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。
14、绿竹。
《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。
15、琇莹。
《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。
琇：宝石。
莹：光亮透明。
16、巧倩、美盼。
《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。
上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。
17、佩玉。
《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。
18、琼琚。
《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。
后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。
19、陶陶。
《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。
陶陶：快乐貌。
20、佩玖。
《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。
佩玖：佩戴用的美玉。
21、静好。
《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。
静好：安静美好。
胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。
22、舜华、舜英。
《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。
舜华、舜英都指木槿花。
23、德音。
《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。
德音：美好品德。
这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。
个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。
《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。
子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。
25、零露。
《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。
零露：零落的露水。
然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸··· 26、婉兮、婉如。
《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。
婉：美丽。
至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= = 27、琼华。
《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。
下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。
28、美清。
《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。
东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。
29、如英。
《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。
如花似玉貌。
30、清猗。
《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。
31、素衣。
《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。
素衣：白色的衣服。
北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。
BUT在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。
32、菁菁。
《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。
菁菁：草木茂盛。
33、采苓。
《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。
《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。
都是采摘某种植物的意思。
34、文茵。
《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。
文茵：车中的虎皮坐褥。
这个词外柔内刚有木有
35、湄。
单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。
虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。
36、渥丹。
《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。
渥丹：色泽红润貌。
37、美淑。
《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。
38、舒窈。
《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。
但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。
《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。
39、楚楚。
《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。
楚楚：鲜明貌。
蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。
40、如雪。
《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。
个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。
41、荟蔚。
《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。
荟蔚：云雾弥漫貌。
1、翕（xī）。
单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。
翕：和顺。
以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。
《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。
2、依依。
《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。
依依：柳枝随风飘摇。
在其它语境中也形容不舍。
3、霏霏。
《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。
霏霏：雪花纷飞貌。
然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊
所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣
4、燕绥。
《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。
燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。
后文还有“燕笑”、“燕喜”等。
5、令仪。
《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。
令仪：优雅的风度。
取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。
6、闻天。
《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。
个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。
譬如Party早期的Leader张闻天同志。
7、金玉。
《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。
金玉：比喻珍贵和美好。
这里用作动词，指珍惜。
8、攸宁。
《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。
9、骏德。
《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。
10、翰飞。
《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。
翰飞：高飞。
11、巧颜。
该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”
这才叫骂人不带脏字。
在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。
12、溱溱（音真）。
《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。
和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。
五行缺水的话可以用“溱”。
此字多音，也读秦。
13、嘉卉。
《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。
嘉卉：美丽的草木。
是个带着青草气息的名字，小清新范儿。
14、雅南。
《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。
雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。
15、苾芬。
《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。
苾芬：芬芳。
又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。
16、思柔。
《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。
在这里，思是助词，柔指柔和。
形容美酒温和。
17、英英。
《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。
英英：轻盈明亮貌。
在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。
1、维桢。
《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。
后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。
2、缉熙。
《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。
缉熙：光明。
《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。
3、鹰扬。
《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。
鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。
《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有
但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了··· 4、玉瓒。
《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。
5、思齐。
《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。
这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。
《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。
例如毛岸英的遗孀刘思齐··· 6、徽音。
《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。
徽音：美誉。
7、静嘉。
《生民之什·既醉》：“其告维何
笾豆静嘉”。
静嘉：洁净美好。
8、清馨。
《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。
9、柔嘉。
《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。
柔嘉：柔和美善。
《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。
10、柔惠。
《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。
柔惠：柔和仁惠。
11、懿德。
《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。
懿德：美德。
感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号··· 12、穆清。
《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。
穆清指清和之气。
13、哲成。
《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。
1、秉文。
《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。
2、德纯。
《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。
德纯：品德纯正。
3、骏惠。
《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。
骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。
4、振鹭。
《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。
振鹭：振翅高飞的白鹭。
5、和铃。
《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。
6、馨宁。
《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。
馨：馨香；宁：安宁。
7、纯熙。
《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。
纯：大。
熙：光明。
8、其琛。
《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。
琛：珍宝。
如外交部原部长钱其琛。
十大恐怖歌曲
1【妹妹背着洋娃娃】歌词：妹妹背着洋娃娃 走到花园去看樱花 娃娃哭了叫妈妈 树上的小鸟在笑哈哈 娃娃啊娃娃 为什么哭呢 是不是想起了妈妈的话 娃娃啊娃娃 不要再哭啦 有什么心事就对我说吧 从前我也有个家 还有亲爱的爸爸妈妈 有天爸爸喝醉了 拣起了斧头走向妈妈 爸爸啊爸爸 砍了很多下 红色的血啊染红了墙 妈妈的头啊 滚到床底下 她的眼睛啊 还望着我呢 爸爸.妈妈.为什么呀.为什么呀 然后啊爸爸 叫我帮帮他 我们把妈妈埋在树下 然后啊爸爸 举起斧头了 剥开我的皮做成了娃娃 背后故事：首先让我仔细分析一下这首童谣的歌词： 妹妹背着洋娃娃 走到花园来看花 娃娃哭了叫妈妈 树上鸟儿笑哈哈 相信眼尖的朋友们一定马上就察觉出这歌词里不对劲的地方。
没错，故事的主角妹妹既然背的是洋娃娃， 那么娃娃又怎么会哭着叫妈妈呢
经过详细的推论，我们终于得到了事实的真相。
原来这首家喻户晓，人人朗朗上口的童谣， 竟然隐含了一个凄凉而又残酷的故事。
首先，由前述的疑点可知， 故事中“妹妹”所背的“娃娃”并不是一般的娃娃， 由他会“哭着”“叫妈妈”的行为来看， 恐怕这个“娃娃”暗指的就是人类的婴儿， 那么为什么前面又要用“洋娃娃”来代称呢
这又有一层深刻的含意，我们等一下在做说明。
我们再先看歌词的最后一句：树上鸟儿（小鸟）笑哈哈 一般的鸟类是不会发出类似“哈”这样的叫声的， 而能够发出这样叫声的鸟类， 也只有几种叫声叫为特殊或是能够模仿声音的种类， 比如九官鸟、鹦鹉、乌鸦等。
而其中，鹦鹉是外来种（还是保育类）， 九官鸟虽然被饲养已有长期的历史，但依然不是野外常见的品种， 只有乌鸦，不但生存适应力强，栖息地也遍布全世界， 最有可能是故事中“哈哈笑”的鸟儿。
而对于乌鸦，相信大家都非常熟悉它所代表的意象： 悲伤、不幸、邪恶、死亡。
所以，我们在这里终于明了了作词者用“洋娃娃”这个字的用意。
洋娃娃，是一种不会动的物品，没有灵魂的玩具。
不会动。
没有灵魂。
其实作者想要表达的就是“死娃娃”啊
而歌词中第二句的“花园”也是别具深意， 妹妹背着洋娃娃 走到花园来看花 这里的花是“妹妹”想要让“娃娃”看的，还是“妹妹”自己要看的呢
答桉很明显是前者， 如果是自己要看的，那么没有必要特地带着一个“死娃娃”吧。
所以这里的“花”指的是“献给死者的花”， 而满种着这种花的园地， 没错，这里指的就是“墓园”，死者安息之地。
相信有人看到这里会觉得很奇怪， 为什么在第一二句就已经死掉的娃娃， 会在第三句活回来叫妈妈呢
很简单，因为作词者在这里使用了倒叙的手法， 也就是说，这首歌的故事正确发生的顺序是3→4→1→2。
娃娃在被杀害的过程中哭着叫妈妈， 乌鸦目睹了行凶的过程，在树上发出凄厉的叫声， 之后凶手便背着娃娃的尸体， 带到墓园中安葬。
实在是难以想像这首童谣的真相竟然会如此的血腥残酷， 然而，更残酷的是这起事件发生的原因。
大家可以想想，这位凶手“妹妹”为什么要在杀害婴儿之后， 特别加以安葬，而又是为什么，作词者要称凶手是“妹妹”呢
葬礼是一种特别的仪式，有追思怀念故人的意义象征， 如果是普通的杀手想必不会怀念被他下手杀害的对象， 所以这名凶手恐怕与被杀害的娃娃有某种程度的关系。
再者，“妹妹”这个词有许多含意， 第一，这表明了凶手是名女性。
另外，“妹妹”这个词通常被用来形容幼小，年轻（未成年）的女性。
再更深一层，“妹妹”这个词也常被代用来称呼色情行业工作者（酒店小姐等）。
看到这里，答桉已经呼之欲出。
但是还有一个疑问，如果作词者只是要表明“死娃娃”的意念， 为什么一定要用“洋娃娃”，而不用铁娃娃、木娃娃、石娃娃，或是直接用死娃娃呢
问题就出在这“洋娃娃”三个字上面， 为什么说这个娃娃是“洋”娃娃…… 这件事情的真相恐怕是这样的： 有一名以卖身为业的年轻女性， 在许久之前曾经接待过一名异国的男性， 或许她对这名男子并没有什么太大的印象， 不过是众多恩客的其中之一。
但是，这名女性怀孕了， 在十个月的辛苦之后，她生了一个金发碧眼的小婴孩， “这是个杂种仔啊……” 女子心中明白， 先不说她太过年轻，或是身为风尘女子养育孩子的艰辛， 光是这个孩子的外表就会让这个社会极尽所能的排斥他了。
那时的社会风气仍是保守而压抑的， 这个孩子一生都会被歧视、排挤，一辈子痛苦。
作为一个母亲，万万看不得自己的孩子受苦， 但是，那依然是自己的孩子哪…… 女子犹豫了许久许久，孩子都成长到牙牙学语的年纪了， “不行，这样不行
是时候该做个了断了……” 于是，在一个月黑风高的晚上， 女子带着那个孩子来到一处荒郊野外， 一排排的夜鸦缩着翅膀沉默地凝视着这对母子。
女子将孩子放下，接着发了疯似的用双手紧掐着孩子幼弱的脖颈， 孩子痛苦而无助地挣扎哭喊，喊着面前那正亲手杀害他的凶手， “妈妈
妈妈
妈妈
妈妈
妈妈
妈妈
妈妈
妈，妈……妈……” 哭喊声渐渐止息了，同样渐渐消没的是孩子的呼吸与心跳声， 寂静的黑夜中，鸦群凄厉的哀叫刺耳，而那微弱却无一刻停止的， 从女子双眼落到孩子脸颊上的滴水声，竟是如此的清晰。
…… 女子背着孩子冰冷，不再有生气的尸体， 在荒草丛生的墓园中缓慢行进着， 她口里哼着温柔的摇篮曲和童谣，一首一首的， 正如同孩子生前每晚她都会唱着哄他睡的那些。
女子亲手挖掘出了一个小洞， 让孩子用安祥的睡颜躺卧其中， 再轻柔而怜爱地在孩子身上撒下一捧捧的泥土， 过了很久很久， 直到泥土覆满了孩子的身躯， 直到女子唱完了每一首歌， 这位母亲才舍得离开她孤单的孩子。
2【幽媾之往生】歌词：往生不来背影常在 害了相思惹尘埃 谁等谁回来 夜雨恶秋灯开 照亮空空舞台 谁都不爱爱等待 想来就会来 该来的都不来 想爱就会来 该来的都不来 谁在谁不在 该在的都不在 该爱的都不爱3【嫁衣】歌词：妈妈看好我的我的红嫁衣 不要让我太早太早死去 妈妈看好我的我的红嫁衣 不要让我太早太早死去 夜深你飘落的发 夜深你闭上了眼 这是一个秘密的约定 属于我属于你 嫁衣是红色 毒药是白色 嫁衣是红色 毒药是白色 妈妈看好我的我的红嫁衣 不要让我太早太早死去 妈妈看好我的我的红嫁衣 不要让我太早太早死去 但愿你抚摩的女人流血不停 一夜春宵不是不是我的错 但愿你抚摩的女人正在腐烂 一夜春宵不是不是我的错 一夜春宵不是不是我的错 一夜春宵不是不是我的错 一夜春宵不是不是我的错 一夜春宵不是不是我的错。
背后故事：主唱已经澄清，《嫁衣》这首歌和当时的情绪有关，封闭，自我封闭。
等等。
对艺术家来说，并非不是好事。
是一首普通的情歌。
好!我们来看嫁衣的时长是 5分21秒。
这首歌不是写的他对他的男人深爱，对不起自己的男人.但是最后才知道自己是被别人骗了去干那种事情。
5分21秒是否可以解释成 521 我爱你呢? 其实很简单 。
还有到了 4分 44秒的时候，这首歌全部唱完，开始音乐， 真的这么巧吗?4 4 4 这个对人来说不是很吉利的字3个连在一起。
真的这么巧吗? 444=死
4【A Faker】跳房子歌词：我发誓我会去 我发誓我会撒谎 我发誓我会哑巴 我发誓我会是一个陌生人 世界是不公平的 你永远不应该是相同的 你的话是没有用的 你的脸是打破 你的天空正在下降 你的梦想是下沉 你会杀死所有的迹象 你会喂我的宗教 你会洗去你的愿望 你会崩溃你的小房子 我发誓我会撒谎 我发誓我会看到 我发誓我会跛脚 我发誓我会是一个骗子 我发誓我会蠕变 我发誓，我发誓 我发誓，我马上就 我发誓我会是一个骗子 我发誓我会去 我发誓我会撒谎 我发誓我会哑巴 我发誓我会是个陌生人 世界是不公平的 你永远不应该是相同的 你的明星都在不断下降 您的愿望正在死去 你是彗星燃烧 您的朋友滥用 我发誓我会蠕变 我发誓我会撒谎 我发誓我会哭泣 我发誓我会看到 我发誓我会疯了 我发誓，我发誓 我发誓我会跛脚 我发誓我会是个骗子 5【Room of Angel】歌词没找到。
。
。
6【他不知道】歌词：【他不知道】verse1:凌晨的时候突然发现找不到一个人说晚安我的床边少了那只温顺的猫在墙角阴暗才想起有人对我说糜烂的时候要记得抬头向上看穿上黑色的衣服暗红的靴子突然喜欢在半夜散步剩下树影的街头这个城市的安静让我一切义无返顾习惯扯着左边的嘴角静静的笑我真的不想在乎忘记伤害的时候镜子里的自己还是好无辜某个时候记忆停留在最初我歇斯底里的看着他在逃认真的太多傻的越久相信了谁依赖着谁却成了无理取闹天真的委屈的等着他一句敷衍的承诺说欠了一个拥抱永远结束不了自欺欺人结局是他的温柔微笑却成了高傲他不知道 他不知道我学会了对每个人做作的笑他不知道 他不知道结局是我选择从此拒绝所有友好chrous:灰飞烟灭 这一切 都不想要光和着圈 这一切 都不需要是否需要对所有人说谢谢早该做个了结如果谁能了解支撑的力量在一瞬间全都毁灭撕碎了最后的疲惫BABY我想跟你一起沉睡幼年时一个白色的下午我看到了很多蠕动着的虫它们红的绿的黄的黑的露着可怜的眼神看着我慢慢靠近我 忘记呼吸连同耶酥一起 被钉在命运的十字架上看着它们嘶声尖叫原谅吧原谅吧 我要的只是让我存活的牺牲品宽恕吧宽恕吧 这一切只是残酷的默片在循环演绎我心甘情愿的声名狼蕺回味他不屑的冰冷洗不净肮脏惨白的木偶残缺着嘴角最终回到曾经熟悉的黑房7【Gloomy Sunday】歌词没找到。
。
。
8【谋杀白痴】姐妹涛一样的关系 听你们山盟海誓 你是白痴还是真无知 其实我跟她在一起 我该佩服你演技 还是欣赏你的宽容 不介意 救命啊 干吗你哭泣 你骗你自己 我一样与你为敌 我的天啊 救命啊 我想羡慕你 你的命比我好我不能不嫉妒你 小心 我会 杀你 谋杀你 10【No one Is There】 歌词：没有一个人的这里 当我似乎要忘记如何把声音变成字和句子时 我偶尔感到恐惧.... 不， 我不会给任何人说出我将要说出的话 当这里没有一个人和没有一点要说的时候。
因此，我宁愿独自躺在最阴森的沉默中.... 去聆听声音和光线的残缺 和至爱的人倾诉并分享这一切 但这里是没有光明没有一个真正的人 不，不...这里没有一个人生活在自己的灵魂里 没有一点值得我去说 在世界的最黑暗处只有孤独为我做伴 在大部分的时光里我以沉睡去忍受痛苦 我现在不能屏息出一个字， 连续几个礼拜来我不能说一句话 然而那女人已经被我拉进了我的心底并伤了她的双耳。
但是这里没有一个人 时光对我来说除了飞逝外只剩下只言片语残留在我脑中.... 我就是那孤独无助的女人， 我不会去在意已被荒废的爱慕。
在我面前的人群是如此冷酷和丑陋 再美好的事也决不会令我去看它甚至感觉它。
因此，我宁愿独自躺在最阴森的沉默中.... 去聆听声音和光线的残缺 和至爱的人倾诉并分享这一切 但这里是没有光明没有一个真正的人 当这儿没有一个人没有一句话值得说的时候 不，我决不向任何人道出我的所想 一切的一切都是令我窒息的、难懂的 因为这里没有一个人，没有一个人在这儿
