赞美台湾的句子
赞颂“台湾”的句子如下：台湾是个美丽的旅游胜地。
台湾的美食最好吃。
台湾的人说话很好听。
台湾的景色很好。
台湾的人唱歌很好听。
台湾的艺人都很可爱。
台湾是每年旅游最多的地方。
台湾的夜市很好看。
台湾的零食很正宗。
台湾的办公环境很好。
台湾的生活节奏很慢。
台湾的人文气息很浓厚。
台湾是中国最美的岛屿。
台湾的小朋友都很漂亮。
台湾的家庭都很和谐。
阿里山的景色更是宜人，在海拔2000多米的山上向远处望去，朦胧的云海像白色的棉花糖，最高处海拔2663米，以其神木、樱花、云海、日出四大胜景而驰誉全球，故有“不到阿里山，不知台湾的美丽”之说。
72台湾各地皆有美食，有官才板、蚵仔煎、好大鸡排、大肠包小肠、担仔面等等，还有凤梨酥、果干等特产。
台湾真是一个美丽富饶、资源丰富的好地方，有着迷人的自然风景、悠久的历史以及绚丽多姿的人文景观，我爱宝岛台湾
74日月潭面积为2264平方米，日月潭分为两个潭 日潭和月潭，但这两个潭是连在一起的，所以总称日月潭。
清晨的雾笼罩着湖面，远远望去，就像被纱布盖着似的，又像是仙女撒下帷幄，给日月潭添上了朦胧的一笔，使日月潭更加美丽。
53“青山拥碧水，明潭抱绿珠。
”日月潭是一首诗，一幅画，也是一张明信片。
多美的湖呀。
一个像太阳，一个像月亮。
中间隔着一个岛屿，像一颗绿珍珠。
那个部落首领，是个女人。
她带着她的族人，迁徙至湖畔生活下来。
他们淡泊，安静，长寿，健壮。
邵族是母系氏族。
湖中央的珠岛，后来也成了邵族的祖灵地。
阳光穿过湖水和树枝。
一只水鸟在岛上悠闲地踱步。
我只觉现世一切安稳，岁月如此静好。
你的朋友打算去台湾旅游你给他写信介绍
“高山青，涧水蓝”广为流传的《阿里山的姑娘》在人们心里描画出一个美丽而神秘的台湾。
当封闭已久的闸门打开，我们亲身触及台湾的时候，才发现除了如梦一般的山水风光外，更让我们不虚此行的是独特的人文风情和割舍不掉的亲情。
1、阿里山 相信许多人去阿里山都是为了寻找歌词里那“美如水的姑娘”，不过真正到了阿里山的山脚下，或许会忘记寻找美丽的姑娘，因为你会被俊逸的阿里山所折服。
阿里山的登山铁路是世界三大登山铁路之一。
当火车蜿蜒盘山而上时，就犹如拾级直立般行驶，火车登山，不可谓不是个奇景。
坐在老式的火车车厢里，8小时车程中，饱览从热带雨林、阔叶植被到针叶植被并最终徜徉云海，穿过六十多个隧道，跨越七八十座桥梁，直至一路爬升至2274米高;耀眼夺目的风光，让你久久都不能从恍若隔世的刺激中清醒过来。
地址：花莲县阿里山乡、梅山乡、竹崎乡及番路乡等四个乡 2、日月潭 一段独特的历史记忆，掩映在这里的湖光山色中，浮沉在水气氤氲间，融化在满山的苍翠里。
20世纪初，为供达官显要来此地度假，日本殖民者在日月潭边建一豪宅，取名涵碧楼。
后来，这里作为蒋介石的“行馆”而名噪一时。
在1999年大地震中，涵碧楼不幸坍塌损毁。
其后，有富商出巨资买下涵碧楼旧址，按超五星级的规格建造了一座豪华饭店，并且沿用了旧名。
与涵碧楼遥遥相对的，恰好是有“珠潭浮屿”之称的拉鲁岛。
这座被戏称为全世界最小的岛屿原为当地原住邵家人的最高祖灵地。
尽管饱经水浸和地震，小小的拉鲁岛却依然执著地点缀着烟波浩淼的日月潭。
如同自古即在日月潭建立家园、以拉鲁岛为图腾的邵家人，如今虽仅有几百人，却始终坚守在日月潭边，延续着自己的习俗和文化。
如果说，岁月如同日月潭边的袅袅云烟，那么久居这里的邵家人就堪比这里绵亘不绝的巍巍青山了。
地址：南投县鱼池乡水社村 3、太鲁阁 走遍全台的胜景，如果没到太鲁阁，那可是一大憾事了。
20公里长的太鲁阁峡谷是世界上最大规模的大理石峡谷，由全国35家媒体评选的“中国最美十大峡谷”中台湾地区唯一入选的就是这里，又因为两岸悬崖万仞，奇峰插天;山岭陡峭，怪石嵯峨;谷中溪曲水急，林泉幽邃，具有长江三峡雄奇景观连绵不断的气势，而被誉为“宝岛的三峡” 。
因为地势险要，易守难攻，峡谷多次作为战场，至今随处可见当年本地人抵抗日本占领军的石头碉堡。
1986年，这里开辟成全岛第二大的自然公园，前来观光的游客才逐渐增多起来。
恒古千年万载，水石互相纠缠。
水作刀，切出了险峻雄伟;石为料，呈现着深邃壮丽。
能目睹此景的人是幸运的。
地壳的隆起使得大理石岩层外露，因而形成陡峭的太鲁阁景观，如果说台湾是美丽的宝岛，那么太鲁阁峡谷则是美上加美的奇景。
4、逢甲夜市 白天观风景，晚上逛夜市。
逢甲夜市名气大，要归功于台湾娱乐节目《食字路口》。
在台湾，逢甲夜市号称人气最旺、小吃最多，且是多种小吃的发源地，地位可想而知。
据说，这个夜市人潮每天约有3万人次。
地址：台中市文华路逢甲大学 5、台北故宫博物院 启用于1966年的台北故宫博物院中大量的藏品是1949年大迁移时从北京故宫带去的，收藏了从宋至清历朝皇帝收集的稀世珍品70万件。
其中的中国古代瓷器收藏量居世界各博物馆之首，甲骨档案数量列世界甲骨收藏机构第二位，古字画的的保存效果最好。
小学课本中《核舟记》的原型、《赤壁赋》的真迹等都存放于此。
据说，一个人全部看完藏品，需要将近30年的时间。
6月25日，台北故宫还推出了“国宝宴”，如娃娃搭成的“翠玉白菜”，苦瓜等拌沙拉酱做成的“白玉锦荔枝”，上等的蹄膀肉雕出的“肉形石”等。
把收藏的这些最珍贵的文物作成精致餐点端上桌，使游客在观赏完故宫珍宝、大饱眼福之后，可以到此继续大饱口福。
地址：台北市士林区外双溪 6、中正纪念堂园区 走进大厅，入口即见两部过去蒋介石用过的凯迪拉克轿车;厅内的文物展示室主要陈列蒋介石的衣冠、文献;蒋介石纪念室则完整呈现蒋介石办公室形貌。
此外，每天上午10时至下午4时整点的仪队交接，也是中正纪念堂引人注目的节目之一。
地址：台北市中正区中山南路21号 7、士林官邸 早期为蒋介石住处的士林官邸后来改建为台北市的第一座生态公园，园中除保留的一栋私人别墅外，其余皆开放民众参观。
官邸由外而内共分为外花园、内花园、正房几个区域;温室盆栽区及玫瑰园，是蒋夫人最喜爱的花园;西式庭园中浪漫美好的风光，是新人婚纱照最常取景的地方;中式庭园里的拱桥、曲池、流水等东方庭园造景，则令人彷佛置身古代中国。
其它如园艺馆、新兰亭、凯歌堂等等，都是十分具有特色的建筑。
地址：台北市士林区福林路60号 8、士林夜市 要大快朵颐台湾出名的小食，夜市是最佳地点。
台北最著名、也最平民化的就是士林夜市。
这里是年轻人的天堂，是流行衣服和首饰最多的夜市。
每当华灯亮起，士林夜市即步入繁华。
地址：台北市士林区剑潭路、基河路、大东路、文林路 9、101观景台 TAIPEI101是目前全世界第二高的大楼。
因为采用了中国文化中具有独特含义的“竹子”的结构，大楼具有良好的弹性，以抵抗台风和地震的威胁。
，已成为台北新观光景点的代表。
为带给国内外观光客更多元的观景环境，TAIPEI 101开放了91楼户外观景台，提供民众另一个直接与蓝天白云接触的休闲好去处，体验室内、外截然不同的观景感受。
地址：台北市信义路5段7号89层 10、国父纪念馆 邓丽君在国父纪念馆前的演唱似乎残留在很多中年人的记忆里。
客居台湾的孙中山于1919年兴建此寓所，作为其家人的住所，1958年易名为“国父纪念馆”。
纪念馆内的装修保留原貌，馆内陈设均为中山先生任大元帅时所用的文物家俱和行医时所用的物品。
一些国父的真迹和生前珍贵照片也一一珍藏展示。
地址：台北市110信义区仁爱路4段505号 以上资讯由南京旅行社提供
我现在在美国以后去台湾玩，那我不认识路，你们都是讲什么话的啊，我不会讲怎么办
语文 拼音：yǔ wén 英语：Chinese“语文”一词出现的历史并不长。
1905年，清朝在废除科举制度以后，开始开办新学堂。
当时的课程以至教材，都是从西方引进的，只有语文一科，教授的仍是历代古文，当时称为“国文”课。
五四运动爆发以后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到了冲击，小学于是改设“国语”，教材具有鲜明的口语特点，选用的都是白话短文或儿歌、故事等。
中学仍设国文课，白话文的比重也明显增加，选用了鲁迅、叶圣陶、冰心等新文学作家的作品。
在20世纪30年代后期。
叶圣陶、夏丏尊二人提出了“语文”的概念，并尝试编写新的语文教材，可惜因日本侵略中国而被迫终止。
全国解放后，叶圣陶先生再次提出将“国语”和“国文”合二为一，改称“语文”。
这一建议被华北政府教育机关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成了中小学的一门主课。
语文，是一门博大精深的学科，要想学好语文，学习兴趣、好的学习习惯等都是很重要的。
有人感到学习语文很吃力，我想主要是由于没有掌握正确的方法，没有拥有一把打开语文之门的金钥匙。
学好语文，要注意培养 学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。
我希望当你读完这篇“烂文”后，能为你的语文之路，垫石铺地，为你的语文大厦添砖加瓦，为你学习铺上一条通天大道。
对语文学习感兴趣，就为你的语文学习奠定了最坚实的基础。
无论做任何事，兴趣是最重要的。
两千年前的“文圣”孔子就曾说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这句话正说明了“好”、“乐”对于一个人对某种事物的追求，可以说是精神支柱，朋友，如果你现在暂时对语文，并不感兴趣，没关系，你可以从“0”开始。
培养兴趣，可以去背诵，抄录一些精彩的片断，富有哲理的名人名言，以及课外知识都可以。
这样，慢慢积累，在某一天，你会突然发现，原来当一个才多识广，知识渊博的学者就是如此容易。
你还可以参加一些关于语文方面的活动，比如演讲、征文等等。
爱因斯坦说过：“在学校里和生活中，工作的最重要的动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这种结果社会价值的认识。
”正如刚才说的，你可以参加社交活动，那有人便会问了，如果赢了，当然会使我们斗志高昂，兴趣更浓烈，而相反，则会挫伤我们的积极性，对语文反感，那岂不是适得其反吗
我可以肯定回答：“不会的”。
这样看你如何认识结果的价值。
正如所说，会信心百倍去学好语文，如果失败了，可以自我检讨，是哪里做得不好，“挫折是强人的一笔巨大财富，弱者的万丈深渊”，你可以想想，正因为发现了缺陷，我们才会去弥补，才会做得更好。
学习兴趣是基础的话，好的学习习惯，则是一位技艺超群的建筑师。
学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。
叶圣陶认为：“从小学老师到大学教授，他们的任务就是帮助学生养成良好的习惯，帮助学生养成政治方面文化科学方面的良好习惯”。
由这句话我们至少可以看到好的习惯的重要性，其实好的习惯，主要还是靠自己去养成的。
农村有句俗语是这样说的“习惯成自然”如果你坚持一个好的学习习惯，久而久之，则会成为雷打不动的“自然”。
那怎样养成好的学习习惯，我们可以从学习实践中，文章作品中去领会。
《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。
“学而不思则罔 ，思而不学则殆”，则又给我们敲响要“学”“思”结合的警钟。
“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。
其实，更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。
如果说好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。
说学习方法，“语”为话语,“文”为文字。
其实与学习习惯有许多交叉之处，比如：抄录精彩片段，吟诵古诗，随时写下精彩瞬间，等等都是好的学习方法。
语文学习重要的就是积累与运用，上面的那些方法都是积累的重要手段。
我们运用语文知识可以说是包罗万象，可用在诸方面，譬如：社交、写作、演讲……无不与我们密切相关，有人学习语文很有一套，但运用时却是茶壶里装饺子——倒不出来。
其实学的目的就是用，这是纲。
由于方法因人而异，我就不多讨论了
我相信亲爱的朋友你定会有锦囊妙计的。
好的学习习惯，兴趣很浓，方法很对，若没有语文学习能力那还是无济无事。
学习能力是渐渐培养和积累的。
有人说鲁迅的文章很难懂，其实就是因为没有找到突破口，我们理解一句话一定要联系当时的时代背景，及上下文语境，这样你才会将难题迎刃而解。
学习 要重识基础能力巩固，首先要谨记一些写法、修辞及符号的用意，只有这样坚实的基础，才可去拔高。
“欲速则不达”学习能力的培养并非一日之功，需要你的恒心。
上述皆为鄙人愚见，多为浅薄之言，其实每人都有他的一本经，都有一套未发掘的（有的当然发现了）学习秘籍。
朋友，当你看完这篇文章后，掩卷沉思时，希望能使你有所受益。
为语文功底差的人，改变现状，为功底好的人锦上添花。
语文，覆盖面最为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世间万象。
深味人间真情，在语文的乐章上谱写爱与美的赞歌；体悟人生真谛，在语文的妙笔下闪耀理性的熠光；历经社会百态，在语文的书卷上嬉笑怒骂；徜徉自然之乐，在语文的天堂里展现钟灵毓秀的奇绝。
走进语文，感受名著文化的熏陶魅力，语文温馨的人文关怀等着您；走进语文，触摸每位吧友心灵的欢乐与哀伤，语文独特的视角期待着您；走进语文，丝丝书卷气与忱忱关怀心撞击你的思想与胸臆，语文浓缩千年文化积淀陶醉着您。
走过一段长长的路，背后弥漫的是模糊的云烟。
品品语文，寻找逝去的岁月，释放跃动的心声，拨开云雾见日月，畅想前所未有的高远境界。
丝丝问候与关怀融化了你的烦恼与忧愁，点点滴滴的积累与记忆成就了你质的飞跃。
吟一首短诗，博得满堂喝彩；写一篇美文，赢得大家青睐；问一个问题，收获无限精彩；分一份心得，回报汩汩清流。
此谓语文的魅力
钻文学，品美文，彰显大家风范；读《三国》，看《红楼》，引人无数情思；读读神话、童话，驰骋想象的空间；背背诗词、骈赋，扣住文化的脉搏。
一篇散文，在缠绵绯恻中体会肝肠寸断的凄苦；一出戏剧，在曲折迂回中迭出动人心魄的震撼；一首诗歌，在含蓄凝练中读出超脱凡世的清远；一部小说，在潮起潮落中成就惊世骇俗的向往。
语文，厚硕的双翅，激人永远搏击长空；语文，心灵的回响，引人走向高贵的殿堂；语文，几许清风熹雨，给人云开月朗的爽洁。
踏过一片海，用广博的知识激起片片微澜；采过一丛花，在智慧的碰撞中迎来缕缕清香；有过一个梦，决定从这里启程……走进文学，探索文化，在心灵的光盘上镌刻语文的美妙，一份恒久，一份轻松，笑问人生，夫复何求
在我国台湾省该科目被称为“国文”而不是“语文”。
语文的全称是汉语言文学 一、语文必释 1950年8月1日，随《中华人民共和国教育部颁发中学暂行教学计划（草案）及中等学校暂行校历（草案）令》的公布，一个崭新的学科名——语文，庄严诞生。
除1956年3月19日至1958年3月8日语文被分设为汉语和文学两科间隔两年，一直沿用，已经50年了。
然而，由于50年来新中国教育事业发展空前迅猛，加上“文革”的遭折，语文学科竟连个“科学定义”都还没有
因此，50年来语文教育界见仁见智、莫衷一是，应试教育的白热化浪潮现将语文教育推倒了业内外人士公认公愤的“少慢差费”困境之中。
今春以来，以《人民教育·语文教育世纪谈》专栏和《中学语文教学·问题之鉴》专栏倡导的“语文教育问题大讨论”正如火如荼，人声鼎沸。
业内外理论与实践两路人马正荟萃于“语文教育问题”之中。
不探索出解决语文教育问题的办法，不得罢休，实为家国大事。
如何使语文教育走出“少慢差费”
笔者认为应实事求是理性思维，抽薪止沸，对“语文”这个概念作出科学的辨证，并取得共识，尽快解决语文学科基础理论方面的问题。
语文科学概念问题已50年了，也有必要总结成功的最根本经验，上升到理论。
有了科学的理论指导，实践就不至于徘徊不前。
所以，“语文”必须解释。
用实事求是的认识武器，“语文是什么
”问题完全能解决，也肯定有科学的解释。
二、语文原义释 “语文”一词，《辞海》和《辞源》未收编作注。
《现代汉语词典》的解法是“‘语言和文字’也指‘语言和文学的简称’”。
《新华词典》注为“‘语言和文学’，也指‘语言和文章’或‘语言和文学’”。
这些工具书，因都没有把“语文”作学科名来解，对“语文教育问题”几乎不起好作用。
释法是否科学
也就另当别论了。
在作过大量的调查和分析之后，我得出：“语文”一词的原义，不应是“什么和什么”，只能是“中国古今书面语言作品”，是“文章”。
1932年，上海大江书铺刊印了复旦大学陈望道先生的修辞学名著《修辞学发凡》，书中大量使用了“语文”一词
有“汉语文”、“语文分离”、“语文合一”、“语文正常关系”、“语文改进”、“语文的体式”、“完美的语文”等等等等。
大教授这些“语文”是指什么呢
细读《修辞学发凡》全书，清楚得很，“语”是来源于口语的书面语，“文”是来源于文言（文饰之言）的书面语,未形成文字的口语叫“话”，形成了文字的是“文”。
陈望道先生花费笔墨篇幅要说的是“‘语辞’和‘文辞’都是需修之辞”。
一清二楚。
《中国文学史》现当代各版本教材，都少不了“话本”这个词。
“话本”是什么
以中文系出身为主的语文老师们大概都知道“话本”是“旧时说书的人说唱时用的底稿”。
老中国话本曾是“不登大雅之堂的小说”。
明清两朝作兴的是“八股文”。
不知何时起，“话本”上的语言被叫作“白话”，“话本”上的文章和跟“话本”语言风格相同的文章有了“语体文”的名号，跟“文言文”平起平坐、分庭抗礼了。
当代中国人都写“语体文”，不再之乎者也破承起束了。
我查过文言文家族的衰败史，其统治地位被语体文夺去，是鸦片战争以后的事，是连续倒霉背运上百年的结果。
带头造反的康有为、梁启超，搞了次“新文体运动”，随后是一批无产者搞“‘五四’文化运动”，再后来，文言文的宝座在三十年代中后期国民党统治区的“文艺大众化问题大讨论”中摇摇欲坠，最后在四十年代的“延安文艺整风运动”中轰然倒塌。
活该
谁叫文言文要八股九股、僵化腐朽，束缚禁锢自明清以来老百姓的头脑，阻碍科学与文化的进步，最终导致国门被洋人活活打破了呢
再不说白话，写语体文，非搞得亡国灭种不可
有脑子的人是不会坐视不管的
伟人在天安门豪迈发出“中国人民从此站起来了
”一声宣言之前，“语文”是“古今中国书面语言作品”——“语体文”和“文言文”——的“联合式简称”，是名词术语，是可以抽出“文章”之象的一个普遍概念。
三、语文错觉 1950年8月1日中华人民共和国教育部颁布《中学暂行教学计划（草案）及中等学校暂行校历（草案）》,标志着崭新的——语文学科的庄严诞生。
随“语文”用作学科名，“语文”这一概念的灵活性表现出来：质方面，由“文章”变成了“关于文章的学问”。
量方面，由一事物（语言）的“类概念”变成了另类事物（教育学科）某属（课程）内的“种概念”。
正是“语文”的内涵和外延都发生了变化，而人们的认识没有及时跟进，出了行而上学的差错，由此，带来了教学观念上的不少模糊。
展示语文的真实定义之前，有必要分析，辨别几个典型的错觉，加以纠正。
把“语文”解释为“口头语和书面文”，是上了师范类大学《语文教学法》教材的，此说，导致“语文”成为“掌握口头语言和书面语言的工具课”，出了三个失误：第一，语言是不带阶级性的，纯粹认“语文”为语言学，放弃了新中国学校人文教育的阶级烙印盖戳大权，违背了教育规律，无异于向有亡我民族之心的列强及有害我民族进步之恙的封建半封建历史倒退派们投降。
第二，不该把“口头语”也包进“语文”内来。
学校教育是以内化文字化了的意识、知识为意义的，学母语口语，大没有进学校的必要。
城里乡下到处都有未入过学的老幼，除了婴儿，没多少不会说话的。
蒙童与老农妇的语言也不失生动形象风趣，也能精当地表情达意，他们所掌握的语言，就是不能“至远，至久”，时过境迁就烟消云散。
所以语文课不必以“教习口语技术”为责任，而应以“同化书面交际规范”为职责。
第三，因为人们习以为常认为语言是交际工具，忽视语言还是思维的必备条件，所以有了“语文是工具”的错误推论，泯灭了语文教育启迪发展智力的伟大作用，把语文课搞成了工具课。
一般的，或者外国语言课可以看成工具课，语文则不行，它不仅以字词辨析为目的
语文课是文学课吗
文学是艺术的一种，能从事“文学艺术”工作的人毕竟少数，中小学不是文学院，语文不能搞成文学课。
作为人文教育的基础学科，艺术化作为一种理想追求，当然可以，但决不能当作基本要求。
素质教育、义务教育，教点粗浅的文学常识，培养学生的文学兴趣，无可厚非，深浅应有度，应因材施教。
语文是始于且属于新中国的，具有时代进步性的人文教育科学综合基础课，是科学系统中的一个古老而又崭新的学科。
错觉应予校正。
四、语文学科定义及其释 [以下部分曾于2002年6月在《中学语文教学》发表] “语文”是科学，要定义，是不能由什么名人或权威规定的，必须遵循逻辑学中定义的规则，作出的定义还必须有巩固人们认识成果、有助于人们掌握知识的作用。
下不出定义而强行加以规定、或者以“同仁之意”去猜度，那么概念就是错误的。
必须采用“属加种差定义法”来求取。
语文，学科名。
语文是新中国人文教育科学中以典范的古今书面语言作品为教学媒介、以启迪并发展学生智力为根本目的、以同化现代化的书面语言交际规范和同化现代化的中华民族共同人文心理为任务的基础学科。
总类：科学；分类：人文科学；子类：人文教育科学；属：中国人文教育科学中一个基础学科。
种差三个，（①以典范的古今书面语言作品为教学媒介②以启迪并发展学生智力为根本目的③以同化现代化的书面语言交际规范和同化现代化的中华民族共同人文心理为任务）足够与同属的别种学科如政治、历史相区分，也全面而真实地反映了本学科的本质属性。
经检验，符号定义的逻辑规则，不存在“宽”“窄”“反复”“循环”“负”“含混”“隐喻”等等毛病。
是“科学定义”。
以典范的古今书面语言作品为教学媒介，是教育科学、心理科学的规律给语文学科的原则要求。
典型化选材，时代使然，政治倾向使然。
不如此，则无法落实教育的正规性、倾向性、先进性和高效率。
启迪发展智力，是语文学科的根本目的。
心理学的研究早已证明，并且哲学、逻辑学、美学、文化学也都承认：“词语”是人脑进行思维活动的物质前提。
语文教育，从“人口手上中下”到“知本家”，向人脑输入并固化“词语”，输入“捕获和创造词语的概念、程序和模式”，为启迪发展教育对象的智力作出了最早、最大、最关键、最可能多的贡献
当语文教学陷进“少慢差费”的泥潭时，人们发出了“语文教育误尽苍生”的埋怨，假使苍生真的被误，语文学科首先该受埋怨
不是吗
“人生聪明识字始”，语文不行，什么都枉然。
我们现行的《语文教学大纲》没有把启迪发展智力放在肩上，还是“工具”“工具性、思想性”难怪很多人以为“语文课最好上”，又有人认为“语文课最难上”。
好上与难上的分水岭就在于如何看待智力启迪与发展，是否对学生的一生负责。
语文素质被认为就只有听说读写能力，孰不知“察言观色（看）、审时度势（想）”不说不听没读没写但也是语文素质的表现。
语文教学对于培养观察、记忆、思维、想象与判断等认识能力和创造能力有其他学科无法比拟的作用。
主持智育，支持德育，策应体育，支应艺术教育和劳动技术教育，才是健全的语文教育观。
要学会做人、学会学习，前提是学好语文。
所以，启迪发展智力是语文学科的根本目的。
同化现代化的民族共同文化心理，同化现代书面交际规范的学科有且仅有语文。
语文学科名是真善美的统一体，不叫“国语”，不称“汉语”，不名“文言”，也不号“华文”，仔细一推敲，我们会赞叹：新中国教育开拓者们创立的“语文”学科名，真是巧夺天工，精美绝伦，前不见古人，后不见来者
简直是新中华文明的标志性杰作
同化现代化的全中华民族共同的书面交际规范和人文心理素质，是语文师生和语文工作者的共同责任
责无旁贷
语文，人文学科术语。
旧中国，语文是古今书面语言作品——语体文和文言文——的简式统称。
现今，语文是学科名。
语文，还是一个人文素质衡量术语，指人的内部言语机制品质和外部言语技术能力综合水平。
日照好玩还是青岛好玩
呵呵，本人是人，然后在日照上学，所以两边的见过说实话，日照比青岛的干净，空气也更清新一些，沙子很细但是海边的娱乐设施不如青岛的多，也没有海底世界，或者是海边的山，像崂山之类所以，如果你单单是为了赶海，就到日照吧；相反，就去青岛相信两个地方都不会让你失望的哦，还有，青岛的消费水平比日照高很多，需要多带些银子呵呵，祝旅途顺利
描写阿里山自然风光的语段
一、教材是什教材成教学任务的依据，是“标准”目标的具体，是教学内容的载体，是教和学的凭借，是教学过程的支架，因此语文教学要围绕语文教材进行。
二、教材解读的范围教材解读不再是狭义地对教材内容的解读，而是对学生发展和学校社会背景下的整体解读，这样才可以把握教学设计的方向。
现代教材解读应该从以下五个方面展开：教学环境分析、课程目标的设置、课程内容的组织、课程的实施、课程的评价。
新课程理念下的教材解读，对教学环境的分析显得尤为重要。
教学环境分析是指各校内部、外部的环境分析。
其中，学校内部环境分析主要包括本校学生、师资、学校条件等的分析；学校外部环境分析主要包括有关村社、信息、学校周边地理环境、自然环境的分析。
教学是针对本校、本年级、本班级特定的学生群体的，每所学校所处的环境各有不同。
进行教材分析时，不能单纯从教材出发，首先进行学校内外部环境的分析，学校内外环境的分析越客观、越准确，对我们的教材解读就越有帮助。
这样，不仅对教学背景有了准确的把握，并且可以充分利用校内外资源，为整合教材内容打下坚实的基础。
三、怎样解读教材
（一）教材解读的内容1.弄清教材对“课标”要求的具体体现。
2.了解教材的编排体系。
3.把握教材的特点。
4.明确教材的教学目标。
5.清楚教材中的重点、难点。
6.解决教材疑点、疑难。
（二）教材解读的形式1.名师解读。
充分发挥名教师的引领作用。
2.教师个体解读。
体现个性化的理解。
3.备课组或教研组集体解读。
搭建交流的平台。
（三）教材解读的层面1.整体解读。
教材整体解读。
从整体上对教材进行把握，包括学段教材解读、全册教材解读、整套教材的编排特点、整体安排等。
2.单元解读。
领会单元安排特点和要求。
3.课文解读。
包括课文、注释、插图、课后思考等。
（四）教材解读的途径解读教材要“与作者对话”、“与文本对话”、“与编者对话”。
要想一想“文本究竟说了什么
”、“文本想要说什么
”“文本能够说什么
”、“文本应该说什么
”1.与作者对话。
实现与作者的对话就是要理解把握作者的写作意图，作者要表达什么样思想情感，要传达什么样的信息。
弄清作者“想要说什么
”也就是说，之所以作者这样表达，背后一定有一些相关的因素；之所以这样描写，一定有相关的背景。
因此，我们必须注意到作者个人生平、历史背景怎样，当时有些什么思想，做到“知人论世”，只有做到与作者的对话才能实现对文本的准确解读。
同时还要学习作者其它相关作品，了解作者的作品风格等。
2.与文本对话。
教师细读文本是教材解读的重要前提，一篇课文不管以前有没有读过，有没有教过，都应该细细地读上几遍，形成自己的阅读体验。
课堂上师生对话很大程度上就是教师对文本的理解与学生对文本的理解之间的对话与碰撞。
教师对文本的解读的深度在很大程度上影响着学生对文本理解的深度，教师对本文解读的独特性行影响着学生思想的发展。
《论语》只有区区几万字，可是根据台湾著名哲学教授傅佩荣先生考证，历代以来，至少有四百多家注解，原文每一句话都有五六种解法，而且每一种讲法都有道理。
这就是说，《论语》的每一句话都是有生命的，他能够透过不同时代研究者的心得开枝散叶、繁衍生息。
可见，不同的人读同一本书往往会有不同的理解，特别是人文方面的书，正所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”。
作品一旦发表，就好比婴儿离开母体，好不好看，评价全在别人。
有时还会出现“过度阐释”——连作者都没有想到的，却被人家解读的五花八门。
其实也正是丰富的“解释”让成其为经典。
不过在理解文本时，我们必须要表明自己的立场，怎样的解读才是恰当的、正确的，我们的解读即使已脱离作者的意图，也要有自己的东西。
我要提醒大家一点，教材拿来后，首先要自己读，要不断的大声朗读，“书读百遍，其义自现”，这个道理大家都明白。
我看到一些教师教材拿到手里，文章还没有怎么读，就忙着找资料，看教参，上网搜寻各种教案设计，可谓舍本逐末。
3.与编者对话教者要与编者对话，只有与教材编者对话，才能了解教材的编写意图。
明确选编编写意图对于老师来说是至关重要的，只有明白了选编意图，我们才能将课文定好“位”。
只有与教材编者对话，才能确定正确的教学目标。
任何一篇文章，置于特定的学段、特定的单元，有着它的作用与理由。
而这又是你确定教学目标的重要依据。
明确了教材编写者的意图，你就能确定教学目标，逐步实施你的教学。
实现与编者对话需做到通读教材，领会全册教材的训练体系。
教材编写有其很强的系统性，知识积累和训练都是由易到难循序渐进呈螺旋式上升的。
这个系统在课标和参考用书上可以找到相应的阐述。
教师把握住了教材知识的系统性，就先等于抓住了教材的根本，授课时就知道哪些知识应该讲，应讲透，应拓展，应延伸，上课就不会无所适从，而是有的放矢，讲为学用。
四、教材解读的一般步骤任何事物都不是孤立存在的，而是和周围的事物或现象处于一定的相互联系中。
反映在教材解读上，就是要充分校本化地解读、处理教材。
教材解读的最终目的是为了更好地选择适合本校、本年级甚至本班学生的教学。
一般来说，解读教材应从解读教材的地位和作用入手，解读教材的内容和结构，明确教学目标、重点和难点，挖掘教材的科学方法、能力培养、思想教育因素，知道工具性、人文性在语文教材中的体现，分析教材中的学习心理问题，设计适当的教学方案或提出合理的教学建议。
其基本步骤可概括为“五读”。
（一）语文课程标准――研读课标是学科教学的指导性文件，纲领性文件，是编写教材和进行教学的依据。
它详细规定了课程的性质、任务、教学目标等。
不管是城市还是乡村，是中心校还是村小，课堂教学都要受课程标准的指导，因此，在解读教材时应以课标为依据，以课标的要求为目的。
认真研读课标是教师正确进行教材解读的前提。
（二）有关资料――泛读，明确课程的地位和任务所谓泛读，指在进行教材解读时，阅读语文课程标准解读、教学参考书、语文教材、与教材有关的报刊杂志等，所谓厚积薄发就是这个道理。
目前，各中心校的图书室也初具规模，基本建成，各类图书资料上万册，还有各种光盘及东北师范大学远程教育中心上网卡供广大村小教师查阅学习。
各村小还有中央远程教育模式资源供大家学习。
（一）要通过这些资料的阅读，明确语文教材在整个小学教育中的地位和任务，明确语文知识在各个教学阶段“螺旋式”上升的情况。
如：小学生写字要求的螺旋式上升（铅笔、钢笔、软笔），语文工具性体现出来的螺旋式上升（口语交际、写一段话、写一篇短文、写一篇完整的文章、写一篇有一定中心且有一定文采的文章）。
（二）要明确语文与其他学科之间的联系。
如：品德课中的思想品德教育与语文教材中的思想教育因素；美术课中的美育与语文教材中蕴含的培养学生懂得美和欣赏美的要求；又如：《腊八粥》《会飞的蒲公英》《穷人》《植物妈妈有办法》《藏羚羊的跪拜》《网上呼救》等课文涉及到方方面面，有些内容对村小学生来说比较陌生，这就更需要村小教师进行广泛阅读。
通过泛读，教师深入了解了课程标准，使教材解读既按教材又不局限于教材，全面深入地领会教材的编写意图，落实小学语文教学的各项目标。
通过泛读，教师了解了更低年级和更高年级语文教材的内容，为本阶段的语文教学选择一个恰当的起点，实现与前一阶段和后一阶段教学内容的顺利衔接。
通过泛读，教师了解了语文、数学、品德、综合实践、科学、英语、音乐、体育、美术等相关学科的内容和进度安排，就可以更好地确定语文教学的重点和难点，合理地安排语文教学内容的次序，选择合适的语文习题。
如：有的村小教师经过泛读，发现语文第一单元与品德第一单元就有相通之处，创造性地对教材进行了学科整合。
（三）整个教材――通读，对教材有一个总体认识所谓通读，是指教师阅读所教全部小学语文教材。
它不要求对教材的细节进行研究，而是通过对全部教材的阅读，了解整个教材的基本内容、知识体系、结构特点以及各部分知识之间的内在联系和逻辑关系，搞清楚教材内容是怎样循序渐进地加以组织的，并结合课程标准的精神，分析教材的编写意图、内容选取、程度要求、风格特点等。
通读教材，对教材的体系结构、地位作用、文字内容、语言表达等方面进行整体了解。
只有全面熟悉教材，吃透教材，才能掌握教材的技能体系，才能弄清教材要实现的目标，才有利于分析、处理教材。
教师熟悉了教材的体系结构和目标定位，教学设计时就可以前后照应、整合内容、反复渗透，就容易串起教材的线索
