将进酒中表现诗人胸怀大志的诗句
天生我材必有用，意指上天生下我，一定有需要用到我的地方。
金钱用尽了，这些散失去的东西以后依然会归来。
充分体现了李白的高度乐观，看透人生的性格，更深刻的体现他对人性道理的感悟。
语出李白《乐府·将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
”
形容胸怀大志却不得志
1、怀才不遇怀：怀藏；才：才能.胸怀才学但生不逢时,难以施展；多指屈居微贱而不得志.黄钟毁弃2、英雄无用武之地 ： 表示有本领无法施展。
一个人胸怀大志，可是却”志大才疏“，怀才不遇，是不是没找到自己的立足点，和落脚点啊
不一定，有时候是环境造成的。
比如苏轼，他几乎可以称得上是一个全才，可是在那样一个社会环境里，他的才华无法施展。
从苏轼被贬杭州、儋州可以看出来，他其实是很有政治才能的，是可以兼济天下的，可是他却受到群小的陷害，以致被一贬再贬。
比如一个人胸怀大志 却隐没了自己 或者等待机会 用一个词或者成语比喻一下
韬光养晦
描写胸怀的成语
在北方有句俗语：“萝卜紫皮蒜，抬头女人汉”，这句话的原意是形容男路的姿势，并由此来判断男人与女人的性格。
后来，人们借这句话来比喻男女的要强与厉害。
用传统的目光看，女人低着头走路，是温顺、贤良的标志；而男人低头走路，多为爱思考、城府深，是能干大事业的坯子。
所以，抬头的女人一定是胆大泼辣、好胜心强，遇事善于与人争执的强人；而低头的汉，则是老谋深算、绝顶聪明，识时务有主见的厉害人。
这句话，看起来有些偏执，但不无道理。
而且这句话引申到为人处世上，就是人们常说的：“抬头做人，低头做事”。
抬头做人，即做人要胸怀坦荡，光明磊落；而低头做事，则是做事要默默无闻，埋头苦干。
人的一生，能抬头做人是一件幸事。
抬头，可见其理直气壮；抬头，足显其肝胆相照。
屈原胸怀大志，一心报国，在楚怀王面前敢于直言，多次劝谏楚怀王联盟抗秦。
本是堂堂正正的大丈夫气概，但却遭受小人陷害，不仅不被楚怀王信任，而且还被继位的楚襄王放逐江南，永远不准过江。
屈原虽想抬头做人做事，但他却无“抬头”之日，只能在江边独自慨叹：“举世皆醉唯我独醒，举世皆浊唯我独清。
”终因怀才不遇而抱着砂石，投汨罗江了此残生。
大凡想“抬头做人”之人，都有鸿鹄之志，都有侠肝义胆。
但也都不愿趋炎附势，不愿拍马溜须，不愿阴奉阳违，更不愿委屈自己。
因此在当今社会里，这样“抬头做人”显然是不行的。
再说“低头做事”。
这让我想起小时候在农村，农家让驴拉磨的时候，总是要给驴蒙上眼罩，因为看不到路，驴就低着头不停地转圈。
乍看，驴可谓老实，让耕田就耕田，让拉磨就拉磨，实在是农家的好帮手。
其实不然，不是有“瞎驴只记一条道”的讥讽意味的谚语吗
不是有“卸磨杀驴”的成语吗
事要做，但不能低头做。
言外之意，就是要抬头做事。
抬起头来，一是可以认清事情发展的方向，二是可以明确自己的所作所为，是否讨别人的欢心。
若是出力不讨好的事情，你做得再完美，不仅不会被承认。
也许还会招来别人的鄙夷。
如果真是如此，做,反倒不如不做。
而做呢
就是“一不做，二不休”，“事不惊人，死不休”。
因为，现在已不是“酒香不怕巷子深”的年代了。
由此看来，“抬头做人”虽让自己达到了“真”；“低头做事”虽让自己做到了“美”。
但对自己的未来而言，未必是真正的“善”。
中国著名的十大赞屁诗
第一首：南唐中主李璟好钓鱼，一次带了伶人李家明与一帮侍从在池塘边垂钓。
李家明运气好，不一会就钓到好几条鱼，李璟的钓竿却是纹丝不动。
李璟心中老大不高兴，却又不便发作。
李家明见中主面有愠色，便很机智地禀报中主，请求就其钓鱼赋上一首诗。
得到恩准后，他即赋道：玉甃垂钩兴正浓，碧池春暖水溶溶。
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。
帝王君临天下，钓鱼自然不同于常人，一般的鱼儿连上钩的资格都没有，只有那神异的蛟龙才配上御钩。
马屁一拍果然奏效，李璟的脸色立即由阴转晴，趁机也就结束了那令人扫兴的垂钓。
第二首：若遇上残忍嗜杀者，那就更得挖空心思拣好听的话来保住自己的一颗头颅。
唐末以诗而名满天下的杜荀鹤就在这种情况下作了一首马屁诗。
当时，朱温被封梁王，坐拥四镇，权倾一时。
朱温为人阴狠刚烈，左右之人稍忤其意，立即处死。
对于这么一个杀人恶魔，求仕心切的杜荀鹤竟也冒死求见。
杜荀鹤赶到洛阳上了求见的帖子后，等了好长时日才蒙召见。
这天，杜荀鹤战战兢兢地进了朱温的便厅。
适逢此时艳阳高照而雨丝飘洒，朱温认为是件稀奇事，即要杜荀鹤就此赋诗。
诗的好坏不仅关系到自己朝思暮想的官位，而且连生死都搭上了，杜荀鹤自然是抖擞精神，绞尽脑汁往吉利动听的事上想，总算皇天不负有心人，吟出一诗：同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中。
若教阴晴都相似，争表梁王造化工
把太阳雨这种自然现象附会为是上天对朱温的歌功颂德，朱温被吹捧得喜滋滋、飘飘然，对杜荀鹤大加赏识，优礼有加。
朱温篡唐登基后，又授以杜荀鹤翰林学士之职。
第三首：明初的僧人宗泐遇到的情况更加险恶。
明太祖朱元璋与马后是患难夫妻，感情深厚。
马后不幸先太祖而去，朱元璋悲痛之际又遇下葬日风雨大作，雷电交加。
朱元璋心中郁闷至极，招来宗泐询问缘由。
朱元璋是一句话不对劲就要叫你人头落地的，宗泐自然要全力应对，一路往前走，一路上就将脑筋转得飞快。
到得朱元璋面前已经有了主意，即以一首诗作答：雨落天垂泪，雷鸣地举哀。
西方诸佛子，同送马如来。
将马后尊奉为佛祖如来，连上天也用雷雨为她举哀，菩萨也来送行。
这样的天气正是上天赐福，吉祥得很。
朱元璋的满腔不快因此而飞到九霄云外去了，宗泐因此而逃过了这一劫。
第四首：明太祖朱元璋，因一首马屁诗而免了一大群和尚的罪。
朱元璋年轻时在皇觉寺做过和尚，当年曾在庙壁上题诗。
做了皇帝后故地重游，壁上之诗早已没了踪影。
他不禁勃然怒起，欲迁怒于寺里众和尚。
眼看大祸将临，方丈为推脱责任而赋诗道：圣上题诗不敢留，诗题壁上鬼神愁。
谨将法水轻轻洗，犹有龙光射斗牛。
几句哄鬼的话，吹捧得也实在是太离谱，然而朱元璋偏听得心花怒放，得意万分，一场行将降临的灾祸随之而烟消云散了。
第五首：唐朝嗣圣年间，中宗李显的韦后欲步武则天的后尘，在宫中大发雌威，极力排挤中宗，争揽大权。
内宫的一班趋炎附势者惟韦后的马首是瞻，争相讨好巴结。
一次宫中举行宴会，一名优伶即不失时机地唱了一首《回波词》：回波迩时栲栳，怕妇也是大好。
外边只有裴谈，内里无过李老。
裴谈时任御史大夫，是朝内出了名的惧内者，“李老”即指中宗。
优伶为了拍韦后的马屁，竞不惜出皇上的丑。
韦后被拍得心花怒放，洋洋得意地盯着中宗微笑，懦弱成性的中宗只有无奈地陪笑脸。
优伶则因马屁拍得好，得了韦后重重的一笔赏赐。
第六首：士大夫的趋炎附势、溜须拍马一点也不比那位优伶逊色。
清朝乾隆时的方面大员阮元就是靠马屁诗登上高位的。
阮元最初任职翰林院，官职并不高。
一年翰林院举行大考，由乾隆亲自主持，考试的诗题为《眼镜》。
阮元在此前已从和珅那里了解到乾隆是不戴眼镜的，因此能胸有成竹地揣摸上意，从容不迫地赋了一首长诗，其诗末四句最为肉麻：眸瞭何须此，瞳重不恃他。
圣人原未御，目力寿徵多。
眼内有两个瞳仁称为“重瞳”，据说舜就生有重瞳，因此“重瞳”便成了圣君的象征。
乾隆目力甚好，用不着戴眼镜，阮元借此将其吹捧为古之圣君——舜。
诗句搔到了乾隆的痒处，阮元遂被拔置为一等一名。
从此以后便官运亨通，青云直上，后来官至总督、巡抚。
第七首：清朝乾隆时的方面大员阮元就是靠马屁诗登上高位的。
多年后忆起旧事，他还沾沾自喜地赋诗道：高宗寿八旬，目无叆叇照。
臣赋眼镜诗，褒许从优诏。
叆叇是眼镜的别名。
诗中的沾沾自喜之情溢于言表。
第八首：元末明初的王冕在《儒林外史》中被树为隐士的楷模，这个形象也深入人心，似乎成了他专有的品牌。
其实，他也有庸俗、人格低下的一面。
王冕才高八斗，胸怀大志，然而身当乱世却是怀才不遇。
后来见了“真命天子”朱元璋十分振奋，于是作《应教题梅》诗以吹捧：猎猎西风吹倒人，乾坤无处不生尘。
胡儿冻死长城下，始信江南别有春。
末句吹捧当时朱元璋辖下的江南如春天般温暖、光明，与前三句描述的险恶环境形成鲜明对比。
朱元璋自然是龙颜大悦，立即授王冕以谘议参军的官职。
然而，王冕太无官运，甫上任便呜乎哀哉了。
