怎样形容一个充满生机的企业有很强的竞争力
形容一个充满生机的企业有很强的竞争力，可以用以下词语：如火如荼，方兴未艾，挥斥方遒，兵锋正锐，所向披靡等。
总是喜欢跟别人竞争的人，总是想要打压别人，超过某一个人的人，在什么事上面都要争个输赢的人，这种人是
上进心的成语有：1、自强不息[zì qiáng bù xī] 自强：自己努力向上；息：停止。
自觉地努力向上，永不松懈。
2、见贤思齐[jiàn xián sī qí] 贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。
3、只争朝夕[zhǐ zhēng zhāo xī] 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。
比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
4、持之以恒[chí zhī yǐ héng] 持：坚持；恒：恒心。
长久坚持下去。
5、朝气蓬勃[zhāo qì péng bó] 朝气：早上的空气，引伸为新生向上，努力进取的气象；蓬勃：旺盛的样子。
形容充满了生命和活力。
6、志在四方[zhì zài sì fāng] 四方：天下。
有远大的抱负和理想。
7、雄心壮志[xióng xīn zhuàng zhì] 伟大的理想，宏伟的志愿。
8、发奋图强[fā fèn tú qiáng] 下定决心，努力追求进步。
9、闻鸡起舞[wén jī qǐ wǔ] 听到鸡叫就起来舞剑。
后比喻有志报国的人及时奋起。
10、坚不可摧[jiān bù kě cuī] 坚：坚固；摧：摧毁。
非常坚固，摧毁不了。
上进的句子：1、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
2、只有登上山顶，才能看到远处的风光。
3、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。
4、瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。
5、勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。
6、孤独是每个强者必须经历的坎。
7、有时候，坚持了你最不想干的事情之后，会得到你最想要的东西。
学习力就是竞争力读后感怎么写有人会吗
200字就够了
有这样一则幽默段子，说：警察抓住一小偷，在他家里发现大量时装杂志。
警察不解地问：“你还做服装生意
”小偷不好意思地说：“主要看新款，口袋在哪里。
”任何人都需要学习，连小偷也不例外。
可见，学习力是一个人的竞争力，要擅于发现没有被发现的机会。
在这个充满竞争的时代，谁能够以最快的速度，在最短的时间内学到新知识、获得新信息，谁就会发现新的机会。
一个人的学历代表过去，财力代表现在，只有学习力才能代表未来。
太多年轻人走上社会时，好奇心、参与感、学习心、创造力还很旺盛，但当取得一些成绩、经验后，反而自满自足，不思创新进取，再也不学习和接收新事物。
把已有的经验当宝贝，生怕革新把命根子革没了。
而有些人，陷于已有的成绩、经验，这些成绩、经验反而成为他们人生的障碍、枷锁。
持续的学习力对于个人成长十分重要。
一个人接待做的好,销售很出色。
怎么样形容他
你有我当面的风范
赞美人的词语有哪些
越多越好
悔人 废寝忘食 埋头苦干 兢兢业业 尽心尽 一丝不苟 文思敏捷 聪明 青出于蓝 一鸣惊人 桃李争妍 后继有人 默默无闻 孜孜不倦 德才兼备 春风化雨 润物无声美丽、善良、大方、优雅、文静、脱俗、纯洁、开朗、贤淑活泼、率直、可爱、天真、端庄、温柔、贤惠、多才、俊俏温柔、体贴、撒娇、任性、独立、爱美、温柔 善良 贤惠善良 纯洁 活泼、开朗、天真、率直 含羞、腼腆善于交际、另类、有耐力 有见识、有仪态天生丽质 慧质兰心 秀外慧中 暗香盈袖闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑千娇百媚 仪态万千 美艳绝世国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉清艳脱俗 香肌玉肤 清丽绝俗仪态万端 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅娥娜翩跹 俏丽多姿 如花似月风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇美若天仙 美愈天人 清秀高雅艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨楚楚动人 貌赛西施 姿容绝代如花似玉 窈窕淑女 气质高雅 美丽四射 樱桃小口静若处子 动若脱兔 小鸟宜人 善解人意明眸善睐 娇艳妩媚 玲珑剔透玉指如葱 肤如凝脂 眉如新月 秋波流转樱桃小口 粉妆玉琢 桃腮杏脸亭亭玉立 楚楚动人 秀外慧中 贤良淑德 秀色可餐 水灵秀气小家碧玉 完美无暇 娇羞可爱 婀娜多姿美丽动人 人面桃花 柳眉杏眼温文尔雅 明艳动人 天生尤物 芙蓉如面娇艳惊人 冠压群芳 风华绝代绝代佳人 一代佳人 一代容华 绝色美人月里嫦娥 华如桃李 桃羞杏让美人微笑转星眸不施粉黛天然美明艳不可方物闲静时如娇花照水，行动处似弱柳拂风。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
回眸一笑百媚生自然天成，像画一样
出污泥而不染皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出渌波。
巧笑倩兮，美目盼兮。
(诗经.卫风.硕人)增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。
(宋玉<登徒子好色赋>)美人既醉，朱颜酡些。
(宋玉<招魂>)秀色掩今古，荷花羞玉颜。
(李白<西施>)北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
(李延年<歌一首>)翩若惊鸿，婉若游龙。
(曹植<洛神赋>)谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
(王维<洛阳女儿行>)芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
(王昌龄<西宫秋怨>)态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
(杜甫<丽人行>)俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
(<红楼梦>第六十八回)面如满月眼似秋水,樱桃樊素口，杨柳小蛮腰
好奇心很强的人是不是很吃亏?
好奇心 在开始的时候几乎就是好奇心。
好奇心是一种强烈的求知欲，无机物是不会有的，而有些活的有机体也因为缺乏好奇心而显得全无生气。
一棵树无法以我们所能辨认的方式对它的环境表示好奇；海绵或牡蛎也同样不能。
风、雨或海流带给它们所需要的物质，而它们也能够从中获取。
假如遇到的是火、毒品、猎食动物或寄生物，它们也会安安静静地死去，就像活着的时候一样无声无息。
早在生命诞生的初期，某些有机体就己发展出一种独立运动的能力。
这对它们控制环境具有重大意义。
会动的有机体已不再是消极地等待食物，而是主动地去寻找食物。
于是世界上出现了冒险与好奇心。
一个有机体如果在寻找食物的竞争中犹豫不前，过度保守，必然会惨遭挨饿的命运。
因此，在早期，为了求生存，必须加强对环境的好奇心。
以蠕动方式寻找食物的单细胞草履虫，不可能像人类那样有自觉的意识和愿望，不过，它具有一种动力（即使只是“简单”的物理－化学的动力），使它好像是要在周围的环境中寻找食物或安全。
这种由“好奇心”引起的动作我们最容易辨认，因为这种动作是与人类生命最为相近的那种生命所必不可少的。
当有机体变得越来越复杂时，它的感觉器官也更加多样化，而且更为复杂、更为精细，有关外界环境的更多的信息被接收进来。
与此同时，它也发展出（是因是果我们无法分辨）日趋复杂的神经系统，以储存或转译由感觉器官所接收到的信息。
求知欲 有时候，接收、储存、转译外界环境信息的能力超过了所必需。
一个有机体吃得很饱而又无所事事，眼前又没有危险，它又会怎样呢
或许它会像牡蛎一样陷入麻木的状态。
但是高等有机体仍有探测环境的强烈本能，我们可以称之为“闲暇的好奇心”，虽然我们对此可以不予理会，但是我们可以以此来判断动物的智力。
譬如，狗没事干的时候，会到处闻来闻去，听到人类不能听到的声音时，又会突然竖起耳朵；而猫有空闲时，不是在舔自己，就是安静地伸着懒腰睡大觉，由此我们可以判断狗比猫聪明。
脑子越发达就越有兴趣探险，闲暇的好奇心也就越旺盛。
猴子以它的好奇心闻名，它那忙碌的小脑瓜儿随时随地不断地在动，在这一点上，以及在其他很多方面，人类可说是超猴。
人脑是迄今已知的宇宙中最精巧组织的一团物质，它接收、组织、储存信息的能力远远超过生活的需要。
据估计，在一生中一个人可以学到15×10^12个信息。
由于人脑的潜力如此巨大，所以人很容易被无聊所折磨。
当一个人被限制在没有机会施展自己脑力（除了基本生存所必需之外）的情况下，会逐渐产生不愉快的症状，包括严重的精神分裂症。
事实上，任何正常人的好奇心都很强，如果这种好奇心不能在正常情况下得到满足的话，它只好另找出路，甚至做出令人悔恨的行为。
人们不是常说“好管闲事”和“少管闲事”吗
即使要受到惩罚，人类也一向难以克制他们的好奇心，这从传之已久的神话或传说中可见一斑。
希腊有个潘多拉及潘多拉的盒子的故事。
潘多拉是世间第一个女人，宙斯给了她一个禁止打开的盒子。
可想而知她很快就把盒子打开了，发现盒内全是疾病、饥荒、仇恨及各种邪恶的精灵，这些精灵全都跑了出来，从此危害人间。
圣经故事中夏娃被蛇诱惑的那一段，在我看来，蛇的工作简直易如反掌，而且我认为它甚至可以不必说那一段引诱夏娃的话，因为即使没有外界的引诱，夏娃的好奇心一定会驱使她尝一尝禁果的滋味。
如果你想用比喻的方法解释圣经的话，你可以把蛇设想为人类这种内在冲动的代表。
在传统的漫画中，夏娃手拿禁果站在树下，至于蜷在树枝上的蛇，只要再标个“好奇心”就可以了。
即使好奇心跟其他人类的冲动一样用在最不名誉的事情——刺探别人的私生活上，它仍然是人类精神中最高贵的天性，因为好奇心最基本的定义是“求知欲”。
这种求知欲最初表现在解决人类实际生活的需求上，例如：怎样耕种作物能获得丰收
怎样设计弓箭才最好用
怎样织布比较好
简单地说就是“应用艺术”。
当这些比较基本的技能需求满足以后又如何呢
求知欲不可避免地会升级到比较不受限制和更复杂的活动上。
显然，为满足刚开始的无限的精神需求的“美术”，是在无聊的痛苦中产生的。
诚然，人们很容易找到美术更多的世俗的用途及产生的原因，例如绘画和小雕像被用来作为丰收的符咒和宗教的象征，但是人们不能不怀疑，是先有了物品，然后才想到拿它来作什么用。
如果我们说美术产生于美感，那也是本末倒置的看法。
美术一旦形成，就会不可避免地向美的方向扩展和提高，但即使没有这一过程，美术仍然会形成。
毫无疑问，美术除了先于充实心灵的基本需要之外，也先于对它们的各种可能的需要或应用。
不仅从事美术创作可以满足精神需求，作品的玩味和欣赏对观众来说也有同样的作用。
一件伟大的艺术品之所以伟大，正是因为它所提供的精神刺激不是其他地方可以轻易找到的，它所包含的复杂“信息”使脑子的活动超出平常的需求，除墨守成规或精神失常的人外，这种脑力活动是相当愉快的。
即使从事美术可以消磨闲暇时间，但也有它的缺点，那就是除了必须有充满活力及创造力的大脑外，还需要精巧的技术；至于不涉及技术的脑力活动，事实上与美术活动一样有趣，它所追求的是知识本身，而不是为了应用。
于是求知欲似乎相继被引入更微妙的领域，从而更有效地占有心灵——由完成实用的知识，进而完成美的知识，再升高到“纯”知识。
单就知识本身而言，是为了寻求解答诸如天空有多高、石头为什么会落下来等纯粹由好奇心所引发的一些问题。
然而，并没有什么明显的目的使我们一定要知道天空有多高或为什么石头会掉落。
高高在上的天空不会干扰我们日常的生活；至于石头呢，使我们知道为什么石头会掉落，也不能使我们更灵巧地躲开它，或者碰巧掉在我们身上的话，让它打得轻一些。
但是总有人会问那些看起来毫无用处的问题，并设法寻找问题的答案，这纯粹是出自于求知欲，为了使他们的大脑保持活动。
解决这种问题的明显的方法是：编造出一个合理的答案——从当时已知的资料中找出一个足以满足好奇心而又可以理解的答案。
用“编造”这个字眼似乎太粗俗，太没有诗意了。
古时候人们喜欢把发现的过程归因于缪斯女神所赐的灵感：或来自天国的启示、不管是灵感还是启示，或是讲故事中的创造性思维，这些解释大都是类推得来的。
例如闪电具有骇人的杀伤力，就像一把猛然投掷而来的利器，从而推导出、定有能够使用上这强大武器的巨人，因此在神话中，闪电便是雷公的锤或是宙斯的发亮的矛。
超等的武器为超人所利用。
于是神话便这样诞生了。
自然力都被拟人化而且封为天神。
各神话间彼此互相影响，并由一代代讲神话的人加以补充提高、直到原来的面貌变得模糊不清，有些神话会变成哀婉的故事，而有些增添了伦理道德的内容后变得非常重要，竟然使它们在一种主要宗教的结构中有了意义。
就像艺术有美术和应用艺术之分一样，神话也有这种性质；神话可以维持其美的魅力，也可以适应人类的实际应用。
举例来说，早期的农民相当关心下雨现象以及下雨为什么如此反复无常。
人类把天地加以拟人化之后，发现下不下雨很容易解释。
下不下雨要看地神或天神高不高兴。
这种神话一旦被接受，农民就想到要用各种祭拜仪式来取悦于天地神而降雨，比如以饮酒狂欢的方式来让天地之神高兴等等。
