描写敦煌莫高窟的句子有哪些
敦煌壁画上的飞天，有的吹箫奏乐，有的翩翩起舞，有的臂跨花篮，将幸福的花儿洒向人间请采纳答案，支持我一下。
瑜伽最后结束语
你好 我的瑜伽冥想放松功 希望对你有帮助
结束时 站打全身放松灵活手腕脚腕 敬礼说这一节的瑜伽课到这里就结束了 谢谢大家 瑜伽放松功引导词请仰卧,双脚跟分开略比肩宽,脚尖稍朝外,双手摊放体侧,掌心向上.一旦摆好姿势,请您立即停下身体外在的一切动作,闭上双眼,静观自己的一呼一吸,循环不止.在整个过程中,请按照我的要求去做,除非我叫您动,否则您一定要保持绝对的安静.请注意我的声音,如果跟不上我,不要着急,尽量跟上就可以了.下面我会念出您身体上不同部位的名字.无论我念到哪个部位,您都要在心里想着它,感觉它在放松.开始我会念的慢些,然后就会快起来,尽量不要瞌睡,要警醒.我们从双脚开始.放松双脚的大脚趾,放松其它四趾,放松脚心脚背,放松脚底,脚跟,感觉您的脚跟非常非常的沉.放松脚腕,脚踝,放松小腿胫骨,小腿肚子,感觉它软软的贴向地面.放松膝盖,膝盖窝,放松大腿的前侧,后侧,放松髋部,腹部,放松腹内器官,放松臀部,放松腰部,感觉您的腰部越来越纤细.放松背部,放松您的每一条肋骨.放松胸部,感觉胸部越来越丰挺.放松颈部,放松肩膀,腋窝,放松上臂,手肘,放松前臂和手腕,放松双手的大拇指和其他四指.您的身体已经得到了放松和休息,感觉您的身体越来越轻盈、美丽.现在注意您的背部,它几乎飘离了地面,贴在地面的后脑勺比一根羽毛还要轻.放松头顶,放松头皮,放松额头,舒展您的眉毛,不要把眉头紧锁.放松您的双眼,颧骨,放松鼻子,双唇,放松牙齿,下巴,放松面部的每一块肌肉,感觉面部微微发热,面部皮肤变得白皙、红润,放松耳朵.现在,从头到脚,从上到下都得到了休息和放松.您的全身都充满了精力.下面,我会讲述一些画面来,我们所描述的画面,您都要在心里想着它,看着它.从这幅转到下面一幅,不要停留在已经过去的任何画面.一只美丽的天鹅拂过湖面海面上浪花朵朵清澈的蓝天白云朵朵飘过烟雨朦朦的江南美丽的石拱桥上一位古装少女打着中国纸伞款款走来敦煌壁画中的飞天含露绽放的花朵一条活泼的小鱼摆尾巴玩弄水面的柳条一只蝴蝶在花丛间飞舞对自己说我是醒着的,我在做瑜伽的冥想放松功,我已经没有了紧张和压力,已经抛弃了烦恼和忧愁.我非常的轻松,同时对自己的直觉保持清醒.现在动动您的手指、脚趾.双手于胸前快速的搓热,放于面颊上,让我们的皮肤更加白皙,有弹性.再次搓热手掌,放于双眼上,让我们的眼睛更加明亮.眼睛左转三圈,右转三圈.慢慢的放松双手睁开双眼.来适应室内的光线.转向右侧卧,缓缓的坐起来.拍打按摩身体放松.这不是我复制的 是我自己打的
形容飞天的句子
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
” 敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。
唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。
”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。
飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
” 飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。
佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。
在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。
后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。
敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。
它是乾闼婆与紧的复合体。
乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。
由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。
乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。
神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。
后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。
唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。
男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。
次此天女，多与乾闼婆为妻也。
”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。
乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。
乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。
乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。
莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。
隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。
只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。
飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。
它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。
敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
八年级上册“飞天”凌空这篇课文改写成一则消息怎么改写
导语主题结语
