文言文带(其)?的句子及翻译
一、“其”作第三人称代词,用在动词或形容词之前,在句中作主语或与其他词语构成主谓短语作该短语中的小主语,相当于现代汉语中的“他（他们）”“它（它们）”.如：①所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.②独其为文犹可识,曰“花山”.③盖其又深,则其至又加少矣.④古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.①句,“其”作“乃华山之阳”的主语,相当于“它”,代指“华山洞”.②句,“其”与“为文”构成主谓短语,相当于“它”,代指“仆碑”.③句,两个“其”分别作分句主语,前一个相当于“它”,代指上文的“山洞”；第二个“其”相当于“他们”,代指上文的“游人”.④句,“其”与“求思”构成主谓词组,相当于“他们”,代指“古之人.二、“其”作第三人称代词,用在名词或方位名词之前,作领属性定语,相当于现代汉语中的“他的（他们的）”“它的（他们的”）.如：① 其下平旷,有泉侧出.②距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭.③然视其左右,来而记之者已少.④问其深,则其好游者不能穷也.⑤后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!”上述五句中的“其”,都可译成第三人称代词“它的”.①句,“其下”指山的下面.②句,“其文”指“仆碑上的文字”.③句,“其左右”指“山洞的两旁”.④句,“其深”指“山洞的深处”.⑤句,“其传”指“古书的传说（文字）”.三、“其”活用作第一人称代词,可用作定语或小主语,相当于“我（自己）”、“我们”或“我的（我们的）”.如：①余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.①句,“其”指代上文的“余与四人”,只能译成“我们”.②句,“其”指的是“我（自己）”.四、“其”作指示代词,可以指代个别的人或事物,也可指代多数,一般都是远指,相当于现代汉语的“那、那个、那些、那里”.如：①唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”.②距其院东五里,所谓华山洞者,③问其深,则其好游者不能穷也.④既其出,则或咎其欲出者.①句,“其址”指那个地方,“其后”指从那以后.②句,“其院”指那个禅院.③句,“其好游者”指那些爱好游赏的人.④句,“其欲出者”指那个要求出来的人.五、“其”作副词,放在句首,和放在句末的语气助词配合,表示反诘的语气,可译为 “难道”.如：其孰能讥之乎?“其”表示反诘语气,相当于“岂”,可译为“难道”.六、“其”作助词,用来凑足音节,舒缓语气.如：既其出,则或咎其欲出者.“其”是助词,无实在意义,可不翻译；“既其出”可译为“出洞以后”.“其”字除了上述本文的用法外,另外还有一些用法,下面补充说明：（一）“其”活用作第二人称代词,相当于“你”、“你的”.如：老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后.（《触龙说赵太后》）该句译为：我认为太后替长安君考虑的短近了,所以认为你的疼爱（长安君）不如（疼爱）燕后.“其”作第二人称代词来解.（二）“其”表示特指若干中的一个,有“其中”的意思.如：少时,一狼迳去,其一犬坐于前.（《狼》） 该句译为：过了一会儿,一只狼干脆走开了,其中的另一只狼像狗似地坐在（屠夫）面前.“其”作“其中”来解.（三）“其”作副词.放在句首或句中,还可以表示疑问、测度、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”、“还是”、“可要”等.如：①其如土石何?（《愚公移山》）②其皆出于此乎? （《师说》） ③尔其无忘乃父之志! （《伶官传序》）④吾其还也. （《崤之战》）①句,“其”用在“如……何”的前面,有加强疑问语气的作用,可译为“又”.②句,“其”表示测度的委婉语气,可译成“大概”、“或许”.③句,“其”表示告诫、期望的语气,可译为“可要”.④句,“其”表示商量的语气,可译为“还是”.（四）“其”作副词,表时间,有“将”、“将要”的意思.如：亟其乘屋,其始播百谷.（《诗经·七月》）该句译为：赶紧修理好房子,将要开始播种各种谷物了.“其”解释为“将要”.（五）“其”作连词,表假设,做“假如”、“如果”来解；表选择,做“是……还是”来解.如：①其极刑,曰：“顺我,即先刺心；否则,四肢解尽,心犹不死.”（《狱中杂记》） ②子以秦为将救韩乎,其不乎?（《战国策·韩策》）①句大意是：如果遇到执行凌迟这种刑罚,刽子手便对犯人说：“你依我,给我若干钱,我就先刺心,叫你一下子便死；不然的话,我把你四肢剐尽,你心一下子死不了,叫你受罪.“其”相当于“如果”.②句意思是：你认为秦国是将要救韩国,还是不救呢?“其”相当于“是……还是”.
任末好学这篇文言文的翻译
译文 任四岁，背着书籍不怕艰险（去拜。
常常说：人如果不，那么凭什么取得成就呢
有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。
晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。
看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。
学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。
不是圣人的话不看。
他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。
”
任末苦学文言文翻译
任末苦学【原文】任末年十四，学无常师，负笈从师，不惧险阻。
每言：“人若不学，则何以成
”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。
夜则映星月而读，暗则缚麻蒿以自照。
观书有会意处，题其衣裳，以记其事。
门徒悦其勤学，常以净衣易之。
临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
”——东晋王嘉《拾遗记》【注释】1、任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。
2、常师：固定的老师。
3、负：背。
笈（jí）：书箱。
4、不远：不怕路途遥远。
5、而：若，如。
6、或：有时。
7、庵：茅草编制成的小屋。
8、荆：这里指荆的枝条。
9、映星望月：指在星月下读书。
10、缚：绑。
11、麻蒿（hāo）：一种植物，点燃后可照明。
12、题：写。
13、门徒：指一同求学的人。
14、悦：意动用法，“以……为悦”。
15、易：交换。
又，《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予否
”16、诫：告诫。
这是他临终时对他弟子说的话。
17、犹：还。
18、行尸走肉：活着的死人，比喻庸碌无能无所事事。
【译文】任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。
常常说：“人如果不学习，那么凭什么取得成就呢
”有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。
晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光。
他看书有领悟到的地方，就写在衣服上，用来记住这件事。
学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。
任末临终前告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也只是行尸走肉罢了。
”【作者简介】 王嘉，字子年，陇西安阳（今甘肃渭源）人。
今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
《拾遗记》又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。
文言文的句子
【原句】1、至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵咨所云：车载斗量，不可数尽。
（《洛阳伽蓝记·追光寺》）2、江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。
（《洛阳伽蓝记·追光寺》）3、子如能自厉改，甚有声誉，发摘奸伪，僚吏畏伏之。
（《北齐书·司马子如列传》）4、（既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资）而幸至者之希，则曷若一无闻焉者，为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉
（清代方苞《再至浮山记》）5、今少傅丞相福国陈公序其篇端，所以发挥引重，固已尽其美矣。
（《丞相李公奏议后序》）6、英，姓崔，（字俊臣。
世居真州。
以父荫补永嘉尉，）挈累赴官，（不自慎重，）为舟人所图，沉英水中。
（家财妻妾，不复顾矣。
）幸幼时习水，潜泅波间，度既远，遂登岸，（投民家，举体沾湿，身无一钱。
赖主翁见怜，易衣赐食，复赠盘费而遣之。
英遂问路出城，）陈告于平江路，（令听候，一年杳无消耗，惟卖字以度日。
非敢谓善书也，不意恶札上彻钧览。
）（冯梦龙《情史》卷二情缘类“崔英”）7、一月中失膳饮节，违高堂定省者，旦旦然矣，而还暇课农巡乡如古循吏之云乎矣
（清代袁枚《答陶观察问乞病书》）【原创参考译文】1、（臣在本朝的那些日子里，不过充数当一个官。
）说到宗庙制度的齐备，百官人材的充足，就好比鸳鸾羽翅相接、杞树梓树绿阴一片。
像臣（侍中尚书令东平王元略自称）这样的人，用赵咨的话来说，是“车载斗量，不能尽数”啊。
注释：宗庙之美，百官之富：社稷宗庙之辉煌，百官装束之富丽。
指思想上的造诣，泛指高深的境界。
语出《论语·子张》。
鸳鸯：比喻贤人。
《洛阳伽蓝记·追光寺》：“至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴。
”范祥雍校注：“鸳与鵷通。
鸳、鸾皆凤族，以比喻贤人。
”2、梁朝的达官大臣们过于骄矜自尊，但看见元略入朝，无不对他的举止表示敬畏。
注释：朝贵：朝廷中的权贵。
3、司马子如能够慰勉警戒自己勇于改错，非常有声誉。
（他能）揭露隐蔽的坏人坏事，他的属官们都敬服他。
注释：自厉：慰勉警戒自己。
发摘：揭发；纠举。
奸伪：指诡诈虚假的人或事。
僚吏：属吏；属官。
畏伏：敬服。
伏，通“服”。
4、（这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，）所以有辛到达的就少了。
既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢
注释：曷若：何如。
猝至：突然而至。
5、现在太子少傅丞相福国公陈先生在开篇为他的文集作序言，这是用来宣传弘扬他文章的精义，同时也是对他的称引推重，这本来就已经是尽善尽美的事情了。
注释：所以：用来……的东西（办法）。
发挥：阐发，把意思或道理充分表达出来。
引重：标榜；推重。
6、我（崔英自称）姓崔，（字俊臣。
世代居于真州。
凭借父亲的荫功补任永嘉县尉，）携带家室（到永嘉县）赴任，（途中因为自己不够慎重，）被船夫盯上，将我沉入水中水中。
（家财和妻妾，也不能再照看了。
）幸而幼时熟习水性，在波浪之间潜游，游得度远了以后，才敢登岸，（然后投宿民户家，全身都沾湿了，而且身无分文。
依靠主人家老人可怜我，给我换了衣服，赐予我食物吃，又赠与我盘缠然后打发我（上路）。
于是我就问着路出城而去，）到平江路去告状，（官爷让我听候消息，过了一年还是杳无音讯，只得卖字来度日。
完不敢说字写得好，也没想到我拙劣的书法得到长者阅目。
）注释：挈累：携带家室。
舟人：船夫。
陈告：告状。
消耗：消息。
恶札：拙劣的书法或文笔。
亦用为谦词。
钧览：对尊长阅览的敬称。
7、一月中失膳饮节，违高堂定省者，旦旦然矣，而还暇课农巡乡如古循吏之云乎矣
一个月之中不得不失去饮食的规律，而且不能够对高堂父母行晨昏定省的孝礼，每天都是如此，还有时间像古代所说的守法循理的良吏那样督责务农、巡行乡县等等吗
注释：高堂：指父母。
非专指母亲。
定省：指晨昏定省。
《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。
”郑玄注：“定，安其床衽也；省，问其安否何如。
”后因称子女早晚向亲长问安为“定省”。
课农：督责务农。
循吏：守法循理的官吏。
云乎矣：也说云乎哉。
语助词。
用于句末，表示疑问、感叹或反诘。
追光寺【原文】追光寺，侍中尚书令东平王略①之宅也。
略生而岐嶷，幼则老成。
博洽群书，好道不倦。
神龟中为黄门侍郎。
元乂专政，虐加宰辅，略密与其兄相州刺史中山王熙欲起义兵，问罪君侧。
雄规不就，衅起同谋。
略兄弟四人并罹涂炭，唯略一身逃命江左。
萧衍素闻略名，见其器度宽雅，文学优赡，甚敬重之。
谓曰：“洛中如王者几人
”略对曰：“臣在本朝之日，承乏摄官，至于宗庙之美，百官之富，鸳鸾接翼，杞梓成阴，如臣之比，赵杏所云②：‘车载斗量，不可数尽。
’”衍大笑。
乃封略为中山王，食邑千户，仪比王子。
又除宣城太守，给鼓吹一部，（左佥右刃）卒千人。
略为政清肃，甚有治声。
江东朝贵，侈于矜尚，见略入朝，莫不惮其进止。
寻迁信武将军、衡州刺史。
孝昌元年，明帝宥吴人江革，请略归国③。
江革者，萧衍之大将也。
萧衍谓曰：“胺宁失江革，不得无王。
”略曰：“臣遭家祸难，白骨未收，乞还本朝，叙录存没。
”因即悲泣，衍哀而遣之。
乃赐钱五百万，金二百斤，银五百斤，锦绣宝玩之物，不可称数。
亲帅百官送于江上，作五言诗赠者百余人。
凡见礼敬如此比。
略始济淮。
明帝拜署侍中义阳王，食邑千户。
略至阙，诏曰：“昔刘苍好善，利建东平④；曹植能文，大启陈国⑤，是用声彪盘石，义郁维城⑥。
侍中义阳王略，体自藩华，门勋夙着，内润外朋，兄弟伟如。
既见义忘家，捐生殉国，永言忠烈，何日忘之
往虽弛担为梁，今便言旋阙下，有志有节，能始能终。
方传美丹青，悬诸日月。
略前未至之日，即心立称，故封义阳。
然国既边地，寓食他邑，求之二三，未为尽善。
宜比德均封，追芳曩烈。
可改封东平王，户数如前。
”寻进尚书令、仪同三司，领国子祭酒，侍中如故。
略从容闲雅。
本自天资，出南入北，转复高迈。
言论动止，朝野师模。
建义元年薨于河阴，赠太保，谥曰文贞。
嗣王景式舍宅为此寺。
【注释】①东平王略：《魏书》卷十九下有传。
②赵咨所云：赵咨为汉末人，仕吴，官至都尉。
建安二十五年（220）奉命使魏。
魏文帝问曰：“吴如大夫者几人
”咨答曰：“聪明特达者，八九十人；如臣之比，车载斗量，不可胜数。
”（《三国志·吴志·吴主权传》注）③明帝宥吴人江革，请畧归国：徐州刺史元法僧据城南叛乱之际，萧衍派遣豫章王萧综镇徐州。
而萧综投降于此魏，其长史江革等将士五千人成为此魏俘虏。
明帝下令遣返江革等，因以征召元略。
（《魏书》卷十九下）④刘苍好善，利建东平：刘苍为东汉光武帝第八子。
封为东平王。
苍好经术，曾与公卿共定南此郊冠冕车服制度。
汉明帝问曰：“处家何者最乐
”苍答曰：“为善最乐。
”（《后汉书》卷七十二）⑤曹植能文，大启陈围：曹植为曹操幼子，年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言。
善属文。
魏明帝太和六年（232）以陈四县封植，为陈王。
（《魏志》卷十九）⑥声彪盘石，义郁维城：盘石与维城，均指王族在各地封为藩王，使中央集权的体制得以稳固。
【译文】追光寺，位于寿丘里，原是侍中尚书令东平王元略的宅邸。
元略生来就很出色，年幼时已显得老成持重。
博通群书，好道不倦。
神龟年间任黄门侍郎。
当元乂垄断政权、对宰相下毒手之际，元略秘密地与他的哥哥中山王元熙一起，打算仗义起兵，向元乂这个在君王左右的恶人问罪。
然而这番雄图没有成功，反而在同谋者内部发生了纷争，元略的四个兄弟全部遇难，唯有元略只身逃命到江左。
萧衍对元略的名声素有所闻，看到他器度宽弘优雅，富于文才学识，对他非常敬重。
萧衍问他：“洛中像您这样的人有几位
”元略回答说：“臣在本朝的那些日子里，不过充数当一个官。
说到宗庙制度的齐备，百官人材的充足，就好比鸳鸾羽翅相接、杞树梓树绿阴一片。
像臣这样的人，用赵咨的话来说，是‘车载斗量，不能尽数’啊。
”萧衍听后大笑。
于是封元略为中山王，给予食邑千户，待遇相当于王子。
又任命他为宣城太守，给予乐队一部和仪仗兵千人。
元略行政清正严明，很有政治声誉。
梁朝的达官大臣们过于骄矜自尊，但看见元略入朝，无不对他的举止表示敬畏。
不久，元略转任信武将军、衡州刺史。
孝昌元年（525），明帝赦免吴人江革，以此作为交换，请求让元略回国。
江革这个人是萧衍的大将。
萧衍对元略说：“朕宁愿失去江革，却不能没有中山王。
”元略回答说：“臣的家里遭遇灾难，亲人的白骨还没有埋葬。
乞求让我回到本朝，料理生者与死者的事谊。
”不禁悲泣泪下。
萧衍哀怜地让他回国。
于是赐给他五百万钱，二百斤金，五百斤银，锦绣珠宝等物品更是数不清。
萧衍亲自带着百宫到长江边送行，有一百多人作五言诗临别相赠。
元略所受到的礼遇大凡如此。
元略才渡过淮河，明帝就任命他为侍中、义阳王，赐给食邑千户。
元略来到朝廷，有诏书谓：“过去刘苍（东平王）好善，有利地建成东平封地；曹植（陈思王）能文，大大地发扬陈国的声望。
所以，他们的名声道义是盘石之宗和维城之族的荣耀。
侍中义阳王元略，其品德是诸侯的精萃，一门的功勋早已著称。
他内润外朗，兄弟都很英俊。
既然见义忘家，为国舍命，那种不朽的忠烈何日能忘
过去虽然一度在梁朝休闲，现在又返回朝廷，这堪称有志有节，善始善终。
正应流芳史册，如同悬挂于曰月上那样不可磨灭。
元略稍前尚未抵达的时候，真诚求归，树立名节，因此封为义阳王。
可是封地不仅边远，而且俸禄需靠其它郡邑提供。
考虑过另外雨、三处地方，都不如意。
应该依照德行选相称的封地，对昔日的功勋追加荣誉。
可改封东平王，赐给食邑的户数同前。
”不久，晋升为尚书令、仪同三司，兼任国子祭酒，侍中的职位不变。
元略从容闲雅，出自天性，离开南方回到北方后，气度更加高迈，他的言论和行为成为朝野的楷模。
建义元年（528）在河阴逝世。
追赠太保，谥文贞。
继承王位的景式献出住宅作为此寺。
再至浮山记（1）【原文】昔吾友未生、北固在京师（2），数言白云、浮渡之胜（3），相期筑室课耕于此。
康熙己丑（4），余至浮山，二君子犹未归，独与宗六上人游（5）。
每天气澄清，步山下，岩影倒入方池；及月初出，坐华严寺门庑，望最高峰之出木末者（6），心融神释（7），莫可名状。
将行，宗六谓余曰：“兹山之胜，吾身所历，殆未有也。
然有患焉
方春时，士女杂至（8）。
吾常闭特室（9），外键以避之（10）。
夫山而名，尚为游者所败坏若此（11）
”辛卯冬，《南山集》祸作，余牵连被逮，窃自恨曰：“是宗六所谓也（12）。
”又十有二年，雍正甲辰（13），始荷圣恩，给假归葬（14）。
八月上旬至枞阳，卜日奉大父柩改葬江宁（15），因展先墓在桐者（16）。
时未生已死，其子移居东乡；将往哭，而取道白云以返于枞。
至浮山，计日已迫，乃为一昔之期（17），招未生子秀起会于宗六之居而遂行。
白云去浮山三十里，道曲艰，遇阴雨则不达，又无僧舍旅庐可托宿，故余再欲往观而未能。
既与宗六别，忽忆其前者之言为不必然。
盖路远处幽，而游者无所取资，则其迹自希，不系乎山之名不名也。
既而思楚、蜀、百粤间（18），与永、柳之山比胜而人莫知者众矣（19）；惟子厚所经（20），则游者亦浮慕焉（21）。
今白云之游者，特不若浮渡之杂然耳。
既为众所指目，徒以路远处幽，无所取资而幸至者之希，则曷若一无闻焉者（22），为能常保其清淑之气，而无游者猝至之患哉（23）
然则宗六之言盖终无以易也（24）。
余之再至浮山，非游也，无可记者，而斯言之义则不可没，故总前后情事而并识之。
【注释】（1）浮山：又名浮度山、浮渡山，在安徽省桐城县东九十里，有奇峰七十二，为桐城之胜。
（2）未生：左待，字未生，桐城人，方苞好友。
北固：刘北固，字辉祖，安徽怀宁人，方苞好友。
（3）白云：白云岩山，在桐城县东一百二十里，为当地名胜之一。
（4）康熙己丑：1709年（康熙四十八年）。
（5）宗六上人：名叫宗六的和尚。
上人：和尚的别称。
（6）木末：树梢。
（7）心融神释：心神完全融汇于优美的自然景象之中。
（8）士女：男女。
（9）特室：独室。
《庄子·在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月。
”（10）外键：锁上外门。
（11）败坏：山有名，则游人杂至，破坏了清净优美的自然环境。
（12）“是宗六”句：意为自己有文名，为《南山集》作序，结果被牵连下狱，这跟宗六和尚所说的山有名则易遭败坏的道理相当。
（13）雍正甲辰：雍正二年（1724）。
（14）“始荷圣恩”句：方苞在1713年（康熙五十二年）出狱后，家属族人被迫入旗籍，羁留北京，不得回乡。
雍正皇帝即位后，特赦方苞族人归籍，1724年（雍正二年），又给假一年，准其回乡办理先人坟墓迁葬等事。
（15）卜日：选择吉日。
（16）展：察看。
（17）一昔：一夜。
（18）百粤：即百越，秦汉以前散居于长江中下游以南的部族繁多的越族。
此处指古越族所在的地区。
（19）永：永州，治所在今湖南省零陵县。
柳：柳州，治所在今广西省柳州市。
比胜：并胜。
指上述百粤、楚、蜀各地山水与永州、柳州的山水并胜。
（20）子厚：柳宗元，字子厚，唐代文学家，河东解（今山西货运城县解州镇）人。
柳宗元因遭宦官贵族集团打击排斥，曾被贬为永州司马，后又为柳州刺史。
柳宗元曾以永州、柳州山水为内容写过不少著名的游记，这些山水因柳宗元的游记而闻名于世。
（21）浮慕：虚慕。
意为一些人并非真的对永州、柳州的山水有切实的感受，只是因为它们曾为名人所游赏而慕名往游。
（22）曷若：何如。
（23）猝至：突然而至。
（24）无以至：无法更改。
意为宗六和尚说的话，到底还是正确的。
【译文】从前我的好友左未生、刘北固在京城，多次说白云、浮渡是当地名胜。
曾相约一道在那里建个房子、种种地。
康熙己丑年，我到了浮山，左、刘二位君子外出还未回来。
我就独自与名叫宗六的和尚一道出游，每当天朗气清之时，我们就走到浮山下，浮山的峰影倒映入方形的池塘，等到月亮刚刚升起时。
我们就坐在华严寺门楼或廊下，望着浮山的最高峰出现在大叔的树梢，感到心神完全融汇于优美的自然景象之中，那种美不可言喻。
我要走了，宗六和尚对我说：“此山之优美，是我所从未亲身经历过的，但是也有不好的一面：恰逢春天之时，男男女女就纷至沓来。
我就常自己躲在独室里，锁上外门来避开喧嚣。
山有名，则游人杂至，就像这样破坏了此地的优美清静。
”辛卯年冬天，《南山集》之祸爆发，我受牵连而被逮捕，私下里独自遗憾的说：“这跟宗六和尚所说的山有名泽易遭败坏的道理相当
” 又过了十二年，雍正甲辰年，我才承蒙圣恩请假回乡办理先人坟墓迁葬等事。
八月上旬到了枞阳，我选择吉日把祖父的灵柩改葬在江宁，于是先察看在桐城的祖先墓地。
当时左未生已经死了，他的儿子移居在东乡。
我要前往哭奠，就取道白云山，然后返回枞阳。
我先到浮山后，算着时间已经很紧张，就相约在某一夜相见，我就招来左未生的儿子秀起在宗六和尚的住处相会。
然后就出发了。
白云山距浮山三十里，道路曲折艰难，每逢阴雨天气就道路不通。
途中又没有僧舍旅店可以托身住宿，所以我再想前往观赏浮山也是不能了。
与宗六和尚分别后，我忽然回忆起他前面所说的话，想想也不一定对。
如果路途遥远地处幽僻并且游玩这有没有可以借助的东西，则它情况自然不为人知，与山有名无名也没有关联。
接着又想到楚、蜀、百粤这些地方的山水。
和永州、柳州之山水同位名胜但很多人却并不了解，只是因为柳子厚经过了那里，于是前去游玩这也就慕名往游了。
现在白云山的游人，还不如浮渡山那样人多混杂。
这里是被众人纷纷推荐，只不过因为路途遥远、地处偏僻，途中有无所借助，所以有辛到达的就少了。
既然这样，哪如全然不被人所知，又能常常保有其清静优美，并且没有游人突然到来的祸患呢
这样看来，宗六和尚说的话无法更改，到底是正确的。
我再到浮山，不是为了游玩啊。
也没什么可记的，但这其中的含义却不能埋没，所以就总结了这些前前后后的事情一并记下了它们。
