与中外文化交流有关的名言或句子有哪些
以中外文化交流为主题的话题写一篇作文，要求在1500个字左右，这里我希望你可以发挥你的，创意，写一下这位交流文化方面的，主题。
帮我想一个中国古代关于中西文化交流的词
河西走廊 丝绸之路 丝路花雨 胡杨漫道 驼铃出域 楼兰过客 敦煌沙烟 张骞持节
中西文化交流的必要性
文化从地走向全球这是人类精神文化的基本走向。
东西化从现象上看，虽然有很大差异，但欲实现全球经济一体化，必须承认东西方文化差异，使东西方文化互补和融合。
世界各国的社会经济、政治、文化的发展是互动的。
这是一个良性循环的发展过程。
正是由于东西方文化的相互促进、互相推动、使人类逐步向和谐世界发展。
中西思想文化的交流有什么意义?
应对经济全球化的趋势?加快文化交流步伐。
文化交流是人类交往的产物，是文化发展的重要途径。
随着人类交往的广度和深度的发展，文化交流的规模越来越大，速度越来越快，层次越来越深，这是文化发展的规律。
冷战结束之后，世界形势发生了很大变化，经济全球化、政治多极化、科技信息化、文化多元化日益发展。
世界各国的相互联系、相互依赖、相互合作的程度不断加深。
社会发展日益将整个世界紧紧连在一起。
无论是发达国家还是发展中国家，以至最不发达国家，都不能自外于这一历史潮流，都必须在这一浪潮中趋利避害，以求得自己的发展。
经济全球化必然促进全球性的文化大交流，这是不以人的意志为转移的当今世界发展的大趋势。
人类社会是经济、政治、文化的有机统一。
文化受制于经济和政治，又反作用于经济和政治。
经济、政治和文化相互协调发展，社会才能协调、和谐、有序运转，走向良性循环，否则就会失衡，甚至瓦解。
经济全球化是社会生产力发展的必然结果，但它又不是一个纯粹的经济过程。
任何一种经济活动都是在一定的文化背景下发生发展的。
从这个意义来说，经济全球化本身也是文化交流的产物。
文化交流是文化发展的内在要求，是由文化的普遍性和特殊性的矛盾决定的。
不同民族的文化既有特殊性又有普遍性，是个性和共性的统一。
文化的个性、特殊性决定着文化交流的必要性；文化的共性、普遍性提供了文化交流的可能性。
正是文化的特殊性和普遍性的矛盾运动，使不同国家不同民族的文化不断碰撞和交流，促进文化的不断发展。
任何国家和民族的文化都是一定社会实践的产物，有其长处，也有其局限。
它只有从其他文化中吸收营养，才能永葆青春，具有活力，否则就会变成“死文化”。
古代中国非常强大，文化一直处于领先地位，特别是“四大发明”对人类社会作出过巨大贡献。
但鸦片战争后，中国却沦为半封建半殖民地，其原因之一就是闭关自守。
人类文化史表明，一个封闭的文化系统，必然走向衰落以至灭亡。
只有实行开放，不断碰撞和交流，文化才能有强大的生命力，从而长盛不衰。
古代日本比较落后，但它不断从中国文化中吸取积极成果，不断丰富自己，发展自己，“明治维新”之后又积极向西方学习，从而成为一个发达国家。
亚洲“四小龙”基础并不很好，但战后积极对外开放，吸取别国的长处，取得很好效果。
今天的美国之所以在许多方面能保持领先地位，一个重要原因就是吸引了来自世界各国的大批优秀人才。
党的十一届三中全会之后，我国发生了巨大变化，一条重要经验就是坚持改革开放，积极学习并善于学习别人的先进成果。
正反经验说明，文化交流是通向文化繁荣、经济发达、国家富强的必由之路。
中西文化交流对我们的文化自信的启示
从中国对西方文化学习交流的历史发展过程中,可以看出中西文化的碰撞与融合过程的一隅。
在对待中西文化上,和而不同(倡导尊重文化的多样性)、异而求和(寻求发展文化的共通性)、和衷共济(探求异质文化的共存之道)、和合共生(探求异质文化的共荣之道)无疑是一种正确的、共赢的态度。
对待中西异质文化的态度,一要学习先进,二要立足国情,三要综合创新。
中西文化的碰撞与融合对中国文化教育的启示是:善于辨别,重视中西方教育思想的差异;立足国情,注重传统文化的传承;放眼世界,正确分析对待异质文化;提高素质,注重对国民人文素养的培养。
总之,以理性精神对待异质文化,不仅意味着治学的诚实和严谨,还意味着独立自主和文化自信。
英语作文 随着中西文化交流的不断加强,西方的一些习俗也被引入中国,越来越多
本书是一部学术论文集，主要研究了近代以来基督教传入中国后对中国文化的影响，即从中西文化交流的角度研究了中国的基督教传播史。
该书为中外众多著名学者的精品论文集合而成，有很高的学术价值。
全书分为历史、社会、文化、神学、现实这五编。
第一编 历史 文化碰撞与交流——基督教在中国近代和当代的传播 Morrison：A Man with a Mission（马礼逊：一位具有宣教异象之人） A Comparatative St'udy of Sino-American（]ognitive&Theological Pattern&Proposed Alternatire中西文化比较的探究：意识形态及神学形态 以合适的语言对话——一个儒家之拙见 论马礼逊的“中国文化观” 文化宽容还是情感拒斥
——简析梁启超对基督教及儒家思想的特殊看待 第二编 社会 知识、情绪和传统的纠葛——从民初宪政的失败看中西文化 丁韪良主持翻译《公法会通》新探 传教运动对中国社会的影响 俄国东正教在中国传播的历史和现状 第三编 文化 东方美先生论“生生之德” 基督教的传人与明清之际中国文化思想的变迁 基督教文化：基督教介入公共领域的必要中介——以中国现代化为中心语境 佛教、基督宗教与科学：斯特里特与中西文化交流一 从“三教”到“五教”——慕维廉《五教通考》初探 “儒家基督教”文化的价值选择问题 走出文化盲点：原罪论视角下的性善论 第四编 神学 Heaven（tian天），Principle（1i理），Life-giving Actity（sheng生）and God（神）：The Cheng Brot：her's Onto-theology（二程的本体神学） 王阳明与路德的属灵操练对基督徒的启迪 论非基督教思潮和中国本色化教会运动 从侯活士的观点谈中国教会对社会的责任 道成肉身的神学与中国文化之关系 马礼逊来华200周年祭 第五编 现实 异样的现代化——从科学观变化看中国现代精神与基督教的离合 高校基督宗教的教学和研究及其外籍教授的角色——以中山大学哲学系为例的陈述与分析 中国当代知识分子接受基督教的心路历程——从杨小凯的见证谈起 在龙的映衬下：对中国的想象与美国国家身份的建构 打扫房子——1951年的基督教控诉运动 论上帝与公共生活——法律必须被信仰
