杜甫《望月》
杜甫《望岳》岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览纵山小。
形容人学习的词语
1、五车【拼音】： xué fù wǔ chē【解释】： 五车：车书。
读书多，学识。
【出处】： 《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。
”白话译文：宋国人惠施认为天下无物不变，无时不动，任何东西的性质是相对的，事物之间没有绝对的区别。
真是读书多，学识丰富。
【举例造句】： 大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。
2、笃学好古【拼音】： dǔ xué hào gǔ【解释】： 笃学：专心好学。
指专心致至地学习古代曲籍。
【出处】： 晋·陈寿《三国志·吴志·孙瑜传》：“济阴人马普笃学好古，瑜厚礼之。
”白话译文：济阴人马普专心致至地学习古代曲籍，东吴丹杨太守孙瑜对他十分尊敬。
【举例造句】： 情贯经史，蜚声痒序，而弗竞弗求，笃学好古3、学无止境【拼音】： xué wú zhǐ jìng【解释】： 指学业上是没有尽头的，应奋进不息。
【出处】： 清·刘开《问说》：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶
”白话译文：真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗
【举例造句】： 学无止境，你不能太骄傲。
4、学而不厌【拼音】： xué ér bù yàn【解释】： 厌：满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
【出处】： 《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
”白话译文：把所见所闻默默记在心里，学习总感到不满足，教导人从不厌倦。
【举例造句】： 对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。
5、力学不倦【拼音】： lì xué bù juàn【解释】： 力学：努力学习。
倦：疲倦。
勤勉学习而不知疲倦。
【出处】： 《旧唐书·子繁传》：“以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。
”白话译文：因为他机警聪明过人，李泌的旧交是宰相，大家都帮助他，后来得以几次当任郡守，但他还说努力学习而不知疲倦。
描述周末的诗句
你好，这首诗表达了作者白居易喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情。
具体表现为：第二联用“早”来形容黄莺，体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱。
一个“争”字，让人感到春光的难得与宝贵。
一个“啄”字，描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
第三联写花草，着重表现诗人的感受。
马在浅草地上走得很轻快，看花的时间长了，眼前一片姹紫嫣红，使人目不暇接，产生迷乱的感觉。
这一联是描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。
对景物的描写更是极富情感色彩与生命活力，尾联写白沙堤之景，直抒胸臆，表达诗人喜悦的心情。
“行不足”，是因为看不足，说明诗人流连忘返。
《雨中登泰山》原文及赏析
李健吾(19068．17-1982．11．24)山西运城人。
常用笔名刘西渭小喜欢戏剧和文在北师大附学时就开始写作。
曾与同学赛先艾等组织曦社，编辑《国风日报》的文艺副刊《爝火旬报》，常在《晨报副刊》、《语丝》发表作品。
1925年考入清华大学，先在中文系后转入西洋文学系，同年加入文学研究会。
1931年赴法国巴黎现代语言专修学校，研究福楼拜。
1933年回国，在中华文化教育基金董事会编辑委员会工作。
1935年任上海暨南大学文学院教授、上海孔德研究所研究员，抗战时期，是上海“孤岛”话剧界的成员。
抗战胜利后，与郑振铎合编《文艺复兴》杂志。
与黄佐临等创办了上海实验戏剧学校，解放后继任该校(改名为上海戏剧专科学校)戏剧文学系主任，1954年调北京大学文学研究所。
1964年调中国科学院外国文学研究所，任研究员。
《雨中登泰山》原文 从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每次想起“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”那句话来，就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。
杜甫的愿望： “会当凌绝顶，一览众山小”，我也一样有，惜乎来去匆匆，每次都当面错过了。
而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。
天是灰的，心是沉的。
我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。
等天晴吗
想着这渺茫的“等”字，先是憋闷。
盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句：“走吧
”带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。
是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。
古老的泰山越发显得崔嵬了。
我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。
七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。
这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。
我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。
黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。
——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。
这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。
吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。
一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。
无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。
不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。
水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。
走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。
人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
悬崖崚嶒，石缝滴滴㳠㳠，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。
有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。
回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。
说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，汗不但下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。
我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。
骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。
云薄了，雾又上来。
我们歇歇走走，走走歇歇，如今已经是下午四点多了。
困难似乎并不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。
我们在不知不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。
路一直是宽整的，只有探出身子的时候，才知道自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。
仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。
我们正在赞不绝口，发现已经来到一座石桥跟前，自己还不清楚是怎么一回事，细雨打湿了浑身上下。
原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，几乎和它撞个正着。
水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。
从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。
过了云步桥，我们开始走上攀登泰山主峰的盘道。
南天门应该近了，由于山峡回环曲折，反而望不见了。
野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。
连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。
但是把人的心灵带到一种崇高的境界的，却是那些“吸翠霞而夭矫”的松树。
它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天日，又像是和清风白云游戏。
有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。
有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。
有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。
不管怎么样，它们都让你觉得它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。
雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。
我不知道上了多少石级，一级又一级，是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。
我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。
我胆怯了。
新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。
怪不得东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容：“仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，所谓磨胸捏石扪天之难也。
”一位老大爷，斜着脚步，穿花一般，侧着身子，赶到我们前头。
一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。
我像应劭说的那样，“目视而脚不随”，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。
心还在跳，腿还在抖，人到底还是上来了。
低头望着新整然而长极了的盘道，我奇怪自己居然也能上来。
我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。
一排留宿的小店，没有名号，只有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的只有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。
别成一格的还有那些石头。
古诗人形容泰山，说“泰山岩岩”，注解人告诉你：岩岩，积石貌。
的确这样，山顶越发给你这种感觉。
有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。
有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。
年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是“孔子小天下处”。
有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，如今不冒白云了，白云在山里依然游来游去。
晴朗的天，你正在欣赏“齐鲁青未了”，忽然一阵风来，“荡胸生层云”，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，“云海四茫茫”。
是云吗
头上明明另有云在。
看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续不断，一直把天边变成海边。
于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不知去向，露出大地的面目。
两条白线，曲曲折折，是濑河，是汶河。
一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。
你正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。
我们没有看到日出的奇景。
那要在秋高气爽的时候。
不过我们也有自己的独得之乐：我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。
小瀑布不见，大瀑布变小了。
我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。
不是下午要赶火车的话，我们还会待下去的。
山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。
山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。
我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候，恰好又在斗田宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。
赏析 《雨中登泰山》结句“意兴盎然”是“文眼”，它灌注着全文的各部分，所以我们不论读那一个段落，都会感到有一种力量在潜移默化地感染着自己，那就是作者对大自然、对生活炽热的爱。
散文的主要特点是散而不散，所谓“散”是指取材广泛而言；“不散”，即是通过艺术构思，将一些貌似不相关联的材料有机地结合起来，形成一个艺术整体。
因而线索的贯穿是收到“不散”的艺术效果的关键。
李健吾先生对这篇散文的线索的安排是考究的。
《雨中登泰山》是“双线结构”。
一是以登临顺序为线索，这是明线；一是以登临时的盎然意兴为线索，这是暗线。
两条线索相互交凝，针线严密，无懈可击。
这篇作品是一幅逐渐展开的泰山长轴：首先展示出来的是岱宗坊，然后是虎山水库、王母庙、七真祠、一天门、孔子登临处、二天门、经石峪……天街，至此长轴全部展开，于是我们对这幅“泰山烟雨图”的画面层次便看得清清楚楚了。
一处紧接一处，形成一个不可分割的整体。
暗线，也就是思想感情的主线，处理得当与否，将更加直接地影响到作品的艺术效果。
作者从创造意境和表达主题出发，处理得时隐时现，思想层次十分分明。
它象一条绵续不断的链条把登临时所见到的一处一处实景连缀起来，使材料显得博而不杂，显示出内在联系的逻辑性。
作者是满怀豪情逸兴登泰山的，所以作品一开始便引用杜诗《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”表达出迫切的心情。
但是天公不作美，下起雨来，不能不大为扫兴、焦急，于是感觉到“淅淅沥沥，不象落在地上，倒象落在心里”。
“天是灰的，心是沉的”。
开始失望起来。
待到天色好转了一些，便“兴致勃勃”地出发了。
作者细致、具体地抒写了登临前的感情变化，以抑垫扬，强调出“意兴盎然”这条思想感情的主线。
在对泰山的第一个图景虎山水库的描绘中，注入了强烈的感情色彩——兴致勃勃，情景交融，创造了明快而雄浑的意境，由于怀着盎然的意兴观赏水库，水库越发壮观，意兴也就越发盎然。
在这一部分，两条线索凝汇在一起，再也分辨不出哪是“明”，哪是“暗”了。
雨再大也冲淡不了登临逸兴，在记七真祠塑像的片断中，特别写了一笔“不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
”完全沉浸在无名雕塑家用自己的生命创造的美的境界之中了，忘却继续登临，主线忽地突现出来。
在记叙由一天门攀登二天门时，山水相依，这是实景，“人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。
”人多情，水亦多情，第一谓语动词“陪”字已将意境托出，下句再重用“陪”字而且加上状语“一直”，就使人感到更加亲切了。
作者通过形象化的艺术点染，有力地突现出对山河的热爱，这深厚的爱正是“意兴盎然”的结实的内容。
感情越来越强烈，主线又鲜明起来，作品的主题也就随着步步深化。
艰险是孕育愉快的沃土，只有历尽艰险的人，才真正懂得什么是最大的愉快。
当作者用极大的努力攀登上主峰的盘道时，不写山，不写水，直接记叙了掐草摘花的一个小插曲：“连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里。
”他再也无法抑制内心的愉快了。
这是“意兴盎然”的具体表现。
这时，两条线索若即若离，这一个片断既是对实景的描绘，也是对意兴的直接抒写。
写天街，文笔全开，写小店，富有生活气息，写山石，奇巧万状。
远眺、俯视，有景、有情。
当面对一片壮丽奇景，“正在指手划脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失”，文笔便蓦地收住，线索也就“合二而一”了。
最后落笔在“山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性”，扣紧“雨”字，关合全文。
“文末现志”，点出“文眼”——意兴盎然。
文章的结构布局如织锦，只有经纬匀称，才能显现出美丽的图案和色彩。
这篇散文由于两条线索的交凝和统一，不只叙写有规迹可寻，而且意境层层开拓，主题步步深化，这就使我们懂得了散文怎样收到天衣无缝的艺术效果。
现实中真有那些恐怖的招鬼游戏吗
比如宿舍成员凌晨进出那种
是真的吗
还是什么科学原理
据个游戏比碟仙还要KB。
游戏是这样玩的，选4个在夜半时在一个长方形的空白房间内，将灯光 灭掉，然后在房间的4个角，每个角站一个人，然后面朝墙角，最好不要向后看。
游戏开始时，其中一个角的人就向另外一个角走去，轻轻拍一下前面那个人的肩膀。
接着，被拍的人就按照同样的方法向另外一个角走去（大家走的方向是一致的，都顺时针或都逆时针），然后拍第3个人的肩膀。
以此类推，但是，如果当你走到一个没有人的角落，就 要先咳嗽一声，然后越过这个墙角继续向前走，直到见到下一个人。
过了一段时间，你就会发现，会出现没有人咳嗽的时候，就说明每一个角都有人， 但是却有一个人始终在走。
那么多出来的那个人是谁呢
听说有一个学校里的男生寝室的人一起玩这个游戏，第二天全部提出转学。
还有一个外国的登山队，晚上因为太冷不能睡，怕一睡就起不来了，就玩这个游戏，到第二天早上发现有一个队员死了，而且是在玩游戏之前就死了。
游戏二：在午夜时分 拿一碗白饭 插上三支香 放在十字路口选越＊＊＊＊暗的地方越好 最好是没人经过的 然后等香烧完 再把饭吃下去 因为这时饭中早已注满了游魂野鬼的至阴之气 所以～很快你就可以进入灵界之门 当午夜12点以后 到阴气浓厚的地方 如出事地点 墓地 人烟稀少的地方 把胸部靠近离地3寸之地 （胸前有八卦 是人的阳气所在．把他与阴气消减） 这时往四周看一下 就会看到一堆好兄弟在你四周啦
游戏三：血腥玛丽 到酒吧，你有喝过一种名为血腥玛莉的鸡尾酒吗
原来这是一个鬼魂的名字，也是一种西方的通灵玩意，很受外国少女欢迎，但带来的后果，却令人毛骨悚然。
召唤血腥玛莉 如果你希望求助于Bloody Mary的邪灵，你可以跟着以下的步骤： 1．独自一人进入浴室，记着，不要带其他人进去。
2．锁上浴室门并关掉电灯。
3．面向镜子，并在镜子与你之间点燃蜡烛，或在镜子的两边各点一枝蜡烛。
4．闭上眼睛，集中精神，慢慢喃念“Bloody Mary”三次。
致命游戏 完成以上步骤后，没有人会知道你的下场会是怎样，任何事情都有可能发生，以下是一些可能发 生的后果： 1．在镜子里出现一副皮肉被撕裂的面孔，邪灵会把你吓死。
2．灵会把玩者吓疯。
3．一对邪恶的红色眼睛会在镜子里出现。
4．镜子及墙壁会有血液渗出。
5．邪灵会把你拉进镜子里。
注意：Bloody Mary被认为是个坏透的邪灵，当你心中在想，最糟糕的情况也不外是这些，那么 真正的后果可能还要恶劣，请小心
在外国，听闻有很多玩过Bloody Mary的女学生，被发现死于学 校的洗手间内，而且被人夺去双目。
镜子巫婆 这个游戏最奇怪的地方是，没有人知道Bloody Mary是何方神圣。
不过，自从70年代开始，这个 游戏便大行起道，一般人相信Bloody Mary是一个镜子巫婆，因为使用妖术，在一百年以前被判绞刑处死；也有另一个说法是，说她是死于车祸，并且遭到毁容，所以在召唤她的时候，她总会夺取年轻少女的美貌。
游戏四：浴缸游戏 工具:面（最好是长寿面）,香油（进贡用的）,鸡血（一碗就够了） 地点:没有什么特定的地点,人少就可以了,最主要的是有一个浴缸． 下面我来演示下: 为了表示对神灵的诚意,你必须一丝不挂,一个人进浴室（我还要说的是不能在浴室里脱,当然,家里必须没人）．进浴室后,把装面的的碗放在更前,磕三个头,再把香油倒进面里,再磕三个头,最后把鸡血倒进碗里,在磕三个头（还有点我要说一声,磕完后千万不可以抬头,无论你听见或看见 什么,除非你不想活了）,听到什么声音后再把碗里的鸡血倒进浴缸,然后你再躺进去．．．．．．． （按我说的去做,该出来的就会出来的） 游戏五：招鬼术： 在月圆的午夜，在一条没有人的路上——小巷子最好（湿气较重的地方，不然是见不到鬼的）。
一 个人面对着自己的黑影向前走，没走一步就念一次自己的名字，当你走到13步时，就会发现地上有两和 黑影，一个是你自己的而另外一个就是你招来的鬼，这个鬼会帮你一个忙但是也会请你帮一个忙（帮什么看情况）。
注意：招来的鬼如果是厉鬼，情况就不是你所能控制的了，那要看你的运气了
游戏六：不知名的仙 《不知名的请仙游戏》 这个请仙的游戏是由一个小镇上留传下来的。
我已经记不起小镇的名字，也不知道这个游戏是什么名字。
然而游戏的方法我还至今记得。
这是我在小学五年级就尝试过的请仙方法。
挑一个没有月亮的夜晚。
或者那天晚上的月色是黑色的。
然后你的游戏地点是卧室。
你有没有朋友或表姐送给你的洋娃娃，每个女孩子都应该有的吧。
你的卧室里应该有阳台的吧，也应该有的吧。
还有你的床。
就这些简单的道具。
首先我们在阳台上走三圈。
用你平时走路的步子走，很快，三圈就走完了。
然后跑到你的床前跳三下，接着，对着你的洋娃娃打三下。
晚上，抱着你的洋娃娃睡觉。
你会听到有人不停的在敲门。
如果有兴趣，不妨尝试下。
但是我不知道这个游戏的弊端在哪里。
万事小心为妙吧游戏七：镜子鬼 3 个女生2个男生，寻找一个有大镜子的房间，保证距离是能够看到所有人的位置上。
男生要分开，围成一个圈，记好镜子的位置。
站立一会，到接近午夜的时候开始绕圈，由女生开始向前面的一个人的脖子根上吹气，不要发出太大的声音，依次类推，同时不停的绕圈走。
当有人感觉到脖子上被人吹了两口气的时候，要说来了，同时背向镜子，其余四人一起看镜子里面。
多了个什么
切忌：不要中途偷看镜子。
不管看到了什么，不要逃跑，要大家一起说“去”，并转身。
最好有一个人做领导发布这样的号令，如果是领导背向镜子，生死全靠大家自己了。
据说是看到5个人面对镜子，也有说6个人，也有说到处都是人，也友说不是人。
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没有正确描述出看到了什么的人现在还存在。
游戏八：进门鬼 6－10个人，女生多尤其好，找一背阳的房间，于天黑之后全体进入，大家编好号码，以抽签决定最好。
可以点灯，屋外也可以点灯，但是屋外不能来往人太多。
由1号首先开门出去，再关上，面对门默数10下，敲三下门，由2号开门让一号进来，再出去，再关门。
依次类推。
在开门关心的时候，屋内人不要喧哗，不要靠近门，5步外较佳。
最后，当某一号给某一号开门的时候，在门外的某一号身后有什么
切忌：如果看到门外的某一号身后有什么，切不可关门，否则门外的人有性命之危；大家看到该东西后，不要四散跑掉，要一起向门外吹气，直到看不见该东西为止。
门外人切不可回头，开门人切不可离开门旁边。
看到的东西就是门外人游戏九：吃粮 10人以下，男女各半，蒸白米饭一碗，碗用古旧的尤其好，杀雄鸡一只，淋血于饭中至和饭齐。
众人围成一圈，绕饭行走，并口中或心中念：过往神灵，请来吃粮；若吃我粮，请解我难。
不时，碗中鸡血漫出，立即铺白纸于地下，全体背过身去，一人提出问题，什么都成，听到碗破裂后，可以回头看纸上内容。
一般是用鸡血写成。
切忌：问问题后在碗没有破裂之时回头；看完纸上内容要立即到十字路口焚烧，碗和粮腰深挖埋至背阴出。
不要让其他人看到纸上内容，不可透露纸上内容；其余人不可偷看纸上内容。
据说：纸上有解答但是也有条件，最严重是几天死。
一般鬼吃了你的粮不会提太过分的条件，但是鬼也是冒了风险的，所以，如果你不执行或者没有达到它的条件，你就很难说了。
游戏十：请碟仙 碟仙，顾名思义就是在碟子上的神仙。
他们无形无影，附在碟子上，他们有预知未来，过去的能力。
他们很善良，当然偶尔也会调皮一下。
这世界真的存在一些人们所不知道的东西，或许很多人并不想遇见，但是他们，对我们没有什么害处。
也许你们应该见见。
请碟仙，要讲究时间和地点。
最好选择在比较清净的地方，通常在晚上11:00左右。
（为什么不能在12:00呢
因为12:00是鬼开门开启之时，也就是百鬼出动，夜游的开始，所以，那时候请，请来的是什么，我也就不说了。
嘻嘻，如果你够胆不妨试试啦）。
人数：在5－6人左右，以为请仙是用人的意念来请，普通的人，意念比较弱，除非你有特异功能这就另当别论了。
道具：选一个比较干净的小碟子，最好是白色的，然后先在一张大大的纸头上用笔，倒扣碟子，在纸上按碟子的大小画圆，分别写上“是”“否”“1－9”数字。
因为小碟仙虽然是神仙但是和我们也是阴阳两隔，所以只能通过物体来交谈，而不能说话．（估计深更半夜的他和你说话，你要口吐白沫了）。
好吧，一切就绪，我们开始了。
所有的人围坐在纸旁，碟子则放在纸上。
关掉所有的灯，关掉门，打开一扇窗。
然后所有的人用手指轻点在碟子上，每个人用意念去想“小碟仙快来”。
（如果其中有一个人心有杂念,那么小碟仙是不会来的，如果来了，也不知道什么东东了。
） 如何判断小碟仙来了呢
如果看见放在纸上的碟轻轻开始转动，那么就说明小碟仙来了。
大多数人请到碟仙以后第一个问题会问碟仙是男或是女，几岁，是怎样死的，碟仙就会一一解答。
但是问这种问题时不能讲一些对碟仙不敬的东西，因为会有麻烦事发生。
切记切记
之后你可以问一些你想知道的问题，碟仙会带领你找到要知道的答案。
一切问题解决后，就要请碟仙回到原位，这一步不能马虎，因为做错可就不得了
当问完了所有问题后，一定要说：“碟仙碟仙，所有的问题都问完了，你可以下去了
”之后碟子就会回到原来位置，你就可以把碟子揭开和收拾了
要玩碟仙这种有神秘感的占卜，一定要准备好一张象挂历纸大小的白纸，在正中间画上和碟子一样大小的圆圈，圆圈里面要画上一个骷颅骨头，在圆圈周围有规律写上你所知道的姓氏、名字、数字、颜色和其他你想有必要写的东西。
要记住要一列一列分清楚。
注意事项: 1、不能主动要求小碟仙离开。
因为你请他们来，怎么可以逐客呢
如果你赶他们走，后果…… 2、如果是夏天，要点蚊香或者开电风扇，都要得到小碟仙的同意。
如果你擅自做主，后果…… 3、每一次，小碟仙总会捉弄一个人，对哪个人的问题他的答案都是掏糨糊。
至于是谁，那要看小碟仙的心情了，如果是你，那就自认倒霉吧。
4、每个地方小碟仙的规矩都不一样，具体情况还要具体分析。
如果你有兴趣不妨试试了。
他们的预测很准的哦。
对鬼有另一解释的人不少。
这个解释就是，人死后的灵魂离开了肉体，那么这个灵魂就是所谓的鬼。
他们相信这个鬼可以穿越固体，可以脚不着地等。
这些人通常相信有地狱、有三生，鬼月节在冥界的鬼也会出现。
而令人可以看见这些鬼的原因即是偶然，也有人相信是因为亏心事做得多或者伤害人过多的原因。
不过也有人相信以上的说的法只是中国古时对小孩子的谎言，而真正能够看见这些鬼的就是一些天生有一种特别功能【阴阳眼】的人。
他们相信拥有阴阳眼的人可以看见鬼，可以听见鬼，也可以感觉到鬼的存在（甚至有人相信把牛的眼泪涂在自己的眼上可以看见鬼）。
这些有阴阳眼的人通常担任灵媒、算命等角色，帮助死去的人和他、她生前的人通话。
以上只是一些社会上、世界上出现的现象。
至于鬼是否存在，这个超越科学、超越常规的问题，就要留给你自己判断了。
不过至今都没有任何一人能够做出一个真真正正证实鬼魂不存在的证明。
人死后有灵魂的存在，灵魂是一种什么东西呢
其实，灵魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。
灵魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。
灵魂和肉体是这样的关系：人分肉体和灵魂两部分，身体为灵魂服务，灵魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使灵魂不消失。
灵魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。
对所有的动物死后都有灵魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。
当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了灵魂。
初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到灵魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的灵魂和灵魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和灵魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的\\\\丢魂儿\\\\。
灵魂的成长和成熟：随着人身体的增长，灵魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由灵魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，灵魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己独立的磁场记忆方式。
就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。
需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了**。
如果记忆只是单纯的象某些科学家说的\\\\大脑褶皱\\\\起作用的话，有报道说**的大脑褶皱为什么不比正常人少呢
有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢
就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。
有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢
带着这个问题，请您继续往下看。
, 灵魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，灵魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，灵魂才离开身体，而不是灵魂离开身体后人才死亡。
灵魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的灵魂附体，所以这些被灵魂附体的人会知道很多灵魂原身体个人的秘密。
有人会担心灵魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。
还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊
回答是\\\\不是的\\\\，鬼魂是一种磁场， 世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。
鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它\\\\鬼魂场\\\\，跟两个磁石之间有磁场是一样的。
而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。
鬼魂有自己的活动。
当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。
不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦
这个地方（这个经历）我好像经历过呀
鬼是民间流传的对超自然事物的说法，鬼实际上专指六道中的鬼族。
但民间都把人死后流浪在人世的灵魂（准确叫灵体）叫鬼，人的灵体存在于头脑里面，是一种细微物质构成的生命，当肉体躯壳死去后，灵魂一般自然而然到灵界去了。
有一个比较对科学化的解释。
有人觉得鬼是一种人类死去后形成的一种脑电波，那是因为人类死去后脑电波还会遗留在人间，当人类的脑电波和‘鬼’的脑电波相同或相似时，就可以看见所谓的‘鬼’。
进一步解释，鬼真的存在，但是导致鬼存在的不过是一种残留下的脑电波。
鬼在生前的怨气、情绪越大越强，相对的‘鬼’（脑电波）也会越强，那么人类可以看见的鬼就越强烈，甚至有伤害人类的可能。
这个就是这些人对‘怨灵’的解释。
相信这套解释的人，通常不会相信有地狱、有天堂和道教的烧纸传冥。
形容很努力的成语
形容很努力的成语废寝忘食、刺股、焚膏继晷、牛角挂书、卧胆、凿壁偷光、夙兴夜寐、韦编三绝、夜以继日、勤学苦练、圆木警枕、闻鸡起舞、发愤忘食、引锥刺股、鸡鸣而起、攻苦食淡、埋头苦干、朝乾夕惕、穿壁引光、刺股读书、映雪读书、将勤补拙、囊萤映雪、幼学壮行、废寝忘食[fèiqǐnwàngshí]生词本基本释义废：停止。
顾不得睡觉，忘记了吃饭。
形容专心努力。
褒义出处南北朝·王融《曲水诗序》：“犹且具明废寝；昃晷忘餐。
”南北朝·颜之推《颜氏家训》：“元帝在江、荆间、复所爱习；召置学生；亲为教授；废寝忘食；以夜继朝。
”例句总理为了国家大事，日理万机，～。
近反义词反义词夜以继日发愤忘食旰食宵衣兢兢业业焚膏继晷
