人们常常用什么句子比喻年轻人施展才华的句子
怀才不遇黄钟毁弃 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣——黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。
比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
生不遇时大材小用大器小用牛鼎烹鸡报国无门..... 这里有一些表达生不逢时，不被重用的古诗句：1. 年代：【唐】 作者：【】前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
2.书愤 年代：【宋】 作者：【】 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
3. 年代：【唐】 作者：【】 宣室求贤访逐臣，才调更无伦。
可怜夜半虚前席，。
4.宿府 年代：【唐】 作者：【杜甫】 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安. 5. 年代：【唐】 作者：【杜甫】 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
，。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
形容“人没有机会施展才华”的成语
形容“人没有机会施展才华”的成语有：英雄无用武之地、不遇和黄钟毁弃、英雄无用武之地 [yīng xióng wú yòng wǔ zhī dì] [释] 比喻有才能却没地方或机会施展。
[出] 《资治通鉴·汉纪·献帝建安十三年》:“英雄无用武之地，故豫州遁逃至此。
”怀才不遇 [huái cái bù yù] [释义] 怀：怀藏；才：才能。
胸怀才学但生不逢时，难以施展，不被赏识任用。
多指屈居不得志。
[出处] 明·冯梦龙《古今小说·喻言“眼见别人才学万倍不如他的，一个个出身显通，享用爵禄偏则自家怀才不遇。
”黄钟毁弃 [huáng zhōng huǐ qì] [释义] 黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。
比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居位。
[出处] 屈原《楚辞·卜居》：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
”
形容有满腹的才华却又无力施展才华诗句
天下最大的失落莫过于才华得不到承认有抱负却无法实现只能在无奈的环境里过完踌躇的一生最终归为尘土再无悲再无喜。
形容“当我拥有满腹才华而无处施展时”的诗句有哪些
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
形容无处施展才华或者施展才华的空间太小的谚语或俗语
怀才不遇黄钟毁弃 黄钟毁弃，瓦釜雷鸣——黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。
比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
生不遇时大材小用大器小用牛鼎烹鸡报国无门..... 这里有一些表达生不逢时，不被重用的古诗句：1.登幽州台歌 年代：【唐】 作者：【陈子昂】前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
2.书愤 年代：【宋】 作者：【陆游】 早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
3.贾生 年代：【唐】 作者：【李商隐】 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
4.宿府 年代：【唐】 作者：【杜甫】 清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。
永夜角声悲自语，中天月色好谁看。
风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。
已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安. 5.登岳阳楼 年代：【唐】 作者：【杜甫】 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
《滕王阁序》典故知多少
《滕王阁序》的用典一、言简意赅，含蓄有味———明用所谓明用，就是用典故的字面意思，并将其所具有的特殊含义加以扩大，变为泛指。
《滕王阁序》中的“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”、“紫电清霜，王将军之武库”、“天柱高而北辰远”等句中的用典即属明用典故。
“龙光”之典见于《晋书·张华传》，张华因斗、牛二星间有紫气照射而在地下掘得龙泉、太阿两剑，两剑的夺目光芒即龙光。
“徐孺”之典见于《后汉书·徐禾犀传》，东汉名士陈蕃任豫章太守时不接来客，惟因家贫在家种地而不肯做官的徐禾犀来访，才设一睡榻留宿。
“紫电”之典见《古今注·舆服篇》，吴大皇帝有宝剑六把，其二名紫电。
“清霜”之典见《西京杂记》，汉高祖斩白蛇用的剑，#!年磨一次，剑刃锋利如霜雪般白亮。
“天柱”之典见隐木《神异经》，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱。
“北辰”之典见《论语·为政》，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。
这里指北极星，喻指国君。
以上明用的典故，实现了表达上“意婉而尽，藻丽而富，气畅而凝”$刘勰《文心雕龙》语%的效果，可谓言简意丰，辞约蕴寓。
二、括旨义，旨冥句中———暗用暗用指引典不直录原文，而化成自己的语言，使典故贴近语境，又不违原意，起到恰当而曲折地表达作者思想感情的效果。
《滕王阁序》中的“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时”、“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”、“孟尝高洁，空余抱国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”等句的用典即属暗用典故。
“冯唐”、“李广”两典见《史记》，“梁鸿”、“孟尝”两典见《后汉书》。
这几个典故比较熟悉，本文不再详解。
“贪泉”之典见《晋书·吴隐之佳》，广州北!里的石门有水叫贪泉，据称人饮此水必起贪得无厌之心，吴隐之至此，取泉水饮，并赋诗一首：“古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
”“涸辙”之典见《庄子·外物》，此为语典，车辙无水，故曰涸辙，此处喻穷困的境遇。
“阮籍”之典见《晋书·阮籍传》，身处魏晋间的阮籍，因不满于司马氏，便以饮酒来掩饰自己，以免被害，他常自己驾车外出，也不顺着路走，当前面有什么障碍不能前进时，就痛苦着回来。
以上这些典故，或事或语，均由王勃化用为自己的语言，而用典中所蕴涵的却是作者不为当世所用的自怨自叹的复杂情感。
但又由于王勃借用了“贪泉”、“涸辙”之典，把自己强行振作、不甘颓废的信念表露无遗。
三、说古喻今，比况自身———化用化用即点化后使用。
这是一种作者将叙事详备、文字较长的事典合理化简点睛，以简驭繁地表达情感的用典方法。
《滕王阁序》中“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”句即属典故的化用。
“杨意不逢”之典见《史记·司马相如列传》，汉朝杨得意禀告汉武帝，说《子虚赋》为司马相如所作，武帝召见相如，“天子大悦，飘飘有凌云之气”，而杨得意却仍做个掌管猎犬的小官。
“钟期既遇”之典见《列子·汤问》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有钟子期知其音。
以上两个化用典故，涵蕴深刻。
只有26岁的王勃受邀作序，但面对自己“时运不齐，命途多舛”，不禁兴尽悲来，又不便直说，乃妙笔生花，化用典故，虽说的是古，而喻的却是今，可谓比况自如，毫无斧凿之痕。
四、多典浓缩，加强效果———连用连用是指作者为了加强表达效果而在一句之中驱遣几个典故来表达思想感情的用典方式。
《滕王阁序》中典故连用的句子较多，下面仅举一例：“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门”句中连用四个典故，表明作者幸蒙阎公垂青，得以即席命笔、施展才华的感激之情。
“谢家宝树”之典见《世说新语·言语》，谢安问子侄们，人们为什么总希望子弟好'侄子谢玄答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。
”玉树即宝树，比喻不辱门庭的好子弟。
“孟氏芳邻”之典见《烈女传·母仪篇》，据说孟母为教育儿子而三迁择邻。
“鲤对”之典见《论语·季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鲤“趋而过庭”，孔子教诲他应学习《诗》、《礼》。
“龙门”之典见《后汉书·李膺传》：膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。
”以上四个典故在句中连用，极恰当地表达出了年轻的王勃受宠若惊而又自怨自叹的复杂心理，而且这几个用典或正或反，给人以一气贯之的畅快淋漓之感。
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