圣经以赛亚书第九章谈属灵的恩赐写一篇讲章
【赛九1】「但那受过痛苦的，必不再见幽暗。
从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
」 【赛九1 西布伦与拿弗他利的遭遇】亚述大军于主前七三三年入侵，西布伦与拿弗他利是受害最深的两个支派（见：王下十五29；提格拉毘列色的铭文也是佐证）。
他们的领土主要是后来规画为亚述马吉都省（Magiddu）的那些地方（参下一注释）。
── 【赛九1 三个地区】亚述于主前七三三年西进，惩罚北国以色列参与反亚述的战争，下场之一就是领土缩减。
除了以法莲山区，都纳入亚述版图，规画为三个行政区，在亚述文献里被称为「杜鲁」、「马吉都」、「革拉萨」。
以赛亚所提的三个地区，就是这三个行政区。
外邦人的加利利是马吉都省（亦作「米吉多」；自耶斯列谷以北到利坦尼河）；海的路是杜鲁省（亦作「多珥」；从约帕到海法的海岸平原）；沿着约但河是革拉萨省（亦作「基列」；自死海到加利利湖的外约但）。
从最近在多珥的考古挖掘来看，当时的亚述色彩极其浓厚。
── 【赛九2 盼望与拯救之光】在的作品，光理所当然由太阳神沙马士供给。
作品也赞美他制服黑暗，将光明带给人间。
汉摩拉比提到，秉公治国的君王，给苏美与亚喀得之地带来光明。
── 【赛九3】「你使这国民繁多，加增他们的喜乐，他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
」 【赛九4】「因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。
」 【赛九4 米甸的溃败】米甸人在士师时代中期的迫害，已经是五百年多前的往事，但仍旧是神能够无视一切艰难，拯救他子民的最佳例证。
这里所提的一定就是米甸在士师时代的惨败，因为十章26节有更具体的指陈。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九4 轭的意象】先知性的讲论常形容统治的担子为「轭」。
在亚马拿信函，迦南城邦的领袖对法老说，他们愿意将自己置于轭下，忠心服事法老。
亚喀得智慧文学提到，负神的轭是好事，因为有附带的好处。
在，众神因为恩里勒神的担子过重，群起反抗。
亚述铭文形容征服土地是将亚述神的轭加在人身上，又形容背叛是丢弃轭。
不消说，先知在此使用的是古代近东地区皆熟悉的意象。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九5】「战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
」 【赛九5 战士的靴子】（和合本：「盔甲」） 译为「靴子」的字，在旧约圣经仅出现于此处，但是与更普遍的亚喀得文里凉鞋或鞋子的用字相等。
在亚述军队里，不少步兵打赤脚，但是骑士则穿着及膝的软皮靴，用交叉鞋带系起来。
军官也有靴子穿。
靴子也是从战亡的人身上最常抢夺的物品。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九5 辊在血中的衣服】在亚述作品中，讲到城市与乡村被敌人的血染红，或是军队穿越敌人的血，是常见的修辞用语。
乌加列文学描述女战神亚拿特将膝盖陷入卫士的血中，将裙子置于战士的血里。
亚述的巴尔西浦遗址（Til-Barsip）有些绘画上画着亚述人身着红色军装，一些经典文献也形容该时期的军人穿红色或紫色的袍子。
亚述作品虽然没有衣服辊在血中的形容，有一处却提到用武器蘸血。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九6】「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。
政权必担在他的肩头上。
他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
」 【假如基督是三位一体神中的圣子，在以赛亚书九6，他为何被称「永在的父」
】 以赛亚书九6预言那将要来的救赎主，就是同时拥有神性及人性的。
经文指出「他名称为奇妙、策士、全能的神、『永在的父』、和平的君（英文用王子）」。
一般来说，希伯来原文都被翻译成上述的样子。
然而，译文所用的字眼颇需要商确，因为读作'abi'ad的，按字义应译作「永恒之父」（意即永恒由他而生）。
诚然，在形容性的语句中，'ad'及olam常用以代表构成物，但这种用法不合本段经文的上文下理。
这节经文的前半部强调基督作为圣子的身份，即暗指他的道成肉身。
由此看来，下半截却强调他在三位一体神里头的父性，是于理不合的。
基于此，我们需按字面理解这句经文的意义——他就是'ad之父（父意即创始者），而'ad的含意是「永恒」，这个字一般都与'olam）（解作「代」、「永恒」）连在一起，在圣经里最低限度已出现十九次之多。
'ad通常指在时间上持续至无穷尽的将来，因此通常是暗指「永恒」，而这个意思正与'olam相同。
换言之，'ad与'olam，差不多可被视为同义词，并可互换而无损文意。
据上文看来，将'bi'ad（意即「永恒之父」）视为「永恒的创始者」，但含意并非无始无终的永恒（若然，这经文就是指父神本身），却是指在时间上始自创世之时，以迄其终结。
换句话说，对基督的这个称谓——这世界的创造者，是将世界视为在时间上的连续统一体；至于这称谓的完备含义，则见于一3：「万物是借着他造的……」。
── 艾基斯 【赛九6 王位后继有人的预兆】在古代近东地区，王室继承人出生是件大事。
中的法老诞生就是个例子。
哈苏雪的出生被当作亚孟神下达的谕旨，宣告她所要成就的丰功伟业。
她的名字由天所赐，受到神的保护与赐福。
即使这段神话出自哈苏雪的计谋，藉此宣称自己的王位合法，但是这种宣告用在出生仪式并没有不妥当。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九6 王位名与古代近东的称号问题】古时国王登基，取一个王位名是很普遍的情况。
撒珥根的意思是「合法的王」，恐怕不是当王的人刚好有的原名。
其他则是称号，藉此将某些特质或成就归诸于王。
埃及的登基仪式，有一悠久庄严的传统，就是赐给法老五个称号，表达埃及人相信法老也是神。
不过，乌加列王尼柯梅帕（Niqmepa；主前第二千年纪中叶）的称号更复杂，其中包括了「公义之主」、「皇室主人」、「保护与建造的王」等等。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九6 古代近东的字句名】古代近东的名字通常在叙述某件事，就是说名字本身就是个自立的句子。
很多是关乎神祇。
譬如从 Ashurbanipal（亚述巴尼帕）、Nebuchadnezzar（）、Ramese（兰塞），都可发现神的名字在里面（斜体部分）。
即使对圣经认识粗浅的人，也会注意到以色列人的名字有很多以 iah 或是 el 收尾，或是以 Jeho 或 El 起头。
这些都代表以色列的神。
而这种名字称为「神义名」，肯定神的属性、宣告神的特质，或是祈求神的祝福。
有关本节的称号，一种解释是该称号反映出神的重要特质：神圣战士是天外的筹划者，是时间的主宰，是和平的君王（请注意，不是所有的名字都用「是」的这种结构）。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九6 古代近东的复合名】八章\\\\cs161节的「玛珥─色拉勒─哈施─罢斯」是个复合名，里面有两句对称的叙述。
因为九章6节给孩子的是一个名字，而不是多个名字，令我们不由得认为这也是一个长又复杂的「神义名」。
这种复合名在古代近东并不常见，所以以赛亚没有当作平常的情况。
亚述使用复合名，可见于提革拉毘列色三世替在卡拉（Calah）建造的宫殿与城门起名字。
他把城门命名为「正义之门赐给四方统帅正确判断，令群山与海洋称臣，容人类来到他们的主子面前。
」──《旧约圣经背景注释》 【赛九7】「他的政权与平安必加增无穷。
他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。
万军之的热心必成就这事。
」 「他的政权与平安必加赠无穷。
」（以赛亚书九章七节） 你生命的政权是否在他肩头上
从前，官阶的肩章有时以钥匙来代替（二十二章二十二节）。
在亚伦的肩上带着十二支派的名字。
肩头是代表权力的记号。
我们生命的政权是在强壮的神子身上。
在这蒙福的日子我们见证生命的体力和给奇妙策士、全能的神，因为他是有资格作王，并领导众人。
当我们将政权交给主耶稣，在生命中是一个显著的步骤。
这是一连串的行动中第一步，也是继续工作连环中的一项。
我倒越将生命及机会交给他，政权必定加增，生命的机会就更开放了。
你在婚前奉献，有了家庭之后，主的政权必须更加扩大。
政权越加增，平安也越多，这是一起随着进展的。
主的权力在生命中越扩张，意外的平安也更多了。
有了平安就有合一。
生命只有一个爱的目标，王权更无量地施展了。
总要奉献自己给主，以单纯的心献上。
否认一切力量只有主自己，你就常有平安，直到永远。
──迈尔《珍贵的片刻》 【赛九7 未来的王带来理想治权的观念】在称为《玛尔杜克预言》（约主前1100）的作品中，「预言」有个国王会重建神殿与巴比伦。
在他治理之下会有改革、稳定、繁荣。
因他的蒙神宠爱，天上的门将永远敞开。
神借着这位王治理的结果是和平与正义。
「玛尔杜克预言」或许是国王的宣传作品，欲将预言内容应用于自己，不过由此看出以赛亚的措词是描述将来的理想国度颇为人熟知的手法。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九8】「主使一言入于雅各家，落于以色列家。
」 【赛九9】「这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道，他们凭骄傲自大的心说：」 【赛九10】「“砖墙塌了，我们却要凿石头建筑；桑树砍了，我们却要换香柏树。
”」 【赛九10 由砖头到凿好的石头、由桑树到香柏树】晒干的泥砖是巴勒斯坦普遍的建材，价廉好用，而且也相当坚固。
桑树（NIV：「无花果树」）也是该区常见的一种树，生长快速，但是因为性质近似于灌木，质地又软，因此作梁柱极不理想，然而还是有人用。
凿好的石头与质地坚硬的进口香柏木作对照，代表了繁荣与长久。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九11】「因此，耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列，并要激动以色列的仇敌。
」 【赛九12】「东有亚兰人，西有非利士人；他们张口要吞吃以色列。
虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
」 【赛九12 亚兰人与非利士人】这两个群体也是亚述在主前七三四至七三二年间的主要攻击目标。
认为他们与以色列一同被利汛的敌人吞噬，虽然不无可能，但是会很奇怪。
因为利汛是亚兰王，我们很难把这两族人看作是利汛的敌人。
另一可能是指被捕的非利士人与亚兰人被迫加入亚述军队，攻打以色列。
有不少证据显示，提革拉毘列色统治期间常常这么做。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九13】「这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。
」 【赛九14】「因此，耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。
」 【赛九14 棕枝与芦苇】经文不是指棕枝被砍的日期，而是指树干顶头生出来的棕榈叶状的枝子。
由于头尾不分，两端皆朝一个方向发展。
棕枝与芦苇都是随着风向弯曲的植物，不能自行往哪方向摆动。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九15】「长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。
」 【赛九16】「因为引导这百姓的，使他们走错了路；被引导的都必败亡。
」 【赛九17】「所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。
因为各人是亵渎的、是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。
虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
」 【赛九18】「邪恶像火焚烧，烧灭荆棘和蒺藜，在稠密的树林中着起来，就成为烟柱，旋转上腾。
」 【赛九19】「因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍；百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。
」 【赛九20】「有人右边抢夺，仍受饥饿；左边吞吃，仍不饱足。
各人吃自己膀臂上的肉。
」 【赛九20 吃人肉】我们不确定，这节经文是否指吃人肉。
不过，主前七世纪的亚述条约，吃人肉是一定加上去的咒诅。
如果发生严重的饥荒（一如《阿特拉哈西斯史诗》所叙述），或是围城（一如亚述巴尼帕在主前650年围困巴比伦），食物短缺之际，会发生这种情急之余的下下策。
亚述条约预测的就是这种情况。
围城战术在古时很普遍，因此吃人肉可能不是什么希奇的事。
──《旧约圣经背景注释》 【赛九21】「玛拿西吞吃（或作“攻击”。
下同）以法莲，以法莲吞吃玛拿西，又一同攻击犹大。
虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。
」 【黑暗中见大光（九1～21）】 一、弥赛亚的预言(1~7节)──和平之君──在亚述军兵的抢掠之下，以色列受尽欺压，但先知看见将来的曙光：这些如同在幽暗中的百姓，必得看见大光，这光就是一位主下来作君王的婴孩（6节） 二、耶和华的怒气(8~21节) 1.以色列的骄傲，招惹耶和华的怒气，兴起敌人来攻击毁灭以色列(8~12节) 2.百姓受击打仍不归向神，因此神除去他们的领袖，包括长老、尊贵人，与先知(13~17节) 3.用火烧树林的景象来形容当地的荒凉、缺粮，以至人因抢食生存而互相争斗(18~21节) ──《新旧约辅读》
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短棍的一端缚着一个吹得鼓气来的气囊，形同一把枷锁。
每一个气囊里都装有少量的干豌豆或者小石子儿。
他们时不时地用这些气囊拍打站在他们身边的人的嘴巴和耳朵，那做法我当初还想不出来是什么意思，好像是这些人一门心思在冥思苦想，不给他们的发音及听觉器官来一下外部的刺激，他们就不会说话，也不注意到别人的说话似的。
one.周围的田野像不尽的花园，圈起来的田地一般都是四十英尺见方，就像许许多多的花床。
田地间夹杂着树林，树林约占地八分之一英亩，据我推断，最高的树大约高七英尺。
我了望左边的城池，那样子看上去就像戏院里所绘的城池的布景。
two..他的服装非常简朴，样式介于亚洲式和欧洲式之间，但头上戴了一顶饰满珠宝的黄金顶盔，盔顶上插着一根羽毛。
他手握着剑，防止万一我挣脱束缚，他就用剑来防身。
这剑大约三英寸长，柄和鞘全是金做的，上面镶满了钻石。
他的嗓音很尖，但嘹亮清晰，我站起来也可以听得清清楚楚。
three.我们埋葬死人的时是死人的头直接朝下，因为他们持这么一种意见，就是，一万一千个月之后全都要复活，这期间地球（他们以为是扁平的）会上下翻个个儿;用这样的埋法，死人到复活的时候，就该是个稳稳当当地站在那儿了。
four.我们大家都认为，吃鸡蛋前，原始的方法是打破鸡蛋大的一端。
可是当今皇帝的祖父小时候吃鸡蛋，一次按古法打鸡蛋时碰巧将一个手指弄破了。
因此他的父亲，当时的皇帝，就下一道赦令，命全体臣民吃鸡蛋前打破鸡蛋小的一端，违者重罚。
人民对此法极为反感。
five.短棍的一端缚着一个吹得鼓气来的气囊，形同一把枷锁。
每一个气囊里都装有少量的干豌豆或者小石子儿。
他们时不时地用这些气囊拍打站在他们身边的人的嘴巴和耳朵，那做法我当初还想不出来是什么意思，好像是这些人一门心思在冥思苦想，不给他们的发音及听觉器官来一下外部的刺激，他们就不会说话，也不注意到别人的说话似的。
six.马的院子里有许多供它役使的耶胡。
这些动物“脸又扁又宽，塌鼻子，厚嘴唇，咧着一张大嘴”，样子怪难看的。
马比较了格列佛和耶胡的形状，也把他叫做耶胡。
格列佛感到很羞愧。
格列佛向马主人谈起，在英国马是被人们用来骑坐和拉车的，马们听了很是气愤. 1.周围的田野像不尽的花园，圈起来的田地一般都是四十英尺见方，就像许许多多的花床。
田地间夹杂着树林，树林约占地八分之一英亩，据我推断，最高的树大约高七英尺。
我了望左边的城池，那样子看上去就像戏院里所绘的城池的布景。
seven.我见到的第一个人形容枯搞，双手和脸都像烟一样的黑，头发、胡子很长，衣衫褴褛，而且有几处被火烧糊了。
他的外衣、衬衫和皮肤全是一种颜色。
八年以来他都在埋头设计从黄瓜里提出阳光来，密封在小玻璃瓶里，在阴雨湿冷的夏天，就可以放出来使空气温暖。
他告诉我，再过八年他毫无疑问可以以合理的价格供给 长官的花园足量的阳光；可是他抱怨原料不足，请求我捐助点什么来鼓励发明的才能，特别是因为在这个季节黄瓜价钱特别贵。
我送了一份薄礼，好在我的贵族朋友特意为我准备了足够的钱，因为他知道他们惯于向参观的人要钱。
我走进了另一间屋子，但是马上就要退出来，差点儿被一种可怕的臭气熏倒。
我的向导催促我走进去，悄悄地告诉我：不要得罪他们，他们会恨你入骨。
因此吓得我连鼻子都不敢堵。
这个房间里的设计家是学院里资格最老的学者，他的面孔和下巴都是淡黄色的；手上、衣服上都涂满了污秽。
我被介绍给他的时候，他紧紧地拥抱了我，当时我多么想找一个借口谢绝他这种亲热的礼仪啊。
他自从到科学院工作以来，就是研究怎样把人的粪便还原为食物。
他把粪便分成几部分，去掉从胆汁里得来的颜色，让臭气蒸发，再把浮着的唾液除去。
每星期人们供给他一桶粪便，那种桶大约有一个布利斯脱酒桶那么大。
还有一位最巧妙的建筑师，他发明了建筑房屋的新方法，就是先从屋顶开始建筑，自上而下一直盖到地基。
他的根据是他的办法和两种最精明的昆虫——蜜蜂和蜘蛛——的方法相同。
在另一个房间里，我非常高兴地看到一位设计家想出了一个用猪来耕地的方法。
这个方法不用耕具、牲口和人力，只在一英亩的田地里，每隔六英寸，在深八英寸的地方埋上许多橡实、枣子、栗子和这种动物爱吃的其他榛子和蔬菜；然后把六百头或者更多的猪赶到田里去。
几天以后为了找寻食物，它们就会把土全部掘起，不但适于下种，而且拉了满地的屎也上好了肥料。
虽然经过实验，他们发现费用太大，也太费事，而且几乎得不到什么收成，但是大家都认为这种发明毫无疑问是大有改进的可能的。
eight.格列佛担任商船“冒险家号”船长时,新招募来的水手劫夺船只，他被扔到一个荒岛上。
格列佛上岸后，被一群类似猿猴的动物耶胡所包围。
正在危急之际，来了一匹灰色的马，耶胡们害怕它，都跑散了。
接着，又来了一匹栗色的马。
它们“举动很有条理，很有理性”。
马们把格列佛带回家去。
nine.岛上的人总是惶惶不安，因为他们对天文很有研究。
害怕太阳一天天接近地球，地球会被太阳吞食。
他们早上一遇见熟人，便首先问候太阳的健康。
这个飞岛只有一万英亩左右，底层由金刚石层构成，靠一块磁石操纵能随意升降。
飞岛上住着国王和他的贵族们，还有些工匠、妇女和儿童。
ten.一旦我明白了生与死的区别由此发现自己是幸福的，第一，我就要下决心用尽一切办法发财致富；在这过程中，靠着勤俭节约与苦心经营，大约两百年之后，我就很有可能成为全王国最富有的人。
第二，我从小就喜欢艺术和科学研究，这样到最后我将在学问上超过其他所有的人。
最后，我要仔细记录下公众的每一项重要活动和事件，公正地根据自己观察所得，将历代君王和大臣的性格描绘出来。
1运用比喻的手法把短棍的气囊比喻成枷锁麻烦采纳分数分数
圆明园的毁灭课文
课文原文 圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失
圆明园在北京西北郊，是一座举世闻名的皇家园林。
它由圆明园、万春园和长春园组成，反以也叫。
此外，还有许多小园，分布在圆明园东、西、南三面。
众星拱月般环绕在圆明园周围。
圆明园中，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁；有象征着热闹街市的“买卖街”，也有象征着田园风光的山乡村野。
园中许多景物都是仿照各地名胜建造的，如，海宁安澜园，苏州的狮子林，的、；还有很多景物是根据古代诗人的诗情画意建造的，如，。
园中不公有民族建筑，还有西洋景观。
漫步园内，有如漫游在天南地北，饱览着中外风景名胜；流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。
圆明园不但建筑宏伟，还收藏着最珍贵的历史文物。
上自先秦时代的，下至唐、宋、元、明、清历代的名人书画和各种奇珍异宝，所以，它又是当时世界上最大的博物馆、艺术馆。
1860年10月6日，侵入北京，闯进圆明园。
他们把园里凡是能拿走的东西，统统掠走；拿不动的，就用大车或牲口搬运；实在运不走的，就任意破坏、毁掉。
为了销毁罪证，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在园里放火。
大火连烧三天，烟云笼罩了整个北京城。
我国这一园林艺术的瑰宝、建筑艺术的精华，就这样化成了一片灰烬。
三国演义的好词好句及感想
好词：1.茅庐 2.草船借箭 3.望梅止渴（用的计策） 4.青酒 5.三分归一 6.乐不思蜀 7.三足鼎立 8.妄自菲薄（见诸葛亮的出师表，演义中有引用） 9.过五关，斩六将 10.千里走单骑 11.白衣渡江 12.火烧赤壁 13.只欠东风 14.身在曹营心在汉 15.三英战吕布 16.温酒战华雄 17.割发代首（曹操干的） 18.单刀赴会 19.水淹七军 20.桃园结义 好句：1.既生瑜何生亮 2.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄（演义的开场白） 3.勿以善小而不为，勿以恶小而为之（刘备告诫阿斗的话） 4.血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
（演义中赞赵云的诗句） 5.宁教我负天下人，莫教天下人负我。
（曹操） 如果好句诗句不行的话，不知道下面的啊行
却说玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数，路过刘表之墓，玄 德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。
望兄英灵，垂救荆襄之民
”言甚悲切，军民无不下泪。
忽哨马报说：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。
”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。
今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵
倘曹兵到，如何迎敌
不如暂弃百姓，先行为上。
”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。
今人归我，奈何弃之
”百姓闻玄德此言，莫不伤感。
后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。
至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。
” 玄德不忍相离，送了一程，又送一程。
庶辞曰：“不劳使君远送，庶就此告别。
”玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日
”说罢，泪如雨下。
庶亦涕泣而别。
玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆而去。
玄德哭曰：“元直去矣
吾将奈何
”凝泪而望，却被一树林隔断。
玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。
”众问何故。
玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。
上面是刘备哭时的一个情景描写 梅止渴：曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
” <<赤壁之战>>但见:黄盖用力一招,前船一齐发火.火趁风威,风助火势,船如箭发,烟焰涨天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一时皆着,又被铁环锁住,无处逃避.隔江炮响四下火船齐到.但见三江面上,火逐风飞,一派通红,漫天彻地...... 赤壁大战集天下雄豪,魏蜀吴三方较计,水陆空纵横交错.场面情景浩瀚壮阔,人物刻画惟妙惟肖,其情其景至今犹历历在耳.其绝妙的时间人物地点的描绘安排足以冠绝古今. 这时，东吴也密切注视曹军动向，孙权亲率人马驻守柴桑。
为联吴抗曹，诸葛亮前往柴桑游说孙权，舌战群儒，晓以利害，终于促成了孙刘联盟。
孙权令周瑜领兵抗曹。
周瑜率兵往夏口，刘备移兵樊口，共拒曹操。
周瑜嫉恨诸葛亮才华不能为吴所用，先派诸葛瑾劝说诸葛亮事吴，不成，即起心暗害。
诸葛亮以大局为重请鲁肃劝告周瑜共同对付曹操，不要相互谋害。
周瑜在三江口初败曹军，曹操派蒋干劝周瑜投降。
周瑜设下群英会款待这位旧友，大谈东吴兵强粮足的情况，让蒋干无法陈述劝降之意。
晚上，周瑜又邀蒋干入帐共寝，故意将假造的曹操水军都督私通东吴的信件让蒋干得知。
蒋干中计，回去报告曹操，杀了深得水军之妙的水军都督蔡瑁和张允，除去了水路进攻的一大障碍。
随即，周瑜又派庞统去曹营献计，曹操误纳了庞统的连环计，将战船以铁链相连。
这年冬天，吴蜀联军准备就绪，决定采用火攻之策。
而曹操则在战船上置酒设乐，大会诸将，持朔赋诗。
谋士们一再提醒防范吴军火攻，曹操皆不以为意，以为东吴缺少火攻所必须的东南风。
然而，诸葛亮算准天时，准确预见了东南风的出现。
伴随大风刮起，诈降的黄盖冲来火船，曹操被张辽救上小船，得以逃脱，此时军营、战船火焰腾空，曹军大势已去。
曹操急率人马撤退，在奔往乌林的路上，被吕蒙追杀；在去合肥的路上又被太史慈、陆逊伏击；在往彞陵逃命时，又先后被赵云、张飞冲杀，曹操被杀得胆战心惊。
待惊魂稍定之后，曹操望华容道逃奔，见此处并无伏兵，不禁大笑道：“人人都说周瑜、诸葛亮足智多谋，依我看来，到底是无能之辈。
如在此处埋伏军队我等就只好束手被擒了
”话未说完，一声炮响，两边五百校刀手摆开，关羽跨赤兔马，提青龙刀，拦住去路。
曹操见是关羽，拱手告道：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重
”关羽听了曹操哀告，又见曹军将士惊惊惶惶，哭拜于地，越发心中不忍，于是勒马回头，令众军四面散开，放了曹操一条生路。
曹操败归许都，令曹仁驻守荆州。
周瑜攻曹仁，被伏兵射中左肋。
刘备众将则先后攻下南郡、襄阳、荆州，并招降了黄忠、魏延诸将。
至此，刘备占据荆州。
求 2006年当代学生 初中古诗词阅读训练60首 翻译
初中古诗词阅读训练60首 1． 感遇（其七）① （唐）张九龄 江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖②，自有岁寒心。
可以荐嘉③，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。
[注释] ①此诗借用屈原《橘颂》为意，喻已贞操。
②岂伊：岂唯。
③荐：进献。
[思考与练习] ⑴诗开头二句，托物喻志。
一个“ ”字，充满了赞颂之意。
⑵“自有岁寒心”一句引用了孔子的“ ”语。
后人常以孔子的这句话作为砥砺节操的比喻。
⑶作者叹惜丹橘的命运和遭遇，并且为桃李之被宠誉，丹橘之被遇打抱不平的诗句是“ ， ”。
2．下终南山过斛斯山人宿置酒① （唐）李白 暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微②。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟风③，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机④。
[注释] ①这是一首田园诗，是诗人在长安供奉翰林时所写。
全诗写诗人在月夜去长安南面的终南山造访一位姓斛斯的隐士之事。
诗写暮色苍茫中的山林美景和田家庭院的恬静，流露出诗人的称羡之情。
②翠微：青翠的山坡。
③松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。
④机：世俗的心机。
[思考与练习] ⑴解释词语：及： 荆扉： 憩 ⑵诗歌开头与题目中的“宿”相呼应的一个字是“ ”⑶此诗受陶渊明田园诗的影响。
但是陶诗平淡恬静，平着意染色，口气和缓，如“暧暧远人村，依依墟里烟”、“采菊东篱下，悠然见南山”等。
而李白的诗却着意渲染，如：“ （写出两句）”。
可见陶李两者风格不同。
3．再经胡城县① （唐）杜荀鹤 去岁曾经此县城， 县民无口不冤声。
今来县宰加朱绂②， 便是生灵血染成③。
[注释] ①胡城县：故城在今安微阜阳县北。
②县宰：县令。
朱绂（音福）：系官印的红色丝带，唐诗中多用以指绯衣。
唐制五品服浅绯，四品服深绯。
③生灵：百姓。
[思考与练习] ⑴诗歌中与题目“再经”相照应的一个字是： 。
⑵这首诗歌揭示了 和 二者的因果关系。
⑶诗歌的主题是什么
4．月下独酌（其一）① （唐）李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影②，行乐须及春。
我歌月排徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉③。
[注释] ①原诗共四首，此是第一首。
诗写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。
②将：和③相期：相约。
[思考与练习] ⑴解释词语：相亲： 解： 徒： 云汉： ⑵诗歌中最能表达作者孤独情感的词语是： 、 、 ；最能表现李白“物我之间无所容心”的词语是： 、 ；表达李白“醉态的诗句是：“ ， 。
” ⑶“相期邈云汉”一句的意思： 。
5．春思① （唐）李白 燕草如碧丝②，秦桑低绿枝③。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏④
[注释] ①这是描写一位独处秦地的思妇触景生情，终日思念远在燕地卫的夫君，盼望他早日归来的评理歌。
②燕：今河北北部，辽宁西部。
③秦：今陕西，燕地寒冷，草木迟生于较暖的秦地。
④罗帏：丝织的帘帐。
[思考与练习] ⑴哪个诗句可以看出作者描写的是初春的景象
⑵诗歌的最后两句运用了什么修辞手法
6．望岳① （唐）杜甫 岱宗夫如何②
齐鲁青未了。
造化钟神秀③，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟④。
会当凌绝顶，一览众山小。
[注释] ①杜甫“望岳”诗共三首，这一首是写望东岳泰山的。
诗以“望”入题，赞叹东岳，讴歌大自然。
②岱宗：泰山别名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
③钟：赋予、集中。
④决：裂开。
[思考与练习] ⑴解释词语：造化： 凌： 览： ⑵诗用前 个诗句写所望之 用后 个诗句写所望之感。
⑶诗歌最后两句写望岳而产生登临峰顶的意愿，表达了诗人怎样的雄心和政治抱负
7．赠卫八处士① （唐）杜甫 人生不相见，动如参与商②。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽我成行。
怡然敬父执，问我来何方。
回答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄梁③。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长④。
明日隔山岳，世事两茫茫。
[注释] ①诗写杜甫偶遇少年知交的情景，抒写了人生的聚散不定，故友相见，格外亲切。
然而暂聚忽别，更觉得世事事渺茫，无限感慨。
②参与商：星座名，参星在西而商星在东，此出则彼没，故不相见。
③间：掺合。
④故意：故交的情意。
[思考与练习] ⑴解释词语：焉： 载： 怡然： 执： 乃： 罗： 累： 觞： ⑵诗歌的开头写老朋友相遇亦喜亦悲，喜的是： ；悲的是 （前后都用诗中的句子回答）。
⑶诗歌从第九句的“焉知”写起，到“ ”结，详细地描写了作者与“卫八处士”的重逢聚首以及主人和家人的 。
8．送别① （唐）王维 下马饮酒②，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲③。
但去莫复问，白云无尽时。
[注释] ①这是一首送友人归隐的诗。
②饮君酒：劝君喝酒。
③归卧：隐居。
南山陲：终南山边。
[思考与练习] ⑴解释词语：何所之： 但： ⑵诗中交代友人归隐原因是： 。
⑶诗歌五、六两句是写对友人的 和自己对隐居的 ，及其对 的否定。
9．青溪① （唐）王维 言入黄花川②，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
[注释] ①此诗借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的“素愿”。
②言：发语词，无意义。
[思考与练习] ⑴解释词语：逐： 趣： 澹： ⑵作者在诗歌中以青溪比喻什么
⑶诗歌中哪两句对偶最工整
请找出来作简单分析。
10．渔家傲① （唐）欧阳修 花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。
酒盏旋将荷叶当②。
莲舟荡，时时盏里红浪。
花气酒香清厮酿③，花腮酒面红相向。
醉倚绿阴眠一饷。
惊起望，船头搁在沙滩上。
[注释]：①这首语是作者用《渔家傲》词调谱写的六首采莲词之一。
词风清新可爱，富有生活气息。
②当：代替、作为的意思。
③厮：相。
与下文的“相”互文同义。
[思考与练习] 此词以清新可爱而又富有生活情趣的语言，描写一群采莲姑娘荡舟采莲时喝酒乐的情景，请选择其中一两个诗句，写一段赏析文字。
11．秋登万山寄张五① （唐）孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，平沙渡头歇。
天边树若荠②，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节③。
[注释] ①这是一首临秋登高远望，怀念旧友的诗。
②荠：野菜名，这里形容远望天边树林的细小。
③重阳节：阴历九月九日为重阳节，有登高风俗。
[思考与练习] ⑴作者“登万山”俯视所见的景象是：“ ， ”眺望所见的景象“ ， 。
” ⑵诗歌中直接表达作者情感的词语是： 、 。
用现代汉语表达意思就是： 、 。
⑶诗人怀故友而登高，最大的希望是： 。
12．夏日南亭怀辛大① （唐）孟浩然 山光忽西落②，池月渐东上③。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
[注释] ①此诗写夏夜水亭纳凉的清爽闲适和对友人的怀念。
②山光：山上的日光。
③池月：即池边月色。
[思考与练习] ⑴解释词语：轩： 恨： ⑵诗歌五、六两句从 、 的不同角度写夏日纳凉时的真切感受。
⑶选择一组“对偶”诗句进行赏析。
13．春泛若耶溪① （唐）綦毋潜 幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑②，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶③，林月低向后。
生事且弥漫④，愿为持竿叟。
[注释] ①这是一首写春夜泛江的诗。
②际夜：至夜。
③潭烟：水汽。
④弥漫：渺茫。
[思考与练习] ⑴全诗紧扣题目中的“ ”字，在曲折回环的行进中，对 、 、 （用概括的语言）等景物进行描摹，创造出一种幽美、迷蒙的境界，使寂静的景物富有动感，给人轻松舒适的感受。
⑵全诗的主旨是诗歌中的两面个字： ⑶全诗写出了作者怎样的情感
14．宿王昌龄隐居① （唐）常建 清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去②，西山鸾鹤群③。
[注释] ①这是一首写山水的隐逸诗。
②谢时：辞去世俗累。
③鸾鹤：古常指仙人的禽鸟。
群：与……为伍。
[思考与练习] ⑴作者用“ ”为喻，点明了王昌龄隐逸者的身份。
⑵题目中的“宿”与诗中的“宿”意思一样吗
请作简单分析。
⑶有人认为“茅亭宿花影，药院滋苔纹”一联可见作者炼字功夫之深，请你选择其中一组词语作分析。
15、贼退示官吏并序① （唐）元结 癸卯岁，西贼又攻永州破邵，不犯此州边鄙而退岂力能制敌欤
盖蒙其伤怜而已。
诸使何为忍苦征剑
故作诗一篇以示官吏。
昔岁逢太平，山林二十年。
泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期②，日晏犹得眠。
忽然遭世变，数岁亲戎旃③。
今来典斯郡④，山夷又纷然。
城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。
使臣将王命，岂不如贼焉? 今被征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤? 思欲委符节⑤，引竿自刺船⑥。
将家就鱼麦，归老江湖边。
[注释]①这是一首斥责统治者横征暴敛的诗。
诗序交代了事情的历史背景。
②井税：这里指赋税。
③戎旃：军帐。
④典：治理。
⑤委：率。
⑥刺船：撑船。
[思考与练习] (1)根据诗序填空：事件发生的时间是 ，焚烧杀掠的“贼”是 ，被“贼”攻破的地方有 ，写这首诗歌的目的是 （此句用自己的语言回答）。
(2)诗共分三段。
前六句为第一段，写“昔”的 ，第七句至第 句分别写“今”的“贼”和“ ”。
(3)诗中说“使臣”“不如贼”，请用诗句说说具体的表现。
(4)诗歌的结尾表达了作者怎样的志向? 16．夕次盱眙县① (唐)韦应物 落帆逗淮镇，停舫临孤驿。
浩浩风起波，冥冥日沉夕。
人归山郭暗②，雁下芦洲白。
独夜忆秦关③，听钟未眠客。
[注释]①这是一首写羁旅风波、泊岸停宿、客居不眠、顿生乡思的诗。
②人归句：意谓日落城暗，人也回到休息处所去了。
③秦：今陕西一带。
[思考与练习] (1)解释词语：次： 郭： (2)作者“落帆”“停舫”的原因是： （用诗中的四个字回答)。
(3)诗中最能体现作者乡思客愁情感的词语是： 、 。
(4)诗中哪些景色表现出景中寓情，情由景生的意境? 17．溪居① (唐)柳宗元 久为簪组累②，幸此南夷谪③。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石④。
来往不逢人，长歌楚天碧⑤。
[注释]①这首诗是柳宗元贬官永州居处冉溪之畔时的作品。
②簪组：这里是做官的意思。
③南夷：这里指当时南方的少数民族地区。
④夜榜：夜航。
⑤楚天：永州古属楚地。
[思考与练习) (1)解释词语：累： 谪： (2)作者居处冉溪之畔的原因是：“ 。
” (3)清朝沈德潜评说柳宗元虽连遭厄运被贬“困厄之境”，但是仍旧抒发“清夷淡泊之音”。
此诗“不怨而怨，怨而不怨”，一个“ ”字隐含作者对待贬官的牢骚之意。
18渭城曲① (唐)王 维 渭城朝雨轻尘， 客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人②。
[注释]①这是一首送别的名曲。
一题作《送元二使安西》。
②阳关：古关名，在甘肃省敦煌西南，由于在玉门关以南，故称阳关，是出塞必经之地。
[思考与练习] (1)解释词语： ： 客舍： 故人： (2)诗的前两句点明了送别的时令是： ，地点是： ，景物是： 和 ，这样为送别创造了一个愁郁的环境气氛。
(3)诗中作者用一个“ ”字委婉地表达依依离情。
19．出塞二首(其一)① (唐)王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在②， 不教胡马度阴山。
[注释]①这是一首慨叹边战不断、国无良将的边塞诗。
②飞将：指汉朝名将李广，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。
[思考与练习] (1)解释词语：但使： (2)怎样理解“秦时明月汉时关”一句的意思?这句诗用了什么修辞方法? (3)诗歌的主题是什么? 20．春夜别友人① (唐)陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟②，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年。
[注释]：①这是一首送别诗。
②琴瑟：指朋友宴会之乐，借用丝弦乐器演奏时音韵协调来比拟情意深厚的意思。
[思考与练习] (1)首联描绘了一个别宴将尽、朋友即将分手的场景，其中“吐”字写出了友人怎样的心情? (2)试分析颈联“明月隐高树，长河没晓天”的表达效果。
21．凉州词① (唐)王之涣 黄河远上白云间， 一片孤城万仞山②。
羌笛何须怨杨柳③， 春风不度玉门关④。
[注释]①这是一首旨在写凉州险僻，守边艰苦的边塞诗。
②万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。
③羌笛：西汉羌人所制的一种管乐器，有二孔。
杨柳：指《折杨柳》曲，是一种哀怨的曲调。
④玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。
[思考与练习] (1)诗的前两句写所见： 、 、 、 ；第三句写所闻： (均用诗中词语回答)。
(2)“一片”是唐诗中经常使用的词语，通常与“孤”相连用(如“孤帆一片日边来”)，这里的“一片孤城”是“一座孤城”的意思。
请再列举一个类似的诗句。
(3)后人称此诗为边塞诗中的“绝唱”，请以诗的后两句为对象，分析诗歌是如何写出“征夫离愁”之情的。
22．闺怨① (唐)王昌龄 闺中少妇不知愁， 春日凝妆上翠楼②。
忽见陌头杨柳色， 悔教夫婿觅封侯③。
[注释]①这是一首闺怨诗，描写了上流贵族妇女赏春时心理的变化。
②凝妆：盛妆。
③悔教：悔使。
[思考与练习] (1)首句的“ ”三字写出了女主人公天真浪漫、富于幻想的情态。
(2)“杨柳色”为何会引起“闺中少妇”的情感? (请用自己的语言回答) (3)最后一句表达了主人公怎样的思想? 23．凉州词① (唐)王 翰 葡萄美酒夜光杯②， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
[注释]①这是一首吟咏边塞情景的名曲。
②夜光杯：一种白玉制成的杯子。
[思考与练习] 对这首千古名绝，评说众多，下面列举几例： ▲施补华的《岘佣说诗》评说：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。
在学人领悟。
” ▲蘅塘退士评曰：“作旷达语，倍觉悲痛。
”两种评说罗列了三种看法(作悲伤语，作谐谑语，作旷达语)，请确立你所认同的一个观点，用诗歌的内容来进行分析。
24．黄鹤楼送孟浩然之陵① (唐)李 白 故人西辞黄鹤楼②， 烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。
[注释]①这是一首送别诗，寓离情于写景。
②黄鹤楼：建在湖北武昌西边的黄鹤矶上，下面就是长江。
[思考与练习] (1)解释词语：故人： 辞： 烟花： 碧空： 唯： (2)这首送别诗先后写出了送别的地点： ；送别的时间： ；故人的去向： ；以及送别的场景： (最后一个填空用自己的语言)。
(3)后人评说此诗是：千古丽诗。
请结合诗歌说说“丽”的具体内容。
25．江南逢李龟年① (唐)杜 甫 岐王宅里寻常见②， 崔九堂前几度闻③。
正是江南好风景， 落花时节又逢君。
[注释]①李龟年是唐朝开元初年的著名歌手，常在贵族豪门歌唱。
杜甫少年时才华卓著，常出入于岐王李范和秘书监崔涤的门庭，得以欣赏李龟年的歌唱艺术。
②岐王：唐玄宗的弟弟李范，他被封为歧王。
③崔九：就是崔涤，当时担任殿中监。
[思考与练习] (1)诗歌中点明作者与李龟年密切关系的词语是： 、 、 。
(2)有入说，诗歌第四句中“落花时节”的含义，一语“三”关，你认为有哪“三”层意思? 26．滁州西涧① (唐)韦应物 独怜幽草涧边生②， 上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。
[注释]①这是写景诗的名篇，描写春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。
滁州：在今安徽滁县以西。
西涧：在滁县城西。
②幽草：幽谷里的小草。
[思考与练习] (1)作者用“ ”的诗句表达坚守节操的志向。
(2)有人说，诗歌蕴含作者感叹自己不在其位、不得其用的无可奈何。
以这样的说法，那么诗歌中的哪个字是作者的自比? (3)此诗表达了作者怎样的情感? 27．寒食① (唐)韩 翊 春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜②。
日暮汉宫传蜡烛③， 轻烟散入五侯家④。
[注释]①这是一首讽刺诗。
寒食节禁火，然而受宠的宦者，却得到皇帝的特赐火烛，享有特权。
诗是讥讽宦者的得宠。
寒食：每年冬至以后的第一百零五天，大概是清明节的前两天为寒食节。
据载，晋文公火烧森林，希望迫使恩人介之推现身，没想到他却抱着大树活活被烧死，晋国人为了悼念他，每年的这一天禁火，只吃冷食，所以称寒食。
②御柳：皇帝御花园里的柳树。
③传蜡烛：虽然寒食节禁火，但公侯之家受赐可以点蜡烛。
④五侯：东汉桓帝在一天之中封了五个得宠的宦官为侯，世称五侯。
[思考与练习] (1)诗歌前两句用 、 两字点明仲春景色；后两句用 、 点明享受特权的对象。
(2)简单分析诗歌暗寓讽喻的特色。
(3)今天人们用此诗中的“ ”渲染春天的美丽景色。
28．春怨① (唐)刘方平 纱窗日落渐黄昏， 金屋无人见泪痕②。
寂寞空庭春欲晚， 梨花满地不开门。
[注释]①这是一首写宫入容貌衰老失去宠爱而产生怨思的宫怨诗。
②金屋：指妃嫔所住的华丽宫室。
[思考与练习] (1)诗歌起句写时间：黄昏——渲染凄凉气氛；二句写人物： ——幽闭金屋伤心落泪；三句写 ——满庭空寂，春色迟暮，衬托衰落难堪；四句写 ——以落花映心境，凄凄惨惨戚戚。
(2)紧扣题目“怨”的景色是： ，神态是： ，心理是： 。
29．赠柳① (唐)李商隐 章台从掩映②，郢路更参差③。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
[注释]：①赠柳：咏柳的意思，咏而赠之。
②章台：汉代京城长安街道名称，街上多柳树，唐朝时候称之为“章台柳”。
③郢：今湖北江陵。
[思考与练习] (1)哪些词语写出了柳树的繁茂和轻盈? (2)怎样理解诗句“忍放花如雪，青楼扑酒旗”所描绘的形象? (3)这首诗歌表达了作者什么样的意旨? 30．夜上受降城闻笛① (唐)李 益 回乐烽前沙似雪②， 受降城外月如霜③。
不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
[注释]①这是一首抒写边防将士乡情的诗。
②回乐烽：唐代有回乐县，在宁夏回族自治区灵武县西南。
回乐烽指城东的烽火台。
③受降城：唐代有东、中、西三座受降城，都在内蒙古自治区境内。
[思考与练习] (1)“沙似雪”和“月如霜”写的都是怎样背景下的景色? (2)诗歌第三句写 ，闻芦管悲声；第四句写 。
(3)《唐诗纪事》说这首诗在当时便被谱曲入画。
仔细体味全诗意境，说说你是怎样理解“诗歌是谱歌作画的佳晶”这句话的。
31．江上即事 (明)郭 武 绿水桥边酒店， 白鸥沙上渔家。
山前山后春雨， 江南江北落花。
[思考与练习] (1)诗歌前两句写景，注重的是 ；后两句写景，注重的是自然的相应相称，因为有“ ”，就自然要“ ”。
(2)把诗歌改写成一篇100字左右的散文。
32．写意① (明)徐 贲 看山看水独坐， 听风听雨高眠。
客去客来日日， 花开花落年年。
[注释]①写意：国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。
[思考与练习) (1)诗歌前两句通过“ ”和“ ”将人物置于山水之中、风雨之中，使主人公与大自然紧紧融合在一起，寥寥几笔勾画出了人物的形态。
(2)诗歌第一句写“独坐”，第三句又说“客去客来”，这样前后有矛盾吗?说说你的看法。
(3)诗歌的题目“写意”，有几层含义? 33．野步① (宋)刘仙伦 黄犊眼中荒草②， 鹭鸶立处枯荷③。
宦海风涛舟揖④， 故山烟雨松萝⑤。
[注释]①野步：野外散步。
②黄犊：一种小黄牛。
③鹭鸶：一种水鸟。
④宦海：这里指官场。
⑤松萝：地衣类植物。
[思考与练习] (1)作者在诗中自喻为什么?这种感觉是如何得来的? (2)“黄犊”眼中的“荒草”和“鹭鸶”站立处的“枯荷”，在诗歌中还可以有怎样的理解? 34．和乐天《春词》① (唐)刘禹锡 新妆宜面下朱楼②， 深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵， 蜻蜓飞上玉搔头③。
[注释]①这是一首写宫女新妆虽好，却无人见赏的宫怨诗。
②宜面：脂粉和脸色很匀称。
③“蜻蜓”句：暗指头上之香。
[思考与练习] (1)解释词语：朱： 一： 数： (2)“春光”一词在诗中有何意思? (3)诗歌通过哪些细节写出了被深锁宫廷的宫女的“愁”? 35．题金陵渡 (唐)张 祜 金陵津渡小山楼， 一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里， 两三星火是瓜洲。
[思考与练习] (1)解释词语：金陵： 津渡： 宿： (2)诗歌是怎样描写行人“自可愁”的? 36．宫词① (唐)朱庆馀 寂寂花时闭院门， 荚人相并立琼轩②。
含情欲说宫中事， 鹦鹉前头不敢言。
[注释]①这首官怨诗，构思独特，另辟蹊径。
一般宫怨诗，主人公是一位孤凄的宫女。
但这首诗却写两位宫女，足见失宠者并非一人。
②琼轩：对廊台的美称。
[思考与练习] (1)根据诗意说说是谁被“闭院门”? A．花 B．美人 C．鹦鹉 D．琼轩 (2)根据诗意说说“欲说宫中事”是指什么事情。
(用两个字回答) (3)根据诗意说说为什么“鹦鹉前头不敢言” 37．闺意献张水部① (唐)朱庆馀 洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑②。
妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无? [注释]①张水部：张籍。
朱庆馀曾得到张籍的识，而张籍又乐于推荐提拔后辈。
因而朱庆馀在临应考前作这首诗献给他，借以征求意见。
②舅姑：公婆。
[思考与练习] (1)诗歌中哪些词语表现了新娘的性格? (2)全诗以“ ”三字为巧妙比喻的灵魂，新娘询问新郎打扮得人不入时，能否讨得公婆欢心，如此精心设问寓意自明，令人惊叹。
(3)张籍在《酬朱庆馀》诗中答道：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。
”把朱庆馀比作越州镜湖的 ，不仅长得艳丽动人，而且有绝妙的 ，这是身著贵重丝绸的其他越女所不能比并的。
文人酬答俱妙，千古佳话，流誉诗坛。
38．将赴吴兴登乐游原一绝 (唐)杜 牧 清时有味是无能①， 闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去， 乐游原上望昭陵②。
[注释]①“清时”句：意谓适逢清平之时，自己才有此闲情。
②昭陵：唐太宗的陵墓。
[思考与练习] (1)解释词语：欲： 把： 一麾： 江海： (2)全诗表达了一种怎样的情感? 39．遣怀① (唐)杜 牧 落魄江湖载酒行， 楚腰纤细掌中轻②。
十年一觉扬州梦， 赢得青楼薄幸名③。
[注释]①这是作者回忆昔日的放荡生涯，悔恨沉沦的诗。
《全唐诗话》说，吴武陵看了杜牧这首诗，即以他的《阿房宫赋》向崔郾推荐，杜牧于是登第。
③楚腰：楚灵王好细腰的典故。
这里均指扬州妓女。
③青楼：指妓女居处。
[思考与练习] (1)解释词语：落魄： 觉： 赢得： (2)作者以“ ”和“ ”两个典故，形容扬州妓女之多之美和作者沉沦之深。
(3)诗中用“ ”二字点明了作者觉醒后的感伤。
40．酬张少府① (唐)王 维 晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
[注释]①这是一首赠友诗。
[思考与练习] (1)全诗着意描写和叙述自己“ ”的志趣。
(2)诗歌中哪两句最能体现作者隐逸生活的情趣? (3)全诗写出了作者怎样的心情? 41．嫦娥① (唐)李商隐 云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心②。
[注释]①就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。
然而各家看法不一：有人以为歌咏意中人的私奔；有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂；有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托；有人以为是歌咏女子学道求仙；有人以为应当作“无题”来看。
较多的看法认为这首诗抒写了处
描写高温酷暑的诗句
1、《大热五首》宋·戴复古 天地一大窑,阳炭烹六月.万物此陶镕,人何怨炎热.君看百谷秋,亦自暑中结.田水沸如汤,背汗湿如泼.农夫方夏耘,安坐吾敢食!（灼热的天气仿佛是熊熊燃烧的炭火窑.）2、《苦热行》唐·王毂祝融南来鞭火龙,火旗焰焰烧天红.日轮当午凝不去,万国如在洪炉中.（高温环境热得像大洪炉）3、《苦热》南宋·陆游万瓦鳞鳞若火龙,日车不动汗珠融.无因羽翮氛埃外,坐觉蒸炊釜甑中.（日光火辣辣的,人觉得如坐在蒸笼里,身上汗水滂沱.）4、《仲夏即事》北宋·晁补之红葵有雨长穗,青枣无风压枝.湿础人沾汗际,蒸林蝉烈号时.（闷热得没一丝风,屋柱下的石墩都湿透了,树林里的蝉被热气蒸熏得疯了似的号叫着.）5、《和蔡仲谋苦热》宋·梅尧臣大热曝万物,万物不可逃.燥者欲出火,液者欲流膏.飞鸟厌其羽,走兽厌其毛……（天气热得干柴将要起火,禽兽也想剥了自身的皮毛,真是热到极点了.）6、《苦热行》 南朝梁·萧纲六龙鹜不息,三伏起炎阳.寝兴烦几案,俯仰倦帏床.滂沱汗似铄,微靡风如汤.（日神被六龙拉着在天上狂跑,床席火燎似的灼热,盼望风快点吹来,可是风即使来了也犹如烧开的滚汤.）7、《书斋夏日》宋·郑刚中五月困暑湿,众谓如蒸炊……幽禽荫嘉木,水鸟时翻飞.（农历五月,暑湿炎热,人们如放炊笼中蒸.禽鸟躲藏在树阴里……）8、《剧暑》 宋·范成大 赫赫炎官张伞,啾啾赤帝骑龙.安得雷轰九地,会令雨起千峰.（热,盼望响雷下雨.）9、《苦热》唐·王维赤日满天地,火云成山岳.草木尽焦卷,川泽皆竭涸.轻纨觉衣重,密树苦阴薄.莞簟不可近,再絺绤三濯.思出宇宙外,旷然在寥廓……（热、焦燥得实在要命,真想到宇宙中去凉快凉快.）
描写节日的好词佳句
过几日便是中秋了。
今晚，月光如银，我独坐于阳台牵牛花花架下，一盏清茗，一册薄词。
清辉似水，在我的衣衫上静静流泻…… 不由想起家乡来了。
家乡的中秋是热闹的、恬适的。
家家都要量一笸箩的新糯米，做“麻糍”。
糯米蒸熟了，倒进竹篓里，当家的早歇了农活，在河塘边洗干净了泥脚，掮着糯米饭篓过来了。
舂糯米团一般在晒谷场上进行。
白天，白炽灯就拉起在屋檐下了，黄瓜架儿、晾衣杆儿，能架起的地方都拉上。
蹲在角落睡大觉的石臼被搬出来了，木头楔子捣得香喷喷的糯米团，又滑又嫩。
那捣楔子的都是身强力壮的男人，也有身杆精瘦、面色红润得象虾子一样的老头。
蹲在边上，手往石臼里捋着的是女人。
女人的手臂上卷着袖子，不白，夏忙晒了一季，黑得油亮。
油亮的手在白花花的糯米团上翻腾，象泥鳅一样润滑。
男人的背脊光着，汗似水一般的淌，滑亮亮，清光光的一片。
他们侧身一个马步，双手轮起楔子，前腿膝盖一伸一曲，脚板“哼哧哼哧”地踩着节奏，简直是翩然起舞。
优美的“哼哧”声招徕许多看客。
看客们三五成群，坐着、蹲着、靠着四周的矮墙垛。
女人们拉家常，比谁的衣服料子鲜；男人们话庄稼，比谁家的稻子收成好；孩子们不错过这个好机会，放着胆子追逐嬉戏。
一家舂完了，早有下一家等在边上了。
人们赞美男人的好筋骨，赞美女人糯米煮得香，赞美这家的黄瓜杈攀得高，赞美那家田里的晚谷苗儿下得早下得青……
