水浒传第29回好词好句，要好句多一点
1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。
2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。
但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。
（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）3 情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。
4 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。
你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白.5 爱，从来就是一件千回百转的事。
不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人
爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢
有什么感悟呢
鲍鹏山新说水浒全部经典语录
培 根 论求知 求知可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。
当你高谈阔论时，知识可供装饰。
当你处世行 事时，正确运用知识意味着力量。
懂得事物因果的人是幸福的。
有实际经验的人虽能 够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会变成偏执的 书呆子。
求知可以改进人和天性，而实验又可以改进知识本身。
人的天性犹如野生的花草， 求知学习好比修剪移栽。
实习尝试则可检验修正知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。
知识本身并没有告 诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
这是一门技艺。
不经实验就不能学到。
不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。
求知的目的不是为了吹嘘炫耀， 而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只须浅尝，有的知识只要粗知。
只有少数专门知识需要深入钻研，仔细 揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对于少数好 书，则要精读，细读，反复地读。
有的书可以请人代读，然后看他的笔记摘要就行了。
但这只限于质量粗劣的书。
否则一本好书将象已被蒸馏过的水，变得淡而无味了
读书使人的头脑充实，讨论使人明辩是非，作笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人还原做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。
如果一个人只愿孤 独探索，他的头脑就必须格外锐利。
如果有人不读书又想冒充博学多知，他就必定很 狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修 养，逻辑修辞使人善辩。
总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善----正如身体上的缺陷， 可以通过运动为改善一样。
例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消 化，骑术使人反应敏捷，等等。
同样，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为 数学稍不仔细就去出错。
缺乏分析判断力的人，他可以研习经院哲学，因为这门学问 最讲究繁琐辩证。
不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。
这种种头脑上的缺 陷，可可以通过求知来疗治。
论爱情 舞台上的爱情比生活中的爱情要美好得多。
因为在舞台上，爱情只是喜剧和悲剧 的素材，而在人生中，爱情却常常招来不幸。
它有时象那位诱惑人的魔女，有时又象 那位复仇的女神。
你可以看到，一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人 类记忆中的），没有一个是因爱情而发狂的人。
因为伟大的事业抑制了这种软弱的感 情。
只有罗马的安东尼和克劳底亚是例外。
前者本性就好色荒淫，然而后者却是严肃 多谋的人。
这说明爱情不仅会占领开旷坦阔的胸怀，有时也能闯入壁垒森严的心灵-- --假如守御不严的话。
埃辟克拉斯间说过一句笨话：“人生不过是一座大戏台。
”似乎本应努力追求高 尚事业的人类，却只应象玩偶般地逢场作戏。
虽然爱情的奴隶并不同于那班只顾吃喝 的禽兽，但毕竟也只是眼目色相的奴隶，而上帝赐人以眼睛本来是有更高尚的用途的。
过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。
例如，只有在爱情中，才总是需要 那种浮夸谄媚的词令。
而在其它场合，同样的辞令只能招人耻笑。
古人有一句名言： “最大的奉承，人总是留给自己的。
”----只有对情人的奉承要算例外。
因为甚至最 骄傲的人，也甘愿在情人面前自轻自贱。
所以古人说得好：“就是神在爱情中也难保 持聪明。
”情人的这种弱点不仅在外人眼中是明显的，就是在被追求者的眼中也会很 明显----除非她（他）也在追求他（她）。
所以，爱情的代价就是如此，不能得到回 爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永真的定律。
由此可见，人们应当十分警惕这种感情。
因为它不但会使人丧失其他，而且可以 使人丧失自己本身。
至于其他方面的损失，古诗人早就告诉我们，那追求海伦的人， 是放弃了财富和智慧的。
当人心最软弱的时候，爱情最容易入侵，那就是当人春风得意、忘乎所以和处境 窘困孤独凄零的时候，虽然后者未必能得到爱情。
人在这样的时候，最急于跳入爱情 的火焰中。
由此可见，“爱情”实在是“愚蠢”的儿子。
但有一些人，即使心中有了 爱，仍能约束它，使它不妨碍重大的事业。
因为爱情一旦干扰情绪，就会阻碍人坚定 地奔向既定的目标。
我不懂是什么缘故，许多军人更容易堕入情网，也许这正象他们嗜爱饮酒一样， 是因为危险的生活更需要欢乐的补偿。
人心中可能普遍具有一种博爱倾向，若不集中于某个专一的对象身上，就必然施 之于更广泛的大众，使他成为仁善的人，象有的僧侣那样。
夫妻的爱，使人类繁衍。
朋友的爱，给人以帮助。
但那荒淫纵欲的爱，却只会使 人堕落毁灭啊
论美 美德好比宝石，它在相互背景的衬托下反而更华丽。
同样，一个打扮并不华贵却 端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。
因为造物是吝啬的，他给了此就不再予以彼。
所以许多容颜俊秀的人却一无作为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。
但这话也 不全对，因为奥古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅 尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细考究起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。
最 高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。
这是一种奇妙的美。
曾经有两位 画家----阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上 最美的特点，用画合成一张最完美的人像。
其实象这样画出来的美人，恐怕只有画家 本人喜欢。
美是不能制订规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。
有许多脸型， 就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。
拉丁谚语说过：“晚秋的秋色 是最美好的。
”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。
世上有许多美人，他们有过放荡的 青春，却迎受着愧悔的晚年。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。
只有这样， 美才会放射出真正的光辉。
新水浒传中 最凄美的爱情是哪一段啊
西门庆贺的故事和玉兰的故事和琼英的故事王英和的故事
水浒传里的人物描写
鲁达： 绰号, 花和尚 外魁梧雄壮，浓眉 ,性格,直爽，见义勇为中有细 主要事例简梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。
鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。
被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。
鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。
鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。
后投奔水泊梁山，做了步兵头领。
宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。
后在杭州六合寺圆寂而死。
林冲： 绰号：豹子头 外貌：豹头环眼，精干儒雅。
马军五虎将第二。
早年是东京八十万禁军枪 棒教头。
性格：妥协懦弱怕事、忍气吞声，后来转向坚决反抗 主要事例简述：被高俅陷害，给告上了朝廷。
在发配沧州时， 幸亏鲁智深在野猪林相救，才保住性命。
被发配沧州牢城看守天王堂草料场时，又 遭高俅心腹陆谦放火暗算。
林冲杀了陆谦 ，冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士 王伦不容。
晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山 后，王伦不容这些英雄，林冲一气之下杀 了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位。
林冲武艺高强，打了许多胜仗。
在征讨江 浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得 了中风，被迫留在杭州六和寺养病，由武 松照顾，半年后病故。
宋江, 绰号：及时雨、呼保义 ,外貌,：黑、瘦小 性格：仗义疏财、但是对统治者妥协、反抗不坚决，有封建愚忠思想 主要事例简述：宋江怒杀阎婆惜。
私放晁盖。
智取生辰纲之后，事情败露，败露以后，首先宋江知道，宋江见到官府防范梁山晁盖贼寇公文，有一段心理描写：“晁盖等众人不想做下这般大事
劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当
虽是被人逼迫，事非得已，於法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何
”这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖所犯的一串串事件，每一件事情都是灭九族的的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。
这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。
这是宋江<\\\/B>很真实的的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。
武松 绰号：行者 ,外貌：高大威猛、相貌堂堂、浓眉大眼、目光锐利 ,性格：急侠好义、刚猛不屈、敢作敢当、正义、勇敢 主要事例简述：从小父母双亡，由兄长武大郎抚养长大。
武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。
一次醉酒后，在阳谷县景阳岗赤手空拳打死一只猛虎，因此被阳谷县令任命为都头。
武松兄长武大郎是一个侏儒，其美貌妻子潘金莲试图勾引武松，被拒绝，后被当地富户西门庆勾引，奸情败露后，两人毒死了武大郎。
为报仇，武松先杀潘金莲再杀西门庆，因此获罪被流放孟州。
在孟州，武松受到施恩的照顾，为报恩，武松醉打蒋门神，帮助施恩夺回了快活林。
不过武松也因此遭到蒋门神勾结官府进行的暗算，被迫大开杀戒。
在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。
武松投奔二龙山后成为该支“义军”的三位主要头领之一，后三山打青州时归依梁山。
在征讨方腊的战斗中，武松为包道乙暗算失去一臂，后班师时武松拒绝回汴京，在六合寺出家，善终（一说金兵入侵时战死）。
天微星九纹龙 史 进 华州府华阴县史家村人。
庄主子弟,自幼习武,身刺九条青龙,手使三尖两刃四窍八环刀。
因与少华山好汉来往,为华阴县捉拿,烧庄上山落草。
宋江大闹西岳华山后同上梁山入伙,为山寨马军头领八骠骑兼八先锋使之一。
天孤星花和尚 鲁智深 原名鲁达,关西军汉,系渭州经略府提辖。
拳打镇关西后逃至五台山出家,取法名智深。
大商店野猪林后和杨志同上二龙山落草。
三山入伙打青州后上梁山义入伙,为山寨步军十一头领之一。
天雄星豹子头 林 冲 东京八十万禁军教头,为奸臣高俅父子谋害,刺配沧州,火烧草料场后,由柴进荐上梁山。
后因晁盖上山火并王伦。
为山寨五虎将之一。
天暗星青面兽 杨 志 客籍关西,三代将门之后,五侯杨令公之孙,武举出身,官至殿司制使。
因先后失陷花石纲、生辰纲,投鲁智深二龙山落草,三山入伙打青州后上梁山入伙,为山寨马军八骠骑兼八先锋使之一。
托塔天王 晁 盖 郓城县东溪村人,东溪村保正,本乡富户,人称托塔天王。
七星入伙智取生辰纲后投梁山入伙。
林冲火并白衣秀士王伦后为梁山寨主。
后打曾头市中毒箭身亡。
天机星智多星 吴 用 郓城县人,表字学究,道号加亮先生,人称智多星,财主家门馆教授。
智取生辰纲的组织者,上山寨后为掌管机密二军师之一。
天魁星呼保义 宋 江 郓城县宋家村人,表字公明,排行第三,面黑身矮,为人仗义疏财,在家大孝,人唤孝义黑三郎,江湖上唤作山东及时雨。
精通刀笔,纯熟吏道,曾任郓城县押司,后因杀死阎婆惜刺配江州,被晁盖等人救上梁山。
晁盖身亡后任梁山寨寨主。
梁山泊总兵二都头之一。
天伤星行者 武 松 清河县人,排行第二,江湖上人称武二郎。
幼年父母双亡,由兄长武大抚拳成人。
景阳岗打虎后任阳谷县都头,后因斗杀西门庆、潘金莲刺配孟州,又因血溅都监府逃至二龙山落草。
三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。
地壮星母夜叉 孙二娘 张青之妻,人唤母夜叉,学得父亲本事,在十字坡与丈夫经营黑店。
三山聚义打青州后上梁山入伙,为山寨四店打听消息、邀请来宾八头领之一。
天速星神行太保 戴 宗 吴用至友,江州两院押牢节级,通道术,腿缚两个甲马,日行八百里,夜行一千里，人称神行太保。
江州劫法场后上梁山,为山寨总探声息头领。
天杀星黑旋风 李 逵 沂水县百丈树人,因打死人流亡他乡,在江州做小牢子。
大闹江州后救出宋江、戴宗上梁山入伙,为山寨步军十头领之一。
地贼星鼓上蚤 时 迁 高唐州人,流落蓟州,做飞檐走壁、跳篱骗马的勾当,吃了官司为杨雄所救。
三打祝家庄后上梁山入伙,为山寨军中走报机密步军四头领之一。
地慧星一丈青 扈三娘 郓州扈家庄人,庄主之女,自幼与祝家庄庄主之子祝彪定亲。
三打祝家庄时被捉上梁山,嫁与王矮虎为妻,为山寨专掌三军内采事马军二头领之一。
求水浒传 张青 的描写（外貌\\\/动作都可以）注意：要原文 大概100的样子 速求
张清 排名：16 星名：天捷星 简介：善会飞石打人，百发百中，人称没羽箭，为马军八虎骑兼先锋使第五名。
原为彰德府人，虎骑出身，曾为东昌府猛将。
梁山攻打东昌府时，张清用飞石先后打伤梁山金枪手徐宁、锦毛虎燕顺、百胜将韩滔、天目将彭圮、丑郡马宣赞、双鞭呼延灼、赤发鬼刘唐、青面兽杨志、美髯公朱仝、插翅虎雷横、大刀关胜、双枪将董平、急先锋索超等十五员战将。
后被吴用用计逼入水中，为梁山水军头领阮氏兄弟捉住，归降梁山。
征讨方腊时战死。
赞诗：头巾掩映茜红缨，狼腰猿臂体彪形。
锦衣绣袄，袍中微露透深青；雕鞍侧坐，青骢玉勒马轻迎。
葵花宝镫，振响熟铜铃；倒拖雉尾，飞走四蹄轻。
金环摇动，飘飘玉蟒撒朱缨；锦袋石子，轻轻飞动似流星。
不用强弓硬弩，何须打弹飞铃，但着处命须倾。
东昌马骑将，没羽箭张清。
北捷星没羽箭张清 张清，梁山泊第十六条好汉，马军八虎骑兼先锋使第五名。
宋江和卢俊义抓阄攻打东平、东昌二府，东昌府猛将张清，善用飞石打人，百发百中，人称“没羽箭”。
张清用飞石先后打伤金枪手徐宁，锦毛虎燕顺，百胜将韩滔，天目将彭 ，呼延灼，赤发鬼刘唐、杨志、朱仝、雷横、关胜等十五员战将。
后被吴用用计逼入水中，被水军头领阮氏三兄弟捉住，归降梁山。
征讨方腊时张清攻打独松关，与厉天闰交战时，一枪搠在松树上，一时又拔不出，被厉天闰一枪刺中腹部而死。
重看水浒，忽然很羡慕张清。
一直以为，水浒中没有什么爱情。
林教头应该是有过的，只是那也不过是他悲怆命运的一个陪衬，曾经的爱情都在满纸兵戈中化为落花，一如他自尽的妻子。
王英也许爱着扈三娘，可那份爱全然只冲着扈三娘的容貌而去，就好比他当年兴致勃勃地冲向刘高的恶毒妻子。
这种爱与扈三娘无关。
燕青与李师师，这本因该是武侠世界里的一段佳话，好比《杯雪》中的易敛与朱妍。
然而施耐庵笔下的江湖却不是武侠世界中的江湖，所以，纵然那女子在楼上千遍呼唤：师师今日谁妻我
楼下的那浪子小乙也无法应上一句：我娶你。
即便他心里正这么想。
....... 直到看到那一章，张清遇上琼英。
常常想起他们初见的情景。
两颗石子碰在一处，两道目光碰在一处。
那石子便如雪片也似飘下来。
那目光便也再转不得。
便是萧史弄玉，相如文君，想来怕也不过如此吧。
那琼英应是风华绝代（守着扈美人的王英见了也心猿意马），她也是武艺精熟（也胜过美人一丈青），更何况，她手中也握得一把张清视同生命的石子（那石子却是张清梦里给她的）。
人生如此，夫复何求
水浒里有那些爱情故事?
长了颗红楼梦的心,却生活在水浒里.的意思是，向往红楼梦里的男女痴情纠缠的生活，而现实却是那么残酷，尔虞我斗，为了兄弟义气必须要挺身而出，把儿女私情放在一边。
给人的普遍印象是写男女从相识相恋到相爱的过程，侧重男女之间的情爱；和里却截然相反，把男女情爱丢到一边，里面的女性毫无个性，就算男方是敌对的人物，也是可以嫁给对方的，比如和，还有和。
和的说法是“妻子如衣服，，衣服破尚可缝，手足断安可续
”
