求道教经典语录!
1、道生一,一生二,二,三生万物；2、仙道，无量度人；3顺天时，下养万物，昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。
体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。
地性既善，养生万物，无不置也。
圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。
神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。
也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋・贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章经》、《阴骘文图说》 、《白话劝戒录》、《感应篇图说》。
《太平经》主张的“乐生”、“重生”，以及其它的道书如《老子想尔注》、《老子河上公章句》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》
描写跳舞跳的好的成语
【缓歌】：柔美的歌声和. 【矫若游龙】：常用于形容书法笔势刚健,或舞姿婀娜.同“矫若”. 【鸾回凤翥】：形容舞姿优美. 【翩跹而舞】：翩跹：轻扬飘逸的样子.常用以形容轻快旋转的舞姿. 【轻歌曼舞】：音乐轻快,舞姿优美. 【舞态生风】：跳舞的姿态像风吹那样飘逸.比喻舞姿轻盈. 【翾风回雪】：翾：飞翔.回风飞雪.形容舞姿轻盈美妙. 【妖歌曼舞】：曼：柔和.音乐轻快,舞姿优美. 【羽衣蹁跹】：羽衣：羽毛织成的衣服；蹁跹：舞姿美妙.身穿羽毛绣衣,举步轻盈飘逸.指道士或神仙赶路的神态.也形容舞姿优美. 【翥凤翔鸾】：盘旋飞举的凤凰.常比喻美妙的舞姿.
求《狐妖小红娘》中的经典台词。
1.好不容易见个面，是被蛊虫附身的。
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来不管转多，你也只是个。
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二货道士。
雅儿现在好强啊。
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我好开心。
不过你没有记住姐姐的话。
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“红色”不适合你啊。
2.不，你错了，那个不是我。
也不是这个小家伙。
而是曾经的，妖盟之主，涂山之王——那个不得不活得如此伟岸的涂山红红。
伟岸到又一次把自己的希望，亲手放走。
3.苦情巨树啊
难道你也知道她回来了4.无尽酒壶，满上。
5.不 我不想闭眼 无论付出多大的代价 我都想要见到 见到…6.沟渠之水 岂可与冰洋争辉7.“对不起，下次不敢了
”，“这句话，是口吃的西西域第一高手，梵云飞，唯一能快速流利说出来的话，千锤，百炼，8.“天下非妖之天下，非人之天下，乃是众生之天下
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9.“我把一辈子压在那个赌注上，可喜的是，我赌赢了，”——东方月初，“赢个屁啊
老娘我可从头到尾都没有说过，爱上你这个二货了10.前世你叫我妖仙姐姐，今世我叫你道士哥哥。
11.雁过拔毛 兽走留皮，涂山，我罩的。
12.我想要的，只有涂山苏苏而已13.傲来雾，花果香，定海一棒万妖朝，东海外，水帘中，齐天比高仙折腰。
14.我愿意呀，五十年前就愿意了15.真没用啊……二货道士……就这么死掉的话一点也不像你啊……你这个把一生都搭在我身上的人……为了我，离开涂山……为了我，扬名立万……为了我，全力阻止人妖间的厮杀……就为了当年心中，容不下你的我……苦情巨树啊，你听见了吗，如果我也已经爱上了他，我愿意用我们相识的一点一滴以及我的全副妖力来起誓，让我们来生相见吧
16.如果我们能活着出去的话，千山万水，你愿意陪我一起看吗
17.涂山，我罩的，懂
18.狐妖之力，源于之情，情之所至，力之所生19.其实爱很简单,不期待,就不会被伤害。
20.万物有界，爱恨无由21.最可怕之物，非鬼怪妖魔。
而是绝境中…… 恋人的背弃之笑。
22.问世间情为何物，直教银汉暗渡相思之苦，直教缠绵破茧化蝶飞，直教逆神背天还家去，直教万转千修等一回，其实爱，很简单，不期待，就不会被伤害。
刚刚有女同学说我是禁欲系男生，这是什么意思
系”是一个网络流行一句话描述就是“话少面瘫表情屌目犀利刀。
”但禁欲并不是“性冷淡”，而是看起来有强大潜在爱爱能力的男生，拒人于千里之外，却对心爱的人才会爆发出浓浓的爱意。
用于较多的是2015年电视剧《花千骨》中的男主角白子画，他眉目庄严，超凡而孤高，颇有不食人间烟火的意味。
齐天大圣孙悟空的经典台词
西游记： YO
打妖精，不用怕
YO
取西经，不用怕
YO
臭道士，不用怕
YO
弼马温，不用怕
“妖猴，我不是妖猴，我是花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空，妖猴不是你这只三只眼叫的
” 齐天大圣孙悟空： “我是如来佛祖玉皇大帝观音菩萨 指定取西经特派使者 花果山水帘洞美猴王 齐天大圣孙悟空啊! 帅到掉渣!” “大笨象会跳舞，小猴子会上树，狐狸会打跟斗，山猪山豹山羊，山中有只老羊，望见老孙在发呆，嘿
”
收集一些中二的台词，越中二越好
今天的风甚为喧嚣啊 吧 现实，吧 精神，放逐世界
错的不是我，个世界
这是命运石之门的选择我是新世界的神真相只有一个
能打败我的只有我自己人这种东西啊，实在是太有趣了，让我欲罢不能呢只要是活着的东西，就算是神我也杀给你看
西游记人物特点
唐僧这一形象一直是传统“西游”故事中的第一主角。
虽然在百回本《西游记》中他已将传主的地位让给了后出的孙悟空，但依然是取经班子名义上的“领导”。
题材的传统力量使得人人都知道：从来没个孙行者取经之说。
孙行者等降妖伏魔，目的只有一个：保唐僧西天取经。
取经任务的完成，必须假手唐僧这一凡夫俗子。
这一前提决定了唐僧在取经班子中的重要地位。
第七十七回狮陀国，悟空听说唐僧被老魔生吃，哭向灵山，求如来念“松箍咒”，回花果山为王便是明证。
没了唐僧也就没了取经事业。
自我救赎，证果金身，一切都成泡影。
所以，有人说唐僧是取经队伍的“指标”。
唐僧在取经队伍中的特殊地位，一定程度上影响了他的性格。
身为凡夫俗子的他与三位神通广大的妖仙混迹一处，使这一形象远离了历史原型的制约，增加了许多耐人寻味的东西。
作者说他是我佛如来的弟子，是十世修行的好人，所以取经的重任天然地落在了他的肩上。
然而他尽管是金蝉转世，却已成了没有丝毫神通的凡夫俗子，这无疑增加了他自我救赎的难度。
灵山佛子的前身使得他本性不昧，执著于取经大业；凡夫俗子的现实身份，又使得他的性格中平添了许多世俗化的东西。
小说里的唐僧首先是一个帅气的男人，或者用佛家术语说天生一副好皮囊。
其实早在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，就有一段相关的相貌描写：法师形长七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端严若神，美丽如画。
音词清远，言谈雅亮，听者无厌…… 到了百回本中，这一点无疑又得到了强化。
小说一再写他“相貌轩昂”，是“中华上国男儿”。
然而，漂亮的外表并没有给他带来好运，相反，却成了西天取经的一大障碍。
书中不止一次写到因为唐僧帅气的外表而引起众多异性的“垂涎”。
众多女妖，乃至人间国主都想和他成亲（当然，除了痴情的女儿国主之外，众女妖还想借机盗取他的元阳真气，但不能不承认，英俊潇洒的外形无疑增加了他的吸引力。
如果换了猪八戒，即便说是百世修行的童身，也未必有人愿意招惹他。
）而唐僧自己在这个问题上，也变得分外敏感。
白虎岭上，“圣僧恨逐美猴王”，其实关键不仅仅在八戒的恶意挑拨，而在于悟空的一段话。
悟空打死了尸魔所变女子，唐僧责怪他误伤人命，悟空接下来道：“师父，我知道你了。
你见他那等容貌，必然动了凡心。
若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却不是件事业
何必又跋涉，取甚经去
”唐僧的反应是当时“羞得个光头彻耳通红”。
接下来师徒之间的摩擦已不可避免。
即使尸魔不再用诡计，八戒不再进谗，悟空也必然被逐，只是时间早晚问题。
西行一路，唐僧不得不和自己最原始的欲望进行斗争，因为他要时时面对美色的诱惑。
“四圣试禅心”一回，观音等变化母女四人欲坐山招夫，三藏的表现是“好便是雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼打仰。
”无底洞一回，他又向悟空发誓：“我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身
” 试想若真正心中了无挂碍，又何必如此做作
所以唐僧的表现只能说是心虚气短。
西行路上他一直也没能摆脱这一问题的困扰。
他对悟空的许多打压行为，归结起来，或明或暗或多或少，都和他的这种微妙心里有关。
在“色”字上，唐僧与八戒似乎可以平分秋色。
表面看来，八戒每次都比较主动，结果每次都闹了个灰头土脸；而唐僧相对比较被动，无形中就给了他遮掩自己真实心理的机会，所以他忒忌惮悟空，怕他的口无遮拦，动辄“猴头”、“泼猴”不离口，甚至念紧箍咒“勒掯”他；可对常嚷散火的猪八戒却多方袒护。
要么说他，“虽是心性愚顽，却只是一味蒙直”，要么为他求情，“料他以后再不敢了”，简直爱护有加。
也许只有唐僧才能切身体会到八戒饱受欲望煎熬的痛苦，所以在心底里已把他引为同类了吧。
唐僧的第二个特点是慈悲。
换句话是滥慈悲，滥好人，甚至“滥”到人妖不分的地步。
无意间也就给了各色妖怪以可乘之机。
十世修行似乎并没有给他带来洞明世事的能力，相反迂腐有加。
就连据说吃后可延寿四万七千年的人参果也没能提高他的智商（五庄观吃过人参果，马上在白虎岭遭遇尸魔，眼睁睁被骗）。
西天路上的众妖怪，往往就看准了他这一弱点，大加利用，使用攻心战术屡试不爽。
白骨夫人先后变化成少妇、老妪、老翁，悟空一眼就看出破绽，唐僧却还在懵懂之中，居然夸奖：“西方真是福地
那老公公路也走不上来，逼法的还念经哩。
”最后妖怪虽然没得手，但却成功地分化了这一取经群体，伏下了极大的隐患。
（第27回）平顶山银角大王变成受伤的道士求救，“……今日大有天缘，得遇师父，万望师父大发慈悲，救我一命。
若得到观中，就是典身卖命，一定重谢深恩。
”唐僧马上动了恻隐之心：“先生啊，你我都是一命之人，我是僧，你是道。
衣冠虽别，修行之理则同。
我不救你啊，就不是出家之辈。
”即时命悟空驮他，结果银角用三座大山压住悟空，轻松得手。
（第33回）号山枯松涧的红孩儿假作被强盗吊在树上，一番花言巧语，“……不知哪世里修积，今生得遇老师父。
若肯舍大慈悲救我性命回家，就典身卖命，也酬谢师恩。
”唐僧闻言便认了真实，教八戒救人,又使妖怪有机可乘。
（第40回）黑松林地涌夫人扮成落难民女求救，也说：“……不知是哪世里祖宗积德，今日遇着老师父到此。
千万大发慈悲，救我一命，九泉之下决不忘恩
”悟空将唐僧强制带离危险地带，可妖怪一句话“师父啊，你放着活人的性命不救，昧心拜佛取何经
”马上使唐僧勒转马头。
（第80回）其实我们只要将这几位妖怪的话一对比，就会发现如出一辙，惊人雷同。
这当然不是作者语言贫乏，也不是妖怪计拙，只能理解为唐僧的脑子问题。
他的慈悲心理几乎每一次都使自己乃至取经集团面临灭顶之灾，但他却乐此不疲。
这一点也许只能从一个佛教徒的心理积淀中去寻找原因：“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的心理模式，时时蒙蔽了他的灵性，以至于有时他的言行有如白痴。
狮驼岭一回，群妖使诡计，假说抬轿送他过山，他居然“对众妖作礼道：‘多承列位之爱，我弟子取经东回，向长安当传扬善果也。
”也许在他看来这是佛家宽恕之道的胜利。
可惜的是，接下来的事实，给了他一记响亮的耳光，群妖瞬间变脸，大打出手，轿中宾忽然又变成了笼（当然是蒸笼）中囚。
即便是这样，他还是抱定自己的人生哲学：“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。
”这样，他与除恶务尽的悟空也就难免时常冲突。
唐僧的第三个特点是胆小，而且不是一般的胆小，简直称得上胆小如鼠。
行过黄风岭，马前出现一只猛虎，“慌得三藏坐不稳雕鞍，翻跟头跌下白马。
斜倚在路旁，真个是魂飞魄散。
”波月洞见到黄袍怪，“吓得打一个倒退，遍体酥麻，两腿酸软”。
隐雾山前，只望见山峰挺立，暴云飞出，便“渐觉惊惶，满身麻木，神思不安。
”类似的情形还有很多。
如果说，唐僧就是这样一个满身缺点的人，那就让悟空将他一棒打杀算了，至少叫妖精把他嚼吃了，非礼了，不去救他，岂不省事得多
说到底，唐僧的骨子里还是一位真僧，是值得赞扬的。
唐僧身上的这些缺点，并没有使人物减色，相反，倒使得这一形象获得了真实质感，增加了可信度，更为感人。
首先，唐僧是一个生理上绝对正常的男人。
面对无数次美色的诱惑，他能够向柳下惠学习，守身如玉实在不容易。
“脂粉不施犹自美”的莫贾氏；“眉如翠羽，肌似羊脂”的女儿国主；“温香软玉”“春意无边”的蝎子精；“团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑”的半截观音；“青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂”的杏花仙，纷纷向他暗送秋波，他动摇，他彷徨，甚至心里产生某些不可告人的想法，其实都无可厚非，他最终能保住晚节，抱定取经的信念，走上灵山，已经完成了自我救赎
至于他对悟空的打压政策，如果从一个长辈维护自我尊严的角度看也不难接受；对八戒的袒护，则有利于增加取经团体的凝聚力。
对妖怪慈悲，也不能全怪他。
因为他面对的群妖狡诈异常，实施的都是有针对性的攻心战术：银角大王变成受伤的道士，用唐僧的话说“同是修行之人”；红孩儿变的是幼童；地涌夫人变的是弱女；白骨精的三次变化，也都是老弱之辈。
可以说，他们赌的就是唐僧的慈悲，利用的就是唐僧的慈悲，如果唐僧视而不见，反倒不正常了，那样我们反而会怀疑他西天取经的真正目的了，用妖精的话说：“放着活人性命不救，昧心拜佛取何经
”只有无条件地、甘冒风险地解救“弱者”，才是真正的唐僧。
这一方面显出他慈悲为怀，不失出家人本色；另一方面也彰显出他肉眼凡胎，不辨真伪；同时也给了悟空充分施展才能的机会。
所以，不论是从人物形象塑造的角度看，还是从情节发展的必然趋势看，唐僧不能没有这些缺点。
尽管有缺点，但瑕不掩瑜，唐僧性格主旋律还是积极向上的，是值得肯定的。
虽然有时出于各种原因，他责骂甚至折磨悟空，但吃过大亏之后，还能够接受教训，也会向悟空变相陪礼说，“贤徒，亏了你也
亏了你也
”对于猪八戒也不再曲意维护，甚至责骂有加，在金平府，八戒因贪嘴不愿上路，唐僧一反常态，竟然骂道，“馕糟的夯货
莫胡说
快早起来，再若强嘴，教悟空拿金箍棒打你
”搞得猪八戒倒一时有点接受不了，自己嘟囔：“师父今番变了，常时疼我、爱我、念我愚夯护我，哥要打时他又劝解；今日怎么发狠转教打么
”看，唐僧经过西天众妖又蒸又煮，又捆又吊，也能分别忠奸贤愚了。
真是可喜的进步
总的说来，拜佛求经的目标在唐僧是之死靡他。
车迟国悟空和妖道斗法，下油锅洗澡装死，国王下令杀唐僧，唐僧那篇祝文实在感人： 生前只为求经意， 死后还存念佛心， 万里英魂须等候， 幽冥作鬼上雷音。
真正是鞠躬尽瘁，死而后已。
这才是真正的唐僧
