一段说自己不漂亮的句子
1、爱一不该如此的卑微，被一个人爱着也不该感觉是一种受罪。
2、总被无情伤，明白了这句话。
原来一切只是因为自己用情太深，陷进去就无法自拔了吧。
3、多希望能实现那个愿望，不是因为傻，也许只想给心的慰籍吧
4、会情不自禁的看着他注意他的一举一动偶尔的对视让你会害羞的低下头去心里有点害怕又有点喜悦的猜想着他是不是发现你了 5、会忍不住的想着你和他可能有的未来想到幸福的地方就开心的乱七八糟如果最终的最终依旧是错过便难过的昏天晕地…… 6、会习惯性的去习惯他的习惯放学回家走同一条路哪怕那样会让你绕了大半个城到家去同一个商店选他喜欢吃的雪糕甚至把他常穿的衣服颜色当做自己的最爱 7、既然，你不在意，既然你不珍惜，既然你无所谓，既然你不爱。
我又何必再多情，我又何必再作践，我又何必再痴心，我又何必再坚持，我又何必再等。
8、我突然发现，在失意、彷徨和低落的时候，我渴望的，仅仅是一个微笑。
她，在离我不远的地方，微笑着，向我挥着手。
9、因为你，我变成一个十足的白痴与傻瓜，把自己折磨的跟怨妇一样。
10、有时候，真的希望拿起电话，想着会有一个温暖的、微笑的声音在等着，来溶解我的思念。
( 励志天下 ) 11、有一种感觉比失恋还要痛苦，叫做自作多情。
12、原来我错了，我只是在伤害自己，让自己在痛苦中越陷越深，如此而已。
13、原来只是自己在自作多情，别人并不在乎你。
14、真像一场独角戏，而我就是那个孤独的小丑，表演这没人观看的哑剧，独自悲戚。
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形容美的句子有哪些
梁衡：1946年，1968年毕业于中国人学。
历任内蒙古日报记者、光报记者、国家新闻出版署副。
现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员。
作品有《梁衡文集》和新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》，散文集《只求新去处》、《人杰鬼雄》、《名山大川》，科学史章回小说《数理化通俗演义》、政论集《继承与超越》等。
《晋祠》、《夏感》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《跨越百年的美丽》等四篇作品入选中学课本和师范教材。
曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖。
评赏梁衡的散文《夏感》 在诗人作家笔下，夏并不是一个受到青睐的季节。
也许，春的百卉萌发能给人一种再生的愉悦，春的万象泰和又能使人的情思得到畅快的释放吧；也许，秋的收获能给人一种成熟的满足，秋的寂寥又能使人的心绪得到淋漓的渲泄吧；所以，吟春咏秋，古今舞文弄墨者，几乎趋若过江之鲫。
而夏呢?也许它太热太酽太稠密太有点“浓得化不开”了，因此，总不免给人一种失和谐超力度负荷过重之感。
如是，怎能得到和普通百姓一样地受着“快乐原则”所支配的骚客文士的心理认同?怎能不被他们付诸阙如!即使有人写写，也难免写成“毒恶的灰沙阵”，“烫着行人的脸”，“干燥炎热的风”，“凶恶的嘶叫着”，“人象快干死的鱼”，“大地在高热度中发抖(引自茅盾、老舍、高尔基、罗曼罗兰诸人的作品)——一种作为艺术的内容中苦闷压抑象征的夏感；或者，写成“日常睡起无情思”(杨万里)，“手倦抛书午梦长”(蔡确)——一种轻松闲适中透出无可奈何的失落之情的夏感。
可是，梁衡同志却敢于履新涉奇，从人所寡言处言之，“大声赞美这个春与秋这间的黄金的夏季。
”须知，这种赞美本身就很值得我们赞美。
而他在这篇作品中所创造的清隽境界、丰厚含茹和高致的美，他的英华吐纳的娟秀语言，更令人由衷叹服。
《夏感》确实够得上是当代散文中一篇难得的精品。
二 《夏感》一开始，作者这样写道：“充满整个夏天的是一个紧张、热烈、急促的旋律。
好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。
”在这里，朴实得有点稚拙的“一锅冷水”的比喻，新鲜的活脱脱的“密密厚发”的拟人，巧妙精当的“黛色长墙”的词汇选择，作者仿佛在进行俯视式扫描一般，寥寥几个镜头，就勾勒出夏景的宏观。
而“烦人的蝉儿，潜在树叶间一声声地长鸣”一句，则宛然上述一组镜头的画外音乐。
这儿的“烦”，显示着夏的热力，却绝没有沉闷的心迹；传达着夏的喧闹，毫无燥乱的踪影。
悠悠溢出树间的声声长鸣，映衬着夏景的明快色泽，烘托着一种“蝉噪林逾静”的氛围，也更加表现出夏日大地的充实、厚重和沉稳。
于是，在声色互补、虚实交融之中，作者已经为全文定下了昂扬积极的主调。
接着，作者摆平视角，镜头下移，好象在纵目远眺这广袤的原野似的，望着翻滚的麦浪“扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，象海浪在涌着一艘艘的舰船。
”这里，作者呈现给我们的，已不是现实世界的简单还原，而是一种意化了的风物，是外在客体在作者心灵屏幕上的闪烁；或者说，是折射着作者情感光束的时代投影。
然后，一阵浮动着的热风，“飘过田野”，似乎是给远眺的作者、也似乎是给读者吹送来“已熟透了的麦香”。
这一笔点染，不仅恰到好处也恰如锦上添花。
正如前面蝉鸣的烘托体现为一种声与色的交融一样，这儿的点染则体现为一种色与香的谐和。
如果说，前面的烘托是一种氛围的点化，那么这儿的点染则是一种情致的昭示——昭示生活的丰腴和饱满。
作者就是在如此详尽地进行了铺垫之后，从容不迫地把他的笔触导向文章意蕴的致力点——“那春天的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾”。
这才是作者自己的夏感，这才是作者自己所发现、所体认、所慧识的独到的夏感。
从这里，作者又仿佛自然而然地引申出一段精妙的议论：“春之色为冷的绿，如碧波，为嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极。
夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色。
”这一段议论，构句独树一帜，用语别开生面，排比对偶驾轻就熟，在古色古香中显现着一种难得的理趣，即一种优美的情趣与深沉的意理相结合而滋生的抒情美感。
这一段议论，对前面之意蕴致力点，是发生，是拓进，是引深；实际上，也是作者对自己所发现、体认、慧识的夏的质性的一种哲人式抽象与鞭辟入里的诠释。
那么，这种质性意味着什么?作者很快就一语道破了。
原来，“那春天的灵透之气”所积蓄所酿成“磅礴之势”，正是一种“收获之已有而希望还未尽”的伟力的奔突，一种由孕育到丰登的“承前启后，生命交替”的律动，一种印着人类巨大的钤记的创造之波的流泻。
作者热情讴歌的，就是这样一首力、生命与创造的诗。
三 梁衡同志赞美的夏，是麦浪翻滚、麦香吹送的夏，是“金色主宰了世界上一切”的夏。
这是何方之夏?显然，作者的注目点是非常明确的。
在那段精妙的议论后，他这样写道：“你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗，那朝天举着喇叭筒的高梁、玉米，那地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。
这时，他们已不是在春风微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后的冲刺。
”这里，作者的视角好象在渐渐拉近，镜头也从宏大转入精微。
于是，一个一个机趣盎然的大特写跃入了我们的眼帘。
一个“挑”字，让我们几乎感到了棉苗均匀有力的喘息；一个“举”字，让我们差不多感到了高粱玉米摇头晃脑的欢悦；一个“匍匐”中，我们同样感到了瓜秧的腰肢抖动，蜿蜒蛇行。
它们仿佛都在紧紧抓住这美好的年华大显身手，不舍昼夜地向着自我的完善和神圣的奉献而奋勇“冲刺”。
一句话，出神入化的描绘让我们从这些夏的宠儿身上，感到了人的丰采，人的气度，人的灵秀。
福楼拜曾经说过：“不论描写什么事物，唯有一个动词可以使它生动。
我们必须不断地苦心思索，非找到这个词不可，而绝不能为了逃避困难，用差不多的词句敷衍了事。
”梁衡同志的这一段文字，精雕细刻，丰姿绰约，作者之惨淡用心昭然，同时也是对福楼拜的“一词说”的生动实践。
这段文字，不仅构成全文意境的有力依托，而且也成为以金色为基调的夏的主体形象的丰满和强化。
审视作者所描绘的一切，我们恐怕很难想到那稻谷飘香的锦绣江南，也恐怕很难想到那牧草连云的苍茫塞外。
我们首先想到的，恐怕应该是那雄浑壮阔的黄河流域了——那八百里秦川，那三晋高原以及那横踞冀鲁豫的一望无际的冲积平原。
是的，正是这凝重厚实的黄土地，哺育了我们的民族，润泽了中华数千年的灿烂文明，而作者本人也作为中央报纸的记者并多年驻节于斯。
所以，他把黄土地之夏，作为自己纵情礼赞的典型观照物，就不仅有其熟悉生活的意味在，且也具有更深层次的象征和形而上的寓义在。
四 当然，《夏感》的作者并没有把他的镜头仅仅停留在夏的景观上，而是让自己的视角渐次由表层进入肌里，对准了我们这个星球的真正主宰——人。
夏日里生命在交替，夏日里作物向秋的终点最后“冲刺”，这种生机勃勃的运作，固然有大自然永恒代序的机制，但不可不论的是，自从人类参与其间后，它多半已成了作为万物灵长的我们之意志的对象化，成了人的本质力量的一种体现。
人，是夏的色彩的真正涂染者；也正是人，拨响了夏的紧张的旋律。
“田间那些挥镰的农民，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割；麦子上场了，又想着快打，快打。
”“麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。
”这一段文字，作者似乎只是漫不经心，信笔写来，与前面一丝不苟的刻镂简直形成了鲜明的差距，表面看甚至给人一种拙讷浅陋之感。
其实，白描的语言形式正契合着质朴的内容，如果把一连串形容词堆在这些普通劳动者身上，也许形成的倒是一种美的造作。
所以，作者此处的不施铅华，实在也是合情合理之笔。
那么，作品的艺术濡染力如何强化呢?梁衡同志所运用的妙着是——细节。
“他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起风了；看看窗外，天空可是遮上了云。
”这几个细节，与上述快割快打快追肥浇水之类在叙述特色上一脉相承，构成了该段文字恬淡平实的整体风格。
这几个细节，乍一看似乎有点司空见惯，品嚼再三，就象使人感到它独有的韵味。
“听听窗纸”，“看看窗外”，在夏的紧张旋律的侧写，是夏的快节奏***，也是作者运用间接表现手法推出的心理镜头。
它，外化了“每一根神经都被绷紧”的款款心曲，使我们在想象的空间看到了他们急切的目光、企盼丰收的焦灼以及与夏的律动所共鸣的人的感情律动。
在几个细节，极其平易而又极易其传神，明丽天然而又活灵活现，用“看似平常最奇崛”来形容它，是一点儿也不过分的。
可以说，如果换一个其他细节取而代之，作品的魅力就会大大削弱。
有趣的是，梁衡同志的《夏感》，全文正好六百六十六字。
这在今天，恐怕是难得的短文了。
然而，梁衡同志却凭借这为数不多的文字，构筑起如此精美的世界。
它，使我们想到玲珑的雅雕、小巧的盆景，想到一方素绢，一块碧玉、一泓清澈的小溪、一簇秀丽的山花。
过去评价散文之美，有所谓“人生宝、智慧宝、美丽宝”一说，而“六六”，在我们民族习惯中，向有和顺、如意、吉祥之意谐意。
《夏感》正是这样一篇三宝兼具蕴藉着和顺、如意、吉祥美好等含茹的杰作。
学英语有啥好处?
朋友你好，首先，我想对你说你还年轻，不要放弃了，你才高2而且你不要那么没信心，说自己考不上大学英语是非常有必要学习的因为在现在这个竞争非常激烈的社会，学好英语很关键不仅仅是为了应付考试，以后对你的就业也有帮助。
至于方法的话，我以前自己写了方法如下，倒不是说复制黏贴，都是亲自写的。
学英语是一门很枯燥的事情首先要端正心态，要有信心学好，不要谈到英语就畏惧它，这是不可取的。
其次，要有行动。
学英语不是一天两天就能完全做好的，你要持之以恒，不能三天打鱼两天晒网，至于如何学好，你应该先从单词着手，你现在高2完全来得及的，因为再难的句子，也是由一个一个的单词构成。
单词是基础的基础，你必须要从把词汇量扩充。
然后，在单词有 了一定的积累以后，可以顺带着研究一些语法，简单点的，像英语句子的一些最基本的类型，动词，形容词，副词等一系列词汇的词性，这个也是重要的，单词是基础，语法是灵魂。
最后的你要做的就是温故而知新了，搞懂它并且能够熟练的运用它。
经常的看一些英文的杂志，听一些英文的歌曲，看一些英美的电影也是可以的。
其实很多人学英语有个极端的误区就是认为学英语只是为了应付考试，在学生时代确实是，我们也没有办法，但是长远来看，随着社会经济的发展，我们学好英语的最终目的还是运用，还是沟通。
所以，为了自身的提高，有必要学好英语。
最后送给楼主一句话，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
大凡那些英语好的，不是一步登天的，都是要经过自身的努力来的，只要你努力了，你肯定会有收获的，我经常对自己说，与其在电视机前去羡慕别人的人生，不如把镜头对准我们自己。
我希望你能够坚持下去，要对自己有信心
英语文化知识
浅谈英语文化知识渗透于英语教学内容摘要语言是文化的载体，是文化的主要表现形式。
它是随着民族的发展而发展的，是社会民族文化的一个组成部分。
不同民族有着不同的文化、历史、风俗习惯和风土人情等，各民族的文化和社会风俗又都在该民族的语言中表现出来。
语言离不开文化，文化依靠语言，英语教学是语言教学，当然离不开文化教育。
随着我国对外交往与民族接触的日益迫切的需要，英语教学要重视交际能力的培养和随之而来的要求对所属文化有所了解的呼声越来越高。
在英语教学中，教师应努力培养学生的文化习得意识，使文化规范的教学与语言技能的培养同步进行。
关键词 语言 文化 文化差异 文化意识在美国有这样一个尽人皆知的句子：When you're down, you are not necessarily out.但是许多English learners却对其含义不甚了了。
原因是不了解这句话的文化背景。
这原是一句拳击术语，在拳击比赛中拳击手若被对方击倒，裁判数到10还不能起来则被判输。
但在很多情况下不等裁判数到10，倒地的拳击手便能爬起来再战。
因此，这句话的表层意思是：当你被人击倒，并不意味着输了这场比赛。
其寓意为：当你遇到挫折，并不一定丧失了成功的机会。
由此我们可以得到启示：在英语教学中要注重语言和文化的关系，应提高对中西文化差异的敏感性和适应性，应树立文化意识并注重文化知识的传授。
?一、 语言和文化语言和文化是密不可分的。
语言不仅仅是一套符号系统，人们的言语表现形式更要受语言赖以存在的社会\\\/社团（community）的习俗，生活方式，行为方式，价值观念，思维方式，宗教信仰，民族心理和性格等的制约和影响。
长期以来，在英语教学中语言和文化的这种关系一直未得到足够的重视。
在教学实践中，似乎认为只要进行听，说，读，写的训练，掌握了语音，词汇和语法规则就能理解英语和用英语进行交际。
而实际上由于不了解语言的文化背景，不了解中西文化的差异，在英语学习和用英语进行交际中屡屡出现歧义误解频繁，语用失误迭出的现象。
如：用How much money can you earn a month?来表示对外国人的关心，殊不知这是一句冒犯的问话，侵犯了别人隐私（privacy），会激起对方的反感。
中国人以谦逊为美德，如当外国人称赞中国人某一方面的特长时，中国人通常会用You are overpraising me (过奖)来应酬，这往往会让说话者感到你在怀疑他的判断力；抑或是用Where? Where?来回答，弄得外国人莫名其妙，不知所云。
美国社会学家G.R.Tucker 和W.E.Lambet对于外语教学中只教语言不教文化有这样的看法：我们相信，任何这类企图都会使学生失去兴趣，使他们不仅不想学习语言符号本身，而且也不想了解使用这一符号系统的民族。
相反，帮助学生在学习语言时提高对文化的敏感性，就可以利用他们发自内心的想了解其他民族的兴趣和动力......，从而提供了学习该民族的语言的基础。
二、中西文化的偶合现象与文化差异 不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，这被称为文化的偶合现象。
这主要是由于不同的民族在与大自然作斗争的过程中会有相同或相似的生活体验和经历。
这种相似性必然会反映到语言中来。
因而在英语和汉语中，我们不难发现许多相同或相似的表达。
例如：披着羊皮的狼，英语为wolf in sheep's clothing；同舟共济 ，英语为in the same boat；破土动工，英语为break earth；三思而后行，英语为 think twice before you act；蓝图，英语为blue print，等等，这样的偶合现象不胜枚举。
文化的这种偶合现象，可以促进English learners在目的语（target language）学习中的正迁移（positive transfer）。
但是，不同的民族所处的地理环境和历史环境不同，因而对不同的事物和经历有着不同的编码（code），分类；不同的民族因不同的宗教信仰，也导致了他们独特的笃信，崇尚和忌讳心态；不同的民族因其发展的特殊历史过程也产生了本民族自己的历史典故，传说轶事。
如：汉语中的龙，生死轮回，八卦，阴阳，气功等，对不了解中国文化的外国人来说必然是云里雾里，不知何物。
同样，当我们看到英语中He is a wolf这个句子时，还以为是这个人很凶，实为他是个好色之徒。
中西两种文化的差异还可以从动物的文化附加义的差异窥见一斑。
对于狮子的勇猛（brave），绵羊的温顺（gentle），狐狸的狡猾（sly），乌龟的迟缓（slow），猪的贪婪（greedy），英语和汉语的文化附加义基本相同。
但在老鼠，骡子和猫头鹰的习性上，英语和汉语的文化附加义则大相径庭。
在汉语中有贼眉鼠目，鼠目寸光等成语，用以形容鬼鬼祟祟和目光短浅。
而老鼠在英语俚语中可指女人，怕羞的人。
更由于迪斯尼先生创造了Mickey Mouse这个尤物，从而使得老鼠的形象大放异彩，成为千家万户所喜爱的动物，尤其在儿童心目中，更是机智，智慧的象征。
至于骡子，在汉语中，寿命长，体力大是它的特征。
而英语中骡子是顽固（stubborn）的代名词。
汉语中人们用猫头鹰象征不祥之兆，如猫头鹰进宅，无事不来，而英语中的猫头鹰则是智慧之鸟。
此外，中西文化的差异还有很多，如熟人，朋友间见面打招呼时的差异（中国人见面多问你吃了没有
你到哪里去
；而外国人则说Hello）；人们接受礼物时表达自己态度的差异（一般中国人不会当着送礼物人的面看礼物；而外国人往往会当面撤开礼物并高兴地向人家连声称谢Thank you. I really appreciate it.）；运用体态语的差异（如：中国人召唤他人走近时常用手心向下，手指向内连续弯曲的手势，这种手势在英语中是在使唤小动物走近时用的；召唤他人走近外国人使用四指弯曲食指向内勾动的手势，而这种手势在汉语中则是极富挑衅性的）。
三、 树立文化意识，注重文化知识的传授 在中学英语教学中，应树立文化意识，应在传授语言的同时同步传授文化知识。
这样做的好处是：文化知识加深了学生对语言的了解，语言则因赋予了文化内涵而更易于理解和掌握。
语言教学和文化教学同步可以在传授语音，词汇，语法等语言知识时进行。
如：freeze这个词的基本含义是冰冻结冰。
而在一个私人拥有枪支的美国社会中，一位留学生因听不懂美国人的口语Freeze!（站住不许动）而被枪杀。
在美国社会中，Freeze!却是人人皆知的日常用语。
假如这位留学生有这点文化知识就不至于付出生命的代价。
又如：教词汇professional时，告诉学生He is a professional和She is a professional可能会引起天壤之别的联想意义：He is perhaps a boxer.和She is likely a prostitute. 这是由英美的文化所触发的定向思维。
除了语言本身所承载的文化涵义外，西方国家的风俗习惯，人们的生活方式，宗教信仰，思维方式等等都有着深厚的文化背景和底蕴。
因此，在英语教学中还要适时地向学生介绍文化背景知识。
如：在中国称中年以上的人为老，是尊敬的表示，可在西方，老却意味着衰朽残年，去日无多，因此西方人都忌讳老，都不服老。
有位导游讲过这样一件事：在一次带队旅游中，我们的这位导游看到一位美国老太在艰难地爬山时，便上前去搀扶她，却遭到了老人的拒绝。
为什么会发生这种事呢
因为在美国这样一个老人普遍得不到尊重的社会里，老人们养成了不服老，坚持独立的习惯。
所以美国的老人都不喜欢别人称其为老人（elderly people），在美国都用年长的公民（senior citizens）这一委婉语来指代老人。
在英语教学中，还可以将日常生活交往中的中西文化差异进行总结归纳，这对学生进行跨文化交际能力的提高能起到积极的促进作用。
如可将中国人与英语国家人士初交时谈话的禁忌归纳为四个词：I, WARM, where, meal。
I代表income；第二个词中W代表 weight ，A代表age， R 代表religion， M代表 marriage。
由此而引出七不问：不问对方收入，不问体重，不问年龄，不问宗教信仰，不问婚姻状况，不问去哪儿，不问吃了吗。
这样可使学生对与英语国家人士交谈的禁忌有更清楚的了解。
利用多种渠道、多种手段，吸收和体验异国文化。
可以收集一些英语国家的物品和图片，让学生了解外国艺术、历史和风土人情；运用英语电影、电视、幻灯、录像等资料给学生直观的感受，使学生对英语的实际使用耳濡目染。
向学生推荐阅读体现外国文化的简易读本，以增加对英语文化的了解；邀请中外英语通作中外文化差异方面的专题报告；组织英语角，英语晚会等，创设形式多样的语言环境，加深对文化知识的实际运用。
总之，在英语教学中不能只单纯注意语言教学，而必须加强语言的文化导入，重视语言文化差异及对语言的影响。
只有这样，才能在实际中正确运用语言。
形容风景美,心情不美的句子
你好1、身未动，远2、我和西藏之间，只隔着一张火车票
3里的风景胜收，真让人流连忘返。
4、梦想，并不奢侈，只要勇敢地迈出第一步。
5、一个人的旅行，在路上遇见最真实的自己。
6、背上行囊去远方，那个梦寐以求的目的地。
7、一路涉足、一路留恋、一路回望。
依旧前行
8、旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停。
9、一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。
10、当遗忘变成另一种开始，我踏出了旅途的第一步
11、要么读书要么旅行，灵魂和身体，必须有一个在路上。
12、因为有梦，所以勇敢出发，选择出发，便只顾风雨兼程。
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赞美丑女句子形容她心情美的句子，一个人的外表不重要主要心灵美比什么都美
熊战美丑女句子形容它心情美得自己一个人外表不重要，主要心灵比什么都美，但美丑女句子形容的心情美的句子，一个人的外表不重要，心灵主要心灵美比什么都美，一个人外表不重要，主要心灵美，比什么都满意，这话说的很别扭
滕王阁名句默写
一、滕王阁序默写 1、《滕王阁序》中直接点出了时间已到深秋的句子是：_________，_________。
2、写来宾驾着名车骏马造访滕王阁的句子有：_________，_________，_________，_________。
3、描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是：_________，_________。
4、直接描写滕王阁壮丽景观的句子是：_________，_________，_________，_________。
5、描写当地繁华富庶的句子是：_________，_________。
6、写景表现虚实相映之美的四句是：_________，_________，_________，_________。
7、描写水天相接、浑然天成景色的句子是：_________，_________。
这两句是将对滕王阁的景物描写推向高潮的句子，也是全文文眼句，历来被人视为千古绝唱。
8、身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境，我们自然会联想到初唐诗人王勃《滕王阁序》中的：_________，_________。
9、描写宴会管弦之盛、歌声之美的句子是：_________，_________。
10、用历史典故暗示宴会豪华、人物高雅的句子是：_________，_________，_________，_________。
11、感叹宇宙之大、人生无常的句子是：_________，_________，_________，_________。
12、作者玄想宇宙的广漠洪荒来反衬人生渺小的句子是：_________，_________。
13、表现作者怀才不遇的苦闷心绪的句子是：_________，_________，_________，_________。
14、直抒胸臆，写自己报国无门的句子是：_________，_________。
15、表达自己不因年华流逝和处境困顿而自暴自弃的句子是：_________，_________，_________，_________。
16 、 表达自己乐观开朗情怀的两句是：_________，_________。
17、表达自己不甘沉沦、亡羊补牢的豪情壮志的句子是：_________，_________，_________，_________。
18、用古人的典故来反衬自己坚定的意志的句子是：_________，_________，_________，_________。
19、《滕王阁序》中以“嗟乎”发端，从消沉中振起。
_________是比较现实的认识，将人生的穷通得失看作常态;_________则是从历史上撷取的两个实例，以此来宽慰包括自己在内的失意之人。
接着用两个四六句来拓展这层意思_________，并以_________作结，总束上文。
1、时维九月，序属三秋。
2、俨骖(cān)騑(fēi)于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
3、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
4、层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。
5、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
6、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
7、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
8、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
9、爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
10、睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。
11、天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。
12、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
13、关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。
14、怀帝阍而不见，奉宣室以何年。
15、老当益壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。
16、酌贪泉而觉爽，处涸辙而相欢。
17、北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。
18、孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭! 19、时运不齐，命途多舛(chuǎn)、冯唐易老，李广难封、屈贾谊yì于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?、所赖君子见机，达人知命 二、滕王阁序常考句子盘点 1、关山难越，谁悲失路之人? 2、桂殿兰宫，即冈峦之体势。
3、潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
4、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
5、天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。
6、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
7、钟期既遇，奏流水以何惭? 8、老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
9、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
10、爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
