关于大年三十的诗句
冬至刚过，2018年的冬天也真正的到来，进入数九寒天后，天气一天比一天冷了，赋闲在家的农民朋友也开始数着日子准备过年。
今年的大年三十和立春赶在了同一天，而立春后天气就会转暖，但有的朋友说2019年是“寡妇年”，“寡妇年”又和立春的日子有很大关系，而且在农村，针对“寡妇年”是有很多讲究的。
那么农民朋友就要问了：“如此特殊的立春和‘寡妇年’有关系吗
春节期间还会冷吗”
我们知道，从冬至那天起，就开始了我们常说的数九，我们常以九天为一个单位计算日子。
看过赵丽蓉老师小品都会记得一句话：“春打六九头”，也就是说，立春是在六九的第一天，那么从冬至过后45天就是立春，如此计算，今年的立春就在大年三十那天，那么这和“寡妇年又有什么关系呢”
“寡妇年”在农民口中也叫做“无春年”，意思是说在一年当中是没有立春的。
在小编的老家，老人一般是不会让自己的孩子选择在“寡妇年”结婚，因为在他们看来是很不吉利的，尤其是有女儿的家庭，说这样怕自己的女儿早早守寡。
其实这都是迷信的说法，但大家为了讨个吉利，也就默默的接受了这一毫无科学依据的说法。
其实这是由于2018年在农历上有闰月的出现，导致农历变成13个月，年头和年尾各有一个立春，这样2019年就没有立春了，也就变成了“无春之年”，就成了人们口中的“寡妇年”。
一般来说，公历的天数和节气都是固定不变的，但农历不同，月数和天数不固定。
以19年为一个周期，其中有七年都有闰月，这也主要是为了迎合四季的变化，因此就会出现一年中有两个立春，又或者是“无春之年”。
按节气计算，立春后天气会逐步变暖，那么对于今年的特殊情况，大家比较关心的还是春节期间天气会不会很冷，因为大家都要出去旅游或者走亲访友。
在农村还有一句判断天气的俗语，我们之前也介绍过“冬至在月头，大寒年夜交；冬至在月中，天寒也无霜；冬至在月尾，大寒正二月”。
这也就是说，冬至在农历中出现的日子不同，对冬天最冷时期的影响是很大的。
今年的冬至是农历的十一月十六，那么就是在月中，以此来判断，今年春节前后的天气应该有些偏低。
当然，农村预测天气的这些俗语都是在很久以前，没有科学预报天气的时期，我们的祖先经过长期经验总结所得，虽然没有科学依据，但在当时还是有一定准确性的，而现在气候变化很大，要想了解确切的天气，还是应该以科学的天气预测为主。
另外，季节和节气都是客观变化的，和我们日常的婚丧嫁娶是没有任何关系的，“寡妇年”也是无稽之谈，只要遇见生命中的那个“他”，就应该义无反顾。
2019年的立春也是大年三十,这天好吗
2019年02月04日 11:14:14 农历： 十二月(大)三十立春俗称“打春”。
我国古代将立春分为三侯：一侯五日，一开始是东风送暖，大地开始解冻。
五日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒;再过五日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，此时水面上尚没有完全溶解的碎冰片如同被鱼负着一般。
立春, 是春季开始的节气。
立春后气温回升, 人们明显感到白昼长了, 太阳暖了, 气温日照降雨趋于上升或增多。
立春吃什么一年之计在于春立春是二十四节气中的第一个节气，也是中国民间最重要的传统节日之一。
“立”是开始的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。
立春和春节相近，往往前后相差几天。
立春之日迎春已有三千多年历史，中国自官方到民间都极为重视。
在养生上主要是护肝。
对于健康人群而言，饮食要清淡，不要过度食用干燥、辛辣的食物。
同时，因为此时阳气上升容易伤阴，所以要特别注重养阴，可以多选用百合、山药、莲子、枸杞等食物。
民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。
唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。
所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼--用两小块水面，中间抹油，擀成薄饼，烙熟后可揭成两张。
春饼是用来卷菜吃的，菜包括熟菜和炒菜。
现在吃春饼也没有古人那么的复杂，一张饼、一盘酱肉、一盘炒和菜。
什么时候立春
全国政协常委学诚大和尚呼吁信众文明敬香中华儿女杂志北京3月5日电（记者 郝涛） 春节期间，全国各地的佛家寺庙香火旺盛，正月初一信众不远千里到名刹古寺抢烧头柱香，在庄严的殿堂庭院，在秀雅的丛林道观，一簇簇红妆艳裹的高香直指青天，一把把烟火四起的劣香令人掩鼻；甚而有烧纸裱、燃蜡烛、强卖或诱骗人烧高价香等行为。
对此，全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚大和尚接受《中华儿女》杂志、中华儿女新闻网独家采访时表示，在烟熏火燎、人头攒动之中，虔诚与敬畏被急功近利、迷信盲从所取代，呛鼻的烟火不仅污染了道场净地，更污染、伤害了人们的善心。
在佛教传统中，敬香具有丰富的信仰内涵及美善仪轨，在各种法事及修行活动中发挥着庄严身心、净化坛场、肃穆气氛、感应道交、速证道果的重要作用。
学诚大和尚说，随着国人物质生活水平的日益提高，越来越多的人选择以旅游的方式欢度假期。
名山大川、宗教圣地，成为许多人饱览畅游、朝拜祈福的重点。
不论有无宗教信仰，在焚香礼拜中，人们内心多少都会触发对于祖先故人的缅怀、对天地神明的敬畏。
学诚大和尚认为，敬香具有礼赞供养诸佛、皈依三宝的内涵。
佛陀曾为获得一四句偈而舍头目脑髓，并“从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。
剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。
为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林，一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提”（《华严经•普贤菩萨行愿品》）。
因为有佛陀的出现和证道，才有佛法揭示的宇宙人生真相以及众生觉悟的因缘。
所以两千多年来，佛弟子以种种美好的方式礼敬诸佛、称赞如来、广修供养。
其中，香、花、灯、水等是最常见的供养物品。
《华严经》中普贤菩萨说：“我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。
所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。
燃种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。
以如是等诸供养具，常为供养。
”种种供养不是为了求财、求名，也不是求健康、求幸福，而是以敬心、深心、真心表达对佛陀最虔诚的礼赞、感恩和皈依。
这样的供养即为“心香”，即使一支短香、一朵野花，其香也不绝如缕、经久不息；由其真诚，自然福至心灵、平安无忧。
他说，敬香寓意着依法行持的戒德和善业。
走进佛教寺院，常可见“戒定真香”四字镌刻在铜制香炉上。
在《佛说戒德香经》中，阿难问佛：世间的香都是只能顺风而不能逆风，有没有一种香是无论风向而自在飘香的呢
佛告阿难：“若于郡国县邑村落，有善男子、善女人，修行十善，身不杀、盗、淫，口不妄言、两舌、恶口、绮语，意不嫉妒、恚痴，孝顺父母，奉事三尊，仁慈道德，威仪礼节，东方无数沙门梵志歌颂其德。
南、西、北方四维上下沙门梵志咸歌其德：‘某郡国土县邑村落，有善男子、善女人，奉行十善，敬事三宝，孝顺仁慈，道德恩义，不失礼节。
’是香名曰随风逆风靡不周，照十方宣德，一切蒙赖。
”也就是说，佛弟子若能奉行十善业乃至持戒修行，便可成就不受外境影响的内在戒德馨香——“木蜜及栴檀，青莲诸雨香，一切此众香，戒香最无上”。
连最名贵的旃檀等香都比不上发自内在戒体和德性的戒香。
佛教中之香还可喻为“五分法身”——戒、定、慧、解脱及解脱知见。
《六祖法宝坛经•忏悔第六》中记载惠能大师教诫弟子说：“一、戒香，即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香，即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识
此香各自内熏，莫向外觅。
”若以戒定慧等法性之香作为对佛陀、三宝的供养，即是最殊胜的“法供养”。
菩萨、祖师们不仅以虔诚心香、戒定真香供佛，而且因闻香而开悟，由制香而悟入无量法门。
如《楞严经》中香严童子因观察沉香香气的出入无常而开悟：“我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。
我观此气非木、非空、非烟、非火，去无所著，来无所从。
由是意销，发明无漏。
如来印我得香严号，尘气倏灭，妙香密圆，我从香严得阿罗汉。
佛问圆通，如我所证，香严为上。
”《华严经•入法界品》中善财童子参访鬻香长者，从长者口中获知在制香过程中蕴含有无量法门。
除此而外，在密宗修持仪轨中，不同的香还可配合迎请本尊、伏魔修法，能使修行者速得加持与成就。
其实，我们一般所言的香只是佛法中“香”的部分含义，其全面含义乃五尘（色声香味触法）之一，也就是各种气味的统称。
因此《俱舍论》及《瑜伽师地论》中将“香”分为好、恶、平等香或可意、不可意、处中香等，意即包括鼻根所对的种种气味。
对于佛法的修行者而言，无论美好的还是臭恶的气味，其实质都是遮蔽心性的“尘”，因此都是需要去超越和净化的。
只有超越了善恶、美丑、香臭等二元对立，回归于不生不灭、不垢不净的法身本性，才能真正心香常驻。
学诚大和尚指出，对于普通信众及尚未建立佛教信仰的人来说，即使对佛法精义体会不深或全无概念，也可从传统文化中汲取虔诚恭敬之风，培植尊德重道之心，祛除功利心、躁进心、诈伪心，以善心善行作为最好的供养和祈福。
而对于寺院来说，严净道场、整肃教风，以正见正信引导教育信教群众，用和谐自然的环境、道德净化的感召力来服务影响社会，传承中国佛教爱国爱教、庄严国土、利乐有情的优良传统，则是当务之急、应有之义。
