描写动作的四字词语
走〕散漫步踏步信步转悠闲逛徜徉踉跄蹒跚步健步如步履矫健步盈大步流星飞檐走壁大摇大摆步履艰难一瘸一拐匍匐前进蹑手蹑脚〔跑〕小跑慢跑飞跑飞奔飞越扭头就跑拔腿就跑连蹦带跳东奔西窜横冲直撞跑得上气不接下气跑得比兔子还快飞似得跑〔看〕瞧瞅过目注视端详凝视仰视俯瞰远眺了望张望回顾环视扫视窥视怒视浏览审视洞察打量巡视目击目睹会见召见定睛一看目不转睛凝神注视怒目而视左顾右盼东张西望挤眉弄眼瞻前顾后举目远望极目了望尽收眼底察言观色刮目相看面面相觑虎视眈眈走马看花〔听〕倾听聆听窃听旁听听候侧耳细听听得入迷听信谣言百听不厌道听途说充耳不闻当作耳边风左耳进，右耳出〔想〕猜想推想设想回想空想梦想联想遐想妄想思念思绪思考思索思慕寻思考虑揣测惦念挂念牵挂心潮起伏思潮澎湃思绪万千思绪纷繁浮想联翩思前想后心往神驰想方设法绞尽脑汁冥思苦想三思而行牵肠挂肚挖空心思异想天开想入非非胡思乱想痴心妄想不假思索〔哭〕啜泣抽泣呜咽哀号号哭痛哭潸然泪下泪流满面放声痛哭失声痛哭痛哭流涕声泪俱下哭哭啼啼泣不成声哭爹叫娘捶胸顿足号啕大哭抱头痛哭老泪纵横哭声震天〔笑〕微笑大笑欢笑嬉笑狂笑嗤笑憨笑傻笑哄笑苦笑干笑阴笑狞笑奸笑嘲笑冷笑讥笑耻笑笑眯眯笑嘻嘻笑盈盈笑哈哈笑吟吟点头微笑抿着嘴笑淡然一笑吃吃得笑咧着嘴笑
带金的成语
1、黄金时代成语拼音：huáng jīn shídài成语解释：指人一生中最宝贵的时期。
也指经济、文化最繁荣兴旺的时期。
成语出处：廖仲恺《中国人民和领土在新国家建设上之关系》：“自己不想个正当方法奋斗去，却敛着手等候那黄金时代来碰他。
” 2、金无足赤成语拼音：jīn wú zú chì成语解释：足赤：成色十足的金子。
没有纯而又纯的金子。
比喻世上没有十全十美的事物。
成语出处：宋 戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。
求人不求备，妾愿老君家。
” 3、积玉堆金成语拼音：jī yù duī jīn成语解释：金玉多得可以堆积起来。
形容聚敛的财富极多。
成语出处：唐·李贺《嘲少年》诗：“堆金积玉夸豪毅。
” 4、金石为开成语拼音：jīn shí wèi kāi成语解释：金属和石头都会被打开。
常与“精诚所至”连用。
比喻真诚能产生巨大的感动力量；从而战胜一切困难。
成语出处：西汉 刘向《新序 杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎
”5、金戈铁马成语拼音：jīn gē tiě mǎ成语解释：金戈：金属制的戈；铁马：披有铁甲的马。
挥动金戈；骑着铁马。
比喻战争及戎马生涯。
也形容军队或将士的威武雄姿。
成语出处：《新五代史 李袭吉传》：“金戈铁马，蹂践于明时。
”
写出带有鸡的成语
鸡飞狗跳 鸡犬不宁 鸡鸣狗盗独鹤鸡群 打鸡骂狗 戴鸡佩豚 斗鸡养狗 斗鸡走狗 斗酒只鸡 斗鸡走马 斗鸡走犬 呆若木鸡 呆如木鸡 呆似木鸡 缚鸡之力 凤毛鸡胆 范张鸡黍 狗盗鸡鸣 狗盗鸡啼 割鸡焉用牛刀 鹤处鸡群 鹤发鸡皮 鹤骨鸡肤 鹤困鸡群 鹤立鸡群 淮南鸡犬 淮王鸡狗 鹤行鸡群 鸡不及凤 鸡虫得失 鸡虫得丧 鸡肠狗肚 鸡蛋里找骨头 鸡飞蛋打 鸡飞狗叫 鸡飞狗跳 鸡飞狗走 鸡肤鹤发 鸡骨支床 金鸡独立 嫁鸡随鸡，嫁狗随狗 金鸡消息 家鸡野鹜 家鸡野雉 嫁鸡逐鸡 鸡口牛后 鸡零狗碎 见卵求鸡 鸡烂嘴巴硬 鸡鸣而起 鸡鸣狗盗 鸡鸣狗吠 鸡鸣候旦 鸡鸣戒旦 鸡鸣犬吠 鸡鸣起舞 鸡毛蒜皮 鸡皮鹤发 鸡犬不安 鸡犬不惊 鸡犬不留 鸡犬不宁 鸡犬不闻 鸡栖凤巢 鸡犬皆仙 鸡犬桑麻 鸡犬升天 鸡犬无惊 鸡犬相闻 鸡声鹅斗 鸡尸牛从 鸡头鱼刺 鸡豚之息 井蛙醯鸡 鸡鹜相争 鸡鹜争食 鸡胸龟背 鸡犬之声相闻，老死不相往来 鸡争鹅斗 菱角磨作鸡头 木鸡养到
形容人站立的成语
傲然屹立】：形容坚定，不可动摇地站立着。
【比肩而立】：比肩：并肩。
肩并肩地站立。
比喻彼此距离极近。
【金鸡独立】：指独腿站立的一种武术姿势。
后也指用一足站立。
【立盹行眠】：站立、行走时都在睡觉。
形容十分疲倦。
【盈盈伫立】：盈盈：仪态美好的样子；伫立：长时间地站立。
体态优美的女子长问题时站立着。
关于吉祥鸡的词语有哪些
陕北秧歌 延安人喜观扭秧歌。
正月初七八过后，延安人喜气洋洋开始闹秧歌。
这是一年一度村社活动最集中的一段时间。
通过这种“闹红火”活动，庆贺过去的一年的劳动收获，祈保来年风调雨顺，国泰民安。
秧歌队组织严密，依照当地的习俗，秧歌队由手擎花伞的“伞头”指挥。
“秧歌”是一种用锣鼓、唢呐伴奏，将舞蹈、歌唱揉为一体的民间艺术。
秧歌有很多角色，每个角色腰里扎一根红绸子，女角多一把扇子，头上饰以用彩色纸张折叠的缨子。
丑角由性情活泼的人扮演，如县官、地主、蛮婆蛮汉。
他们着白衣红裤，耳挂红枣，胸垂一串红辣椒，手执笤帚当扇，提一个油葫芦，扭扭捏捏，丑态百出。
他们不时跳出圈外，在人群中钻来钻去，令人捧腹大笑。
延安秧歌流派众多，最具特色的当数延安北部的过街秧歌、排门秧歌、大场秧歌、对子秧歌、走灯秧歌和南部的老秧歌。
各种秧歌主要由踢场子、打腰鼓、扳水船、跑竹马等组成。
踢场子有：天地牌子、双葫芦、枣核乱开花、十盏灯、十二莲灯灯套灯、八仙过海、双辫蒜、秦王乱点兵、鬼拉腿等。
另外还有五大洲、小蝴蝶等新编场牌。
据说，秧歌起源于2000多年前春秋时期,原为迎神驱邪的宗教活动,现在则成为一种民间的吉庆活动。
在“伞头”的指挥下，秧歌队首先挨家挨户拜年。
每进一家院子，主人连忙捧出烟酒为之接风。
“伞头”根据周围环境，编出恰当的秧歌词，如“五谷丰登家家乐，大囤满来小囤流”一类的吉利话，同时，秧歌队在院里扭起欢快的“排门秧歌”。
于是，歌声鼓声鞭炮声响成一片。
秧歌队转院拜年继续进行。
转院拜完年后，还要拜性口圈，拜庙，拜煤窑等。
随后，秧歌队来到村中广场表演。
声地上点燃篝火，立几个油灯碗，秧歌队的表演日以继夜。
在唢呐、鼓、钹等乐器的伴奏下，扮成各种人物的舞者，手持彩扇 、彩绸、手帕、绸巾、红花，甩开双手，左回右旋，翩翩起舞。
演员的全部情绪都靠身段的扭摆来表现，主要是臀部的左摇右摆，带动脚步有节奏地移动，进一步，退半步，闪腰垫步，妙趣横生。
一个场地也可以有几家秧歌队同时表演，互相憋着劲头比赛。
北派场子舞姿粗犷豪放；东路派轻歌漫舞表演细腻；而南路秧歌则以最古老的特色见长。
有的地区，在正月十五前后，还要进行汇演比赛。
这种习俗也叫打擂台或进彩门。
参赛的秧歌队由伞头指挥。
伞头骑在马上，领秧歌队与对方斗阵,斗阵的主要形式是伞头之间的对唱，输者让道，胜者再与另一队对唱，直至决出雌雄，夺魁者以擂台得主的身份进入青松翠柏搭成的彩门。
立字组词,立字在后.
中国武术和中国是我国大国粹。
源远流长，博大精深，有几千年史，并且流传海外，深受中外人民的喜爱。
武术，古代首称“手搏…‘武艺”等，近代又称国术。
是几千年我国人民用以锻炼身体和自卫的一种独特方法，门派繁多，技法各异。
书法，是汉字书写的艺术笔法、字法、章法。
书体繁多，有真(正)、草、隶、篆，真体又有欧、柳、颜、赵，苏、黄、米、蔡等。
本文主要谈武术中的剑术和书法中的行草，侧重探讨剑术和书法的相同及骨势，以此来说明剑术与书法有着密切的关系，习练剑术和书写行草，可互相沟通，互相补充，共同进步，既利于这两门技艺的发展，也有利于习练者身心健康。
剑术“精气神” 剑是武术中短兵器的一种，系由古兵器演化而来。
《释名·释兵》中说：“剑，检也。
”剑是一种防范非常的卫体武器。
武术谚语有“刀如猛虎，剑如飞风”，“刀似下山猛虎，剑如翻海蛟龙”。
剑术特点是灵活、敏捷、潇洒、飘逸，气势连贯，演练起来变化多端，剑神合一，一气呵成，步法轻快，腰似蛇行。
剑法主要有点、崩、刺、撩、挂、劈、云、抹等。
剑术套路有多种，根据不同拳种而定。
比赛中的剑术，有规定“腾空跳跃…立劈横抹…‘点刺撩崩…‘勾挂缠云”等动作。
其快捷凶猛，刚柔相济，潇洒大方，给人以美的享受。
汉代是剑术发展的黄金时代，钢铁剑以全新面貌取代了青铜剑，并已成型，随着剑的铸造技术和制型的改革，其使用方法也日趋完善。
至今剑的种类和名称颇多，但其整体均由剑身和剑柄组成，其中剑身包括剑尖、剑刃、剑脊；剑柄包括护手、剑首。
而且剑首大都系上剑穗。
除击剑格斗外，还出现了整套动作组成的“舞剑”。
汉代有《剑道三十八篇》，对以前使剑之法进行了系统的总结阐述，至今已形成系列的整套剑术有昆仑剑、青萍剑、蟠龙剑、纯阳剑、太极剑、八卦剑、形意剑、双手剑、螳螂剑和龙凤双剑水鲁双剑等等。
演练太极剑有如行云流水，始终处于连绵运动中。
其动作衔接紧密，劲断意不断，势断意相连，如春蚕吐丝连绵不断。
其柔中藏刚，内有虚实、动静、开合、屈伸等诸多矛盾。
这些矛盾是对立统一的，又是相互转化的。
又如八卦剑内容丰富，舒展大方，脚踏八方，步走九宫，行如游龙穿梭，连绵不断，身械齐动，如白蛇吐信，青龙探爪，出神入化。
有如急风闪电，拧旋滚转，一身是圆。
剑随身动，身带剑行，青云平浮。
行草“骨筋韵 行书是书法不可缺的一种，乃书法学习的难点，也是古今众多书法家所追求的，具有很高的欣赏价值。
文采奕奕的唐代李北海，容魏碑入行书，笔毫流动，骨力渗透，凝重如山顿，雄健而又活泼。
明代书画家董其昌对他的评价很高，说“右军如凤，北海如鹰”，“羲之如龙而李如象”。
黄庭坚是宋代四大书法家之一，传说长年来往过江，惯看荡桨拨棹，以致他用笔也“似长枪大戟，纵伸横逸，势若飞动”。
也有形容韦诞字似“龙威虎振弩张”；索靖的“飘凤忽举，鸷鸟乍飞”；王恒的“插花美女，笑舞镜台”等，无一不是对行、草书法的真实写照。
草书是急就章。
它起源于 汉，正如东汉末年书法理论家赵壹所分 析：“盖秦之末，刑峻网密，官书频，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞”，稍加快书写就有连笔。
即成为隶书的变体，人称“章草”。
其特点：“一简、二连、三圆转”，结构省减，书写接连，圆转不方折，简约明快，与我们现代行草书一样。
行草是介于真书、草书之间的书体，事实上早已存在。
秦汉时期的真书与草书都没有明确的概念，故行书也无从谈起，章草(隶草)逐渐成熟并被规范后，行书才显示出来，但得到承认还是较晚的事。
行书对隶书演化为楷书起着促进作用，而楷书地位确立后，行书、草书则成为一种为人们所喜爱而富有极强艺术魅力的书体。
在东汉时期草书有杜度、崔援、张芝、蔡邕等，他们不仅书法一流，而且在书理研究上给人们留下了宝贵的遗产。
东汉至西晋的行草发展，I为东晋王羲之、王献之、王殉等行草达到高峰打下坚实的基础，“三王”的作品大多为唐代的摹刻本。
行草书是靠用笔墨“点画”构成。
运笔必有“笔势”，点画有“起止转折”，笔势亦须“起承转合”，灵活转换，变化无常，深有“骨势”。
每一种用笔都是多变的。
实际上，同一种用笔往往因书体、字体、章法和书家风格习惯不同而有所不同(略同武术中太极剑和八卦剑一样)；下笔之际，明于审时度势，随机应变，使笔锋下的点画形态随之适应结字和章法的需要而变化，做到“翰不虚动，下必有由。
一画之间，多起伏于峰抄；一点之内，殊衄挫于毫艺”(孙过庭《书谱》)。
只有这样，用笔才能生动活泼。
品味相似 剑术动作是由点、刺、劈、云等攻防动作组成的各种剑法，剑法又配合手、眼、身法、步组成剑术组合，又由各种剑术组合组成完整的套路。
视同于行草书法中的点、横、撇、捺等笔法，从而组成字法，又有数个字的连带或笔断意连等组成章法。
无论是剑法、笔法或是整套剑路和整篇章法都有“骨势”，这就是它们的相同点。
“骨”即内含，如武术中的“精气神”，也视同于书法中的“骨架”或“神韵”。
势即外形，如剑术中的剑体和书法I中的书体，包括：剑法、组合和套路；行草的笔法、字法和章法。
欣赏一个剑术套路，要从起势到收势，看它全套动作是否合理到位，不但要看势，还要看骨，如同整篇书法的章法是否合理，不但外形(势)好，内涵(骨)、神韵更为重要。
剑术中有“点、撩、劈、＼刺，，等，书法l}1钉“横、竖、撇、捺”等；剑术中有展缩，书法中有开合；剑术有一气呵成，书法有一挥而就；剑术中有“犀牛望月…”燕势平衡”，书法中有“斜而不倒，凌涯独立”；剑术有“腾空”，书法有“飞动”；剑术中要体现“精气神”，有剑与手、眼、身法、步’’的紧密协调配合默契，书法中有“含而不露…‘有藏有露”，“内含神韵，内外合一”，“有方有圆，时隐时现”，上下左右，协调顺达。
剑术的“虚、实”，俯拾可得，“虚”就是伪装、隐蔽。
隐蔽自己的真实出妻的剑法，如“近而示之远，攻而示之防”等，这是一种以假乱真、迷惑对方的谋略。
“实，，就是明火执仗的实打实着。
《草庐经略．卷六．虚实》：‘‘实而示之以虚，以我之实，击彼之虚，如破竹压卵。
”比如劈剑本是自己的强项，却伪装虚弱，麻痹对方，达到出奇制胜的目的。
在剑术中“缓与急”轻与重…‘轻撩与重劈”“退步与进步…‘防与攻…‘虚与实”等，要灵活运用、有机配合。
如在整套剑术中，有时“行走如云”以配合云剑、抹剑；有时急跑猛跳，以配合崩剑、刺剑。
还有定势，如“金鸡独立…‘犀牛望月”。
全套运用到场地四周，动作协调合理，体力分配均匀，使得见此套剑如见整篇行草书一样。
虚与实是一对对立统一的矛盾。
对立，仅是它们矛盾关系的一种形态。
它们是相互对立、相互包容的不可分割的关系。
这此关系在剑术和行草中，比比皆是。
剑术与行草书就是“窍幽极渺，汪洋姿肆。
” 行草书法也有“虚实”，在结字、章法中不断地表现出来。
如用笔上的“轻与 重 “与急…‘藏锋与露锋”，结字上的 “疏密…·争让…‘白黑…‘次主…‘短长”“小大”，而章法方面利用字距行距 的“疏密”、重心的“斜正”，黑色的“枯润”“淡浓”，以及落款用印的尺寸、位置，均须适宜恰当等等。
拿用笔说，笔不实就欠沉着；笔不虚又欠圆活。
只用实笔，行貌笨滞；全用虚笔，近似油滑。
在变化中应当求和谐，有韵律，有规则，才不杂乱。
请看米芾行草，点画用笔较重，笔力沉劲，毫不漂浮，非点画处偶相引连，用笔偏轻，一片虚灵。
他那一行一字的重心线，左右摆动，跌宕起伏，却整体仍维持平衡，这就是他的风格，如同在醉剑中，翩跹起伏，上下左右摇晃，看似失去平衡却又保持平衡；似醉非醉，但却醉态百出，暗藏杀机，待得势即闪电般地出击，给人以惊心动魄、美的享受。
再看唐代书法变革家颜真卿书写的《裴将军诗》，阳刚之美在字里行间流动。
那“战马若龙虎’’五字，尤为雄伟壮观。
全篇字有正、有斜，有静、有动，有肥、有瘦，有枯、有润，真是泼墨淋漓，气吞山河。
唐代书法“癫狂”大家张旭、怀素的狂草更是不受约束，自由奔放，大起大落，离合聚散，令人荡气回肠。
这与“剑如飞凤”如1出一辙。
唐代诗人杜甫曾以诗来形容公孙大娘弟子舞剑器为“来如雷霆收震怒，罢若江海凝青光”，“山色沮丧，天地为之久低昂”。
又云：“往者吴人张旭，善草书书贴，数长于邺县见公孙大娘舞剑《西河剑器》，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。
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’’做为一个书法家，经常观看练剑或亲身体验剑术中的韵味，会对自己的行草书创作，大有裨益。
剑术中的轻柔飘逸连绵不断，快捷扫剑及清脆点崩，或变化无穷的剑花等，对习字练字有莫大的启发。
用气略同 凡习练内家拳者，均重内功。
以内功为基本功，亦称筑基功。
书法的笔力和神韵也可以说与气有着直接关系，练习书法，除腕部有力外更主要的是写字与气配合，写出的字才能人木三分。
书写者的底气不足，字也不会雄健有力。
书法家年积月累的写字如有意配合运气书写，久而久之则内功基础自然坚实深厚 剑术在行剑中均要气沉丹田。
攻防用力时，则用鼻哼气；起跳时要提气使气l厂上走，这样才能跳得高；落地时，气要上浮，才能做到轻如鸿毛；震脚时，气要下 沉，做到重如钢铁。
气与剑要配合协调，才能做到灵活多变，虚实分明，柔软如水，强硬如钢，绵里藏针，刚中有柔，飒爽’优美，变化无穷。
． 书法用气也很重要。
排除杂念，气沉丹田。
行笔要均，力达笔尖。
笔锋转换要闭气。
笔锋上提时，气上行。
按笔要沉气，收笔要放气。
我们经常看到一些有造诣的书法家写字时或写很重要一笔时闭住气息，舌舔上牙，待字写完后出一口气，电就是将废气放出。
书法中的用气繁多，几年或几卜年的用笔运气练字对身体健康好处莫大，无数优秀的书法家大都是长命的老寿星。
剑术与行草中的用气基本上是一样的。
气同剑与笔的行动同时运转，有提气、闭气、沉气、出气、运气。
—位好的武术家或书法家能将气运至剑尖或笔锋，能使手中的剑或笔运用得灵活多变，沉稳有力。
综上所述，虽然隔行的剑术和行草概念各异，但其理存于一。
