古人形容千里马的句子
世上岂无千里马，人得九方皋。
北宋诗人人、书法家 黄庭骐骥虽疾遇伯乐，不致千里马。
千里马名言西汉经学家,文学家 刘向世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
唐·韩愈《杂说四》(马说)。
伯乐：姓孙名阳，秦穆公时善相马的人。
这两句大意是：世上有了伯乐，然后才会发现有千里马。
这两句说明了千里马与伯乐的依存关系。
世上不是没有千里马，关键在于没有伯乐去发现它。
所以说有了伯乐，然后有千里马，不然即使有大量千里马的存在，因为没有伯乐，只能“骈死于槽枥之间”，而没有人知道它们。
韩愈的《马说》以精妙的构思，贴切的比喻，对历史上世无伯乐，人才沉沦的现象作了非常深刻的总结，同时也是对当时大量有才干的人士长期埋没于下层，得不到荐拔任用的社会现实的有力抨击。
一说明了能发现人才的人，比人才更为重要。
唐代文学家 韩愈 《杂说四》虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
以千里马一定会得到伯乐的赏识，写一段话
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
”这句话是出自于文学家韩愈的《马说》。
无可否认，作者此时所阐述的是识别人才的人和人才之间那种微妙关系，他们在很多时候似乎总一前一后出现，而且识别人才的人（伯乐）对于人才又决定性的作用。
正因如此，当一个时代的“伯乐”稀少时，那么“千里马”不就要“骈死于槽枥之间”吗
这对于那些“千里马”来说多可悲呀
但是，这些“千里马”就只能依靠别人来找你吗
他们自己就不能站出来毛遂自荐吗
一个人才的悲哀莫过自己不具备这种精神啊
你我都知道，“伯乐”是个人，一位你我一样的凡人，只不过他熟悉马，了解马罢了。
仅此之外，他也没有特别之处，那么，作为你——一匹有日行千里能力的好马。
你能把自己的光明前途全部寄托给伯乐吗
你敢保证，你认定的伯乐不会在芸芸众生的大世界里去找其他千里马吗
要知道，世上的千里马不是仅你一匹啊
与其做这样没有把握的选择，还不如自己把才美外现出来，尽管在有些“千里马”和“伯乐”眼中看来，那样做等于自傲，自以为是，但是，只要自己的作法对自己，对国家都有利，能让自己有奉献才能的机会，又怕别人说什么呢
好歹自己不枉上天给自己的恩泽，没浪费自己的才华
天底下的“千里马”们，你们何乐而不为
一个时代的“伯乐”是有限的，而一个时代的“千里马”是数不清的，因此自然避免不了有大部分“千里马”没有被“伯乐”发现的可能了，那么既然不被发现，那些“千里马”们就一定祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间吗
答案不是唯一的，关键在于你自己的选择
“千里马”们，在自己没被“伯乐”发现的时候，请你们抛开那份怕他人道长短的心理
做一个“走自己的路，让别人去说”的大智“千里马”吧
千里马与伯乐的关系?
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。
这是唐代韩愈的一句名言。
其意思是指世上有识别马的伯乐，然后千里马才被发现。
千里马一直都存在着的。
但是伯乐不是任何时候都有的。
这说明这样的一个显而易见的道理：当有人识才之才才会涌现出无数的人才，能识别人才的人，比人才更难得、更可贵。
韩愈在《杂说》篇中对世有伯乐，然后有千里马的结论作过这样的论述，他说：千里马常有，而伯乐不常的。
故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，马姘死於槽枥之间，不以千里称也。
意思是说，虽然有千里马。
但是由於缺乏伯乐，和普通马一样，死在马厩 ，而没有被人作千里马。
这时说明了知人是很重要的，没有知人本领的伯乐，千里马也就难以发挥作用。
我给你找到的希望对你有帮助。
与伯乐与千里马相符的诗句
白居易:被发配江洲,于是有了琵琶行. “春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾 李白云：大道如青天，我独不得出陶潜:看不惯官场腐败,种豆南山下,不为5斗米折腰 陆游:身在天山,心老沧州 家祭无忘告乃翁 《卜算子 咏梅 》驿外断桥边， 寂寞开无主。
已是黄昏独自愁， 更著风和雨。
无意苦争春， 一任群芳妒。
零落成泥辗作尘， 只有香如故。
杜甫:从为被朝廷聘用过,一声贫穷落魄 辛弃疾:投降南宋以后,再未上过疆场 苏轼:持节云中,何日遣冯唐 岳飞:被“莫须有”的罪名杀害 他的(满江红) 王安石:变法失败以后,一个人到林中隐居,当他得知自己的主张被废以后,忧郁而终(他曾经任丞相)忍把浮名，换了浅斟低唱。
作者北宋柳永。
《鹤冲天》
世间有伯乐然后有千里马蕴含的哲理
有伯乐，然后有千里马。
”这是唐宋八大家的韩愈在感慨、慨、在谴责、在无奈时的表达，于是有光辉著作《杂说·马说》。
文中，他大笔一挥，将自己的感慨表达的淋漓尽致。
而今，我们在同情韩愈的同时，更钦佩于他的文学功底。
“世有伯乐，然后有千里马。
”其意为：世上先有伯乐，这样以后才有千里马。
这句话说明，千里马的出现，是因为有伯乐的赏识。
韩愈把千里马比作有才能的人，把伯乐比作懂得赏识有才能之士的人。
历史上的诸多故事不就是““世有伯乐，然后有千里马”吗
在《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌以家事喻国事，以小见大，足见邹忌之才智，邹忌也算是一匹千里马。
倘若齐威王不采纳邹忌的建议，依然我行我素，邹忌的目的不就达不到了吗
所以，齐威王就是伯乐，慧眼识得“千里马”。
《曹刿论战》一文中，曹刿见到鲁庄公，直奔主题，开门见山，问鲁庄公拿什么去打仗
并一次又一次的否决鲁庄公回答。
倘若鲁庄公在第一次遭到否决后，就不再听曹刿讲话，又怎能取得长勺之仗的决定性胜利呢
鲁庄公虽然少谋或远谋，却能一次又一次听取曹刿的意见，让他放手去干，这一点是多么的难能可贵，也正是这一点，让鲁庄公发现了曹刿这匹“千里马”，并给机会让“千里马”驰骋于天地之间。
鲁庄公决定了曹刿，也成就了曹刿，他就是曹刿一生的“伯乐”。
《唐且不辱使命》中，秦王自视高大，目中无人，在与唐且针锋相对后，只落得长跪而谢之的下场。
而安陵君则不同，他慧眼识英才，从许多臣子中挑出唐且出使秦国，去完成这项事关国家命运的重任，他对唐且寄予厚望，唐且也不辱使命，以胜利来报答安陵君，安陵君就是“伯乐”，发现了唐且这匹“千里马”，并让他充分施展了自己的才华。
文章《晏子使楚》中，无才无德的楚王几次侮辱晏子，却反遭晏子侮辱，晏子以精妙之辞令给楚王以有力反击，迫使楚王折服，只得笑脸相赔：“圣人非所与熙也”。
楚王愚昧无知，不懂得赏识有才之士，况且又自视高大，明知晏子善于辞令还自取其辱。
倘若他能早一点发现晏子的才能，并能适当款待，也不必落得偷鸡不成反蚀把米的下场。
可见，有才之士是不能侮辱取笑的，否则只会自取其辱。
“世有伯乐，然后有千里马。
”伯乐的出现，改变了千里马“骈死于槽枥之间”的悲惨命运，改变了千里马“食不饱，力不足，才美不外现”的悲惨现状，却给了千里马施展才能、驰骋千里的机会。
