为什么一般都说要多积阴德而不说多积阳德?
积阴德 阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
《了凡四训》解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
对于阴德，民间称之为阴骘，劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。
无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
《易经》告诉我们积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
这表明了为善得福，造恶得祸的原理。
多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
《太上感应篇》说：故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸是用其道理的。
试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，得道者多助，失道者寡助，朋友多才是好事嘛
什么叫做阴德，什么叫做阳德
积阳德与积阴德，具有不同的含义。
积阳德是指人做了好事，却让千万人都知道，得到世人的赞扬，所以积阳德又是出名的功德，而一旦出名了，功德也就随着名气的高涨被抵消了。
积阴德可就不同了，它是指人做了好事，却不让别人知道，自己默默付出，甚至忍辱负重，倾其所能来帮助处于困境中的人们。
所谓的困境，也许是就医而无钱，也许是贫困吃不上饭，也许是年老无人照料，也许是抑郁心情不好等等---。
总之，人的困境是形形色色，各种各样的。
而我们的救助也是形形色色，各种各样的。
如若积阴德，则是尽自己所能来帮助这些处于痛苦中的人们，即可以为他（她）们提供金钱上的帮助，也可以为他（她）们提供体力上的帮助，更可以为他（她）们提供语言上的帮助，所谓“善言一句三冬暖，恶语一句六月寒”就是这个意思。
积阴德而不被人知，其功德的力量犹大。
当世即可利益自己，更可惠及子孙后代。
冥司不是没有的，“头上三尺有神明”，“下什么种子，接什么果”，真正的公平是宇宙的因果大律。
所以啊，积阴德得福报，的确是真实不虚的
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。
如寺院里，以「无名氏」作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛在世时比丘的忍苦护鹅；隋朝智舜的割耳救雉；孙叔敖埋蛇去害；梁武帝颁令禁屠之诏；阿育王立碑明令保护动物；美国林肯总统解放黑奴；晋朝僧群的护鸭绝饮等，都是与乐拔苦的阴德。
北宋《司马温公家训》云 ：「积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。
不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。
」阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。
「祸福无门，唯人自招」，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
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什么叫阴德，什么叫阳德
你好，乐意为你解答：阴德：指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，阴功。
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
积阴德是「给人」，但不为人所知，是「为人」但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。
阳德1.阳气。
2.指阳光。
3.喻指皇帝的恩泽。
4.指古代乡射饮酒之礼。
《周礼．春官．大宗伯》﹕以地产作阳德﹐以和乐防之。
孙诒让正义﹕阳德亦即谓乡射饮酒之礼。
本于性情之谓德﹐制其节文之谓礼﹐其实一也……以地产作阳德者﹐谓乡射饮酒有酒醴﹐献酬之礼﹐酒醴出于五谷也。
一说为分地利以致富。
见郑司农注。
5.指月中德神。
为什么说上代积阴德，不是阳德。
积阴德 阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
解说阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
