夫妻间没话可说
夫妻间生活应是这样的：骑着破车，唱着老歌，带着老婆，托着孩子，走在喧嚣的大街，为爱放飞心情...... 不知不觉，就这样我们已走过十二个春秋，在这座城市的大街小巷，到处都留下了我们手挽手的身影，有多少人羡慕我们，嫉妒我们，无论在哪里，都有我们爱的足迹...... 面对爱人，我们互相依赖，互相欣赏，这就是我们能始终保持一种热恋的心态。
无论在哪里，无论什么时候，我们总是形影不离；平日里不管工作有繁忙，一定要多陪陪爱人和孩子；出差在外，每天也要多打几个电话互报平安；每天上班一句叮咛“路上小心点儿
”下班道一句“宝宝你回来了
” 我们都不善于言谈，但我们在一起总有说不完的话，试想两口子能有多少“正经”的话可说，其实每天正经的话也只有1%，其余99%的全是废话，因为我们互相依赖，互相欣赏，只有这样，我们才能一起缠缠绵绵的走过这一生，有时我做她的听众，又时她做我的听众，这就是我们年复一年，日复一日的每一天...... 我为爱人高歌，我为爱人高呼，这辈子只有你是我的偶像
写一对农村老年夫妻恩爱和谐生活情绪句子
人们都说少年夫妻老来伴,伴侣感是老年夫妻的核心，珍惜晚情是老年夫妻关系的关键，老年夫妻如何维持最后的婚姻，过一个金色的晚年，如果老年夫妻之间出现了矛盾，这是生活中偶尔的小打小闹也算是正常的。
毕竟一辈子都过来了，还会在乎那些吗。
夫妻恩爱人生更长寿。
但是要是经常有这样的矛盾，那可能就真的会出现问题了，那么对于老年人夫妻之间的矛盾该怎么进行解决呢-，老年夫妻相处之道是什么呢。
能够与相爱的人一起走过人生最重要的几十个春秋，到了白发苍苍时，发现身边仍然有个他(或她)可以与自己相伴，这无疑是件美好的事情，也是所有人向往的。
而且夫妻恩爱人生更长寿。
这样的美好是建立在成功的婚姻基础之上，相爱容易相处难，爱情是婚姻的基础，但日常的维护也非常重要。
凡事好商量“不管是夫妻还是朋友，我觉得人与人相处时最重要的一点就是相互尊重，夫妻之间就更应该做到这一点了。
”谈起自己婚姻中的相处之道时，市民曾老太是这么说的。
据曾老太介绍，如今她与老伴走过了43年的婚姻生活，在这43年中，他们夫妻二人相敬如宾，凡事总是有商有量，如今已经养成了有事先告知对方的习惯。
“我总是认为，家里或者自己有需要做出选择或者决定的时候，就应该让对方知道，两人在一起商量，不要自己一个人偷偷地做出决定，否则很容易造成对方的愤怒，也会给对方一种不受尊重和重视的感觉。
”曾老太说，夫妻就应该有福同享有难同当，有些人在自己遇到困难的时候，会出于怕对方担心等心理而不告知对方，这样的处理方式在曾老太看来并不是一种明智的选择。
“不告知对方可能会让对方产生误解，影响夫妻二人的关系，相反，告知对方后两人可以有个商量和计策，共同解决问题，这样反而有利于增进夫妻间的感情。
”有矛盾面上谈夫妻相处难免会有一些磕磕绊绊，当与对方产生矛盾时，老年夫妻们是怎么解决的呢?今年68岁的老人周发珍告诉记者，在处理她和老伴的矛盾中，她经历了一个转变，以前的她喜欢“冷战”，现在的她喜欢“面谈”。
“女人可能都会比较喜欢生气一点，有时候因为一点小事情就会生气，但男人没有那么心细，他们对于女人的‘气’会有种莫名其妙的感觉。
”周发珍说。
她告诉记者，她是一个比较注重生活细节并追求完美的人，所以老伴的某些生活或说话习惯不合她意，因为这些他们夫妻二人闹过不少矛盾。
“有时候他说的某一句话让我很生气，但他自己又没发觉，我就在那里生气，不和他说话，看我‘莫名其妙’的生气他也很生气，也不找我说话，我们就处于‘冷战’之中，最后多是儿子媳妇在中间帮我们化解了矛盾。
”看到父母经常“冷战”，周发珍的儿子有些担心，便向母亲提出了“面谈”的建议。
“我儿子向我举了例子，说男人没有那么细心，有不满的地方让我当面跟老伴说，我出于孩子们的考虑，后来就试了几次，发现这样反而比‘冷战’要好，容易解决问题。
后来我就跟我老伴约定，以后有什么矛盾就面上谈，不要憋在心里让对方猜心思。
”尊重对方亲友一旦两人步入了婚姻，就不再仅仅是两个人的事情，而是两个家庭的事情。
采访中有一些老人告诉记者，平时的相处中不仅要对对方好，还要尊重对方的家人。
“婚姻不像谈恋爱，需要顾全的事情有很多，我比较注重我老伴那边亲友们的感受，尊重他们对他们好也是维系我和老伴感情的一个重要部分。
”老人张广国说，在他的周围有一些家庭就是因为家中亲戚不满有意见等原因导致夫妻二人的关系不和，所以他比较注重这方面。
夫妻之间的生活可以用彼此将就来形容吗
生活很难说要保持怎样的一个节奏，喜怒哀乐都参杂其中吧，但是夫妻的关系应该是一种互相包容支持理解，积极的来面对问题，解决问题，一味的将就，其实是对自己对伴侣的一种不负责任，如果有问题，最好还是坦诚的沟通，冷静的面对，一起携手走过风雨
婚姻失望的句子
1、每一段感情，都要经历期盼与失望陌生与熟悉自由与束缚；犹豫与坚定；甜心碎……哭泣和伤痛并不重要，只要我们曾经微笑，事后有过思念。
那么你还是对这个人有感情的，然后我们可以再去回忆或者继续寻找……没有一种爱是不需要反复验证就可以成功的，所以我们不必失望。
2、深爱的恋人分手时的心情和表情是：撕心裂肺，痛不欲生。
3、不要再说自由了，这点自由我有了吗
新年的快乐热闹是人家的，好像一切都跟我无关。
此情只待成追忆，只是当时已惘然。
觉来知是梦，不胜悲
4、婚姻是爱情的坟墓，墓里的看墓外的人自由，墓外看墓里的人幸福，所以才会有人向里跳。
5、结婚后夫妻最大也是最重要的变化就是婚后夫妻不再相互欣赏。
具体地说就是，无视对方的优点，没有赞美，没有表扬，更多的是挖苦和讽刺；无视对方为自已所做的一切，认为一切都是理所当然，没有发自内心的感恩。
6、没有不幸的婚姻，只有不幸的夫妻。
一对对夫妻怀着对婚姻的无比美好的憧憬走入婚姻的殿堂，可最终他们却失望了，于是他们责怪婚姻，说婚姻是爱情的坟墓，而其实真正要怪的是他们自已。
8、猜忌是婚姻生活的一颗毒瘤，聪明的夫妻懂得如何一起尽力去奇妙化解，被猜忌的一方要做好自已，猜疑的一方要多些信任与释然，相互懂得，互相信任，相互忠实，减少曲解，增强沟通，防止因为猜忌毁掉美妙的感情和幸福的婚姻。
9、爱情，哪怕是被抛弃的爱情，也曾经温暖过我们的心，甜蜜过我们的梦。
为什么要恨，为什么要埋怨
今日社会的瞬息万变令爱情难以实现和坚持，怀着一份感谢过去面对那份过去了的爱情。
生活并不容易，匆忙奔波忙碌中，有那么一段美好的时光，有那么一种关怀和真诚曾经陪伴我们身边，我们曾经相遇，曾经携手走过一段或长或短的路途，不论我们因何种理由分手，都值得感谢。
10、爱自己需要足够的知识，不能让自己受到方方面面的伤害，爱别人需要足够的方法,不能让对方受到点点滴滴的伤害。
11、的确.两个人之间应该有秘密，做透明的人很辛苦，只要自己能管得了自己，善意的谎言又何妨
12、等待是一种痛苦，等待更体现一种凄凉的美，等待是一种爱的付出，等待预示着希望。
13、别给自己的放纵找借口
忍住了就是一生的幸福
忍不住就只是一段美丽的故事，而后会有一生的痛
14、夫妻吵架后切忌长时光负气坚持沉默和冷漠。
有两句话可以概括缄默和冷淡的杀伤力：沉默是无形的伤害；最大的损害莫过于冷漠。
15、很多人并不相爱，却能够相处一辈子，爱是十分轻易令人厌倦的。
16、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是放弃战争，当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想一想。
没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙，因为自已想 17、要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的钥匙最终是握在自已手中。
18、男人比女人更“浪漫”，或者说，男人的“现实”和“浪漫”是清晰分开的。
在初次见面的时候，对于男人来说，最重要的就是“感觉”。
19、男人喜欢一个女人的时候，他就会表现出风度；当女人知道那个男人喜欢自己的时候，她就会索求无度。
20、失望，有时也伤感是一种幸福，因为有所期待，所以才会失望，因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。
21、谁的指间滑过了千年时光；谁在反反复复中追问可曾遗忘；我等你用尽了所有的哀伤；而你眼中却有我所不懂的凄凉。
22、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我，好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤。
23、我的眼泪流了下来，浇灌了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
24、当爱丽思丢失了通往仙境的钥匙，她是应该难过的往回走，还是蹲下来哭泣
25、踮起脚尖，我们就能离幸福更近点吗
26、花瓣们已经说好，她们要一起绽放，也要一起凋谢。
天使如何劝阻都没有用，他们已经说好，这辈子要一起美丽，也要一起老去。
27、“等我有钱了，还在乎什么夫妻不夫妻”，他的这么一句话，让我对我们的婚姻彻底绝望了。
28、爱情是：嚼口香糖的前段时间；婚姻是：嚼口香糖的后段时间。
29、女人是水总有干涸的一天，男人是山总有光秃的一天。
所以，山水相伴才干成一个轮回。
30、你要改是由于你本人乐意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你扫兴，你又得打回本相。
31、良多花心的男人往往是女人逼出来的：他在家里找不到生涯的快活，在女友身上领会不到暖和，只好，去家外找其余女人叙情感了 32、婚姻决裂的两大最终起因：相拥却并不相爱。
相爱却不懂相处。
婚姻里，夫妻间的相处比相爱还更主要。
33、婚内aa制，不是走得久远的措施，或者说，它只合适男女来往的初期阶段，等夫妻双方的独特阅历越来越多，aa制天然就该适时的退出历史舞台了。
34、夫妻是否具备健康的心理状态夫妻双方性情是否般配是否理解有方式的经营婚姻，这些是决议婚姻幸福圆满与否的三大要害因素，缺一不可。
35、夫妻感情要长久，除了彼此虔诚与真心这个条件外，更要牢记住两句话：恋爱可以短暂俏丽如电光一闪，婚姻却必需切实平庸似细水长流。
简单是最成熟的漂亮，单纯是最丰盛的文雅。
稀释成两个字就是：简略。
执子之手与子偕老的全部诗句
诗经·邶风·击鼓 击镗，用兵。
土国城漕，我独。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处
爰丧其马
于以求之
于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
执子之手,与子共著. 执子之手,与子同眠. 执子之手,与子偕老. 执子之手,夫复何求? “生死契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
” 是一种古老而坚定的承诺，是浪漫而美丽的传说。
执手千山万水骤然缩短，执手恩怨情仇悠然消散，执手泪眼不忍相看，执手相思，相思难眠。
执手之时，冷暖两心知；执手之时，悲喜两忘。
无奈的是执手后的悲哀，无奈的是分手时的凄绝。
执手因为爱。
爱的越真，心越清纯；爱的越深，情越质朴。
执手时，绝不疯狂，绝不偏私。
执子之手，与子偕老
执子之手，生死两忘
曾经以为所有的爱情故事都一定要惊天地，泣鬼神才算完美，曾经以为只有留有残缺的爱情才是最美的，曾经以为每个人的爱情都一定要轰轰烈烈才能称得上爱情，曾经以为所有的爱情都有花前月下，海誓山盟……然而这些爱情都只是在小说里才会出现的场面，在我们的生活中没有那么多轰轰烈烈，没有那么多一见钟情，没有那么多催人泪下的梁祝式爱情故事。
于是我们开始从虚幻的世界走向现实的世界，我们开始不再向往那么多的山盟海誓，我们只是渴望能有这样一份爱情——执子之手，与子偕老。
曾经无限向往九千九百九十九朵玫瑰的浪漫，曾经无限向往同生共死的壮烈，也曾经无限向往在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝的忠贞，但自从与那人携手走过黑夜里的漫漫长路，在瑟瑟寒风中任他为我披上外套之后，就死心塌地地认同了执子之手，与子偕老的爱情——不为什么，尽管轰轰烈烈使人感动，但平平淡淡同样震撼人心。
也许我们的生命里并没有如画的风景，但至少我们拥有美丽的野花，在湿润的土壤里同样可以散发香气。
或者平平淡淡正是人生的真谛吧，我们虽然不能一同浪迹天涯，红尘作伴，但我们至少可以享有每个美丽的清晨和黄昏，我们可以执子之手地走过所有漫长的道路，哪怕路途中有着无数艰难险阻。
执子之手，看似是句平淡无奇的话语，其间却包含着那么大的勇气。
不为什么，只为你，漫漫长夜里执子之手，走完那一段又一段的长路，坎坷的道路上执子之手，度过一次又一次的难关，在所有的道路上与你携手走过，让整个世界都变得渺小。
执子之手，在雨中共撑一顶小小的伞，在风中共披一件温暖的外套，让所有的山盟海誓都在此刻黯然失色，让执子之手的伟大爱情感动这个世界。
在下雨的时候，你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线，你的心情是无可奈何的沉郁。
这时从旁边伸过一把伞来，为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空；你不用回头，便知到是如山如海如蓝天的我正站在你的旁边了，便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头：雨丝就让它纷飞吧，天就让它阴暗吧，此时你已有了一把伞，而你的心情也因此而阳光灿烂。
——也许只是什么话也不说，只是在这漫长的道路上携手走过每一个路口，把我的真心放在你手中，携手走过一生一世的灿烂。
[编辑本段]赏析 《击鼓》是首反战诗。
它通过一个远征异国、久戍不归战士的口，控诉无休止的兵役给人民带来的灾难:它便人民有家难归、夫妻分离;也使战士们神思恍惚、忧心忡忡。
关于这首诗的背景有几种不同的说法:《毛传》认为是指鲁隐公四年(前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑;许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼.这两次战争间有兵士在陈、宋戍守(《诗探》);姚际恒则认为是说鲁宣公十二年，宋伐陈，卫穆公为救陈而被晋所伐一事(《踌经通论》)。
不管是哪种背景，可以肯定的是:它反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
清代学者方玉润认为是“戍卒思归不得之诗也”，(《诗经原始》)，这个判断是对的。
这是首整齐的四言诗二全诗按照时间顺序—出征经过分成五部分。
第一层四句写出征之前.交待南征的原因和背景。
开头两句在结构上很有特色:诗人先写“击鼓其镗”、用一阵阵镗镗的击鼓声造成一种紧张急迫的气氛，然后再交待“击鼓”的原因—“踊跃用兵，因为国家要有战事，所以才镗镗击鼓。
这种诗歌表现技巧被后来的古典文论家们总结为“逆起得势”，并对后来的诗歌创作产生了很大的影响。
如王维的《观猎》“风劲角弓呜.将军猎渭城，”;杜甫的《画鹰》“素练风霜起，苍鹰画作殊’，用的皆是这一技巧。
接下去的两句“土国城漕，我独南行’则是把自已的 遭遇与众人作一对比.更加突出自己的不幸二“土国”是指在国都内建筑房屋或城防工事;“城漕”是说在溥地筑城。
潜.卫国的地名，在今河南滑县的东南。
在国内服土役，筑城池是异常辛劳的。
同为《邪风》的《式微》篇就曾对这种苛重的劳役发出慨叹和指斥：“式微式微，胡不妇?微君之故，胡为乎泥中!”但在《击鼓》中的主人公看来， 这种差役虽然辛劳，却可以生活在国内，可以与亲人相聚。
比起南下陈、宋.身居异乡，骨肉分离尚好一些。
正像吕东莱所分析的那样;“土国城漕，非不劳苦.而独处于境内今我之在外，死亡未可知，虽欲为土国城潜之人、不可得也。
”(《吕氏家垫读诗记》)通过这种辛酸的对比和选择，更显出主人公遭遇的悲惨。
人民的厌战和对频繁征战的统治者的怨很.尽在不言之中了。
第二层四句是写出征。
孙子仲.这次南征的卫国将领.生平无考。
“平陈与宋“，即讨伐、平定南方的陈国与宋国。
有人想把此句与某段史实联系起来，或把“平”解释为‘’联合”——联合陈国、宋国和蔡国去伐郑”;或把“平’解释为’‘调解”——“调解陈 国与宋国的不睦”.这似乎都与诗意不符。
如果说上一层中所说的‘“土国城漕，我独南行”是主人公独特不幸的话，那么在这一层中不幸又增加了一层:即不但要背井离乡.独下南征，而且还要长期戍守异地—“不我以归”。
这种“不我以归’.将造成什么样的结局?它又将造成戍守者什么样的心理状态?历代的反战诗中对此有不同的处理方式和各呈异彩的表现手法。
汉乐府中的《巫山高》是用含蓄的比喻来表现征人有家 唯归的苦痛:“我欲东归，害不为?我集无高曳，水何汤汤回回?”杜甫的《兵车行》则从后方经济的萧条和妻儿的衣食无着来直接指斥这种穷兵默武政策的后果:“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆棘。
纵有键妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
”高适的《燕歌行》则从前方与后方、征人与思妇这两个侧面来反映征人远戍所造成的双方情感上的创伤:一铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”应当说，这三种处理方式和表现手法都受了《诗经》中类似题材的启发和影响 后面几个层次中，分别采用的就是上述的三种手法。
第三层采用含蓄手法.但它不是内心独白，而是通过设问设答来进行的:爱居爱处?爱丧其马?在寻找宿营地的一阵忙乱中，战马给丢掉了。
在古代的阵战中，战马可以说是战士最得力的助手和最亲密的伙伴。
我们只要读一读《小雅·采燕》中对战马的赞颂:‘“驾彼四牡，四牡骚骚。
君子所依，小人所腓。
”就可以知道它在征人心目中的地位。
但此时此刻，却把赖以“所依”、“所腓“的战马丢掉了，这支出征部队秩序的混乱.军纪的涣散可见一斑。
更为奇妙的是主人公的战马又失而复得:战马并没有丢失，原来它跑到山林下面去了。
如果说战马的丢失，意在暗示这支部队军纪的涣散，那么这场虚惊更突出地反映了征人的神思恍惚、丧魂失魄之状。
征人的这种精神状态固然与这支军队的疲于奔命、士无斗志有关，但更重要的恐伯还是由于他对家乡的思念和亲人的挂牵而造成的。
下面两层，着重表现主人公的这种内在情感，也是对第二层“忧忡”的具体说明。
表现角度是从回忆和现实，征夫与思妇这两个方面进行的。
第四层是由严酷的现实转入对往事的回忆。
诗人回忆当年离家南征与妻子执手泣别的情形:当年，两人曾立下誓言，要“死生契阔”，白头偕老。
临别盟督，既反映了两人感情的深沉，爱悄的坚贞，但也包含着对未来的隐隐担心。
可怕的是，这种担心终于变成冷梭的事实:征人无法回家与亲人团聚了。
所以诗的最后一层，又从往事的回亿回到严酷的现实，集中抒发征夫对此的强烈感慨，这番感慨表面上是在叹息两人相隔太远，无法相见，别离太久、无法践盟，实质上是在指斥什么，控诉什么.读者是不难理解的。
这首诗在结构和手法上有不少独到之处。
结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事与现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。
同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。
尤其是最后一层，完全是直抒其情并皆以一兮一字结尾，我们似乎看到一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着 内心的思恋和苦痛。
另外，这虽是一首遇责统治者战争政策的诗，但在表现手法上却较为含蓄。
当我们读到这位征夫竟然羡慕那些留在国内整日运土筑城的役夫时，谁能不留下苦味的笑?特别是第三层通过马的失而复得这个典型细节，把这支远征军的军纪涣散、疲于奔命，主人公的内心酸痛、神思恍惚表现得异常形象、生动。
这样的一支部队，这样的一种精神状态、还会有什么战斗力呢?所以它也是对统抬者穷兵黩武政策的有力嘲讽。
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