旅游虽然很累但是和朋友及喜欢的人在一起很开心的诗句 现代诗古诗外文诗都可以
好好想想吧。
你做了之后你会后悔的。
时间久了也就没有什么感觉了。
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淡淡的。
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想过了N次，分手，却又舍不得。
生气吵架想分手， 和好的又觉得挺好在一起久了， 也就习惯了。
感情不是永远的有心跳。
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只是平平淡淡的。
细水长流才算爱。
都要结婚了你还想分手，你舍得这段感情吗真的到了不可回头的情况吗你要是老提分手 有一天你男朋友就有了免疫能力。
听久了也厌倦了。
到时候真的分手了。
你会高兴吗好好想下吧。
形容“被兄弟伤了心”的句子有哪些
第一次翻开《生死书》时，感觉真是晦涩难懂，充满了宗教的气息，确实没有耐心细细品味，但往后翻看的时候，也会被某些段落吸引，直到翻到奉献我们的死亡那一节时，心情豁然开朗，原来有这样信仰的时候，可以将自身的苦难看作是为了减轻别人的苦难。
是什么力量使有这样信仰的人，可以以这样安详的姿态来面对死亡。
这种好奇促使我去了解佛教，而对佛教的点滴了解竟使我起了一番脱胎换骨的变化，对生命有了另一番不同于往昔的理解。
原以为自己的人生观已经定型，已不会再有太大的变化，却没有想到，这短短的一个多月，却好象诞生了一个全新的自己。
一点好奇心去了解佛教，却让我看到了获得内心真正的宁静和喜悦的希望，可以去努力的方向。
实现生命的自我变革，这是一种内心的激动和狂喜，一种全新的对生命的信心和慢慢生起。
然而这种感受却难于用言语来表达，一切还是要靠每个人自己去体证。
只是这种信心和实在太过美妙，因而试图用笨拙的文笔，把一些感悟在这里写下来与大家一起分享，希望能对大家有所启发。
这些感受是从《生死书》开始的，而得益于去了解佛教的却要多得多。
一、死亡 亲人的离别，让我真切的思索死亡，思索生活中什么才是最重要的。
在还要活下去的亲人们心中，他能取得什么样的成就，可以赚到多少金钱其实一点都不重要，重要的是只要他能够活着，能和所爱的家人在一起，平平淡淡都是幸福，咸鱼白菜也好好味。
可惜，我们却要在付出了死亡的惨痛代价时，才会明白。
不是每个人都会这样真切地感受到死亡，然而我们迟早都会感受到，不会因为我们还这样年轻，死亡就是一件很遥远的事，死亡不会因为我们不去面对它就不会来临，而且会毫无预警地降临。
人生无常，假如死亡明天来临，那么我们今天所有的欲望，物质的享受，他人对我们的伤害，陷入烦恼中不能自拨，今天你还会去想吗
怀着随时都会死亡的想法，也许我们很容易就会发现，其实那些是不重要的。
只有懂得生命是多么脆弱的人，才知道生命有多可贵。
因为正视死亡，而懂得了生命的珍贵，一个人真正懂得生命的可贵时，功利得失真的会看淡。
放下了贪欲和执著，从身边看似平凡简单的事情上都可以找到快乐和喜悦，这种发自内心的快乐和喜悦并非生来如此，而是他想通了。
想通了，这是我们每个人都有希望做到的。
人们也许会渴望在自己走到生命尽头的时候，能在平静的心境下死去，但又有多少人能真正为这种可能性做准备呢
我们希望可以死得安详，但只有希望就可以得到吗
安详是要在日常的生活中逐渐培养起来的，这就需要我们真正明白是什么造成了我们的痛苦和烦恼，明白什么才是真正的快乐，从而放下贪欲，放下执著，去培养出爱与慈悲，使内心得到安详与快乐。
思索死亡，不是为了死亡，安详的死不是唯一的目的，更重要的是，要学会从容的生。
学会怎么死亡的人，就学会怎么不做奴隶。
二、痛苦与欲望 ，人生的舞台，唯一的主角只有我。
我希望得到幸福和快乐，我追求辉煌灿烂的成功，我想要富裕舒适的生活。
我是我生活的中心，我希望周围的人和事都符合我的愿望。
然而世事难料，我们不是想要得到什么就会得到什么。
成功不一定会如期而至，生活的舒适也不一定会如愿以偿，而我们不期待或不喜欢的人或事却往往不招自来。
这些都不符合我们的愿望，这时候，不期而至却是痛苦和烦恼，有时候这些意想不到的，不是我们喜欢的事物会变得无可，使人痛苦不堪，甚至会失去生存的希望。
为什么会有痛苦和烦恼，因为我们执著的想要得到。
不错，物质享受的期待、满足和回忆会给人带来快乐，然而每个人对物质的需求不同，究竟有多少钱才可以幸福
究竟有多高的地位才可以满足
做了皇帝想成仙，欲望是永远不能满足的。
外在的名声、社会地位和受人欢迎也是我们所期待的，然而即便得到了又能够持续多长时间呢。
我们总希望欲望得到满足，越得不到越固执得不肯放下，这就常常使我们的心处在烦恼的状态之中：贪婪的状态、嗔恨的状态、猜疑的状态、自私的状态，傲慢的状态……我们时常被它们所左右，使它们成为了我们生命的主人。
让我们回想一下，内心感觉到快乐的时光，是物质的满足还是感官的呢，我想很多人都同意真正的快乐来自于内心，然而因为固执的想要满足某种欲望，已经使我们很少考虑心灵的需要，也很少能体会到真正快乐和喜悦了。
得失成败会过去，痛苦和失意会过去，别人对我们的伤害会过去，我们的生命有一天也会成为过去。
要得到真正的快乐就应该了解，我们想要得到的东西，拚命想要抓住的东西，都会成为过去，我们拚命的想要抓住它们，却产生了痛苦和烦恼，如果想要获得平静和安详，不想成为它们的奴隶，便要学会放下。
三、放下执著， 痛苦和烦恼对我们造成了伤害，然而真正伤害我们的是什么
我们带着烦恼去做一件事时，因为想着这个烦恼而不能专心做事，结果这件事可能会做不好或是花费更多的时间和精力，因而又增加了新的烦恼，不能放下一个烦恼却带来了双倍的烦恼，陷入恶性循环，烦恼无穷无尽了。
伤害我们的不是客观环境带来的变化，而是我们心中的执著，是我们心中不肯放下。
如果我们对一切都能以平常心去面对，世界上也就不存在能够对我们构成伤害的东西。
要做到以平常心去面对是不容易的，至少不是想要平常心就自动产生平常心的，然而我们却可以从身边的每一件小事上做起。
我们的愿望不会总是如愿以偿，人生的波折是再正常不过的事了，尽力去做每一件事，但如果结局并不符合自己的期望，也不必陷入烦恼不能自拨，其实想一想我已经尽了我最大的努力，还有什么可遗憾的呢。
我们不可能离索居，遇到不公正的时候也不必太介怀，某些人对我们造成伤害时，其实也给了我们一个思考的机会，就算怀着一种自利的想法：伤害我的人或许会因为同样的言行最终被别人伤害，他不明白，但我可以思考，我应该怎样做才能避免同样也会伤害到其他人的言行，而如果能用宽容甚至是慈悲的心态来对待的话，得到的快乐其实是难以用言语来形容的。
想要放下执著，但在遇到不愉快时还是会生气烦恼，是不是就没有希望了呢。
任何事都不会一蹴而就的，在生气和烦恼来临时，记得提醒自己：这件事真的对我的内心有什么损害吗
放下执著心，不要太去计较，也许这生气和烦恼很快就会过去，时间长了，烦恼终会如过眼云烟，不住于心。
习惯是培养出来的，就象有的人没有洗手的习惯，一来，就养成了洗手的习惯。
有报道说，养成一种习惯，需要的时间是三个星期，把提醒自己放下执著变成一种习惯应该也是有希望的吧。
放下执著，不在乎成败反而心情愉快，可以专心的去做事，因为专心而提高了效率，得到的快乐会把从前的烦恼淡忘。
放下执著，才真正体会到真实的快乐来自于内心，就算没有物质的享受，感官的，就算是作着日常的琐事，心中也是快乐的，放下的是执著，得到的却是内心真正的宁静和快乐。
放下执著，不会浪费心思在计较上反而心境开阔，可以接受一切，包容一切，用微笑面对每一个人，甚至是以前不喜欢的人，看到他们也友好的面对自己，甚至是亲近自己，真是意想不到的事。
放下执著不是为了消极遁世，而是要对这个世界看得开。
不是对什么都不在乎，不是要变得麻木不仁，不再关注现实生活，不在乎的是个人的荣辱得失。
放下换来的是一个开放的心灵，可以承担一切，可以获得直面人生的勇气。
那些放下了执著，以出世精神作入世事业的人们，可亲可佩。
无我而能无私，无私而能无畏，放下了贪欲和执著心得到的却是一个宽广的胸怀，面对困难和逆境，无畏亦无惧，心中空无一物却可以包容一切，这样的境界让多少人仰慕钦羡。
让我们常常提醒自己放下执著，让我们微笑着面对每一个人吧。
想象一下，那个充满快乐和自信的自己，那个勇敢面对困难和挫折的自己，有多迷人啊
四、爱与慈悲 爱让人们感到人生的美好，但如果因为爱而想要占有时，难免会生出无穷无尽的痛苦和烦恼。
爱而不取，付出爱不是为了得到回报，如果可以扩展到其它人，变成对世界对他人的无私的爱和悲悯同情，便是慈悲的心怀。
《生死书》和佛教最初吸引我也一直吸引我的还是慈悲，是佛陀对众生痛苦的这种无限悲悯与同情。
对慈悲的感受，也还是不知道怎样用更简洁的文字来表达，能说出来的只是，一个人对人生的痛苦、世事的多变难料有相当认识后，也许会觉得人生到头来都是一场空，何必努力做事呢
这样往往容易陷入消极厌世的心境。
而有一颗慈悲心却不会这样，慈悲我们也可以有这样的理解，是爱心、同情、珍惜、仁慈和宽容，可以表现为对他人的爱心和关怀，尤其是对不幸者的同情。
慈悲也可以表现为用身心的净化，道德的高尚，以积极振奋、乐观向上的生活态度，用心灵的高贵去感染和激励他人。
我想，大家的偶像智霖给人们这么多的感动，也有这样的含义吧。
每个人都会有同情心的，若可以用这种同情心去帮助他人，会在帮助他人的行为中忘却了个人的痛苦和烦恼，也是一种真正的充实和快乐吧。
可以不计较功利得失，可以放下执著，甚至可以不畏惧死亡(这些是我的愿望，虽然现在做不到，然而有愿望总会有达成的希望)，然而于我而言放不下的仍然是亲人的离别。
然而亲人总有一天会离别的，我们现在应该做的，是以爱回报我们所爱的亲人，而离别的那一天，所能做的就是临终关怀吧。
对自己的死亡，不能放下的也还是亲人的伤痛。
生死不是我们所能控制的，能留给亲人的最后安慰，也只有面对死亡的平静和安详了。
也许只有真的相信轮回时，才可以放下生离死别吧。
透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。
五、对佛教的理解， 曾经，我也是戴着一般看待宗教和迷信的有色眼镜来看待佛教的。
烟雾缭绕中的求神拜佛，消极遁世者的出家为僧为尼，让人们对佛教产生了误解，二千多年的发展过程中也掺杂进了迷信和崇拜。
然而如果我们真正去了解佛教，会发现佛教不是一般意义上的宗教，它没有救世主，没有迷信，佛陀甚至要求他的不要去从事占卜--合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应(《佛遗教经》)，依法不依人，为趋利避祸而求神拜佛是不可能理解到佛陀的真义的。
佛教始终是一个'知(了解，知道)'和'见(领悟，证见)'的问题，而不是一个'信'的问题。
佛陀的教法是'来看'，它邀请你来看看，不是请你一来就信。
如果我们对佛教消除了偏见和误解，去伪存真后会感觉到，佛教给了我们一种启示，它让我们了解到人性深处的美好和圣洁，并且明白了一个道理，不靠什么神，只需用我们心中本来就有的灵性就可以唤起那种美好和圣洁，并使之成为我们生命中的荣耀。
然而要使我们的心灵从烦恼的状态中解脱出来，靠的是智慧的力量，佛法度人，只是给你指明方向，请你来看，度最终还是要自己去度的。
再来说礼敬。
外在形式的礼拜是普通老百姓的需要，从那种虔诚的跪拜中，他们也许忘记了生活的烦恼，内心也得到了平静。
而认真思索的人却会为佛教深邃的教导和心智文化所吸引，会为那种心灵中产生的真正的宁静和圣洁陶醉不已，这样的心醉会让人自然而然的生起敬意之心。
在现实生活中，我们对帮助过的我们的人，我们的老师，都会尊敬，更何况一位指出生命的出路，引导我们智慧觉悟的导师呢。
佛教中让人们感觉到宗教意味的是轮回的说法，我们总是相信眼见为实，有什么证据证明确实有前世和来生呢。
就象人类一直在探索宇宙的产生和发展一样，对于心性或者(类似于)意识的产生，存在和将往何处去，有谁能够清楚地解释呢。
轮回，没有证据证明它的存在，也没有证据证明它的不存在，我以为还是把它作为未知事物的范畴更好些吧。
对我来说，轮回是一个疑问，但我以为，这并不妨碍我去理解佛教中其它有益的东西，就象宇宙怎样产生不妨碍人类现实的生活一样，轮回是否存在，也不应妨碍我们从佛陀的教诲中得到有利于内心平静和快乐的东西。
寻求智慧觉悟，不是为了来世的福报，而是为了摆脱物欲的羁拌，获得心灵的平静和安详，更甚者，获得抚慰痛苦心灵的智慧。
其实也不必执著于轮回是否存在，佛教更注重的是当下，获得智慧觉悟是为了当下生活得从容，不悲过去，未贪未来，心系当下，由此安详。
六、感谢 曾经，当我用神话和宗教的眼光来看佛陀及佛教时，也曾看到过佛的含义是智者、觉者，但并没有什么感觉，甚至心里有些失望，怎么不是神仙了呢。
然而现在却被佛教深深吸引，激动陶醉，甚至有点害怕的感觉。
而这一切，是因为喜欢上智霖引发的。
佛法难闻。
对我而言，喜欢上它真是一种不可多得的因缘。
它的名字叫《生死书》，然而单只这一指引，就足以让我理解人生。
七、一点建议， 一本好书能给很多人产生影响一定有它的原因。
《生死书》一开始我也只是对前面三章和第十三章思考较多，对于我理解不了的，我把它认为是宗教的东西而跳过去，没有读完就去网上搜索有关佛教的文章。
点滴的了解后再回过头来看，其实也能理解书中所述。
属于密宗的藏传佛教，在发展演化过程中带上了神秘甚至迷信的东西。
其实佛教中各种修行方法，我们可以理解为智者用不同的方法对不同根基的人进行的教诲，这些方法也许可以让人们得到内心的安宁，专注于清静，不为外物所动。
只是不是内心真切的感受，恐怕也不能真正的领悟吧。
领悟还是需要一些人生经验的，没有痛到极处，苦到极处的感受，也许也不容易悟。
我以为当因为好奇而打开这本书时，若是看不下去或是不很理解，且不要勉强自己，不要因为熟悉了其中的文字而视若无睹，或是因为怀疑而不去汲取有益的东西，这样一本让人常常掩卷深思的书，若不能从中领悟到点什么，实在太可惜了。
读不下去的话先把书收藏起来，待增加了一些人生的阅历后再来读。
然而，虽然这本书也曾让我掩卷深思，但比起佛教的浩淼无边，《生死书》实在不过是沧海一粟。
读佛经和佛教文章，让我有了全新的改变。
此时我对智霖真是充满了感激，感谢他让我有了听闻佛法的机会。
因为我从猪窝这里了解到了很多智霖的消息以及对他有影响的书，因而也想把自己的感悟回馈给这里的朋友们，竭力想告诉大家，不要把佛教看作是宗教和迷信而失去了听闻佛法的机会。
又是一篇冗长的文字，甚至带上了宗教的气息，可能有些朋友们早已看不下去了，而耐着性子看到现在的朋友们，不管我们对未来对人生有怎样的期许和憧憬，但是生命和死亡我们还是应该认真思索一下的，但愿朋友在思索之后能够感悟：从容的生。
也许我的文章也可能只是象一颗小小的石子落入平静的湖面，只轻轻的荡起了几缕涟漪。
但即便只是提供了一个让朋友们停下来思索一下的机会，我的目的也已达到。
最后，“从容的生，这就是我给朋友们的最好的祝福。
人家说真心相爱的两个人在一起,就算不说话也不会觉得尴尬,那如果觉得尴尬了,是不是就不是真的爱了??
爱情 不是一个回忆 一个过程 一个结果.爱情 需要双方投入 互相包容 互相关心 爱情 说不出口 但却可以用言语形容爱情 但却能让你後悔一生爱情 有笑有泪 有苦有甜爱情 酸甜苦辣 百般滋味爱情 开始容易 分手痛苦爱情 过程美丽 结局不然爱情 需要放慢脚步爱情 跑太快会跌倒爱情 像是两人三脚的游戏爱情 需要一点点默契配合爱情 建立在双方的心里爱情 不是生命的唯一 却是生活的重心爱情 超越时空年龄 没有距离爱情 让两颗心靠近 紧紧相依爱情 让你不顾一切爱情 是个无厘头的笑话爱情 抓也抓不住爱情 无法感觉它的存在爱情 却能清楚它的离开爱情 只适合两个人一起爱情 无法完美 但总是让人 是一种幸福爱情 是一杯加牛奶的咖啡 甜甜蜜蜜爱情 让人无力爱情 是需要被祝福的爱情 需要彼此互相信任爱情 不是比赛 没有输赢爱情 分分秒秒都要认真去面对爱情 要诚实面对 不要逃避爱情 要学的太多 懂的却太少爱情 不能重来 不是游戏爱情 需要很多很多的学习爱情 说难不难说易不易 唯有恋爱 爱 主要是看你怎么去对待它了，平平淡淡的爱才是真，在爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫和很多种的爱情方式，这个每个人的去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱，有人说爱情是不会长久的，我认为是错误的，爱情有长久的时候，因为你没有做到保护真爱的时候，才会导致爱情是短暂的，会认为不会长久的爱一个人要互相信任爱一个人要互相理解爱一个人要多多用心去包容爱一个人要心胸宽阔爱一个人要尊重对方的思想和主见一个人要背后多多支持他（她），而不是阻拦爱一个人要面对他（她）不能陪伴你的时候，不要有埋怨，要用笑脸对他（她）说我很好，很开心爱一个人要把自己内心的脆弱和委屈收藏起来，不要让他（她）知道爱一个人~~~~太多太多的爱，也许有些人是做不到吧重要的一点就是爱要无私无悔，爱要清洁纯净，没有一丝的杂质，甘心的愿意为他（她）做任何事情，当你爱上的时候，就要让 他 （ 她） 幸福 ， 只 要他（她）开心快乐，才是最重要
为什么情侣之间会存在互相不理解
楼主您好
枫之凋零团队很高兴为您解答
爱,主要是看你怎么去对待它了， 我认为：平平淡淡的爱才是真， 在爱上一个人的时候，就不要去计较爱情的浪漫和很多种的爱情方式， 每个人去爱的方式不同，不要不知足，太贪心了，会失去难得的真爱， 有人说爱情是不会长久的，我认为是错误的， 爱情有长久的时候，因为没有做到保护真爱的时候，才会导致爱情是短暂的，认为爱情不会长久!! .爱一个人:要互相信任爱一个人要互相理解. 爱一个人:要多多用心去包容 爱 一个人:要心胸宽阔 爱一个人:要尊重对方的思想和主见 爱一个人:要背后多多支持他（她），而不是阻拦 爱一个人:要面对他（她）不能陪伴你的时候，不要有埋怨，要用笑脸对他（她）说我很好，很开心 爱一个人:要把自己内心的脆弱和委屈收藏起来，不要让他（她）知道 爱一个人:.....太多太多的爱...也许很难,做不到吧? 其实并不难 最重要的一点就是 :爱要无私无悔，爱要清洁纯净，没有一丝的杂质，甘心情愿为他（她）做任何事情， 当你爱上的时候，就要让他（她）幸福，只要他（她）开心快乐，才是最重要的
形容心情不好的句子有哪些
终南山又开下雪了。
银装素裹，像极小龙女和杨过之间苍白的爱情。
雪一片一片覆盖山间，仿佛充满整整一生的悲凉，点点的，沾染她的心扉……断肠崖上曾经痴情的守侯如今只剩下一个绝望的笑容，突然面对多年来不愿面对的事实，终于明白爱情的苦僧……金庸笔下最冷漠的女子……小龙女是也…… 从小顽劣善良的杨过和清丽脱俗的小龙女,遭遇了爱情的挫折.因为在当时世人的眼光里，他们是不应该结合在一起的。
小龙女是杨过的师傅，而且还曾经遭受侮辱，但是他们并没有理会别人态度，依然的走到了一起。
小龙女算不上什么很聪明的女子，如果她聪明，她就不可能学会“左右互搏术”；但是小龙女却还有着隐隐约约的小聪明，她与杨过许下的十六年约定，在我看来，真乃一条绝计
一方面，如果小龙女在十六年里没有死，就可以看看杨过对自己到底是不是真心的、忠诚的，经不经得起时间的考验；另一方面，如果小龙女不慎中毒逝世，也可以让扬过用时间冲淡对自己的记忆和感情。
但是，杨过，偏偏经得起时间的考验，最终有情人终成眷属。
“神雕侠侣”看似豪迈风流，然而读起来不免充满了苦涩与苍凉。
杨过与小龙女，一向被认为是“金童玉女”一对壁人，天造地设的，人人称羡的。
然而谁怜惜扬过青年断臂之苦，又有谁怜惜小龙女非情失贞之哀，更何况这些表面上的缺陷与他们所经历的一生悲苦，重重劫难相比简直不直一谈。
在古墓之中，两人只觉得互相关怀，是师父和弟子间应有的关系，既古墓中只有他们两人，如果不互相关怀、体恤对方，那么又去关怀体恤谁呢
其实他们，早在他们自己知道之前，已在互相深深的爱恋了。
直到有一天，他们自己才知道，决不能没有对方而再活着，对方比自己的生命更重要百倍千倍。
每一对互相爱恋的男女都会这样想的。
可是只有真深情，具有至性至情，这样的两个男女碰到一起，互相爱上了。
他们才会真正的爱惜对方，远盛过爱惜自己。
自杨过与小龙女相遇又相爱却从不自知到自知，他们之间每每旧劫未去，新劫又至，算起来，重大变故一共有四次，然而离别的时间则长达十数年之久，而其残酷的遭遇更是不堪言说。
——这四次都是小龙女主动地离开扬过，离开的原因则正是因为对杨过的真挚深切超过爱惜自己的情意与爱心。
一次是因为“失贞失望”；一次是因为“礼教大防”；一次是因为“双重误会”；一次是因为“救药牺牲”。
一次比一次痛苦，一次比一次更惨烈，一次比一更长久，而一次又比一次更真挚。
特别是最后一次离开杨过直如生死之别，达十六年之久
只因扬过不愿独生，将千辛万苦得来的半颗绝情丹抛入绝情谷底深涧之中。
而小龙女则在得知断肠草能治情花之毒后，为了迫使杨过好好地服药解毒从而活在人世上，她自己选择了跳进那深无底的深涧并订下“十六年之约”
——为的是让扬过留有希望，并让十六年的时光冲淡他对她的爱与愁。
——从此生死茫茫，人世隔绝。
最后杨过十六年以后，发现自己被骗了，他知道龙儿已经不在人世了，在也回不来了，他知道小龙女悬崖徇情的时候，到了现在这个时候，他虽然是个成熟的男人了，但是他仍然要跳下去，他追随小龙女而去。
但是就在他跳下去的时候，发现小龙女竟然没有死，小龙女就一个人，还像在古堡里一样，这些年就一个人生活在下面，就生活在那里。
他下去之后看见那放着几件衣裳，正是小龙女为他做的。
他自进室中，抚摸床几，眼泪扑簌簌地滚下衣衫……忽然觉得一只柔软的手掌轻抚着他头发，柔声问到：“过儿，什么事不痛快了
”杨过猛的回过身来，正是十六年来他日夜思念，魂牵梦萦的小龙女。
我看这两个人恰恰因为都是至情至性之人，所以她跳下去了，他也跳下去，小龙女也是因为是至情至性之人，才会在下面非常淡泊地度过了这么多年的岁月，他们也才能在十六年后又一次相会。
这个情节是非常奇异的，但它又是非常合乎这两个人的性格的，它是合情合理的。
经过了这么多的磨难之后，他们的相会，他们在这里找到了人生最大的、最快乐的价值，种种曲折归于平淡，所谓“平平淡淡才是真”。
所以在最后，他们为国为民帮助郭靖守了襄阳之后，就告别群雄。
携手归隐。
古今爱侣，似这样遭尽劫难惨酷不堪的人，只怕不多吧。
幸而，十六年后，居然天缘巧合，这一对极尽人间苦难的少年夫妻终于在中年重逢。
其实正是这漫长的十六年时间，使扬过成熟了，成为了一个真正的成熟的男人，懂得了爱情，他终于明白了小龙女对自己究竟是一种什么样的感情，这个感情不是姑姑的感情，不是师父的感情 从他们本身上说。
一个是自打出生就无父无母孤儿，没人关心他问寒问暖，没教养，有那么些流里流气，文化没多少更别说有规矩了，整天游手好闲的，为了生计难免会有些偷鸡摸狗的小偷儿的勾当，所以才会引起他与那位聪明美丽的蓉儿姑娘不合咯，这是必然的。
一个是从小也不知道父母是谁的小女孩，一直在与世隔绝的古墓生活着，整天是读书、学字、练武。
棉对的人除了师父、师姐、就是一个聋婆婆，关心他的人没几个，吃的也只是些蜂蜜、茶水，有些不食人间烟火，说是天仙下凡一点不为过。
这么两个人在起难道不会产生火花吗，不会，只有鬼相信罢了。
杨过与小龙女自从在古墓中相识,历经分合,每次都伴以剧烈的战斗.最光辉的时刻莫过于终南山上,杨龙二人力战蒙古六大高手以及全真教的众道士,在王重阳的画像前成亲.此时小龙女重伤无救,杨过剧毒无解,且断一臂,时日不多.而二人此时的一番话,更是出自肺腑,感人至深.小龙女凄苦的脸上慢慢露出笑靥，泪珠未乾，神色已是欢喜无限,当时他们二人所想的,咱二人虽然一生孤苦，但既有此日此时，实是福缘深厚已极。
过去的苦楚烦恼，来日的短命而死，全都不算甚麽,真是对爱情的一针见血的描述.他们出古墓后的整个经历,就是不断地撕开枷锁,礼教的枷锁,正邪的枷锁,父仇的枷锁,国难的枷锁,他们一一解来.十六年后,杨过仍能为小龙女而跳下悬崖,更是至情至义,难能可贵.杨过小龙女算得上是历经了不幸与磨难,而在这悲剧式的情节之中更体现出二人爱情的光辉. 如果世间所有的苦难是烈火，那么杨过与小龙女的爱情，早已百炼成钢。
他们只是想好好爱一场，为什么每一个人，为什么每一份命运，都来如此捉弄。
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
杨过改了容颜、断了臂膀，小龙女染了风霜、失了贞，虽然他们终于团聚，可是谁来补偿，他们人生漫长的16年
离开了，这纷纷扰扰的红尘，他们终于可以，静静的看云卷云舒，花开花落，春去秋来。
纵然浪迹天涯也要让你幸福、让你永远快乐，你会是我暖暖的避风港。
