给我说说打坐和冥想的方法?
森林寺院内观法---阿姜摩诃布瓦 作者：阿姜摩诃布瓦 一、持续的注意(一)坐姿1)时间与地点1. 当坐着时，可达成将心聚焦于身体。
你须要找一段时间和一个地点使你宁静并且免于干扰。
2. 一个安静的房间，其内没有很多东西使人分心，这样最为理想，要有光的设备并且具有足够空间，会有明亮清净的效果；凌乱而暗的房间就只有反效果。
时间也很重 要，特别是大多数人的日子都安排固定的日常工作。
当你正有一些事必须做，或者当你处在时间的压力时，禅修就没有用。
腾出一段时间，例如一早或工作完后的晚 上，你能真正全心注意练习，这样最好。
开始时，一次约十五分钟。
在限定的时间及力气内认真练习，并避免机械性做法。
禅修的练习，若以诚意来检查自己并使自 己安详，将自然而然地坐得久而好。
2)觉知身体1. 寂止的培养是依于平稳以及一种持恒安详的精进。
如果心不安顿，就没有安详。
如果没有实用感就会变成白日梦。
为了培养适当的动静结合，最有效的姿势之一就是坐姿。
2. 采用使你背部挺直而没有压力的姿势。
可用简单的直椅或用莲花坐姿的一种。
这些最初看来笨拙，但久了会稳而平衡，使心喜悦且身体不累。
3. 下巴略为内缩是有帮助的，但是头不要往前倾，这会促成昏沈。
手放腿上，双掌向上，一只轻放于另一只之上，指尖轻轻接触。
悠闲地做，会得到好的平衡。
4. 现在，集合你的注意力，开始慢慢地往下注意整个身体。
注意感受。
松弛任何紧张，特别是在脸、颈、手。
眼可合着或半开。
5. 检查你心里的感觉是如何，有所期待或紧张
略为松弛一下你的注意力。
如此，内心将宁静下来。
你可能发现有些念头生起：反省、幻想、记忆、或怀疑自己是否做得正确。
不要跟随或满足于这些念头，要多一点注意身体，这是停止妄念的一个有用的锚。
6. 你的禅修态度，要培养一种探讨的精神。
慢慢地做。
例如,规律地移动你的注意力从头顶往下遍及整个身体，注意不同的感受—例如，暖热、脉动、麻木、敏感度— 在每一个指头的关节、手掌的湿气、手腕的脉动。
即使有的部位没有特别的感受，例如，前臂、耳垂，也用注意力扫过它们。
要注意即使这些缺乏感受的地方，仍然 可以被心觉知到有某些东西。
这种恒常而持续的检查，叫做正念，这是内观禅修的主要工具之一。
3)正念于呼吸(入出息念)1. 可以不用「扫描身体」，或可以先做完一段预备练习之后，注意于呼吸来培养正念。
2. 首先，当呼吸通过鼻孔、充满胸腔及腹部时，跟随你自然呼吸的感受。
而后，试着保持你的注意力在一点：不是横膈膜，就是在鼻孔附近更小的一个位置。
呼吸具有镇静的性质，如果不强迫呼吸，就会平稳而放松，直的姿势有助于此。
有时你的心会跑掉，但要耐心地移回到呼吸上。
3.并不须要发展专注到除了呼吸以外没有其它东西的程度。
这儿的目的是允许你注意到内心的运作，并带来内心安详清明，而不是出神的状态。
整个过程是集中注意力，注意呼吸、注意到妄念，而后重新建立注意，这个过程培养出正念、安忍和洞察的了解。
4. 如果你很浮躁、激动，只要放松。
安详地练习，倾听内心的声音—不需要相信它。
5. 如果你感到昏沈，那么，多将注意力摆在你的身体与姿势。
若在此时加强注意或追求平静，将使事情弄得更糟。
(二)行走与站立1. 「正念于呼吸」这类禅修练习是采用坐姿。
但是，常常也以行走来交换作为禅修的一种。
当坐禅的宁静效果使你滞钝时，行禅除了给你不同的东西去注意，它也是强化练习的一个善巧方法。
2. 在一个开阔的地方，量约25-30步的距离(或两棵树中间的明确路径)做为禅修的路径。
站在路径的一端，并由身体的感受使心平静。
首先，站直，上臂自然下垂，双手轻握于胸前或背后，将注意力置于身体的感受。
3. 眼睛看着前方三公尺处的地面，如此可免于分心。
现在，轻柔地走，以从容而「正常」的步伐，走到路的终端停下来。
在数个呼吸的期间内，站着注意身体。
而后， 转身再走回原点。
走时，觉知身体感受的一般流通，或者，将注意力仔细摆在脚上。
对心的训练是：不断将注意力带到脚触到地面的感受、每一步伐的空间，以及停 止与开始时的感觉。
4. 当然，心会起念头。
因此，培养耐性是很重要的，并且下决心再开始。
调整步伐以配合当时的心态—当昏沈或纠缠的念头强时步伐用力些，当浮躁或不耐烦时，步伐 要稳定而轻柔。
在路径的终点停住，吸入并呼出气息，放下任何浮躁、忧虑、平静、喜乐、记忆、意见。
内心的交谈会自动停止片刻，或减弱。
再开始走。
如此，你 连续使心清新并允许依它的步调安定下来。
5. 在受限的场地，调整所允许的路径长度。
或者，你可以在室内绕着走，每圈都要站着停一会儿。
站时可以延长到扫描身体几分钟。
6. 行走的练习带来能量与流动，因此，保持步伐稳定，并且只让变化的现象流过内心。
审察现象的流过，而不要期待内心将像坐着时那么宁静。
很多次我们被妄念之流 所占据，走到路径的终端，再重新开始。
但这是很自然的，一个未训练的心会卷入念头和情绪之中。
因此，不要没有耐心，要学习如何放下并重新开始。
安适感和宁 静就会生起，在自然而没有压力的情况下，允许内心变得开放与清明。
(三)躺卧1. 晚上卧下，侧卧一边，花几分钟来禅修。
身体伸直，将一臂折起，用手支持头部。
2. 将注意力扫遍整个身体，以松弛压力。
或者，将你的注意力放在呼吸上。
不要想今天过去的事，也不要期待明天如何，以几分钟清静的心，你将休息得很好。
(四)培养慈心1. 培养慈心是将内观练习推到另一个视野。
禅修中自然教导耐心、安忍，或者，至少示出这些品质的重要。
你很希望培养出对自己和别人更友善与照顾的态度。
在禅修中，你可以很实际地培养出慈心。
2. 将注意力集中于呼吸，用呼吸做工具来散布慈心与善意。
从你自己、你的身体开始。
观想呼吸像光一样，或者将你的觉性想成温暖的光线。
轻轻地将你的注意力集中 于胸口心脏附近。
当你吸气时，将安忍的慈悲导入你自己，也许这样想：「愿我安好」或「安详」。
当你呼气时，将这念头或觉性之光，由内心经过身心往外散布， 想着：「愿别人安好」。
3. 如果你正处于负面心态，你就(想着)吸入安忍与原谅。
观想气息具有一种治疗的色彩，对自己有所帮助。
呼出时，放出一切压力、忧虑、负面心理，并且经过整个身心往外释放，就像前述一样。
4. 这个练习可用整座或其中一部分的时间来做，你要自己决定什么才恰当。
在禅坐开始时，禅修的宁静效果配合慈心会很好，而长时间用这方式深入内心，也没问题。
5. 永远要从你所觉知的对象开始，不管它是多么平凡或杂乱。
将你的心平静地摆在那上面，不管它是令人厌烦的，例如疼痛的膝，或者感觉自己不够仁慈而有挫折感。
要允许这些存在着，对他们安详地练习。
要认知懒惰、怀疑、罪恶的心理倾向，并且轻轻地放下他们。
6. 如果你首先全面接受你所不喜欢的东西现前，内心的安详就能发展成一种对自己的深度慈悲。
稳定地保持注意力，并以开放的心胸面对任何所经验到的。
但这并不表示认许负面的心态，而只是允许它们有个空间来去。
7. 用同样的方式，对自己以外的世界生起善意。
散布慈心的一个简单方式是按阶段来进行。
从自己开始，将慈心配合气息的运动：「愿我安好。
」而后，想到这些你所 喜爱和尊敬的人，愿他们安好，一个个进行。
接着移到好朋友们，而后是泛泛之交，「愿他们都安好」。
最后，内心想到这些你害怕、不喜欢的人，对他们继续一直 散布你的慈心。
8. 这个禅修可以经由慈悲的波动而扩大到包含世上各种环境中所有的人们。
9. 慈悲来自善意的共同源流，并且扩展自己超越了单纯的个人领域。
如果你不再使事情永合己意、如果你能接受自己和别人的如实样子，那么，慈悲就会自然生起。
慈悲是心的自然感应。
二、省察(一)没有选择的觉知1. 禅修也可以进一步没有禅修的对象，而处在一种纯粹审察的状态，或「没有选择的觉知」。
2. 用前述的方法之一，使心宁静下来后，将禅修对象(所缘)放在一旁。
内心的影像与感受的流动，当它们生起时，观察它们而不要卷入批评或称赞。
注意任何厌恶和 着迷的心理，审察任何生起的怀疑、快乐、掉举或寂静的心。
每当内心的清晰感消失时，或被过去的印象笼罩时，就回到注意禅修的对象(例如呼吸)。
当稳定感又 回复时，将这对象再放舍。
3. 这种「单纯注意」的练习很适合于审察心理的过程。
在观察心内的特殊成份外，同时去注意「容器」(指心)的性质。
关于心的内容，佛法特别指出如下三个简单而基本的特性。
4. 首先，是「无常」--所有事物没有终止地起灭，心的内容不停变动。
心中的成员是愉悦或不愉悦，永不停止。
5. 还有持续而微细的不满意感--「苦」。
不愉悦的感受容易激起这种感受，但是当快乐的经验消失后也会在内心生起拉力。
因此，即使在最好的时辰，对内心所体验的，仍有一种没有终局的失落感。
6. 当熟悉这些不断生灭的体验与情绪后，就变得很清楚了：在它们之内没有永恒的东西，因此，它们都不是真正属于你的。
而且，当心内的成员安静下来，呈现出一颗 光明空阔的心，于此找不到纯粹的个人特性。
这点不易了知，但实际并没有「我」、没有「我的」，这是「无我」的特性。
7. 在所有身心事物上，仔细检查并注意这些特性。
不管你的经验是喜悦或难受，经由审察将在你的生命中带来宁静与平衡。
(二)审察你的练习1. 整个禅修练习是为了建立起对事物如实的觉知。
全心投入经验中，你更清晰觉察自己内心的状态，例如，在练习中是否太懒散或过分期待。
用一点诚实的评估，可以 明显看出，禅修练习的品质不是决定于所用的练习方法，而是决定于你的投入。
以这方式省察，你将对自己的个性与习性得到更深入的洞察。
2. 每当你禅修时，一些有用的重点要记在心里。
想想自己是否每次重新开始注意每一呼吸或步伐。
如果你不以开放的心来练习，你将发现你重复过去的观点，或者，没 有意愿从你的错误中学习。
当你全力以赴，是否用功正确、平衡而没有透支
你是否一直触及内心正在实际发生的现象
或者，你正使用一个迟钝、机械式的方法
至于专心，要好好检查你是否放下那些无关的事物，或者，你让自己徘徊在念头与情绪之中
或者，你试着压抑感觉而没有认清它们并且善巧地对待它们
3. 正确地专注是将心与脑统一起来。
以这方式省察，促使你培养出善巧的前进。
当然，省察将使你的禅修更上一层：它将使你清晰地了解你自己。
4. 记住，一直到你对禅修培养出善巧并感到安适之前，你最好用到禅修的对象，例如呼吸，作为觉知的焦点，也作为内心散乱难以掌控时的对治物。
不管练习中有多少 体验，回到觉知呼吸或身体，一直是有所帮助的。
培养这种能力，重新开始，可以导致稳定与安适。
以平衡的练习，你对身心会有愈来愈多的体悟，并且知道如何以 更多的自在与和谐来生活。
这是内观禅修的目的与结果。
(三)活在内观中1. 经由内观禅修的练习，你将更清楚看到自己的心态，知道那些是好的，那些会制造麻烦。
一个开放的心态将洞察不愉快的体验，例如，了知内心对痛苦或疾病的反应 方式。
当你以这方式接近这些体验，你经常可以解除对痛苦的压力与抗拒，并且大幅度地舒缓。
相反的，不耐烦的心情将有完全不同的结果：如果别人干扰你的禅 修，你就对他们生气；如果你的练习不如预期进步，你就失望；对没意义的琐事生起不快的情绪。
禅修教导我们内心的安详与否，主要是决定于是否能以省察与开放 的心，来审视生活的种种事件。
2. 在禅修的宁静中，观察自己的意念与心态，你能检查贪爱与痛苦的关联。
看清痛苦的原因：希求你所没有的东西；排斥你所不喜欢的东西；不能保有你所要的东西。
当这个痛苦和贪爱的主题是你自身时，就显得特别有压迫感，对个人的缺陷，没有人能容易处于安祥，特别是：当社会强调好的感觉、领先潮流和拥有最好的东西 时。
这种期待确实难以使人接受如实的自己。
3. 然而，经由内观禅修的练习，你发现了一个空间，使你从所期望的、所想要的自己后退一步。
检查这些想法，将逐渐明显地看出你并没有拥有「我」或「我的东 西」，只有心中来来去去的简单体验而已。
因此，例如你观察自己易怒的习性，你不因而沮丧，你不加强它，这习性就逐渐灭去。
它可能会再回来，但这次会弱些， 你也知道如何去处理。
经由培养安详的注意力，情绪静了下来，并且消逝，留下清明、鲜活的心。
这就是内观往前的道路。
4. 在日常生活的变动中，能够走到一个宁静的觉醒中心，就是一个成熟练习的征兆，因为内观已经深化而能用到所有的经验中。
不论你做什么：日常家事、开车、喝 茶，要将内观用上。
提起觉知，将它稳定地摆在你所做的事上，并且在动作中探究内心的性质。
集中练习于身体的感受、心理的状态，或眼、耳、鼻识，能培养出进 一步的审察，这将使世间的工作转成内观的基础。
5. 愈来愈集中于觉性，内心就善巧于当下的自在应对，生活中有了更高的和谐。
这是以禅修做「社会工作」的方式：将觉性带入你的生活之中，将安详带入世界之中。
当你能对心识上生起的千变万化的感觉和平相处，你就能与世界更开放地住在一起，也能和如实的自己相处在一起。
三、进一步的建议(一)个人的行为1. 当我们的内观加深后，我们更看清我们行为的结果：由于善意、诚实与正知的提升，就会得到安详；由于愚痴、疏忽的生起，就会惹来麻烦。
以较高的敏感度，我们 观察出造成自己和别人的苦恼，由此常激励我们要更有智慧地生活。
为了内心的真正安详，不可或缺的是要将形式的禅修结合到热心于职责，以照顾自己和别人。
2. 内观之道一点也不神秘。
用佛陀的话来说，只是简单的：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
」它是一个长期遵守的传统。
走在精神练习的人都把「正确的行为」摆 在重要的地位。
许多禅修者受持实际的戒律：例如，不杀生、不邪淫、不饮酒、不猗语等，使自己内心清净，并且鼓励别人也如此。
(二)友伴与常课1. 定期与一些朋友禅修非常有助于练习的持续与智慧的增长。
2. 单独的禅修者最终会面临意志力的减弱，因为常常有其它的事，看来比观察呼吸来得重要或有趣。
定期集体共修一段时间使参与者前进，不受情绪之流的影响。
[检 验自己性情的移动，常常导致重要的内观洞察力，但是我们自己不易坚持去做而已。
]共修除了有个人的效益，你想到你的努力也有助于别人继续练习。
(三)姿势附注理想的姿势是直而警觉。
过度松弛只增加腿部的压力与背部的不舒服。
要以智慧注意自己的姿势，不是迟钝的意志力。
姿势会随时间而改进，但是你要与身体一起工作，不要用力强迫它。
1. 检查姿势- 臀部后倾了吗
这将产生过度松弛。
- 腰部要保持自然而没有压力的曲线，使腹部向前而松开。
- 保持肌肉放松，想象有人轻轻在两肩胛骨之间前推。
这使你有个观念，知道你是否无意地弯下双肩而封闭胸部。
- 注意并轻轻放松颈肩区域的压力。
2. 姿势过僵过弛- 想象头顶由上吊起，使脊伸直。
这也使下巴略微缩回。
- 双臂保持轻放并在腹后，如果在前会使你不平衡。
- 使用一个小而稳的坐垫，置于臀部的后部以支撑臀部的角度。
3. 腿：- 做一些伸展练习(例如，坐着伸直两腿，用手去触脚尖)。
- 坐时如果很痛，就改变姿势或坐在小凳或椅子上，或站起来一下子。
- 如果你经常坐在地板上，就试用不同大小、硬度的坐垫，或选用一个禅修凳子。
4. 昏沈- 试着张开眼晴来禅修。
- 将你的注意力有次序地扫过你的身体。
- 注意整个身体和身体的感受，而不是一个小对象(如呼吸)。
- 站起来，在新鲜空气处以正念行走一会儿。
5. 紧张或头痛- 你可能过份用功，这是不正常的。
因此，放松你的专注力。
例如，你可以将注意力移到腹部处呼吸的感受。
- 生起善意(慈心)并将它导向紧张的部位。
- 观想光遍布身体，这有助于舒缓疼痛。
实际试着将慈悲的光聚集于痛苦的部位。
本册子并不是一个广泛的或唯一的指导，而是一个建议用的练习提要。
为了进一步的指导，禅修者要去寻找一位可靠并有经验的善知识或老师。
愿一切众生安详
愿一切众生脱离痛苦
形容厌倦的诗句
春的启示 偶然，抬起了疲乏的头儿，无意中一瞥，望着那蔚蓝无垠的天空，才发觉那春日的阳光，竟是如此的温馨暖河。
看着那衔泥的燕子，你们刚从寒冷的严冬归来，抖落了一身冬裹的风霜，正欢快的翩翩飞舞，呢喃着北国的残梦，那玲珑似刀的尾，一上一下飞来复去，灵活巧妙的划着优美的圆圈，忙碌的在屋檐下筑新巢，我不禁由衷的祝福你们早日完工。
“人生若梦，为欢几何
”不趁现在春光明媚、鸟语花香之时去踏青，还等何时呢
当你发现时间正悄无声息的溜走的时候，它已经过去了；当你感叹它的流逝时，一天天，时间越来越少。
动起来吧，用知识充实自己，涵养高雅的气质；用清醒后的超脱，秣马厉兵，投入到工作状态；用脚踏实地的干劲，刻苦钻研，取得学业上的成功；用旺盛的精力开阔的胸襟来笑对人生，拥抱生活。
我踏着轻快的脚步，以无比欣喜的心情去寻访大自然初春的踪迹；看着那荡漾着粼粼波光的春水，清澈晶莹；当声音婉转悦耳的黄莺唱着清脆动听的迎春曲，那由鸟鸣虫叫的音符所组成的大自然的音响，已缀满了整个空静得幽谷、大地，使人们醉在那充满着变幻的旋律中。
春天的微风夹杂绿色的春梦，再度拂面而来，他传来了阵阵清新的气息。
当树儿们接受了春的贺礼——春雨的滋润，吸吮了风儿缓缓送来的清气后，便从树梢萌发出青绿色的嫩芽；地上的青草也一股劲的猛冒，顿时显得绿意盎然，真是“春风吹又生”的最好写照。
妩媚的青山充满着氤氲芬芳，蓊郁葱茏的树林，在风经过时便汹涌起碧涛绿波。
含羞带笑的杜鹃，灼灼的怒放在各处。
那红似火、白如雪的百花也争妍斗艳，欣欣向荣。
在那春姑娘的七弦琴上拨弄着争纵声的溪水，也正潺潺的流着。
这一切仿佛是棉絮般的浮云，悠悠的漫游在天际间，飘飘然的掠过我心湖，却又深深地留下一幅色彩绚丽缤纷的“工笔画”；哦，是春，是春带来了无限生机，使大地充满着蓬勃朝气。
让我们珍惜一年中着最美好的一季吧
把握现在 人生，说长也长，说短也短。
谁也改变不了暮鼓晨钟的规律。
时间这个东西，任谁也抓不住，看不牢，咬不止，万般无奈之下，我们终于学会了珍惜时间，明白了浪费时光便是虚度生命的道理
当留下遗憾时，我们总会希望来世能够弥补它。
可是我们是否想过，“来世”只是个虚有的名词，谁也不知道它到底存不存在。
什么“来世再谢”，什么“来世再见”之类的话都是虚有的，它没有任何实际意义，只不过能表达自己的感情罢了。
生命是日复一日积累而来的，人生是最富有的魅力的。
面对时间最大的悲哀莫过于一天天过去，日历一张张撕下。
到了年尾，看见原本厚厚的日历变得如此稀薄，让人慨叹：时间如流水。
时间不去捞永远都不会有，否则只能熟视无睹般眼睁睁看着时间从身前流走，绕过身旁，却连回眸一笑都栗色的不留。
“明天”就像一个空间，生机勃勃，宽阔无边，迎面而来。
一个个明天就如同一间间巨大的屋子，时刻守候你，等待你搬进东西。
可是这间神奇的屋子又是无形的，它摸不到，只有有心人才会与之心心相通，彼此了解，也是因为凡是使用过的空间，便会奇迹般立即灰飞烟灭，只留下丝丝甜美的痕存在心底。
或许也正因如此，才会让我们常常觉得时间的匆匆与虚无。
“对酒当歌，人生几何” 诚然这是曹操对人生短促的感叹，为了执着于有限之生命,珍惜有生之年,想到及时努力,干一番轰轰烈烈的事业。
魏源说得好:“对酒当歌,有风云之气。
”只有真正利用起时间的人才会感到时间往往需要更多，才能装下我所要的东西。
而不是面对漫漫时间无所事事，还在时间的身后悠闲散步，等到明白该去追赶时间时，时间早已到天边。
不要抱怨时间不等你，想想自己，起初当时间和你同一步伐时你在干什么。
日历的意义就在于记忆生命。
我们应该把握当下，不能总指望明天而虚度今日，别忘了明天过后还有明天，明天的明天过后还会有明天。
明天会接二连三，因为只要时间的存在，明天便会源源不断涌出。
我们应该奉行“今日事今日毕”的原则。
人人都希望自己人生丰富，充实。
这种人生的基本原则就是“把握现在”。
生命就是创造每一天形成我们的生活。
我们今天为之努力，都是为了明天的回忆，为了丰富，充实的人生打下根基。
当下很多人都爱自拍,是什么作文立意
冲刺复习【语文】之【现代文阅读】：平时我虽然对语文有很大的兴趣，但也像大多数同学一样很厌烦考试时的阅读题，总感觉把握不好。
相信很多同学也有跟我一样的困惑：文章并不是看不懂，而是它所问的问题不知该如何回答。
其实，这只是一个答题技巧的问题。
对于这类问题，根据自己摸索的经验，总结出一条行之有效的方法，即，研究参考答案。
在此，我要说明一下，这里所说的研究参考答案，是指研究高考题的参考答案。
不必贪多，要少而精。
以今年考生为例，只需要把去年的全国各地的高考试卷拿来，先自己做，做完一定要跟参考答案对照，并仔细研究参考答案中的措辞。
包括其思路，要点。
只要你能坚持看完全国的二十几套试卷，并认认真真好好分析所给的参考答案，我相信你一定会受益匪浅。
并且你还会发现，问来问去，也就那么几类，答案也基本上一个思路。
只要你能认识到这一点，就说明你的复习是有效的。
另外，有几点需要注意的。
首先，做阅读题一定不要写废话。
有的同学有这样的误区，总以为写一大堆上去，再怎么也能碰上一两个要点。
其实不然，这样反而说明你心虚，不会做。
因此，你必须言简意赅。
这一点要特别注意。
这也是我学习过程中最大的体会。
希望大家能注意。
其次，答题时一定要思路清晰。
要像写作文一样，有主有次，条理分明。
必要时候还可以用数字标明。
但一般不建议这样。
最好是一条横线写一点。
这样既清晰又有层次感，老师看着也轻松。
最后，再说明一点，就是一定要注意顺序。
根据自身体会，我觉得先看题再读文章会比较有效率。
因为有时候，也许上一题的答案就在下一题的题干中。
再者，这样也能兼顾全局，更好得把握时间。
现代文是语文考试的重点，也是难点，是最不好把握的一点。
希望大家在这上面能多花点功夫。
有问题大家也可以提，我会尽量作答，有什么事可以加我QQ联系。
以后会陆续讲到其他几个板块，诸如诗词鉴赏，古文阅读，基础题，包括作文，创新题等等。
由于本人社科文阅读较差，故在此不作讲解（高考时就因为社科文阅读而错了一个选择题，至今郁闷ing）。
趁中午休息时间，我再讲讲关于诗词鉴赏的复习。
由于还有二十多天就要高考了，在此先提醒各位同学，这段时间一定要把心态放平和。
此外还要多休息，但一定要形成规律。
复习时要把主要精力放到基础上去。
把最基本的东西烂熟于心是最重要的。
冲刺复习【语文】之【诗词鉴赏】诗词鉴赏是考试中的另一个难点内容。
根据自己的切身体会，诗词鉴赏真可谓一着不慎，则全盘皆输。
其实诗词鉴赏考察的东西也都是基础知识。
最基本的问题有：一些常用技巧的说明，对某些字词的分析等等。
解决这些问题，最关键的一点就是把握住一句话，这也是古人对诗歌的评价：作诗不过情景两端。
作诗不过情景两端。
看似简单，实则指明了鉴赏诗歌的方向问题。
即从情与景出发，看作者写了何景，含了何情。
做诗词鉴赏的一般步骤是：先读诗，通读一遍，大致明白诗人写了哪些东西，以及最基本的感情。
再尝试用白话“翻译”出整首诗歌。
接着再看题，题目通常会这样问，诗中写了哪些景物，表达了诗人什么样的思想感情。
写了哪些景物，作答时尽量用诗中原话，并尽量简洁明了。
再分析诗人表达了什么感情。
这里一定要注意，作答时一定要联系景物特点，最好能看出“一景一情”。
即什么景物就表达了什么感情。
当然，这里也需要一定的积累，某些特定意象所表达的感情都是不用多想的。
一般还会碰到这样的问题，某字用的好，请分析好在哪里。
或是将某字替换行不行，并说明理由。
这类问题其实比较简单。
首先要将该字的意思说明，再分析该字在诗中的含义，再将其替换字的意思说明，并且将二者对比，说明用某字可以表达出什么感情，而用另一字就表达不出等等。
还有一类题型就是将两首诗歌作比较阅读，这是命题的趋势，也是值得引起注意的一点。
对比鉴赏实际上是把难度降低了。
因为从对比中是最容易发现问题的。
这类题目没什么特别的技巧，一般就是老老实实按照题目要求来，再结合上面讲到的方法，一般是万无一失的。
最后强调一点，那就是开始说的“一着不慎，满盘皆输”。
做诗词鉴赏时，一定要把握好整首诗的感情基调，否则一旦出现问题，则后面的答题都会风马牛不相及。
把握感情基调一点，下次再着重说明。
另外，诗词鉴赏与现代文阅读一样，都要做到简洁，条理清晰冲刺复习【语文】之【作文】作文是考试中分数最重的一题，也是灵活性较大的一题。
对于作文，常见问题有：时间不够，读不懂题意，立意犹豫不决，不知如何开头等等。
时间不够的问题比较好解决。
建议考试时准备一个时钟，并不是频繁地盯着看，而是做完一个板块，看一次，在遇到不会做或是一时想不起来的题时，一定要看时间，上面已经讲到，作文一定要保证有40~50分钟的充裕时间。
这是可以人为调节的。
读不懂题意的问题是最不好解决的问题。
因为写作文，最重要的一点就是审题。
但是，往往会出现不知题目所云的问题。
在这样的情况下，就需要我们仔细看题了。
即逐字逐句地看题。
仔细揣摩出题人的意图，当然，也不能想太深，高考是不可能考得太深的，并且，一般读不懂题都是没认真看题造成的，高考时绝对不会在审题上为难大家。
立意犹豫不决。
一般是对题意似懂非懂，模棱两可的时候会出现这样的情况。
此时，你就应该当机立断，时间是宝贵的，不要因为犹豫而浪费时间。
立意方面我建议选择最合乎常理的立意会比较稳妥，当然如果当时有更精妙的立意，并且自己感觉有东西可写，那么还是选择后者会比较好，但对于作文不是很好的同学而言，稳妥是最好的选择。
我平时写作文，因为喜欢在立意上创新，因而得分忽高忽低。
但高考时，我选择用一般的立意，然后着重在表达上下功夫。
不知如何开头的问题出现在选定了立意，但是苦于胸中无材料的情况之下。
一般解决此类问题的方法是单刀直入，开门见山，一开始就将自己要说的主题摆出来（当然，作文分文体，不同的文体有不同要求。
这里以最普遍的议论文为例）。
然后根据议论文的一般写法，连缀文字，衔接组合，加之运用常见的技法等等，在此过程中，一定要让老师看到你的基本功的扎实，只有这样才有可能得到比较满意的分数。
再谈几点作文时要注意的问题：一、审题问题这是最重要的问题。
审题是有技巧的。
那就是认真细致地读题。
不放过每一个字。
一般来说，审题上不会设置障碍。
在审题上，我建议花5分钟左右的时间。
一定要把题目的意思弄明白。
二、立意问题这是决定你文章得分的最关键所在。
选择好的立意是成功的一半。
有时候可能会有疑惑，感觉诸多立意都可以，但不知该选哪一个好。
其实，你应该选择一个大众能接受的，并且一目了然的立意，千万不要在立意上玩花样，因为，立意太过晦涩，则容易使人生厌，直接导致分数偏低。
另外，立意的选取一定要合乎社会发展的潮流，且不要有对抗government的意思。
三、语言表达不要一味用华丽辞藻堆砌成文。
文章一定要有内涵。
有时候平实的文章也同样能吸引人。
甚至更能打动人。
考试时也不要轻易改变文风。
根据你平时行文习惯来，适当运用一些简单的修辞手法就可以了。
切忌为了追求文字表面上的优美，而使得文章空无一物，流于泛泛。
引用名家名作可以增强文字表现力，但一定要引用得自然，不要为了引用而引用。
四、卷面整洁此一点一定要特别注意，因为往往被许多人忽视。
高考阅卷是先扫描再批阅。
扫描的效果比较差，所以尽量把字写好，不要写潦草，就算字写的不好，也一定要写端正，使人容易辨认。
有写错的地方用规范的符号修改，透明胶建议不用，因为用透明胶修改的地方可能会扫描不上去。
另外还有一点值得注意，就是不要写错别字，避免出现病句，笔误也应尽量避免。
最后再说一点，写完后最好通读一遍，修改一下不通顺的地方，但切忌改动过大。
以上所讲只是针对作文水平一般或比较差的同学而言。
对于作文高手，我想不必要我多说什么。
快要去上课了，我再说一点，关于是否回家复习的问题。
这取决于自己。
如果你觉得自己在学校很浮躁，静不下来，那么建议你回家复习。
回家复习，复习些什么呢
我以为此间不必要再去做众多的题目了。
只需将去年的试卷拿来，认真研究一下，做一做即可。
最好保证每天一套的训练量，保持手感很重要。
另，一定要将课本过一遍，特别是要求背诵的篇章一定要做到倒背如流。
并且不要相信某些所谓专家的猜题。
事实证明，猜题基本都是一个笑话。
老老实实复习才是关键。
基础不好的同学，着重看一下自己比较熟悉的内容，将熟悉的内容做到高人一等。
不熟悉的内容或是复习了很久都没掌握的内容，我劝你干脆放弃。
时间已经不多，一定要把时间用在有把握的地方。
另外还有一点是对各位家长说的，就是不要干预孩子的复习。
我下午都在线。
下午再接着讲。
在接着说一下关于【诗歌鉴赏】的把握感情基调问题。
要想准确把握诗歌的感情基调，需要一定的基本功。
平时有意识的多看多记，会对此有很大帮助。
但鉴于时间紧迫，此法需要长期积累，故想不通。
另一种方法就是牢牢记住所学过的诗歌的感情基调。
将每首学过的诗歌分析得淋漓尽致。
一般就是找“诗眼”。
“诗眼”这东西听起来很玄，其实很简单，说白了就是找你读完后印象最深的字眼。
或是用得特别好的字词。
一旦找到，那么基本上可以根据诗眼确定其感情基调。
其实有时候看诗的注释也是一种行之有效的法，了解了诗人写作背景之后，应该来说会对把握全诗的感情基调有帮助。
另外还有一点，根据诗中的景物描写来。
作诗不过情景两端，情与景是联系最紧密的。
一些常见意象所表达的感情，相信老师都给你们总结好了的。
只需要有意识的记住就行了。
另外，读诗最好能形成一种感觉，就是读完后自己的心情如何，这也是反映了诗人的心理。
当然，形成感觉是要靠长期地积累，大量的阅读。
所以建议平时可以翻翻古诗词，就当是一种娱乐，放松和休息，只要过过眼就行，不必要深入分析，这对增强读诗的感觉很有帮助。
冲刺复习【语文】之【文言文阅读】由于各地高考情况不同，我在此仅以湖北省为例（湖北卷比较有代表性，也同大部分省市的试卷大同小异，难度也适中）。
文言文一直以来是不少同学的一块心病。
考试时总感觉阅读文言文不啻于读“天书”。
其实，出现这种情况的原因很简单——基础知识不扎实。
所以，弄清楚问题所在后，就知道该向什么方向努力了。
基础知识是靠平时的日积月累，在这样短的时间内肯定是无法突飞猛进的。
但是却是有一些法的。
譬如在答题技巧上，可以弥补基础掌握不好的缺憾。
总的来说，文言文考察的有字词的释义，简单的古汉语语法，简单的翻译以及对文章的理解等等。
一、字词释义这个板块是靠的硬功夫，但也是有方法可循的。
首先，你要弄清楚该字出现在文章中的哪个位置，然后再根据上下文猜想会是什么意思。
考试时肯定会有一两个你从没见过的字词的意思，这就要看你的推理能力了。
然后也会考一个平时见过的，且是重点字词的字词。
这要靠平时记住。
另外，复习时建议注重基础，将重点实词虚词的常见义项记清楚，并且最好联系句子一起记，会增强记忆效果，提高记忆效率。
有些字，需要用“替换法”解决。
所谓“替换法”，就是将学过的字词替换句中的字，如果意思相同，则该字意思基本和学过的字相同。
其实说到底，考察字词含义相当于考察了文言常见句型，文言基本语法。
因为解释字词的前提是要看懂那句话的意思。
另外还有一个建议，可以把学过的课文仔细看一遍，把一些重点字词多看几遍，不要求一天看完，但一定要坚持每天都看，等到高考时，也差不多都过了一遍了。
所以，重点在课本，请大家一定要注意。
二、古汉语语法这一部分相信大部分同学都很厌倦，觉得枯燥无味。
诚然，这一部分是比较枯燥乏味。
但这却是学习古汉语的筋骨。
语法没学好，就掌握不好古汉语。
所以请同学们一定要重视古汉语语法。
语法就分为两个部分：词法和句法。
词法不必多说，就是形容词用作动词啊，意动啊，名词用作形容词啊等等，相信大家也听语文老师讲够了，在此我就不再赘述了。
句法，就是宾语前置，状语后置，定语后置等等。
其中状语后置不好掌握，定语后置考察不多，了解就行。
宾语前置比较有规律，否定句中代词作宾语，宾语要前置，如：古之人不余欺也
（《石钟山记》），这是最普遍的，还有一种就是在固定句式中，如：……之谓也，夫子之谓也
（好像是《齐桓晋文之事》一文，长时间没接触了，有点忘记了）。
对于常见句型，一定要做到条件反射。
一看到一个句子，马上判断是什么句型。
状语后置比较难掌握，较常见的是：……之……者，如：马之千里者（《马说》），另外还有些比较特殊的，因为时间隔得久了，我也记不大清楚，请各位同学仔细看老师发的复习资料上的相关内容。
除此之外，还有一些被动句，省略句，判断句等等，相对比较简单，有什么不清楚的查看老师发的资料，上面应该会比较全。
三、简单的句子翻译和文意的理解这两个问题其实是一样的，理解了句子，也就能理解文意了。
一般人看完一篇文章，都能弄清文章的大致意思。
关键就是一些局部弄不清楚，这里面涉及到字词。
碰到陌生的字词，就需要去猜。
其实，要猜也是很简单的。
这里介绍一个方法，就是“身临其境”法。
这和读书的方法比较相近。
金圣叹读《水浒》时曾批道：读书需设身作书中人，以他之思想思想，以他之经验经验，以他之说道说道。
所以我们就需要将自己设想为文中人，以作者的心态去模仿。
这适合一些记叙文。
对于一些非记叙类的，比如哲理类的，散文类的，那就要用另一种方法了，叫做“简化文章”法。
即把文章中的枝叶去掉，只剩脉络，那样一篇文章的主要思想就一览无余。
以上只是针对理解文章而言。
对于翻译句子，要特别强调一点，即注意特殊句式的规范翻译。
一些特殊句式一般都会有固定的翻译方法，考试时如果碰到，千万要注意，那就是出题人隐藏的一个考点。
以上只是简单的讲了一下做文言文阅读题的一些方法，还有很多方面没有顾及到。
有问题的话，欢迎大家提出来。
最后说点题外话，我建议各位考生在复习的时候（不管是哪门科的复习）最好只看一本复习资料，不要弄很多资料，这本翻翻，那本看看，到最后一本都没看完，反而不好。
要看，就把一本资料彻底看完，认真看懂。
因为资料基本是大同小异的，没必要搞那么多。
我至今家里还有本《5·3经典》全新的。
就是当时贪多买的，结果还不是没看。
冲刺复习【语文】之【基础题】基础题是得分的关键所在，不仅仅是体现在前面的36分选择题上，也贯穿于整个试卷中。
所以把握好基础题就等于把握了整个试卷。
基础题是需要靠平时积累的，但是，在这样短的时间里，怎样才能有所提高呢
这里我分不同的题型来给大家介绍。
一、字音字形这一般是全卷的第一题。
做这一类题，功在平时。
高考考的内容都是很平常的，大家不要以为高考都考些偏的，怪的，一心想难考生，其实不然，大家只要将基本的知识掌握，加以归纳总结，不要去管那些层出不穷的新题。
具体来讲，复习时只需将老师总结的，或者是自己总结的常见字词的字音字形拿出来，巩固强化就可以了。
另外，每天搭配一定量的练习，这样一看一练，相得益彰。
字音字形中难以记住的，需要用类比记忆和联系记忆。
类比记忆就是将几个意思或字形相近的词放在一起记忆，联系记忆就是用句子来记（有点像文言文中的字词记忆法）。
一旦记住某个字词，那么一定要逼自己使用，有时候为了记住一个成语的意思，说话的时候没事就用（高三的学生本来都是半疯状态）。
从这一部分来看，改错本还是必要的。
二、成语成语没什么好说的，只能去记了。
不过记的时候要联系课文，因为大部分成语都是从课本中来的。
还有，记忆成语的时候要多了解成语产生的典故，这样有助于记住它的意思。
如“上下其手”这个成语，讲的是一个串通作弊，枉法徇私的故事。
并不是字面上理解的那样。
“望文生义”也是成语题的大忌。
一般成语题需要文言文掌握的比较好，所以，大家也可以朝文言文方向努力。
三、病句这是容易失分的题。
估计仅次于成语题。
病句考的是语法，这不错，但是不全是语法。
语法掌握的好坏并不等于病句的掌握好坏。
病句修改题是有方法可循的，一般老师都会给你们总结出来。
病句题需要多练，这是最有效的方法。
当然，有病句的改错本当然会更好，只需将改错本上的题再做一遍。
四。
社科文阅读我在前面说过，我的社科文比较差，所以在此不多说什么。
我的复习策略是看老师发的答题技巧，包括找关键句子，根据句子出现的位置判断句子意思等等，我建议你们看老师发的资料，会比较好。
五、背诵默写这一部分只有一个建议，就是考试时拿到试卷后首先把这题做了。
以上就是基础题复习的一些方法，具体有什么问题可以提出来。
总之一句话，基础题是生攸关的一个部分，千万要做好。
关于【作文】方面的内容，我找了一些资料大家看看。
是关于考试时的一些【要求】和【注意事项】的。
作文阅卷教师的要求：1.要求你必须体现积极的人生观，切忌低俗或偏激2.要求你不要写危险题材。
校园恋情、社会黑暗、抨击高考制度。
3.要求你卷面要整洁美观。
字迹不清，卷面模糊，勾画较多，会降分的。
字可以不漂亮，但必须好认。
4.阅卷教师给你的时间是九十秒：你必须主题鲜明，你必须优点突出。
作文注意事项：1.偏题跑题，输定了。
2.没有题目，题目不合要求，不只扣二分3.字数不够，损失绝对惨重4.不要写错别字，一定写过文章至少读上一遍。
5.没有结尾，不得高分。
结尾一定要扣题、照应开头，否则损失大。
6.材料作文抛开试题所给的材料，直接划入四类卷7.机械套用考前作文或范文，最高进入三类卷8.文体不要四不像9.要多从课本里找素材10.不要写与考试无关的话。
如写阅卷教师多么地辛苦，请多给自己一些分，请多同情学生，手下留情之类。
11.写作基础不牢，不要盲目创新。
12.尖子生：力求不犯低级错误：卷面草，低档；立意偏，低分；思想偏激，另类；文意深奥，低分。
13.作文基础好的学生，力求作到：以题目贯穿始终；形象具体，感情真挚，主题鲜明。
14.作文有困难的学生，力求作到：文通字顺，立意准；掌握技巧，制造亮点。
现在来讲一下最后一个板块，关于语言应用题的复习方法。
语言应用是比较灵活的一个部分，跟作文水平和阅读水平有很大的关系。
所以，建议平时多阅读，多练笔，会对这部分的提高有些帮助。
语言运用一般有仿写，提取关键字，概括大意等等。
其中，仿写没什么技巧可循，只要认真读题，理解题目的意思，按照题目的要求来就行了。
提取关键字的问题很多人都搞不清楚，首先，什么是关键字
关键字简单的讲，就是一些核心词。
好比你在百度上搜索，要输入一个关键字吧，和这个一样，文章的关键字就是文章的最中心的词。
比如，有一篇讲周杰伦的短篇文章，那么文章的关键字至少有娱乐，男明星，歌手，才子等等。
这还是不针对文章具体内容而言，要是文章中还提到演唱会啊什么的，那么这些词也是关键字。
另外，当你找出关键字后，自己设想一下，在百度上搜这些关键字，会不会得到这篇文章，如果可以，那么就是对的，否则要重新思考。
概括大意的问题和现代文阅读时一样，可以参照我上面讲的现代文阅读的方法。
语言运用题型不断创新，新题目层出不穷，只有增强自己的阅读和写作能力，才能做到应付自如。
表示厌倦当下生活的诗句
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
