问，在家居士如何修行，请师傅开示。
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星云大师：初入佛门该怎样修行阿弥陀佛!初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。
不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量;把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人;把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软;把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命;把自己好色好淫的习惯改过来，变得正行无染;把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明;把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。
以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨;以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想;面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心;面对世间的苦空无我，能生起出离心;面对世间的苦难，能生起慈悯心;面对解脱，能生起精进心;面对愚痴心行，能生起求智慧心;面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心;面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。
能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。
一、首先要弄明白佛教中的三个基本理念：众生平等、因缘果报和神识不灭。
1、在佛门中，众生平等是讲：不但人类之间大家互相平等，六道、十法界之间大家也是互相平等的。
六道是指天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，也叫六凡道。
十法界包含六凡道，四圣道。
四圣道即：声闻、缘觉、菩萨和佛。
声闻，也就是罗汉，是指在释迦牟尼佛教法的那个时代，跟着释迦牟尼佛修行的人，他们因听见佛讲法的声音而开悟，所以叫声闻，平常也叫罗汉。
缘觉就是没有听到佛的教法和教化，自己修行证果的，这为缘觉。
他们修行的最高果位是辟支佛，辟支佛实际上是在菩萨位，达不到佛位。
菩萨也属于四圣道，菩萨分十地，有初地菩萨，也叫初发心菩萨，一直到十地等觉菩萨。
菩萨以上就是佛道了，这为四圣道。
六凡道、四圣道合起来为十法界。
这十法界的众生，大家都是平等的。
也就是说我们人类与佛是平等的，与菩萨是平等的，与声闻缘觉也是平等的，区别只在于觉悟和不觉悟。
佛是觉悟了的人，人是没觉悟的佛，凡夫。
大家都平等，我们不只和四圣道平等，和六凡道中的众生也是平等的，和畜道里的驴马牛羊苍蝇蚊子是平等的，和饿鬼与地狱鬼，也是平等的。
这是佛教主张的众生平等。
之所以平等，是因为一切众生皆有佛性。
2、第二个基本理念就是因缘果报，也叫因果报应。
佛教认为一切事务都有因缘果报，种什么样的因，就会得什么样的果。
平常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，就是非常浅显的因果报应的说法，讲的就是因果报应。
比如说谁杀了人，那抓到以后，就要被判刑，就要偿命。
所谓杀人偿命，欠债还钱，这也是因果报应，也即因缘果报。
为什么有人富有，有人贫穷?为什么有人很幸福，有人有很多灾难?这都是种了不同的因，得到了不同果报的结果。
果报有的是善报，有的是恶报。
作恶多的就要受恶报;行善多的就得善报。
另外，佛教讲三世因果：若知前世因，今生受者是;若知来世果，今生做者是。
这是三世因果，不是一生一世的。
有的是现世受报，有的是来世受报，但是绝大多数都是来世受报。
为什么有的人生下来几个月就得不治之症，一两岁或者是十几岁就得了绝症，这都是因为前世杀业太重。
《地藏菩萨本愿经》中讲地藏王菩萨“若遇杀生者，说宿殃短命报”。
他们得不治之症，几岁、十几岁就死亡，或是得重病，都是因为前世杀业太重，才得了宿殃短命报，这是千真万确的。
实际上，不单是佛教相信因果报应，其他宗教，比如道教，也是相信因果报应的。
像道教的典籍《太上感应篇》，它的第一句话就是“祸福无门，惟人自招;善恶报应，如影随形。
”这也是讲因果报应，因缘果报。
因缘果报，是客观存在的。
佛门中讲“菩萨畏因，凡人畏果”。
因为菩萨懂得因果报应的道理，不敢种下恶因，怕受到恶报。
但是凡夫呢，因为不懂因果报应，就不断的做坏事、作恶，还以为没有因果报应。
实际上不管你信与不信，它都是客观存在的。
因为有了造作，就随业流转，到恶报来了，才害怕，这就是凡夫畏果，果报来了才害怕，但是已经晚了。
那么我们呢，现在知道了因果报应的道理，就不要再做坏事。
佛门中讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是这个道理。
3、第三个基本理念就是神识不灭。
无始劫以来，每个人都在六道中轮回，随业受报，随业流转，行善多的就往上走，可以享受人天福报;那么作恶多的呢，就要下地狱，做饿鬼，或者做驴马牛羊，偿还人家的债务。
在六道中轮回，只是生命形式的改变，神识是不灭的。
按佛教唯识宗的讲法，神识也叫第八识，也叫藏识。
眼耳鼻舌身意中的“意”是第六意识，还有第七意识。
执着于这个“我”的，叫第七识。
第七意识也叫末那识，也叫独头意识。
第八识也叫藏识，我们无始劫以来所做的善的恶的所有的种子，都在这个第八识里头储存着，也叫八识田。
它是个仓库，随着因缘际会，该受报时，或是善报，或是恶报，它就要受了，业报就会现前。
这个报分为正报和依报，正报就是生命形式的改变。
比如现在，我们是人，如果经常做好事，非常善良，那么命终之后，这个身体，这个肉体，四大分散了，神识就会上天上去，做天人，或者是再转生为人，受人天福报。
如果是做恶多，比如说欠债不还，那么这一期生命结束之后，来世这个神识就会去转成驴马牛羊，或是做猪，或是做羊，或是做驴做马去还人家的债。
佛教基于这三个基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。
同时还要自己净化自己的思想意识，这叫自净其意。
佛教的定义，就是 16个字：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是佛教的定义，佛经里面说得非常明白，一点封建迷信的色彩都没有。
二、关于修行1、修行修什么呢?就是修我们的思想、言论、行为这三个方面。
无论出家在家，都要做的，都要修行。
所谓修行，就是修改和改正我们每个人错误的、不正确的思想、言论和行为。
这三方面，也叫身、口、意三个方面，都要修行，都要改正错误，从而提高和完善我们的人格。
在这个基础上，先做一个好人，在做好人的基础上，才能谈到修行，谈到出离六道轮回了脱生死。
否则，修行只是一句空话。
2、那么怎样修行呢?首先， 对佛教，对佛菩萨要有信心。
《华严经》中讲“信是道源功德母”，信是前提，是基础。
如果不信佛，就谈不上修行。
因为不管是释迦牟尼佛，还是大菩萨们，他们都是真人修成的，不是编出来的，不是杜撰出来的。
佛教是可修可证，能修能证的。
佛教中讲“信、解、行、证”，第一个字就是要信;解就是要理解佛经;行就是修行，通过修行来改变我们自己，修正我们不正确乃至错误的思想、言论和行为，然后才能证果，最后证得佛果。
其次，要明白佛教的道理。
我们人类最缺少的，最缺乏的就是智慧。
释迦牟尼佛是大彻大悟，是觉者，彻底觉悟了的人。
我们人呢是还没有觉悟的佛，是未来佛。
我们人和佛的区别在于觉悟与不觉悟，在于有智慧和没智慧。
人类是愚痴的人，佛是彻底觉悟的人，他有智慧，而且是大智慧。
怎么才能有智慧呢?到佛经里面去找智慧，所谓“深入经藏，智慧如海”。
因为佛经是释迦牟尼佛讲的，里面充满了智慧。
鲁迅先生曾经讲过：释迦牟尼佛真是大哲!大哲学家啊，大哲，我们生活中许多难以解决的问题，他早就给我们解答了。
释迦牟尼佛真是大哲。
鲁迅先生这么赞叹释迦牟尼佛，说释迦牟尼佛是大哲学家。
那么我们想有智慧，就要到佛经里头去找。
要诵经，明白世间和出世间的一切道理，一切真相。
同时呢，释迦牟尼佛也在经中指出了修行的方法和道路。
经者，径也—— 路径，门路。
佛经的这个经字，它是路径的意思。
释迦牟尼佛修行的目的，就是要寻求解脱众生烦恼的方法和道路。
最后他找到了，他在佛经里讲了八万四千法门。
这八万四千法门，也就是八万四千条修行解脱之路。
这八万四千法门，可以对治我们众生八万四千种烦恼，也可以对治我们众生八万四千种疾病，所以大家都说释迦牟尼佛是大医王。
第三，佛门中修行讲戒、定、慧三学。
在“信解行证”中的“行”方面，首先就是要持戒。
戒律是修行的基础和前提，如果不遵守戒律，那么就谈不上修行，不会了道的。
居士在家修行有五戒、十善、六度，有八关斋戒，有在家居士的菩萨戒，这都是居士的戒律。
那么出家人呢，有沙弥十戒，比丘二百五十戒，还有出家人的菩萨戒。
出家人的菩萨戒和在家人的菩萨戒是不相同的。
在家菩萨戒是六重戒二十八轻戒，出家菩萨戒是十重戒四十八轻戒，这是不同之处。
居士五戒是居士戒律中最基本的，在家居士五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
在家居士不邪淫，一夫一妻制就可以了。
无论出家在家，学佛的人都要遵守戒律。
在释迦牟尼佛即将涅槃之际，阿难尊者请问佛：佛在世时，我们以佛为师，那么佛灭度以后，我们以谁为师呢?佛说：以戒为师。
所以我们无论出家在家，要想修行，一定要遵守戒律。
在守戒律的前提下来修定、修慧。
有戒才有师，无戒即无师，也即没有佛教传承。
其次要习定。
定，就是禅定。
印度话叫禅那(nou)，翻译成中文，就是静虑、静思维的意思。
我们打坐，静思惟，不是什么都不想，而是有思想思维活动的。
修禅定也有一套完整的修行方法，马虎不得的。
第三就是开智慧。
慧，就是智慧。
佛门讲，由戒生定，由定发慧，开发智慧。
这是戒定慧三学。
第四，要福慧双修。
“修慧不修福，罗汉托空钵。
”光修慧，不修福，罗汉也乞不来供养。
如何修慧已经讲过了，那么怎样修福呢?做布施。
修福首先要修布施。
布施分三种，一种是财布施，一种是法布施，一种是无畏布施。
财布施，就是我们拿出钱财、衣服等，去给需要的人，有困难的人。
比如说救济地震、海啸、洪水等灾区，或者是饥荒中的人们。
我们去救济他们，给他们捐钱捐物，这都属于财布施。
另外，救助失学儿童，建希望小学等，也属于财布施。
法布施呢，仁炟在这里给大家讲佛法，就属于法布施。
财布施里边，也有的既是财布施，又是法布施。
比如说建寺院和印经书。
大家把钱捐到寺院里头建寺院，寺院建成了，佛像塑好了，就会有许许多多的人到寺里来拜佛，祈福，他们就会因此种下成佛的金刚种子，很多人就会被教化。
一个寺院会几十年、几百年、上千年的存在着，期间它就会教化无数众生，这就是法布施了。
印经书也是，经书印出来后，会有更多的人看，也就会利益更多的人，这也是法布施了。
也就是说建寺院、塑佛像、印经书既是财布施，又是法布施。
弘法利生，这功德是非常大的。
释迦牟尼佛曾经讲过：一切布施中，法布施为最。
法布施最殊胜，功德也是最大的。
无畏布施，就是用我们的体力，用我们的劳动去帮助别人。
比如年纪大的街坊邻居，或者是鳏寡孤独者，提水提不动，你帮他提;买菜拿不动，你帮他拿，这都属于无畏布施。
到寺院做义工，也属于无畏布施。
俗话说有钱出钱，有力出力。
出力，就属于无畏布施，功德也很大的。
博山正觉寺原来是一片荒山，山沟占了很大一部分。
如果把山沟填平了，寺院的规模就会更大一些，但工程量相应地也会更大一些。
从2002年下半年正觉寺动工，至2003年夏秋之际，做了20多万立方土石方工程，但是山沟仍旧没有完全填平，满院子都是石头。
当时博山有一位女居士，医生给她作B超检验后发现她长了一个有5.5CM×4.5CM大的子宫瘤，也就是比鸭蛋大点，有鹅蛋那么大。
医生要求她做手术，但是她因为经济状况不是很好，就不愿意做手术。
她就发心到正觉寺来做义工，满院子捡石头。
捡了半个月石头后，快过八月节了，她回家去过八月节，顺便又到医院去检查，奇迹发生了：医院的检验结果表明：她原来5.5 厘米的肿瘤，变成2.5厘米了，像个杏核那么大一点了，而且不需要做手术了。
医生感到非常奇怪和惊讶。
过完八月节以后，那位居士又到正觉寺做义工，住了十来天，再到医院里去检查，结果是她的肿瘤完全消失了，一点也没有了。
这就是在寺院里做义工培福报，积功德，得到佛力加持，大难化小，小难化了的例子。
还有一位居士，也是长了一个子宫肌瘤，大概有3、4厘米那么大。
07年春天的时候到正觉寺，做了一个月的斋堂义工，再到医院里去检查，结果肿瘤也消失了。
这都是到寺院里做义工，做无畏布施得到的福报和加持。
所以大家不但要诵经修慧，也要努力修福，多做好事，福慧双修皆具足才能成佛，叫做“两足尊”。
SMT对身体有害吗
我是一名SMT工程师 你的问题我来回答:1首先确定你们使用的锡膏是有铅的还是无铅的,如果是有铅的,对身体肯定不好,更别说是婴儿了,如果是无铅的,问题不大.2那东西不叫烤箱^_^,叫回流焊,PCB在里面经过高温的时候会有一些气体出来,你闻到的气味主要是锡膏中的助焊剂气化的味道,主要是松香,有机酸,以及一些化学活性剂的味道,这些东西对身体不会有什么害处,不过不排除个别体质的过敏现象.3车间不通风，噪音也有这两项都是轻污染,对健康并无大碍,更多的会是影响心情吧^_^我们公司有的人 工作跟你差不多 5个月了 ,还在上班,没问题所以总的说,如果你们使用的是有铅锡膏,就别干了,在家调养3~5个月再怀如果使用的是无铅锡膏,没什么问题的.
静夜思 的故事
应为“静以修身 俭以养德 入则笃行 出则友贤”翻译：以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
在家要勤于精进努力学习，在外要结交贤良的人做朋友。
“静以修身 俭以养德”出自诸葛亮的《戒子篇》原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落， 多不接世，悲守穷庐，将复何及
译文有道德修养的君子，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就 不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶治性情使节操高尚。
如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。
这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了的。
本文节选自《诸葛亮集》为家训。
全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。
这些话看似老生常谈，但出于父子之情，便是不同。
“入则笃行 出则友贤”出自荀子的《子道》，讲的是身为子女的应该如何做到“孝”。
为什么我连去一次静思书轩也会被骂。
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我妈她认为我有男朋友所以才去，可是我是去那边读书的，我是我，
市内の路线バスには 大通り経由など3系统がある在市内的大巴线路里，通过”大通り“的，有3条线。
会社での不正が発覚し 自宅谨慎になった在公司的”小勾当“被发现了，现在在家反省。
特定の业者に便宜を図ってはいけない不能为特定的公司谋求便利。
-----------------------------------能理解了吗
