《核工记》中这件微雕作品上雕刻了几件人事
分别是什么
如果你不满意，请给我发短信，连接问题，谢谢你这首诗张籍“枫桥夜泊
枫叶夜半钟声到客船全文翻译： BR \\\/>我最小的弟弟得到桃子石吊坠各地的长期第五的水平宽度的四分之一。
在墙壁上，是一座山在山城的低洼地区，插头城垛是明确的在前面，整个洮河后面，你可以计算出城市的高层建筑顶部，地板，门打开，其中的一些，如时钟守望者持鼓槌，如果你可以不忍受寒冷的天气。
一个寺院附近的3古老的松树脚下树木，微妙松动，打开两个门可以打开和关闭门的和尚，侧着耳朵专心听的声音外门虚掩着，仿佛在等待着门的人，你看，大开，仿佛在反复炒作问上述两种情况下，有没有不妥之处。
江松东一个和尚背着佛经赶紧上前去，仿佛他刚刚结束了在家里的佛事活动的。
对面的树林里，一个年轻的和尚，在地面上听到匆匆的脚步声。
下一个桃核暴露了百分之七宝塔远离洪水。
附近的河漫滩之间的檐篷窗短船的船，驳船乘客依靠开放茶几，仿佛在唤醒。
严峻保温炉中吹火的孩子可能是烧开水使茶饮料的客人
船舶正面临着后面的寺庙，钟高的土山上阁楼蹲在那里。
铃人看到飞行，手感舒适，充足的睡眠前缓缓起身。
山顶月亮昏暗呈半圆形，混合稀疏的恒星，有几点。
山下面的波纹，呈现潮流。
，整个桃花下降枫创意来自唐代，张骥，夜半钟声到乘客“的句子。
全桃吊坠，一共有七人：四个和尚，一个船客，一个孩子，一个宫殿建筑，士兵9个文物容器是一个城市，一个建筑物，庙宇，佛塔，一个船，一个阁楼，一个炉子，钟鼓，每七天访问量：山，水，树，河漫滩石星星，月亮，三盏灯的人类活动，如传输时间报告，直到天亮，指定门晚上回放在茶几上，推出茶，一共有六种各自的看着态度是不一样的面部表情，害怕冷池祈祷品种的神态模仿像。
佛说：“为了适应的山芥菜种，可能是说享受： <\\\/唐代诗人张骥，一个七绝著名的古代和现代的“枫桥夜泊”月落乌啼霜满天，江风渔忧郁的睡眠的枫树和船，夜半钟声到客船。
诗描绘了自然美丽的枫叶深秋寒冷的枫桥，寒山寺，一个孤独的心情寂寞的旅途心情郁闷，情绪，心灵的核工程，“桃花扇”工艺微缩的世界诗歌，视觉，并赋予其丰富的内涵。
在对比的方式，从不同的观点，表现出细腻的雕刻艺术，雕刻技艺。
首先，桃雕身体的人，物，风景，人员对比，突出“奇巧”。
桃滴“长五分许，横宽四分位数描述了一个小桃子下降工艺品微妙的桃子下降。
完米的僧侣，年轻的乘客隐含的一些系统煎茶岭。
很多人，事，景，工作人员正在雕刻”第五许长，四分位数桃秋季在很宽的范围内，充分说明这种反差
认识奇妙的桃子下降。
其次，品格和风范，活细的对比方式，突出桃花落“太好了。
”书面守夜人“寒蝉胜利的风范深秋的冷美人的性质和形态;另一个例子写寒山寺”室内和尚“侧首听”，“松下东袈裟是负的交错线，复杂的大脑孩子的国有炉嘘火”钟阁叩钟貌爽爽自得，获得充足的睡眠徐熙啊，康奈尔大学。
这些描述，概括地说，再次含蓄的性格。
避免枯萎病简短的文章，生动感人的。
的特点和举止的方式，在一个特定的环境中，实现了高度的和谐与美感，突出桃花下降精彩。
深刻的情绪和文字简单而明显的对比，从而突出的桃花秋美的工作。
桃秋长宽度的四分之一，五分许，刻有“人，材料，国王，人员，本文介绍的文字浅显，但诗意。
在这篇文章中，企业的凝聚力桃吊灯的重力中心寒山寺刻有两种：第一，寒山寺，船的问题，并暂扣诗歌的意义。
山麓，古松，秋天的阴影。
门虚掩着，一个和尚房子侧首看，听他听的松树海浪的声音，或听的声音日益高涨的吗
听他的声音，一个人的脚，等待着。
僧急性心是不言自明的。
“东袈裟负了大量的外松佛教交错线晚回家。
森林气味的脚步声仆仆一个小疙瘩，像前看。
“交错线”半夜，“前仆仆说，”不寻常的事情，在另一张照片：靠近海滩的大小船舶。
之间的短檐篷边“窗口中，双击形状与几个客人，逐渐廖然的船尾巴的孩子，随炉嘘火盖乘客茶。
“写伏在一张小桌子打盹，看起来像你想醒来，点明了大步斤斤计较，显示大步流星的残月半弯，阴郁和孤独的感觉，半夜有睡眠障碍。
舒服点潮声阵阵，毫无疑问添行客忧郁。
主屏幕上的文字桃吊坠微观世界，突出一个“愁”这首诗反映了词的完美意境。
这些油漆笔，简洁的文字平原的经济，但它包含了丰富的内容，给人一种自然的感觉。
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摘抄关于春的段落 300字
一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.题目可以用《读后感》；也可以用《读有感》；还可以用自己的感受（一两个词语）做题目,下一行是——《读有感》,第一行是主标题,第二行是副标题.二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.三、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.五、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.六、要审清题目.在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会.?七、要选择材料.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.八,写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.
描写《核舟记》船上5个人的动作和语言
看了看别人的答案，都是复制的，我自己想了想，希望可以给你些思考与参考， 苏黄：“苏黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手扶背。
左手执卷末，右手指卷，如有所语。
”“东坡现右足，现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中” 佛印：绝类，袒胸露乳， 两“舟子”：神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在；一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。
如何上好初中语文课
培养学生学习语文的兴趣呢，我短几年的教学路上只是有些粗浅、零感悟。
所以，在此，我只想结合自己的教学，用几个关键词来谈一点自己对课堂教学的肤浅看法，不妥之处，敬请批评
一、 新 ------- 教学方法教学内容要新颖中学生具有好奇好胜的心理，在教学方法教学内容上不断更新变化，会有效的激发学生的探索活动，保持与发展旺盛的求知欲。
对此，我尝试了三要三变 : 1、教学方法要新颖 , 变“静态”为“动态”。
传统的教学方法是教师教，学生听；老师问，学生答。
老师一本正经，学生恭恭敬敬，这属于“静态教学”，只利于学生对知识继承，不利于积极性的调动。
所以采用先进的教学方法，让学生在动中学，在学中做，这属于“动态教学”。
如，学《变色龙》一文时，让学生在理解课文内容把握文章主旨的基础上，通过合理想象变原文某些细节，自己设计人物语言、动作、服装等，重新作文。
于是有学生给文章编了这样的的结尾：警官把小狗送到将军家，恰逢将军因贪污被查封，警察又裹紧大衣准备变化……这种动态教学，大大吸引了学生的兴趣，活跃了气氛。
2、课堂教学调控要灵活，变“封闭”为“灵活”教师要把原来封闭的教学内容在课内整体开放。
只有开放，减少统一性，才能搞活。
如在讲完《雨说》后，要求以《雨》为题完成片断训练，同学提议改个时间来完成，理由“下雨的时我们一起去听雨，认真观察，细心体会，才能写出好文章。
”果然，下雨天室外观察时，同学们兴致勃勃，写出的文章也细致真切，可见这是灵活调控的结果。
3、教学手段要先进，变“单调”为“生动”电教化手段在课堂教学中的使用，使学生获得大量的知识信息，也创设了一个良好的情景，使课堂变“单调”为“生动 ”。
如：在进行《安塞腰鼓》的教学时，采用多媒体演示“安塞腰鼓”表演的画面，让学生欣赏，然后谈感受。
这样让学生直观，感性地感受到生命的激越，一下子就渲染烘托出激昂的课堂纷围，点燃了学生的学习热情。
二、趣——课堂教学内容要有趣味性 “趣味性”与知识性、科学性、思想性紧密相连。
所以我总结了以下方法：1、假设换位，调动真情。
所谓“假设换位”是让学生以特定的身份和角色来分析问题，表达思想，通过角色换位可使读者与文中人物思想上相通过，读者与作者感情上共鸣，增强文章趣味性。
如教《孔乙己》后，设计这样一个问题：被打折了腿的孔乙己，在咸亨酒店喝完最后一碗酒后，用手“走”出了酒店，想一想，他的命运又将如何?请充分发挥合理的想象续写出孔乙己离开咸亨酒店后的情景。
2、争当“小老师”，妙趣横生如何让老师自己轻松一点，学生快乐一点呢
让学生自己当“小老师”，是行之有效的方法之一。
在《人生寓言》的教学时，完成《白兔和月亮》的教学后，我就让学生来上《落难王子》，很多同学踊跃报名。
在实施的过程中，发现学生带着“为当好小老师”的任务特别努力去完成。
课堂上，学生也密切配合，积极举手发言，毫不拘束地回答问题，学生出于好奇，新鲜，敬佩，课堂纪律良好，整节课就在轻松自如，和谐欢快的氛围中度过。
课后学生还意犹未尽，纷纷向老师争取讲课的机会。
3、动手实践，玩中品乐科技发展史证明，凡是在科技发明创造上有建树的，都是用于实践和不凡操作能力的人。
于是在教《核舟记》时，请学生在一长2.9厘米，宽2厘米的长方形内写十个汉字，要求笔画清晰。
这样学生的积极性提高了，兴趣也来了；学生通过亲自实践去感受微雕艺术的难度，从而对王叔远的精湛技艺有了更深层次的理解。
三、思—— - 开阔思维 教师在指导教学的过程中，要让学生做到眼到、耳到、口到、手到、心到，以教材为主源，让学生读一读、想一想、听一听、问一问、议一议、讲一讲，以吸取知识营养，获得语文能力。
如何使学生积极参与、认真思考呢
总结如下几点：1、挑起争议，练思维。
如：新授《陈太丘与友期》的结尾有争议，有人认为客人既已认错，陈纪就应原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。
这是否也应算作“无礼”
同学们为自己的观点争论起来。
这时，教师指导学生分成两派，像辩论会一样进行辩论，可使气氛活跃，学生的思维水平也得到了提高。
2、创设问题情景问题的设计正是为了对学生的思维进行系统训练。
教师设计的问题既紧紧围绕教学任务，又适合学生的情趣口味，使学生既有所得，又“乐在其中”。
如在教《背影》一课时共涉及了三个问题：文章一共出现了几次父亲的背影
作者是如何描写背影的
做这些背影体现了怎样的思想感情
这样启发学生积极思考。
3、鼓励质疑古人云“学起于思，思起于疑”。
求知欲往往是从疑问引起的。
如学《大自然的语言》时，我设置了这样的导语——同学们，大自然是奇妙的，知道吗
她也会说话吗
想知道她都说了些什么吗
今天就让我们一同走进竺可桢的《大自然的语言》。
这个导语的好处就是巧设疑问，引起兴趣，激发了学生的求知欲。
四、爱——师爱是沟通师生心灵的通道，是开启学生心智的钥匙。
有人说：爱是阳光，能融化冰雪；爱是春雨，能滋润万物；爱是桥梁，能沟通心灵。
有了爱，师生就能以诚相见，心心相印。
没有爱，就没有真正的教育。
高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱谁，只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。
”所以，老师作为教学活动的组织者和参与者，在教学中的地位是非常重要的，直接影响着学生的学习兴趣和整堂课的教学效果。
因此，要求教师对待学生亲切自然，要鼓励学生积极思考，积极发言；对学生一视同仁；对犯错误的学生不当众大声训斥；课后经常和学生谈心，让学生把老师当作知心朋友。
只有师生感情融洽了，才能促使学生去主动探索，积极地思维，为取得良好的教学效果铺平道路。
总之，语文教学中，我利用“新”“趣”“思”“爱”很好的激发了学生学习语文的积极性，课堂效率也有了一定提高。
学无定法一样，教无止境
我将在教学的道路上继续前行，用实践去体悟怎样上好一堂课。
转载，仅供参考。
查:夸赞厨师技艺高超的句子,削面
1.厨刀挥舞快乐唱，炒瓢起舞幸福笑。
八宝寿糕美满盘，手拿勺铲高兴跃。
要问大师何事兴，顾客盈门扬我名。
世界厨师日，愿大师高招厨艺大显身手
2.大汗淋漓不叫苦，手持铲勺空中舞。
佳肴美味有多种，顾客品尝赞无数。
酸甜苦辣味道全，人生百味在其中。
世界厨师日，感谢你们的辛劳，让我们的生活充满幸福
3.前厅欢声笑语大宴餐，后厨汗流满面手脚忙。
美味佳肴赞誉声声传，勤学苦练厨艺几十年。
世界厨师日，炒的一手好菜五洲皆夸，火烤烟薰苦练绝技功夫。
4.佳肴是辛勤的果实，美味是汗水的结晶，烹饪是大师的炒作，白案是精心的雕琢，红案是厨艺的美德。
世界厨师日，愿大师：名扬四海，艺霸天下
5.手握厨刀，将快乐的生活细细雕刻；锅铲翻炒，将生活的美味烹调入味；细火慢炖，将幸福的时光慢慢回味。
世界厨师日，愿你开开心心，生活美满
6.开心的切菜，切出美妙的人生；快乐的烹煮，煮出生命的精彩；愉快的翻炒，炒出幸福的大餐。
世界厨师日，愿你乐享烹饪，不断出锅绝色美味，幸福一生
7.手掌炒瓢勺指挥，美味起舞唱赞歌。
佳肴丝丝来和声，龙飞凤舞栩栩生。
大师高唱一声喊，群英荟萃宫廷宴。
世界厨师日，大显身手献厨艺，艺展天下无人敌。
8.用心选择食材，用爱精雕细作，用情烹饪佳肴，用意精心摆盘。
可爱的厨师，你不仅让我们尝到美味佳肴，还让我们领略到别样的风采。
世界厨师日，祝你们健康幸福
9.用心雕刻龙凤双舞，用情烹饪山珍海味。
用意烧制四喜佳肴，用辛勤获得众赞誉。
用汗水浇注美味，用心血添加鲜美。
世界厨师日，愿大师无私奉献厨艺远扬
10.艺高天下美名扬，满汉全席谁不馋。
高管厚禄都来寻，美味佳肴来品尝。
谁知大师后厨难，美味付出心血汗。
世界厨师日，祝愿大师有好报，风雨过后花绽艳
11.开心的锅铲，炒出甜蜜的滋味；悦心的调料，调出美满的味道；惬意的烹饪，烹出幸福的大餐。
世界厨师日，愿你开心做厨师，越当越幸福
12.巧手烹调益寿糕，营养丰富健身康。
高艺烹饪药膳粥，养生益体保健汤。
赤橙黄绿青蓝紫，胜似花朵绽美丽。
油盐酱醋调味品，色香味鲜美了你。
愿大师厨艺名扬
13.一把刻刀，雕刻出了美好前程；点燃篝火，烘烤出了美味佳肴；点起大勺，炒出来了吉祥如意；世界厨师日，我要对你说一声：我爱你。
14.世界厨师日，让吉祥火焰点燃，照亮美好人生；让快乐炒勺挥舞，翻炒开心生活；让精湛厨艺展示，出锅幸福美味。
愿你乐享烹饪，幸福一生
15.爆炒一盘唱响的肉丁，清炖一盆展翅的土鸡。
烧制一条张嘴的鲤鱼，清蒸一盘龙凤吉祥糕。
烤制一只香喷的乳猪，凉拌一碟鲫鱼逃生。
愿大师艺展天下名扬四海
16.用美工刀雕刻开心的人生，用锅铲翻炒美妙的生活，用调料调味红火的日子，用碗盘盛满幸福的大餐。
世界厨师日，愿你开心烹饪，不断出锅幸福美味
17.快乐要爆炒，香气飘满周围的空间；烦恼得慢炖，轻松缓缓拥抱了惆怅；幸福像煲汤，滋味伴着时间越久越浓。
世界厨师日，愿你烹调出自己的美味生活。
18.握紧开心的厨刀，将美好刻画；摆放心灵的碗盘，将佳肴盛放；翻炒吉祥的锅铲，将幸福出炉。
世界厨师日，愿你开心做大餐，幸福满满
19.糖醋一碗喜笑颜开，甜歪你的嘴；清炖一盘年年有余，撑爆你的肚；油炸一锅吉祥如意，爽到你的心。
世界厨师日，我这位大厨上的菜，客官是否满意
20.用健康食材供给生命，用幸福锅铲烹调人生，用快乐调料搅拌生活，用开心厨艺出品佳肴。
世界厨师日，愿你不断烹制幸福大餐，开心无限
怎么写广告语
广告品牌标语，是品牌Slogan，品牌的主张诺。
在相当长的时间内，是通过传播来完成认知的，具有一定的稳定性、识别性。
品牌广告语一般情况之下都很简洁、短小、精练，字数控制在7到10个字左右，诉求方向上集中在品牌的主张、承诺或对消费者的利益点层面。
广告语写作，河南智动未来以笔为谋，迎君垂询。
以下是一些精彩的广告语文案：1让世界看到你的实力。
2没有退路的道路都是不凡之路。
3生活就是冒险。
4握好手中的方向盘 无论去往哪里。
5生活着，就有生活着的痕迹。
6看得越多，越想看更多。
7哪里有寒冬，哪里就会有人燃起灶火。
8输不丢人，怕才丢人。
9普通的改变，将改变普通。
10我能经得住多大诋毁，就能担得起多少赞美。
从桃花源记,短文两篇,核舟记,大道之行也,杜甫诗三首课中找出20个文言语并解释
本单元学习的五篇文言文和杜甫的三首唐诗，多方面、多角度地反映了古人的理想和追求、生活情趣及古代艺人的高超技艺。
一文借助虚构的桃花源，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，寄托自己的政治理想与美好情趣。
这两篇短文都是托物言志的名篇；是刘禹锡用来自述其志，表达自己的情趣和节操；既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批判。
属于说明文，细致描述了雕刻品“核舟”的艺术形象，说明雕刻家的巧妙构思，赞美他的高超技艺，同时也显示出我国古代工艺美术的卓越成就。
出自我国儒家思想经典著作之一——，行文短小精悍，抓住“天下为公”层次清晰地从几个方面构想出了“大同”社会这种社会风貌的特征，反映出古代政治上的最高理想境界。
杜甫是唐代的三大诗人之一，他的诗在总体上反映了唐王朝由盛而衰的变化过程，被历代的评论者称作“诗史”；写于开元年间，诗中描绘出泰山的雄伟高大，其意境开阔，格调高昂；写于安史之乱之后，诗中写出沦陷后的长安的破败景象，抒发了诗人感时忧国，思家念亲的情怀；全诗写得字字含恨，句句怀痛，沉着蕴藉，自然深挚。
是一篇具有高度的现实主义表现手法的叙事诗，通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露了官吏的横暴，反映了人民的苦难。
是东晋大诗人陶渊明的散文名作，它原是中的“序”，后多被看成独立的文章，写于晋、宋交替期间。
作品以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，虚构了一个与世隔绝、宁静安乐的理想社会，富有神秘的传奇色彩。
在武陵大山中有一个与人隔绝的世外桃源，那里生活着一批几百年前避难躲入的人们，没有压迫，没有战乱，他们和睦友好，人人安居乐业，自由安乐，这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，这一切同外面的社会现实形成鲜明的对照，反映了人民群众要求摆脱剥削压迫、用自己的劳动创造和平生活的强烈愿望，寄托了陶潜的社会及政治理想。
“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对内战的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义。
但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映，因此他想像中的桃花源，只不过是建筑在虚无缥缈中的“空中楼阁”；但对于一个出身于士族阶级的诗人来说，这已是十分难能可贵的。
全文构思巧妙，采用虚写、实写相结合手法，把现实和理想境界联系起来，语言生动、简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。
文章有详有略，中心突出。
以渔人行踪为线索依次写了发现桃花源、桃花源中的见闻及离开、再寻桃花源的经过，结构严谨，层次清晰。
学习本文时应从以下几点入手：（一）要熟读、背诵。
读时读准多音字、通假字，注意句间停顿，掌握好节奏；在诵读中体会其曲折回环、引人入胜的情节。
（二）掌握重点词语，积累文言词汇。
如通假字“要”；古今异义词“交通”“妻子”“无论”“绝境”；多义词“为”既可作介词，又可作动词。
（三）加深对文章主题的理解。
联系当时社会背景，思考诗人在文中表达了怎样的社会理想
对这种社会理想你有什么看法
要求学生多思考，能创新，力求有自己的独特见解。
《短文两篇》都是托物言志中有影响的古代散文，二者有异曲同工之妙。
《陋室铭》选自《全唐文》，是唐代诗人、哲学家刘禹锡在和州刺史任上写的，它以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙、意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。
全文起首四句，用有仙之山、有龙之水比喻陋室，自然引出正题——颂扬陋室；然后点出陋室生辉的光点不是别的，而是“惟吾德馨”，因其德行美好，虽陋室而不陋。
再加以绿苔、青草、素琴、金经这些富于色彩美的点染，表现了作者的情怀。
经过对环境、交友、志趣及以诸葛亮、杨雄自况的展示，表现了作者高洁傲岸的节操与安贫乐道的情趣。
反复朗读、背诵、默写全文，疏通文意，把握本文的难词难句和关键性词语是学习的重点；而理解衬托手法的运用是学习的难点。
如何突破重点、难点呢
应做到反复诵读，读时抓住“文脉”——文中提挈全文和多层次的关键词、语句，理清结构、加深对文章思想内容的理解。
同时抓难词难句、关键性词语，结合课文注释，理解意思，由一词一句的理解逐渐扩展成对一句一段乃至全篇的理解。
《爱莲说》是宋代哲学家周敦颐在南康（今江西星子县）任职时写的。
在此期间，他曾亲率属下在旧南康府署一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。
本文“借花喻人”是一篇借物咏志讽世的散文；文中先用衬笔，再转而写莲，突出莲的高洁可爱，婉曲地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
然后将菊、牡丹、莲一一拟人，从映衬中表达了文章的主旨及自己的思想感情。
学习时注意作者在文中写了莲的哪些高洁的品格，怎样通过记叙、描写、议论和抒情，表达了什么中心和思想感情。
同时在“读”上下功夫，反复诵读，熟读成诵，在读中认真思考，悟出文章旨意。
《核舟记》出自清代张潮编辑的《虞初新志》，全面、具体地把“长不盈寸”的“核舟”从形式到内容说明得清清楚楚，再现了微雕艺术品“核舟”的形象；热情赞扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻技艺和才能，显示了我国古代劳动人民的聪明才智和我国古代工艺美术的卓著成就。
《核舟记》在布局上独具匠心。
首先概括介绍王叔远的微雕技艺，交待核舟的来历和它选取的历史题材给读者一个总体印象。
然后依次具体描绘核舟的船舱、船头、船尾、船背，而以船头、船尾五个人物的雕像为重点，其中又以船头三人为主，三人中又着重突出苏东坡的形象，以紧扣“大苏泛赤壁”这一主题。
对核舟各部分的描写说明，先总后分，左右上下清晰分明，符合人们观察事物的程序。
以上是文章的主体部分。
文章最后部分，将核舟人物、物件等雕刻数字总计一下，和盘托出，以具体详实的数字说明微雕工艺的精巧绝伦。
再以直接惊叹与赞咏作结，就使具体说明与议论抒情结合，使古代工艺家的精湛技艺和极高成就全面展示在读者眼前。
本文最大的特点就是观察细致，描写生动。
总长不到一寸的核舟经过雕刻家多方开拓容纳了很多人、物的雕像，其小者仅似“蚊足”，不经细致周详、烛微洞幽的观察，极易把核舟上作者匠心独运之处忽略过去。
魏学洢没有辜负雕刻家的一番心血，尽目力之所至，深刻领会其奇巧构思，抓住每一个容易被忽视的细节，对核舟的整体及各部分人、物的描述都一一注明方位、数目、大小，竭力使读者弄清局部与整体的比例关系，细笔勾画，给人具体可触的形象。
文章对人、物雕像的刻画摹影绘神，细致入微。
如写东坡鲁直二人，除写目见的神情、姿态，还写了“隐卷底衣褶中”之两膝，以见表现手法之多变；写船窗，“启窗而观，雕栏相望”，特意点明窗能自由启闭，以见雕刻之精巧；写所题之字“细若蚊足”，足见笔迹之纤细……这一切都说明作者的观察探幽入微，毫发不爽。
文中最为精彩传神的是对人物雕像的描摹，做到形神飞动，各具情态。
试看文中对苏、黄的刻画：两人“共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”。
从“抚背”可见二人亲密的友情；从“如有所语”可见鲁直神情。
学习时结合注释疏通文意，体会作者仔细的观察、生动的描绘，在反复诵读中要善于展开想像，再造“大苏泛赤壁”的艺术形象，仔细品味雕刻家精巧的艺术构思。
《大道之行也》出自《礼记·礼运》。
《礼记》是中国古代文学中的一部重要著作，是儒家思想的经典著作之一。
儒家的理想是要建立一个礼制的社会。
2500年前，孔子就提出了礼制的原则，主张用“道之以德，齐之以礼”的方针治理国家，治理天下。
这对中国古代社会产生极深远的影响。
其后不少弟子、文人发扬其学说研究礼所蕴涵的深意，写出许多论著，西汉学者将其称为“礼记”，到东汉形成版本。
今天所见的《礼记》是指西汉戴德的侄子戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的《小戴礼记》。
《礼记》内容富赡，涉及上古时代的礼制哲学、伦理、道德及社会生活各个领域，它所形成的众多典故和汇集的对自然与社会的许多真知灼见极具警世意义。
《礼记》文字相对浅近，说理明快、畅达并且多格言警句，如“礼尚往来”“玉不琢，不成器；人不学，不知道”等，便于记诵，流传很广。
可以说，只要是中国人，不管是否读过此书，都会或多或少地受到过它的熏陶和影响。
数千年来，它作为中华文化的宝典之一，以其深厚的哲学底蕴塑造了我们民族的人格，为我们提供了具有普通意义的价值观、伦理观、道德观和人生观，为我们择取了一条提升个人尊严，实现自我价值的蹊径。
向往美好的社会是人类共同的理想。
《大道之行也》向我们展示了2000多年前我国古代贤人关于人类美好社会——“大同世界”的构想。
文章条理清楚，论述精当，学习本文要注意联系自己的生活体验，体会古代仁人崇高的理想境界，同时也对自己的学习和生活提出更高的要求。
另外对本文要熟读成诵，理解掌握关键词语。
杜甫是唐代三大诗人之一，他生活在唐朝由繁盛转向衰落的时代，他的诗，深刻反映了那个复杂、动荡的历史时期，后人称其诗为“诗史”，“三吏”“三别”就是诗史里不朽的篇章。
诗人的命运与国家命运融为一体，他的诗有的气魄雄浑，有的沉郁悲怆，语言精炼、凝重，他被人们称为“诗圣”。
《杜甫诗三首》让我们感受到这位大诗人与祖国和人民息息相关、密不可分的血肉之情。
《望岳》写成时诗人仅20多岁，是现存杜诗中年代最早的一首诗，字里行间洋溢着青年杜甫蓬蓬勃勃的朝气。
全诗没有一个“望”字，但句句写向岳而望，并由望岳产生登岳的意愿，被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立于山麓，与泰山同垂不朽。
《春望》与《石壕吏》都写于安史之乱前期。
在《春望》这首诗中反映出诗人的内心世界：残酷的社会现实使诗人睹物神伤，诗人将所见所感高度凝练地熔铸在40字中，含蓄深刻地表现了诗人忧国思家的感情。
《石壕吏》这首叙事诗叙述差吏乘夜捉人，连衰年老妇也被抓服役的故事，抨击了官吏的凶暴气焰和冷酷无情，表现出诗人对安史之乱中人民遭受苦难的深切同情。
全诗语言精炼，场面和细节描写自然真实，将抒情和议论寓于叙事之中，诗人感情爱憎分明。
学习这三首诗时，要有感情地朗读并背诵这几首诗，品味含蓄的语言，感悟诗歌中丰富的内涵。
核舟记表达了作者对 和 的热情赞美和高度评价
、整体把握本文所写的这件雕刻品,原材料是一个“长不盈寸”的桃核,却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”.它构思精巧,形象逼真,显示了我国古代工艺美术的卓越成就.本文作者经过细致的观察,准确地把握了这件雕刻品的各个细节,然后按一定的空间顺序描写了船的3个部分,分别为,船舱.船头,船尾.本文题目末字“记”,系指文体而言.“记”这种体裁出现得很早,至唐宋而大盛.它可以记人和事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”.在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分.本文原作在介绍完核舟之后,还有一段议论（见“有关资料”）,课文删去它的绝大部分,只保留了最后一句,也是全文中心,即“嘻,技亦灵怪矣哉”.因此,现在看来,它跟我们常见的说明文可算是很相似了. 文章采用“总—分—总”的结构模式. 开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就,指出雕刻品“核舟”的主题.“能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石”,说明所用的原材料体积很小,而表现的范围极广,可见他有多方面的成就；“罔不因势象形,各具情态”,说明他构思精巧之后,接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”.这就明显地表示了本文的意图,即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的. 中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名.可分两层.全文写了作者对核舟的喜爱,表达了作者对艺术家王叔远技艺高超的赞叹以及对我国古代民间艺术的赞美之情.二、题目解说“核舟”是一件微雕工艺品,原材料是一个“长不盈寸”的桃核.,却生动地再现了宋代文坛上的一个著名掌故——“大苏泛赤壁”.记是本人的文体,这里有描述的意味.三、分段第一层（第2至第4段）介绍舟的正面,这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分.又可分为三小层： 第一小层（第2段）先介绍“核舟”的体积,接着写舟的中间部分即船舱.其中,重点是介绍舱旁的小窗,它不仅可以开关,而且上面细；“启窗而观”,还有“雕栏相望”,更显出雕刻家构思的巧妙. 第二小层（第3段）介绍船头部分,写舟上游览者——苏轼、黄鲁直和佛印的外貌和神情.这一层对表现雕品的主题具有重要的作用,作者的介绍也最为详细.除了细致地写出人物的衣着、姿势而外,还着意描述了苏、黄二人泛舟时的心情.从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷,如有所语”这些描述中可以看出,他们在这山光水色的掩映之中,完全忘记了现实的烦恼,而陶醉在画卷的美好意境里,这是何等豁达、放旷的胸襟!至于佛印的“矫首昂视”,则又给人一种洒脱不群的感觉.这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬,使画面显得不单调. 第三小层（第4段）介绍船尾部分,写舟子的表情和动作.两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”,很悠闲自在；一个“视端容寂”,是很专注的样子.这样来塑造舟子的形象,更有力地突出了“泛舟”的主题,也渲染了舟中轻松、愉悦的气氛,跟船头的情景互绍了题名和篆章,以“细若蚊足,钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺.题名用黑色,篆章用红色,对照鲜明,于此可见雕刻家的细心. 最后总括全文,通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数,又以“计其长曾不盈寸”呼应开头,用以强调材料体积之小和雕刻的容量之大,然后用“嘻,技亦灵怪矣哉”作结. 第一段总述.“奇巧”概括出雕刻工艺的特点第二段分述.雕刻者刻的字暗示了核舟的主题.第三段分述.三人各具情态,栩栩如生第四段分述.而舟子一个悠闲,一个专注第五段总述.“灵巧”照应“奇巧”,核舟体积小,内容丰富赞叹核舟技艺巧夺天工（王叔远的精湛技术,构思巧妙）.四、涉及到的说明方法【列数字】 （通过具体数字,表现语言的准确性,更具说服力.）①舟首尾长约八分有奇,高可二黍(shǔ)许.②通计一舟,为人五；为窗八；为篛篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一；对联、题名并篆文,为字共三十有四.【作比较】 （比较是将两种类别相同或不同的事物、现象加以比较来说明事物特征的说明方法.）①神情与苏、黄不属.【打比方】 （打比方是通过比喻的修辞方法来说明事物特征的一种方法.）①佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视……【举例子】 （通过列举具体实例来论证自己的观点.）①尝贻(yí)余核舟一,盖大苏泛赤壁云（通过“贻余核舟一”的例子,来证明“明有奇巧人曰王叔远,能以……罔(wǎng)不因势象形,各具情态.”的观点）.五、生动传神的语言本文语言平实、洗练,特别是摹写舟中人物情状,画相结合的写法,不只貌似,而且传神.例如：写苏东坡与黄右手执卷端,左手扶鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.”这令人不只现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底段,又是极细腻的文笔.写佛印是“绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视”,突出了这个出家人形象的特征,与读书人苏、黄神情不属.这些描地感到核舟雕刻技艺的精妙,使读者深为赞叹.开头,概述雕刻家王叔远的精湛技艺,点出“核舟”所雕刻的内容.第一句就介绍这位“奇巧人”及其“奇巧”的所在——在很小的木头上能雕出各色各样的景物,而且形神毕肖,第二句点明“核舟”所雕刻的内容是“大苏泛赤壁”,为下文张本. 就这些了,呵呵还有作者在《核舟记》中运用说明和描绘相结合的笔法,生动地介绍了明末雕刻艺人王叔远高超的雕刻技艺和独特的才华,热情赞扬了我国古代民间艺人的艺术成就. 从文章开头至“盖大苏泛赤壁云”为第一段,简练概括地告诉读者,王叔远有着不同凡响的雕刻技艺,他能在“径寸之木”上,随意雕刻出不同形状的艺术品.然而更绝的是,他能利用木头天然图纹、形状,表现各自形态.“罔不因势象形”,强调了“形似”；“各具情态”,则突出了“神似”.这样,也就突出了王叔远是个“奇巧人”.“盖大苏泛赤壁云”的“盖”,在这里作副词,为“大概”之意.从核舟上刻的人和景物来看,是“大苏泛赤壁”.但《赤壁赋》写苏东坡泛舟游赤壁,虽有其事,但是没有说有黄鲁直和佛印和尚伴游.这样,也就间接地说明了雕刻者善于根据苏东坡的原文进行想像.核舟上刻着苏东坡游赤壁,这点明了整个核舟所刻画的主要内容.“盖大苏泛赤壁云”在全文起着“桥梁”作用.这一段只五十余字,用笔经济、简练,层次清晰,交代清楚,包含着丰富的内容,也约略点示了核舟雕刻者技艺的高超. 从“舟首尾长约八分有奇”至“嘻,技亦灵怪矣哉”为第二段.本段又可分五小节.起笔时,作者如剥笋似地进行具体的描述,很有层次感.先写核舟的长和高,“长约八分有奇,高可二黍许”,以核舟本身之小,来显示核舟工艺品的精巧；比喻也因之出奇.文章接着进入具体的描述.先写“中轩敞者为舱”,着力突出在这一特定的条件下,船舱的高大、宽敞,以及在核舟中所占据的位置.小舟不满“径寸”和“轩敞”的船舱,一小和一大相映,形成强烈的对比,构成一个完整的画面,来显示核舟雕刻艺术的特色.接着,叙述船舱上还覆盖着“箬篷”,舱旁有“左右各四,共八扇”小窗；八扇小窗,是活动的,能开能关,所以“启窗而观”则“雕栏相望”,闭窗时所刻的前后《赤壁赋》中的脍炙人口的名句：“山高月小,水落石出”,“清风徐来,水波不兴”,则显现于眼前.在“长约八分有奇,高可二黍许”的“核舟”上刻字、景、人、物既细腻逼真,又富有诗情画意,其情趣之妙,达到出神入化的境界,足以显示王叔远精妙绝伦的雕刻技艺.而作者用细腻的笔调,把工艺品上的诗情画意,生动逼真地表达出来,也足见他艺术手腕之高明. 第二、三小节,着重介绍核舟上的五个人物.写人物是为了增强作品的活力.如果读者细细留神、品味,就不难看出雕刻艺人有着惊人的想像力.《赤壁赋》文中“苏子与客泛舟游于赤壁之下”,没有交代“客”是何许人,而雕刻艺人却选择了黄鲁直和佛印和尚,把人物具体化了,并在具体化的过程中加以个性化.由此,作品对他们三人精神状态的描写,也就成为这件工艺品最有光彩的部分.首先,文章交代各自的形态和所处的位置.王叔远这位民间雕刻艺人,在雕刻时,简直是发挥了戏剧导演的才能.在不大的核舟船头,三个人没有平均地占据仅有的一点空间,他们“坐”得各有特色.作者的运笔有时采用粗线条,一笔带过,如“中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左”.有时采用工笔画似的手法,如“东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语”.苏、黄组合在一起,让他们“共阅一手卷”,特别是“各隐卷底衣褶中”,这就把最微妙的情景描述出来了,笔触显得十分细腻.而此时的佛印和尚,“袒胸露乳,矫首昂视”,“卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝”,沉醉在清风、明月之中.尤其精彩的是,在佛印和尚的左臂上挂着历历可数的佛珠.从最细微处落笔,雕其貌而刻其神.“执,抚,指,语,矫,视”等几个动词画龙点睛,静中有动,动中有静,使人物活灵活现.三个人物的表情,身上的服装,手中的道具,在特定的情景中互相映衬,达到了高度的和谐美. 对于船尾上的两个船夫,作者的描写也笔力不减.“横卧一楫”,雕刻艺人刀法之妙,表现得淋漓尽致.“横卧一楫”就是说船桨停止划动,船在江中随波荡漾,此时方可进入泛舟江上,漫游赤壁的诗情画意之中.而两个船夫,其一“若啸呼状”,另一“视端容寂,若听茶声然”.淡淡的两笔,陡然生辉,两个舟子进入规定的情境之中,被勾画得栩栩如生,而舟子的情态和泛舟的主角的情态又是呼应的,具有整齐美. 第四、五小节,分别记王叔远在核舟背上刻题名和印章,并对刻在核舟上的人和物作了统计.核舟背上题名和印章不是可有可无的,因为它保证了工艺品的完整,反映了艺术的高超.“细若蚊足,钩画了了”,笔画工细,并且线条清晰.船背题名“其色墨”,篆字图章“其色丹”,着色黑红相衬,再加上船舱十六个字用“石青糁之”,从船头到船尾,色彩和谐、协调,艺人的创作态度,从始至终,一丝不苟.“通计一舟”,连续用了九个“为”字,细致地罗列,用形象、简洁而又带有立体感的描述把核舟再现在读者面前.众多的人和物都是雕刻在“计其长曾不盈寸”的“修狭”的桃核上,其技艺就达到炉火纯青的境界. 文章一开头向读者介绍民间雕刻艺人王叔远的精湛的技艺和核舟的内容后,便按顺序写核舟的长、高、船舱、船头、船尾、船背,最后对核舟上雕刻的人、物、字,进行统计,与开头相呼应,用赞誉王叔远鬼斧神工之绝技结束整篇文章,犹如一根丝线,串缀珠玉贝石而成整体.通篇四百多字,每个字的选择,就像这巧夺天工的核舟一样,精雕细琢.核舟是雕刻工艺品,直接给人以视觉感受.通过作者细腻而传神的描述,引起读者的想像,加深对核舟的视觉印象,完成了它独特的审美功能.本文意境深邃,想像丰富,对比巧妙.核舟形体之小和人、物之多；神态之活和情态之细；动中有静和静中有动；文字浅显和意境深邃等,都形成了鲜明的对比,而在对比中显示雕刻艺术的精湛和诗意美.同时我们还要提到,雕刻艺人有着不凡的见识.我们知道苏东坡脍炙人口的前、后《赤壁赋》问世以来,可说在文学史上引起了热烈的反响,其艺术成就之卓尔不群是有口皆碑的.但另一方面,它直接地显露出对整个人生的空漠之感,而黄鲁直一生仕途坎坷,哲宗绍圣年间,新党用事,以修实录不实的罪名,贬其为涪州别驾,黔州安置.晚年卒于宜州（今广西宜山）贬所.他们在政治上不得志,仕途上一片暗淡.为了逃避政治,必然要采取消极的“退隐”、“归田”、“远游”等手段,在这种精神状态下,他们必然会和皈依佛门的佛印和尚引为同调.所以,雕刻艺术家补充了《赤壁赋》中“客”的具体人物,其艺术想像力也就在情理之中了. 的确,《核舟记》把核舟雕刻升华到一个新的艺术境界,同时核舟又增强了《核舟记》的艺术魅力. 祝你好运!
