四字成语+解释+造句
1. 花展：比喻姿态优美.招展：迎风摆动.常形容妇女打扮得十分艳丽. 2. 不能：不能抑制自己的感.已：停止. 3. 忍俊不禁：忍不住笑. 4. 黯然神伤：形容心中伤感,情绪低落. 5. 故弄玄虚：本意是故意玩弄使人迷惑的欺骗手段 6. 呕心沥血：形容费尽心思. 7. 想入非非：思想进入虚幻境界,完全脱离实际,胡思乱想. 8. 不速之客：指没有邀请自己来的客人.速：邀请. 9. 人声鼎沸：人声喧闹的意思.鼎：古代一种三足两耳的锅.沸：水开.鼎沸：本意是锅里的水烧开了,发出响声. 10. 置之度外：不把它放在心上.度：考虑的意思. 11. 流光溢彩：形容色彩丰富,光亮夺目. 12. 人迹罕至：少有人来.迹：足迹.罕：稀少. 13. 随声附和：别人说什么,自己跟着说什么.形容没有主见. 14．奔走相告：一边奔跑,一边告诉别人. 15．一张一翕：形容呼吸时一张一合. 16．异想天开：形容想法离奇,不切实际. 17．相映成趣：互相衬托. 18．祸不单行：表示不幸的事接连发生. 19．触目伤怀：看到（家庭败落的情况）心里感到悲伤.怀：心. 20．狼吞虎咽：形容吃东西又猛又急. 21．出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界. 22．手足无措：形容举动慌乱或没有办法应付. 23．猝不及防：事情突然袭发生,来不及防备. 24．面面相觑：你看我,我看你,形容大家因惊惧或无可奈何而互相望着,都不说话.觑：看 25．饥肠辘辘：形容非常饥饿. 26．世外桃源：指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界. 27．小心翼翼：原形容严肃虔敬的样子现用来形容举动十分谨慎丝毫不敢疏忽. 28．碌碌无为：平庸,没有特殊能力. 29．血雨腥风：指战争的可怕与残忍. 30．取义成仁：即舍生取义,取：选取.义：正义. 31．敝帚自珍：比喻东西虽然不好,自己却十分珍惜.敝：破旧.珍：贵重爱惜. 32．幕天席地：把天空当作幕,把大地当作席. 33．天壤之别：比喻差别极大.壤：地. 34．弹指而过：形容时间过得很快,弹一下手指头就过了很多年. 35．栩栩如生：生动逼真,像活的一样. 36．才华横溢：形容很有文艺才能,并显露出来. 37．深恶痛疾：厌恶、痛恨到极点.恶：厌恶.疾：痛恨. 38．振聋发聩：发出很大的响声,耳聋的人也能听见.比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人.聩：耳聋. 39．别具匠心：另有一种巧妙的心思（多指文学,艺术方面创造性的构思）. 40．溘然长逝：突然死去. 41．抑扬顿挫：形容声音高低转折、和谐悦耳. 42．自出心裁：出于自心的创造和裁断. 43．杳无消息：远得不见踪影,没有消息. 44．巧妙绝伦：灵巧高明,超过寻常的,没有比得上它的. 45．惟妙惟肖：形容描绘得十分精妙逼真.肖：相似. 46．雍容典雅：形容文雅大方,优美而不粗俗.雍：和谐. 47．错落有致：交错纷杂,富有情趣.致：情趣. 48．浑然一体：完整不可分割地构成一个整体. 49．丰功伟绩：伟大的功绩. 50．错综复杂：形容头绪繁多,情况复杂. 51．千头万绪：形容事情头绪很多.绪：事情的开端. 52．不无裨益：不是没有益处. 53．与日俱增：随着时间的推移而不断增长. 54．孜孜不倦：勤勉地工作,不知疲倦. 55．无边无垠：宽阔没有边际.垠：界限；边际. 56．坦荡如砥：平坦得像磨刀石.坦荡：宽广平坦. 57．潜滋暗长：暗暗地不知不觉地生长.滋：生出. 58．旁逸斜出：（树枝）从树干的旁边斜伸出来. 59.纵横决荡：纵横驰骋,冲杀突击. 60.荡然无存：形容原有的东西完全消失,一点也不存在. 61．不可名状：不能用语言形容.名：说出. 62．锐不可当：锋利无比,不可抵挡. 63．不毛之地：不长草木的地方.毛：指草木. 64．改邪归正：不再做坏事,走向正路. 65．气势恢宏：形容气势极其雄伟.恢宏：广大,宽广. 66．心腹之患：比喻致命的祸害.心腹：喻要害. 67．生灵涂炭：形容人民处于极端困苦的境地.涂：泥沼；炭：炭火. 68．放荡不羁：行动随便,不受约束.放荡不受拘束；羁：约束. 69．安然无恙：平安无事,没有遭到损害.恙：病. 70．心旷神怡：心境开阔,精神愉快.旷：空阔；怡：和悦愉快. 71．扑朔迷离：比喻事物错综复杂,难于辨别. 72．执迷不悟：坚持错误而不觉悟. 73．开卷有益：读书就有好处. 74．跃然纸上：形容活跃地呈现在纸上. 75．无精打采：形容不高兴、不振作.采：精神；神色. 76．相提并论：把不同的人或事物混在一起来谈论或看待. 77．大事渲染：大力夸张形容.事：作；渲染：绘画方法,引申为夸张形容的意思 78．声名狼藉：形容名声坏到了极点.狼藉：乱七八糟. 79．习以为常：长期都这样,就把它当成了常规. 80．德高望重：品德高尚,名望很大. 81．墨守成规：因循守旧,不肯改进. 82．偃旗息鼓：放倒旗子,停止敲鼓.比喻事情终止.偃：放倒. 83．甘拜下风：真心佩服.比喻自愿承认不如人家.甘：甘愿、乐意；下风：风向的下风. 84．耐人寻味：意味深长,值得仔细体会琢磨. 85．拈轻怕重：接受工作时挑拣轻易的,害怕繁重的.拈：用手指拿东西. 86．漠不关心：态度冷淡,毫不关心.漠：冷淡. 87．见异思迁：看到别的事物就改变原来的主意.本课指不安心工作,事业心不强.异：另外的；迁：变动. 88．精益求精：好了还要求更好.益：更加. 89．滔滔不绝：形容话很多,连续不断.滔滔：波浪滚滚. 90．投机取巧：指用狡猾的手段谋取个人利益. 91．通宵达旦：从天黑到天亮. 92．为富不仁：有钱而心狠,残酷地剥削、压迫穷人. 93．饱经风霜：形容经历过很多艰难困苦. 94．不辍劳作：不停止劳动.辍：停止. 95．无可奈何：没有办法可想. 96．无独有偶：形容罕见的事物不只一件,居然还有和它同时出现的. 97．见微知著：看到一点苗头,就知道它的实质和发展趋势.微：微小；著：明显. 98．司空见惯：表示某事常见,不足为奇. 99．首当其冲：比喻最先受到攻击或遭遇灾难.冲：要冲.（重要道路会合的地方） 100．包罗万象：内容丰富,应有尽有. 101．老态龙钟：形容年老体衰、行动不灵便的样子. 102．嗟来之食：今泛指带有侮辱性的施舍. 103．拍案而起：拍着桌子愤怒地站起来. 104．惩前毖后：把以前的失败作为教训,使以后不再重犯.惩：警戒；毖：谨慎,小心. 105．屡见不鲜：多次见到,已经不新奇了.鲜：新奇. 106．不攻自破：不用攻打,自己就溃败了,形容防御薄弱,不堪一击. 107．流水不腐,户枢不蠹：流动的水不会腐臭,转动着的门轴不会被虫蛀蚀.户枢：门轴；蠹： 108．言者无罪,闻者足戒：尽管意见不完全正确,提意见的人并没有罪,听取意见的人即使没有对方所说的错误,也可以拿听到的话来警惕自己. 109．有则改之,无则加勉：有这个缺点就改正,没有就在以后注意. 110．姹紫嫣红：形容各种好看的花. 姹：美丽. 嫣：娇艳. 111．（精神）矍铄：形容老年人很有精神的样子 112．挑拨离间：在人与人之间搬弄是非,制造隔阂,使互相猜忌,产生矛盾. 挑拨：搬弄是非,引起纠纷.离间：拆散,隔开.（课文中：搬弄是非,引起纠纷,破坏团结.） 113．声色俱厉：说话时声音和脸色都显得非常严厉 114．秉烛夜谈：点着蜡烛深夜交谈. 秉烛：拿着点着的蜡烛. 115．才疏学浅：见识不广学问不深. 疏：粗,空虚. 116．深居简出：平日老在家里呆着,很少出门. 简：少 117．终南捷径：指达到目的的便捷途径. 118．自命不凡：自以为不平凡.形容高傲自负的样子. 自命：自认为. 119．循序渐进：按一定的顺序逐渐推进. 循：按照 120．举一反三：举出一件或一方面已知的事理,可以退之与其同类的许多事理. 反：推演 121．明哲保身：原指明智的人不参与可能给自己带来得危险的事 122．风烛残年：比喻临近死亡的晚年（风烛：风中之烛） 123．不可救药：病重到不可救治.比喻人或事物坏得没有法儿挽救（药：治） 124．大步流星：形容脚步迈得大,走得快. 125．月朗星稀：月光明朗,星星稀少. 126．无缘无故：没有什么原因,平白无故 127．变卖典质：典质：用土地、房屋或其它东西作为抵压向人借钱. 128．碌碌无为：平庸无能,无所作为. 129．成群结队：指聚集到一起,形成了队伍 130.就地取材：在当地选取材料.就当地选用人才. 131.郑重其事：严肃认真地对待这件事. 132.世人瞩目：世界上的人都注视（目）. 133.逞强施威：显示自己能力强,施展威风. 134.提心吊胆：形容十分担心或害怕,也说悬心吊胆. 135.满腔义愤：充满心中,对违反正义的事情所产生的愤怒. 136.节衣缩食：省吃省穿,泛指节俭. 137.鬼鬼祟祟：偷偷摸摸,不光明正大 138.报仇雪恨：采取行动,打击仇敌,洗雪仇恨. 139.妄自尊大：狂妄的自高自大. 140.不攻自破：不用攻打,自己就溃败了,形容防御薄弱,不堪一击,也指论点活情节漏洞百出,经不起反驳. 141.百废待举：许多荒废了的事情都等待着去做. 142.充耳不闻：塞住耳朵不听,形容拒绝听取别人的意见或劝告. 143.痛心疾首：形容痛恨到极点.疾首：头痛. 144．疾风知劲草：疾：急速,猛烈. 145．荼毒生灵：残害人民.荼毒：毒害、残害.生灵：人民. 146．富贵不能淫：不为金钱地位所迷惑.淫：迷惑. 147．贫贱不能移：不因贫穷低贱而改变志向.移：改变（志向）. 148．威武不能屈：在权势、压力面前不屈服.屈：屈服. 149．旁征博引：为了表示论证充足而广泛地引用材料. 150．振振有辞（词）：形容理由似乎很充分,说个不休.
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
初中如何做复习提纲
语文考试注意事项在记叙文阅读的试题中，一般涉及情节思路、内容理解、人物性格、语言特点、表达方式、词句赏析、题目作用、启示感想、补充内容等试题。
当然，这些试题不可能在一张试卷中全部出现，因为命题主要根据所选材料的具体内容、命题人对文章的理解、文章的题眼，以及整张试卷题型的平衡等要素进行。
从近年来的试题中可以看出出现频率最高的试题有：1.分析理解句子的含义。
这类试题通常有以下三种情况：（1）带修辞的。
可以将原句转化为含本体在内的完整比喻句，去掉比喻成分，留下的本体即答案。
（2）带言外之意的。
一般围绕中心或人物性格特点回答即可。
（回答“为什么”、“是什么”、“怎么样”）（3）难懂的句子。
用解词的方法进行解释，就可以回答准确了。
2．分析句子的作用。
句子的作用包含内容和结构两方面：（1）内容的方面，可以结合表达方式(记叙、议论、抒情、描写、说明)进行回答。
如，议论句、抒情句一般有，点题、点明中心，强化主题，表现（揭示）文章的主旨，评价人物，抒发感情，使文章具有强大的感染力等作用。
景物描写一般有，渲染气氛，烘托人物，推动情节，暗示主题的作用。
人物描写（外貌、语言、动作、心理、神态、细节）。
一般用这样的方式组织语言：“（动作、语言等）描写。
通过…描写，表现出人物…特点（感情、心理）”（2）结构的上的作用又可分为：开头、中间、结尾的作用。
①开头：开篇点题，总领全文；奠定全文的感情基调；设悬念；交待故事发生的背景；为下文作铺垫。
②中间 ：承上启下；引出下文；为下文作铺垫；起到对比或烘托作用③结尾：照应开头（照应题目）；与开头相呼应；点明中心（揭示中心、深化主题、升华主题）；若有省略号则可用“意犹未尽，令人回味”来回答。
3．分析人物性格。
回答这类题时一定要结合具体的描写进行分析，绝不可以空谈。
从近几年的选文情况看，所选文章都是有积极意义的，基本上和主流社会所推崇的优秀品质有关，所以我们不妨在这方面多下一点功夫，有备无患。
4．分析情节，概括内容。
完成概括内容（全文；局部）试题的主要方法：（1）人物＋事件（注意事件的起因、经过、结果，注意回答的完整性）（2）选用原文中心句（开头或结尾）；（3）原文词句简单组合；（4）各部分要点分别概括，再联合段意。
注意：试题是填空时，一定要依据所给的范例进行总结；如有字数限制的，要先写草纸上，再压缩，最后写到试卷或答题卡上。
欣赏、分析语言、词句，理解题目，补充内容，写出感想和受到的启发等试题，一般情况下是依据实际情况不断变换的。
1.分析修辞手法和作用。
分析句子所使用的修辞方法和作用可采用“基本作用＋对句子的理解和分析＋目的”的方法进行回答。
2.分析词语的表达效果，赏析句子。
在回答时：（1）要注意看清楚究竟是让分析句子还是词语，因为这两者的重点是不同的。
（2）动词和形容词要分别从它们的性质和用途的角度进行分析。
形容词形容事物的形状、状态、性质，增加文章的文采；动词刻画人物动作、神态等。
（3）“××”、“××”等词用得好，它生动形象地写出了…动作或形态（根据文章内容来写），表现了人物……感情。
（4）赏析句子可用下面的模式进行回答：“（句子）使用了……方法，写了……内容，抒发了……感情”。
（4）补充内容。
这类题已经连续两年出现了，主要是让补出“……”处省略的内容。
做题时一定要注意上下文所给的提示和限制，结合语境完成答案。
（5）分析题目。
当文章题目比较含蓄，有双重含义时，当文章题目为物品时，当文章以人物为题目时，容易出有关题目的试题。
这类题的答案通常是：以……为线索组织材料，推动情节，揭示主题 ；以……（人物）为中心组织材料，推动情节，揭示主题；概括了全文的主要内容；由物及人，形象地揭示了全文主旨。
如果文章的题目有双重含义时，要从字面和内在含义两方面来回答其次，作文时一定要注意以下问题：认真审题，弄清题目要求。
在确定了题目之后，许多考生会立刻开始作文，尤其是当发现自己练过类似的题目时，会更加迫不及待地动手。
殊不知这样做危害很大，常常会出现跑题现象。
因此，认真审题非常重要。
只有弄清楚了题目的要求，才有可能写出高质量的作文。
在命题作文中，首先要注意人称对文体的限制。
如，文题中有“我”时，通常不能写成议论文。
其次，有表示时间的词语时，要注意该词语对时间选择的限制。
如，“精彩的瞬间”，只能写在短时间发生的事；而“长大的路上，他牵着我的手”就必须写多件事才符合题目的要求。
第三，要注意题目对事件数量的限制。
如，文题中带有“又”、“再”、“变化”等词语就要求文章至少要写两件事。
第四，还要注意其他方面的要求。
如“未曾说出的感谢”就只能在心里表示感谢，而不能说出来；“寸草心”就只能记叙那些小事；“从那天开始”写作的重点要放在那天以后的事情上等等。
确定中心，选好材料。
在确定了写作的题目之后就匆忙开始作文是极端错误的，而这又是最常见到的中考作文方法。
其实这样做是对自己不负责任的。
一篇文章连中心都没有确定又怎么能写出好的文章呢
至于材料的选择是以平时积累为基础的，只有平时有大量的积累，才能够在关键时刻派上用场，这就像我们经常说的“手中有粮，遇事不慌”是一个道理。
作文前一定要把自己确定的中心写在演草纸上（这样既可以检查是否符合题目要求，又可以提醒自己如何选择材料），然后从自己积累的仓库中选出几个符合中心的材料进行比对，最终选出最能体现中心的材料进行作文，这样一来既可以保证突出中心，又运用了最新颖、最生动的材料，何乐而不为呢
第八，开好头是成功的一半。
一篇文章开好头十分重要。
好的开头或者给人“曲径通幽处”的感觉，引人入胜；或者给人“润物细无声”的滋养，耐人寻味；或者像“江入大荒流”一样，让人豁然开朗，眼前一亮；或者斩钉截铁，单刀直入，简洁有力地直奔主题。
这样的文章无能够吸引评卷老师的眼球，获得较高的分数。
反之，不分内容地用总说开头，先给文章戴一顶大帽子，更有甚者开头离题较远，废话连篇等都不会得到老师的好评的 。
那么，什么样的开头才算作好的开头呢
（1）要简洁明了，不拖泥带水。
魏巍先生在《我的老师》一文开头写道，“最使我难忘的，是我小学时候的女教师蔡芸芝先生”，仅仅一句话就点明了人物和写作的原因。
的确一篇文章总共才六、七百字，如果开头太长的话，势必会影响文章的质量。
（2）不同的文体要有不同的开头。
尽管我们常说“文无定法”，但还是有一定的规律可循的。
如果不问青红皂白，一律使用总说的开头，往往会使文章显得单调、生涩、幼稚，甚至水平不高的印象。
一般情况下，我们该如何根据文体确定开头呢
首先，记事的记叙文可以采用写景或者交待时间、地点、人物等的方法开头，也可以采用直接入题的方式开头。
如，《精彩瞬间》的开头：那是蝉鸣稀薄的夏日午后，我从书店回来，在家门口遇上了行色匆匆提着公文包即将出门的父亲。
短短40个字就点明了时间、地点、人物、事件的起因。
其次，写人的记叙文可分为两种情况。
用一件事写人的可以仿照记事的记叙文的开头；用多件事写人的，完全可以运用总说的开头，不过要注意尽量不要写得过于具体，以至于束缚了自己的手脚。
如《我的老师》一文开头写道“在我的记忆里，她是一个温柔和美丽的人”就给下面的写作留下了充分的空间。
第三，议论文最好在开头点明文章的中心论点。
这样不仅可以引导自己很好的议论，也会给评卷老师留下良好的印象。
（3）要注意语言的生动、新颖、贴切。
一篇文章的开头如果有很新颖的语言必定会吸引读者的眼球，并会得到较高的评价。
下面我们来看一篇满分作文的开头。
“曾经读过这样一则故事：在一个小山村里，有一对残疾夫妇，女人双腿瘫痪，男人双目失明。
春夏秋冬：播种、管理、收获……一年四季，女人用眼睛观察世界，男人用双腿丈量生活。
时光如水，却始终没有冲刷掉洋溢在他们脸上的幸福。
”这里“丈量生活”用得非常新颖，因为“丈量”一词通常用在和长度有关的句子中，作者把它用在“生活”的前面，非常去巧妙，富有创意。
这样一来加分是自然的了。
当然文章开头的方法是多种多样的，绝不止以上提示的这些。
我这样说只是为了提醒广大考生不要被某一种说法所迷惑，忘记了作文就是要体现自己的个性，写出自己的真实感受和真实想法罢了。
第九，生动的描写能使文章生色。
记叙文不但要记叙具体的事情，更离不开生动的描写，这两者之间就像一对孪生兄弟，谁也离不开谁。
很难想象一篇文章只有描写没有记叙会是什么样子；同样，一篇文章只有记叙那就只能骨瘦如柴，没有丝毫活力了。
那么，怎样在记叙的过程中加入描写呢
首先，要弄清楚什么是描写，怎样进行描写。
其次，可以在老师的指导下进行一些描写的专项训练。
比如，像画画一样进行景物描写的练习，进行命题的修辞练习，进行人物的某一个动作、某一句话、某一个神态的练习，更要注意进行人物的心理描写练习等等。
第三，要学会选择描写的“点”进行练习。
第四，在开始阶段必须有强制性的练习，以期达到由不自觉到自觉。
描写的“点”在哪儿呢
当然离不开环境和人物。
这两点在我们学过的课文里是不难发现的，我们也可以从那里得到很多启示。
比如，《故乡》《孤独之旅》都有多处景物描写进烘托和渲染，就是《我的叔叔于勒》也在开头和结尾运用景物描写来衬托人物的心情。
至于人物描写，这些课文都能给我们提供许多有益的范例，供我们学习。
比如，人物初登场时的外貌描写，出现矛盾或者取得成功时的人物神态描写和心理描写，对话时的语言描写，以及对人物行动的刻画等都值得我们学习借鉴。
学生从学校到单位工作的想法与感受,写一篇500字的作文。
从学生到员工的角色过程个社会化的过程。
如何社会化，是岗前培训最重一点。
在今天这个岗前培训班上，我我今天的这个发言不是向大家介绍什么成功经验，仅仅是站在同是大学生的角度，来谈谈个人的体会，与大家一起分享。
12年前的今天，我跟你们一样也是刚刚大学毕业，怀着无比激动的心情从大学校园踏入了烟草行业的大门，从一名学生转变为一名企业的员工。
当时的心情应该跟现在的你们一样，有能在激烈竞争之中找到一份满意工作的激动和兴奋，也有想尽快踏入工作岗位用十几年来的知识积累，为企业为社会发挥贡献、创造职业价值的冲动和豪情，更有刚刚踏入社会，犹如精心饲养的动物放生大自然，进入一片陌生领地的忐忑不安和迷茫。
这种激动和兴奋、冲动和豪情、忐忑不安和迷茫，交织在一起，是一种甜蜜，也是一种苦涩。
就业的甜蜜暂且不表，单说苦涩。
说苦涩，首先是因为对即将从事的岗位和单位，知之甚少，甚至说一无所知，眼前一片迷茫、心中一团迷雾，深感空有一身学问而无用武之处，犹如狗咬刺猬、老鼠拉乌龟--无从下手。
在激动和兴奋之余，会莫名其妙的油然而生--“我是谁?”“我能做什么?”的困惑与迷茫。
说苦涩，其次是因为从大学校园到烟草企业的环境变化，让我感到很不适应，心态没有及时调整过来，主要表现在以下几个方面：一是对待人处事的方式不适应。
在学校里同学们之间可以相互称兄道弟、姐长姐短的，现在呢，对不同职务、不同单位、不同场合的人要有不同的说话方式。
二是对压力的承受不适应。
当学生时做错了事，同学和老师、学校和社会都会比较宽容，可一旦参加了工作，我们就是一个独立承担责任的人，有什么错误必须要有勇气自己来承担。
三是时间性纪律性要求发生了很大变化。
上大学时，不想听的课可以不听，不想参加的活动可以不参加，落下的课程可以在考试前两周抓紧突击，还不耽误拿奖学金，有时候看哪个同学不顺眼，动不动还想跟他打一架。
参加工作后就不一样了，上下班要遵守考勤制度，领导交办的工作任务得按时完成，不遵守劳动工作纪律，轻者影响考核得分和工资待遇，重者还会受到处分，甚至有解除劳动合同、丢掉工作的风险。
四是对薪酬的不适应。
第一次拿工资，我都觉得不好意思，因为在学校里，不管是当学生会干部还是做党支部干部，做事都是没有报酬的。
现在想起来，当时的迷茫和苦涩，最主要原因还是因为大学毕业刚刚参加工作、踏入社会，缺乏相应的社会经验，缺乏对职业和事业的了解与认知，导致不能正确处理好从学生到员工的角色转变。
大学毕业参加工作后，我一直从事全省烟草行业的劳动用工管理工作，其中一项职责就是负责大学生招聘管理工作，对大学生有着浓厚的感情，也经常了解、分析行业这么多年来新进大学生的就业状况和成长情况。
除了上述我就业初的感受之外，我认为，当前，大学生参加工作的前几年，对待工作的心理状态还存在以下几种情况：一是感觉理想与现实的落差较大。
应届大学生步入社会，就意味要从学生角色向职业化角色转变的开始。
大学生刚参加工作，被人认可的愿望十分强烈，但刚参加工作，往往会被上级或领导指派做一些简单性、操作性、流程性的工作。
就我们行业来讲，可能会派你们到基层的基层去锻炼一两年，干一些最基础的工作，比如去分拣线分拣卷烟、给零售商户送货、去烟站种植、收购烟叶、去卷烟或烟叶仓库当保管员，甚至说是一些打杂跑腿的工作。
而我们这些应届大学生，曾经都是学校里的高才生或者说是所谓的“天之娇子”，如今却只是一名普通员工，做着简单的工作;进的是名牌大学，学的是热门专业，但却没有获得期望的薪酬和机会。
这种期望值的落差，让许多应届大学生无所适从，无法安心工作，尤其看到本单位的部分领导干部或者中层干部，无论是学历还是能力上都跟自己无法相比的时候，这种心理的落差更大。
这种心理的落差将导致应届大学毕业生心态浮躁，无法看见自己的前途，越加对未来迷茫，感觉自己郁郁不得志，最后走向破罐破摔，甚至跳槽的边缘。
二是急于求成，遭受挫折后不能承受压力。
应届大学生一方面对于工作急于求成，另一方面，遭受挫折后，心理负荷较大，无法承担工作压力。
大学生在校期间学习到的知识非常有限，很多书本知识由于教育的滞后性，在工作中已经过时，很多工作知识需要在工作实践中不断学习、锻炼和提高。
因此，应届大学生真正参加工作之后，还需要摆正心态，放下架子，重新去学习，以使自己胜任现有工作。
而且，在工作中的任何过失和错误都有可能造成本单位的经济损失，所以任何小小的失误也难免招致同事或上级的批评后者斥责，难以承受压力。
对于刚毕业的大学生，这些心理压力如果不能得到有效的释放或者化解，就可能转化成对企业或同事的抱怨，无法使自己在技能上提高，无法融入集体，同他人建立良好的人际关系，最终造成心理失衡的现象更加严重。
三是围城思想严重，盲目感较强。
应届大学生心智还不成熟，跟同事交流过程中，往往会受外界影响，总认为自己所在的岗位、工作环境甚至行业中存在这样或那样的问题，这山望着那山高，公司的月亮不如其他公司的月亮圆，因此，越发对自己目前的状况和工作不满，这主要是因为人们思考问题时的外向型心理，总是认为所有目前的不如意都是企业和他人的错，而没有内向去思考自我，站在社会或企业的角度考虑这些问题，分不清到底是自身的原因还是公司的原因，这样造成对自己的定位不清楚，目光短浅、眼高手低、互相攀比，正如俗话说的一样“心比天高，命比纸北，当不满情绪积累到一定程度后，稍不如意就一走了之。
这三种情况是当前大学生就业后的普遍心理。
职业规划与人生发展咨询专家徐小平曾说过，现在的学生走上工作岗位，缺少的东西太多。
很多人不能正确认识自我和社会，没有明确的就业意识，缺乏一定的职业素养，造成了大学生参加工作后的社会化、职业化转变的困难，也在一定程度上影响了大学生的职业发展。
那么，如何尽快实现从学生到优秀员工的角色转变呢?我认为，应该做好以下三点：首先，要正确地认识自我与社会，向社会化转变。
现在不少大学生在思考自我与社会的关系、自我与职业的关系时，将社会化等同为“丧失自我”，并从内心排斥社会化。
从中我们也可以看出，从学生向员工的角色转化，表面上表现为职业化，但深层的东西其实是对于社会和自我的正确认识，是一个社会化的过程。
大学生工作适应最突出的障碍就是以自我为中心，不能正确认识自我，不能正确地认识社会、人性、职业和他人。
在校时，我们大学生对于社会的认识，容易走两种极端：一种是对于社会和人性的复杂，缺乏基本的认知和准备，过于天真和无知;另一种极端则是对社会和人性过于悲观，对现实的无奈和失望使他们对自己的人生规划抱有强烈的抵触意识，又因为过于理想化而导致苛刻、偏激、狭隘、封闭。
事实上，社会和职业既没有有些人期望的那么美好，也不如另一些人想象的那么坏，它复杂而真实，需要我们将片面的、绝对的、理性的、批判式的思维转化为感性的同情式的理解认同，用坚强而温和的眼光和胸怀去接纳，这样的人生态度和境界虽然需要一定的年龄和阅历才能达到，但职业经历能够促使我们大学生，用一种更现实、更客观、更温情的眼光来看待社会、职业和自我。
我们应该牢记，在书本上、网络上抽象地批判人性，与实际地同真实的人接触的感受和看法是不一样的。
我们周围就有很多“太冲、太自我”的大学生，不能正确认识社会和自我的结果，直接表现为社会适应能力低下和职业角色意识模糊。
有一次听一个关于职业发展的报告，咨询师讲：一个公司在同一年录用过三个大学生，一个纯粹无法胜任工作;一个缺乏主动性，干什么都得告诉他，不说他就不知道该干什么;另一个太过于强势和主动，他工作是去改造别人的，还得让上司听他的。
这三种类型在当今大学生当中具有很强的代表性。
社会对于个人的改造的力量是巨大的，个人对社会和环境的适应应该是积极主动，而不是消极等待和望而却步，关键是我们要有足够的自觉，有意识地接受、完成这个改造的过程，让这个过程短一点，让自己和周围的人痛苦少一点。
我相信，在座的各位大学生都能很好地作好这一点，能尽快地实现社会化的转变。
其次，要培养良好的职业素养，向职业化转变。
职业素养是我们大学生角色转换的重点。
在人才交流市场上，我们会常常发现，多数单位在招聘员工时，希望应聘者具有一定的工作经验。
其实，大学生就业在学校所学的专业知识和经验，离社会的实际要求肯定有很大的差距，用人单位真正看重的并不是简单的成绩单，也不是表面的学历学位，而是职业意识和职业素养。
专业知识和经验不是阻碍我们大学生角色转化的最大难题，我们本来就是学生出生，从小学到大学毕业，十几年的学习经历让我们积累了丰富的学习经验，参加工作后的岗位专业知识我们一定能轻松搞定，工作经验我们也一样能扎实积累。
但是，职业态度、职业意识、职业道德、职业行为、职业技能等职业素养才是我们大学生的“软肋”，这些方面的欠缺在职业适应阶段都会表现出来。
那么什么是职业化呢?从职业素养的角度而言，动态地看，职业化就是个性的发展要适应共性的要求，将外在要求内化为自我修养，按照职业要求改造自我的过程;静态地看，职业化就是训练有素、行为规范。
从外在呈现来看，职业化表现在职业资质、职业态度、职业意识、职业道德、职业行为、职业技能等方面，要充分符合工作的需要，其中知识、技能、态度尤为;而从内在来看，所有看得见的表现都是由看不见的价值观决定的，因此，职业化是内力的外现。
如果将这二者结合起来看，职业化给人的观感是，第一层次看穿衣戴帽;第二层次看待人接物;第三层次则是看价值观。
我们烟草行业的共同价值观就是“国家利益至上，消费者利益至上”。
作为烟草人，作为烟草职业人，这是我们必须要具备的价值观。
如何成为职业化员工呢?古人云：德才兼备谓之“圣人”，德才兼亡谓之“愚人”，德胜才之谓之“君子”，才胜德之谓之“小人”。
再厉害的领导、再称职的部门负责人、再优秀的员工，一旦不按要求遵守职业道德，没有了意识素养，就是不合格，就不能称之为职业人。
为帮助大家提高职业素养，尽快实现职业换型，我总结和归纳了八条注意和八条建议：职业员工的八大注意，或者说是八大禁忌，是我们参加工作后应该避免的八种现象：1、拒绝承担个人责任，习惯上推下卸，敷衍塞责。
2、打工心态，当一天和尚撞一天钟，时刻准备跳槽。
3、自认为是“天之骄子”，清高孤傲，不能委曲求全。
4、不主动去发现思考、解决问题。
5、没有危机和竞争意识。
6、被动心态，对同伴和工作没有兴趣和激-情。
7、事不关己高高挂起，独善其身，不愿主动地帮助他人。
8、借口太多，不能自动自发地努力表现。
成为职业化员工的八条建议，也是我们参加工作后应该培养的八种职业素养：1、敬业。
干工作要积极主动、自动自发，干就干得好，爱就爱得深，做就做得精。
2、服从。
接受单位和领导安排的工作不讨价还价，也不要过分依赖他人。
3、感恩。
感恩你的单位和同事，感恩你身边的所有人包括你的竞争对手。
你所干的一切最起码要对得起你的良心，对得起你拿到手的工资。
4、超前。
要有超前意识，自我管理要高标准严要求，工作标准永远要比上级领导的要求更好，想到他前边，做到他心里。
当科员的要想着科长的活儿，当科长的要想着处长的活儿，当处长的要想着领导的活儿。
5、注重人品。
不管做什么，先把自己的人做好。
要时刻牢记：诚信源于人品，人品比能力更重要。
所谓德才兼备谓之“圣人”，德才兼亡谓之“愚人”，德胜才之谓之“君子”，才胜德之谓之“小人”，就是这个道理。
6、学会包容。
工作遇到挫折或受到领导或同事批评，要学会包容和换位思考。
不管遇到什么?尽量让自己快乐!不要拿过去、别人、没发生、自己的烦恼折磨自己!7、培养团队意识。
学会主动帮助他人，毫无怨言。
要自动自发，彼此负责，相互协作、目标统一。
8、保持竞争意识。
要时常主动寻找差距、创新改善、追求卓越，每天实现自我设定目标。
如果不思进取，迟早会被他人所取代。
如果大家能做到上述八点，你们就具备了优秀的职业素养，也将顺利实现职业转型，成为对企业对行业有利用价值的人才。
第三，要从现在做起，向行动化转变。
学校是一个同质性比较高的小社会、小群体，人员构成比较单一，相对比较单纯，而在社会上各种各样的人都有，与学校相比，社会是一所更大的大学。
职场文化和校园文化在时间安排、人际交往、学习方式、评价体系等很多方面都大有不同。
因此，当我们在跨出大学的校门、跨入职业的门槛之际，要顺利实现社会化、职业化转变，就要从现在做起，从我们生活、工作、职业发展中的一点一滴做起，向行动化转变。
总结我大学毕业十来年的工作历程，在此给大家提7条建议，从现在做起，付诸行动：1、要正确定位。
大学生不是传说中的“天之骄子”，而是与别人一样的工作者，希望大家放下架子，不要高高在上，不要拈轻怕重，不要好高骛远，要摆脱“精英心态”，甘做“普通劳动者”，要从最基础的工作开始，老老实实做人，踏踏实实做事。
2、要学会适应。
不要习惯性地像在学校里一样，以对待周围老师和同学的方式与同事、上司、老板相处。
千万不要试图去改变别人，而是要学会适应与不同的人和-谐相处，求同存异，适者生存。
3、要控制情绪。
要自觉地意识到校园文化和职场文化的不同，学会控制自己的情绪，不要把喜怒哀乐全表现出来，更不能随便发脾气，影响工作。
出来混总是要还的!4、要热情主动。
对刚参加工作的大学生来说，我们更要热情、主动、外向，以尽快、尽可能地让上司、同事和周围的人愉快地接受你。
这一点不要说大学生不大会考虑，我们很多人即使工作多年，或者终其一生，都不大会去考虑这个问题。
如果我们能使自己的整个人，激励、感染、影响、愉悦身边的人，那将会达到超越职业化的境界。
5、要不断学习。
大学里学的那些知识不是我们的救命稻草，那些看是丰富渊博的知识根本解决不了工作中的问题、满足不了我们职业发展的需要。
要树立活到老学到老的终身学习理念，要树立向同事、向上司、向朋友、向社会学习的理念，不断学习党政理论，学习法律法规，学习专业知识和工作方法，来不断提高工作技能和职业素养，不断满足你职业发展不同阶段的需要。
6、要时刻反剩要有自盛自知、自觉的意识和理念，时刻注意在为人处事的细节中发现自己的不足。
要学会通过工作和为人处事来发现自己的不足，使你今后能有针对性地、更加积极主动地弥补自己的不足、提高自己的技能，使自己能够更快、更好地融入到集体和团队。
要永远记住：失败不是成功之母，检讨与改进才是成功之母。
7、要付诸行动。
我们要树立在书本和知识之外的另一种学习观念：行动化的学习。
社会化、职业化，或者说改变个人习性的最好方法，就是将社会化、职业化的要求落实到日常生活、工作的言谈举止上，通过改变行动来改变自己，顺利实现角色转变。
当然，一个刚毕业的大学生要完成从学校到社会的转变，完成从学生到员工的角色转变，将社会化意识和职业素养体现为态度和行为习惯，不是一日之功，不会一帆风顺、一蹴而就，需要一个积累和准备的过程。
多项调查和研究表明，大学生的职业适应和角色转化期大概需要1-3年的时间。
而这1-3年的时间正是你职业生涯中最“青黄不接”的阶段:你既不像毕业时的“单纯”，又不像有四五年资历的那样能“独挡一面”，而是处于“一瓶不满，半瓶晃荡”的状态。
这个时期，也许是你一生中最痛苦，变化最大，对人生的认识、体会和感悟最多的时期，但往往能够积累到你一生中第一次“从学习迈向工作”时段内宝贵的工作技能和坦然的就业心态。
如果大家能顺利通过这个阶段，就将稳步踏入“职业塑造”阶段和“职业开拓”阶段，最后登上“事业成功”这个职业发展的最高阶段，实现你曾经一切的豪言壮语和海誓山盟，达到你的职业发展的巅峰。
戴高乐曾经说过：“眼睛所看到的地方就是你会到达的地方。
伟人之所以伟大，是因为他们决心要做出伟大的事。
” 其实，我们每个人心中都有一座山峰，雕刻着理想、信念、追求和抱负;我们每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意和磨砺。
一个人，若要获得成功，就要拿出勇气，要付出努力、拼搏和奋斗。
成功，不相信眼泪;成功，不相信颓废;成功不相信幻影，未来，要靠我们自己去打拼!为了让我们的人生更精彩，不会在碌碌无为中消耗光阴，我提议，我们今天在座的每一位大学生，从现在开始，就要在心中默默地为自己写下一份职业规划书，规划你的努力方向和目标，规划你的前程和未来，在今后的工作和生活中，不断调整和完善你们的职业规划，在挫折中学习，在行动中改变，尽快完成从校园人向职业人的转变，逐步迈向你们成功的职业发展通途，到达胜利的彼岸。
形容顺利的词语
一帆风顺，刃迎缕解，万事亨通，无往不利，万事大吉，成败利钝，春风得意，径行直遂，令行如流，垂头丧气，灰心丧气，左右逢源，手到擒来，才高运蹇，信手拈来，一气呵成，马到成功，官运亨通
马说中的虚词之而以的用法
【之】的用法在古汉语中“之”字用法颇为复杂，“之”字在古汉语里可作实词，也可作虚词，不同的语境里“之”有不同的用法。
作实词的“之”有两种情况：一作代词；二作动词。
“之”字作动词，意为“到……去”、“往”、“到”、“至”。
如：“之死矢靡它。
”（《诗经•风•柏舟》）——到死发誓没有他心。
“项伯及夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）——项伯于是连夜奔跑到沛公的军营里。
“庄辛去之赵”，是说庄辛离开楚国到赵国去。
“之”作动词在古汉语中不很多，因而常借做代词。
“之”做代词时，一般用作宾语，代人、事、处所，所代的对象大多出现在上下文中。
做代词“之”又分指示代词和人称代词。
“之”作人称代词，可译作“他们”、“她们”、“它们”，作宾语。
如：“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）；“放之山下，虎见之”（《黔之驴》）；“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”（《列子•汤问》）；“子晰，上大夫；女，嬖大夫，而弗下之，不尊贵也”（《左传•昭公元年》）；“此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之”（《孙膑兵法•见威王》）。
从上面所举例中发现，“之”作人称代词时所代的人称在上下文中不一定有具体交代。
这要根据语言环境进行判断。
“之”作指示代词，译为“此”、“这”、“那里”、“这样”、“这个”等，此时，“之”可作定语，也可作宾语。
如：“故为之说”（《捕蛇者说》）；“之二蠢又何知”（《庄子•逍遥游》）；“曰：否，以粟易之”（《孟子.许行》）；“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”（《论衡•实知》）；“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”（《老子•十三章》）；“之主者，守至约而详，事至佚而功”（《荀子•王霸》）；“异哉，之歌者非常入也”（《吕氏春秋•举难》）。
从上面例中看出，“之”作指示代词时，多用在名词前。
w 由上看出，“之”作人称代词时，一般在动词之后。
第二，作为人称代词的“之”要根据上下文仔细体会、灵活翻译，如“人非生而知之者”的“之”，其上下文都找不到先行词，它是泛指“知”的对象，即知识、道理等，可略而不译，也可根据上下文之意译为“知识或道理”。
第三，“之”活用为第一人称要译为“我”，如“幸来告语之”（《西门豹治邺》）；“君将衰而生之乎”（《捕蛇者说》）等。
“之”作为虚词有四种用法：助词、连词、介词、语气词。
1.助词“之”的用法有五种情形：①用在修饰语和被修饰语之间，使二者组成偏正短语，表示前后两项的各种关系，可据情况灵活译出。
如“人之患在好为人师”（《孟子•离娄上》），句中的“之”用在修饰语和被修饰语之间，表领属关系，译为“的”。
②用在动词和他的宾语之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的，可不译出。
如“女罪之不恤，而又何清焉
”（《左传•昭公二年》）。
③用在表示时间的副词后面，表示时间的持续等状态。
如：“顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众”（《资治通鉴•汉纪，献帝建安中三年》），可译为“不一会儿”。
④用在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
如“不知东方之既白”（《东坡全集•赤壁赋》），可不译出。
⑤用在副词后面，谓语或主语结构的前面，表示语气的加强和语调的延长。
如“迩之事父，远之事君”（《论语•阳货》）。
2.“之”作连词，它不像“且、以、而、则”等连接谓语性词组或句子，构成联合关系，而是连接定语和中心语，组成偏正结构，表示领属性或修饰的关系，在意义上相当于现代汉语助词“的”。
①连接定语和中心语。
如“今陛下能得项籍之头乎
”（《史记留侯世家》），连接名词定语“项籍”和名词中心语“头”。
②连接主语和谓语，使主语结构转变为定中关系的名词性短语。
不过，这种结构形成必须在句中充当主语、宾语、判断句谓语和表示时间的状语等情况。
如“大哉，尧之为君
”（《孟子•滕文公上》），“尧之为君”本为主谓结构，中间插入连词“之”，使它转为定中结构，作形容词“大”的主语，这是个主谓倒置的句子，③用在主语和谓语中间起连接作用，但不宜认为使主谓结构转变为名词性的成分，因为它没有在句中担任主语、宾语等成分，而是作为一个分句用在加一个分句的前面，同它构成复句关系。
如“父母之爱子，则为之深远”（《战国策•赵策四》），“之”字可不译出。
3.“之”作介词时，译作“于”，“对于”等。
这种情况下，“之“可用为状语或状语结构，不过少见。
如“人之其所亲爱而辟焉”（《礼记•大学》），作状语，可译为“人对于他所亲爱的就认识不清”。
4.“之”作语气词，常用在句末，多见于韵文中，表示一种咏叹的语气，同时还有凑足音节的作用。
例如“神之听之，式谷以女”（《左传•小雅•小明》），“之”在这里语气词。
当然，“之”在古汉语中作语气词不多见。
综上所述，“之”在文言文中可归为中性词，既在实词中充当成分，作“代词”与“动词”，又在虚词中担任角色，作“连词”、“语气语”、“助词”、“介词”，因而，“之”归为中性词为好。
邻人之父亦云(“之”是助词) (意思：的) 人皆贺之（“之”是人称代词 ） （意思：他（她） ) 学而时习之 （“之”是人称代词） （它） 使之冲烟而飞鸣（“之”是人称代词 ) (它) 作人称代词时，根据语境才行【而】的用法 ⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。
例： ①其家甚智其子，而疑邻人之父 ②人不知而不愠，不亦君子乎
③天下有公利而莫或兴之。
④青，取之于蓝，而青于蓝。
⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。
例： ①一丝而累，以至于寸。
②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
④朝而往，暮而归。
⑤掩口胡卢而笑。
⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。
例： ①人而无信，不知其也。
②诸君而有意，瞻予马首可也。
⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
例： ①敏而好学，不耻下问。
②永州之野产异蛇，黑质而白章。
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。
④秦师轻而无礼。
⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。
例： ①择其善者而从之，其不善者而改之。
②余闻而愈悲。
③置之地，拔剑撞而破之。
④灭滑而还。
⑹通“如”：好像，如同。
例： 军惊而坏都舍。
⑺通“尔”，你，你的。
例： ①而翁归。
②若欲死而父。
③而母立于兹。
(而已)罢了。
例： ①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
②如是而已。
③俟封奏时潜易之而已。
④此其心以为天下之知战得惟我而已。
⑤比诸大江，不啻小支而已。
「而后」才，方才。
例： ①赖肤觉之助，而后见为体。
②臣鞠躬尽瘁，死而后已。
③三月而后成。
④说书虽小技，然必句性情，习方俗。
如优孟摇头而歌，而后可以得志。
⑤假诸人而后见也。
「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
例： ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎
③通“也”，《庄子·天道》：“动而持，发也机；察而省……”也与而为互文，互文通用，也作“而”义解。
（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第414页） 【er】 而 and that； moreover； 而1 ér (象形。
小篆字形,象胡须形。
上面的“一”表示鼻端,“|”表示人中;下面分内外两层,外层象两腮的胡子,内层象生在嘴下的胡子。
“而”是汉字部首之一。
本义:颊毛) 同本义 [bristles on the jaws] 而,颊毛也。
――《说文》 而 ér (1) 从古沿用下来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系 [and;furthermore;moreover;but also;into the bargain;if;in case;however] (2) 表示并列关系 永州之野产异蛇,黑质而白章。
――唐·柳宗元《捕蛇者说》 (3) 表示递进关系 君子博学而日参省乎己。
――《荀子·劝学》 (4) 表示承接关系 余方心动欲还,而大声发于水上。
――宋·苏轼《石钟山记》 (5) 表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝。
――《荀子·劝学》 (6) 表示假设关系 诸君而(如果)有意;瞻余马首可也。
――清·徐珂《清稗类钞·战事类》 (7) 表示修饰关系,连接状语 吾恂恂而起。
――唐·柳宗元《捕蛇者说》 而 ér (1) 你;你的 相当于“尔”[you;your] 予岂不知而作。
――《诗·大雅·桑柔》 余知而无罪也。
――《左传·昭公二十年》 子归,殁而父母之世。
――《国语·吴语》 尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?――《庄子·徐无鬼》 而翁归,自与汝复算耳。
――《聊斋志异·促织》 (2) 又如:而翁(你的父亲) (3) 这样,此 [this] 同是被逼迫,君而妾亦然。
――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 (4) 又如:而夫(此人;这人) 而 ér (1) 表示偏正关系,相当于“之”,“的” [of] 虞之与虢,相恃而势。
――《淮南子·人间》 (2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以” 形而上者谓之道,形而下者谓之器。
――《易·系辞上》 而 ér (1) 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂” [how could;how is it possible] 为仁由己,而由人乎哉?――《论语·颜渊》 (2) 用于句末,相当于“耳”,“哪” 已而已而,今之从政者殆而。
――《论语·微子》 而 ér 如,好像 [seem;like] 溺死者千有余人,军惊而坏都舍。
――《吕氏春秋》 另见 néng 而后 érhòu [then;after that] 以后;后来;然后 呜呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。
――清·袁枚《祭妹文》 如优孟摇头而歌,而后可以得志。
――清·黄宗羲《柳敬亭传》 大家先议一议,而后正式表决 而或 érhuò [sometimes;every now and then;at times;every so often] 有时候 而或长烟一空,皓月千里。
――宋·范仲淹《岳阳楼记》 而今 érjīn [now]现在,目前 而今迈步从头越。
――《忆秦娥·娄山关》 而况 érkuàng [let alone;to say nothing of] 连词。
何况 今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。
――宋·苏轼《石钟山记》 而立 érlì [thirty years of age] 指年至三十,学有成就。
后来用“而立”指人三十岁 三十而立。
――《论语·为政》 而立之年 而且 érqiě [and;(not only…) but] 表示并列互相补充或递进 他学习积极而且虚心 而外 érwài [other than] ……之外 除此而外,别无他求 而已 éryǐ [that is all] ――用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用 撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
――《虞初新志·秋声诗自序》 而2 néng (1) 通“能”。
(2) 才能 [ability] 然计天下之所以治者,何也?唯而以尚同一义为政故也。
――《墨子·尚同下》 戒之戒之,微而异之。
――《管子·枢言》。
微而,犹无能。
而、能古字通用 小白承天子之命而毋下拜。
――《管子·小匡》 不待我而有成事者也。
――《商君书·慎法》 (3) 能够 [can] 桀纣幽厉……不而矫其耳目之欲。
――《墨子·非命下》 不逢汤武与恒缪兮,也孰去而知之?《楚辞·九章·惜往日》 另见ér 而 ér ㄦˊ (1) 古同“尔”，代词，你或你的：“～翁归，自与汝复算耳”。
(2) 连词（a.表平列，如“多～杂”。
b.表相承，如“取～代之”。
c.表递进，如“～且”。
d.表转折，如“似是～非”。
e.连接肯定和否定表互为补充，如“浓～不烈”。
f.连接状语和中心词表修饰，如“侃侃～谈”。
g.插在主语谓语中间表假设，如“人～无信，不知其可”）。
(3) 表（从……到……）：从上～下。
郑码：GL，U：800C，GBK：B6F8 笔画数：6，部首：而，笔顺编号：132522 and that；moreover；【以】的用法 以 拼音:yǐ 部首:人,部外笔画:2,总笔画:4 ; 繁体部首:人,部外笔画:3,总笔画:5 五笔86&98:NYWY 仓颉:VIO 笔顺编号:5434 四角号码:28700 UniCode:CJK 统一汉字 U+4EE5 五笔拆成C 以 1、因为，由于：例： ⑴此独以跛之故，父子相保。
⑵臣是以无请也。
⑶惟三保勇而多艺，推为长。
⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。
⑸不以物喜，不以己悲。
⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪
⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
⑼不赂者以赂者丧。
⑽以心中有足乐者。
且吾不以一眚掩大德。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
2、而，来。
例： ⑴有好事者船以入。
⑵留五百人镇之，以断洄曲及诸道桥梁。
（以：以便） ⑶吾骑马挟矢以助战。
⑷卷石底以出。
⑸而托于柑以讽耶
⑹以啮人，无御之者。
（以：这里有如果的意思） ⑺故为之说，以俟夫观人风者得焉。
⑻属予作文以记之。
⑼杀之以应陈涉。
⑽高祖因之以成帝业。
(11)不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
(12)请立太子为王，以绝秦望。
(13)余与四人拥火以入。
(14)夫夷以近，则游者众。
(15)操悉浮以沿江。
(16)樊哙侧其盾以撞。
(17)吾诚愿与汝相守以死。
(18)忽魂悸以魄动。
(19)淫侈之俗日日以长。
(20)各各竦立以听。
(21)以致天下之士。
(22)然而隐忍以行。
(23)若潜师以来，国可得也。
(24)孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。
(25)遂拔以击荆河。
(26)遂自投汨罗以死。
(27)其责已也重以周。
(28)以一物以与物物争。
3、把，拿，用。
例： ⑴贫者自南海还，以告富者。
（“以”后省略介词宾语。
） ⑵以钱覆其口。
⑶屠惧，投以骨。
⑷具以情告。
⑸以缚即炉火，烧绝之。
⑹ 以槛车送元济诣京师。
⑺何以为计
⑻将以攻宋。
⑼必以长安君为质，兵乃出。
⑽故临崩寄臣以大事也。
(11)寡人欲以五百里之地易安陵。
(12)以故法为其国与此同。
(13)愿以十五城请易璧。
(14)操当以肃还付乡党。
(15)具告以事。
(16)士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。
(17)以我应他人。
(18)以虞待不虞者胜。
(19)国胡以相恤。
(20)将以衅钟。
(21)悉以心诚之话倚托，千万无渝。
4、以为，认为。
例： ⑴我以日始出时去人近。
⑵臣以王之攻宋也，为与此同类。
⑶老臣以媪为长安君计短也。
⑷皆以美于徐公。
⑸而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间。
5、凭，靠。
例： ⑴以我酌油知之。
⑵以君之力，曾不能损魁父之丘。
⑶域民不以封疆之界。
⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
⑸以勇气闻于诸侯。
⑹以攻则取。
⑺久之，能以足音辨人。
⑻皆好辞而以赋见称。
6、按照，依照。
例： ⑴策之不以其道。
⑵今以实校之。
⑶余船以次俱进。
⑷何必更以多寡为差
⑸盖以律非故杀。
⑹以次进。
⑺则又 法从事。
7、根据。
例： ⑴今以蒋氏观之，犹信。
（以：一说拿。
） ⑵贵以近知远。
8、通“已”，已经。
例： ⑴固以怪之矣。
⑵日以尽矣。
9、作语助，表示时间、方位和范围。
例： ⑴受命以来，夙夜忧叹。
（以：表时间） ⑵指从此以往十五都予赵。
（以：方位） ⑶自王侯以下莫不逾侈。
（以：表范围） 10、在。
例： ⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
⑵以八月十三斩于市。
⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝。
11、作语助，起调整音节作用。
例： 逆以煎我怀。
12、为。
例： ⑴如或知尔，则何以哉
（以：做） ⑵要以不能免。
（以：是） 13、通“已”，止。
例： 无以，则王乎
14、任用。
例： 忠不必用兮，贤不必以。
15、此，这。
例： 以一物体与物物争。
（本义项指前一个“以”。
） 「以为」 1、把......当作或作为。
例： ⑴虎视之，庞然大物也，以为神。
⑵医之好治不病以为功
⑶吾始闻汝名，以为豪。
⑷相传以为雁荡。
⑸南取百越之地，以为桂林、象郡。
（以为：把它设为。
） ⑹撰长书以为贽。
⑺寡君之以为戮。
2、认为。
例： ⑴以为且噬己为，甚恐。
⑵以为妙绝。
⑶人人自以为必死。
⑷臣窃以为其人勇士。
⑸以为“非我莫能为”也。
⑹然议者必以为无故而动民， 3、把......制成。
例： ⑴然得而腊之以为饵。
⑵铸以为金人十二。
高级汉语词典 以 yǐ <动> (象形。
甲骨文字形象。
金文字形,象人。
本义:用) 同本义。
有一部分现已弱化成了介词 [use] 以,用也。
——《说文》 以,用也。
——《小尔雅》 凡师能左右之曰以。
——《左传·僖公二十六年》 封疆社稷是以。
——《左传·定公十年》 纯以形式。
——蔡元培《图画》 如或知尔,则何以哉?——《论语》 又如:以手代足(爬行。
表示甘愿认错受罚);以疏间亲(关系疏远的人离间关系亲密的人);以耳为目(把听到的当作亲眼目睹的);以指测河(用手指测量河水的深浅。
比喻达不到目的) 使,令 [take] 向欲以齐事王攻宋也。
——《战国策》 又如:以彰其慢(公开过失);以介眉寿(祝寿之词);以夷攻夷(使夷人自相攻伐) 凭借;仗恃 [depend on] 富国以农,距敌恃卒。
——《韩非子》 认为,以为 [consider as ] 我以日始出。
——《列子·汤问》 又如:以众暴寡(以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方) 做,从事 [do] 教育事业最有意义,情愿终身以之的。
——叶绍钧《倪焕之》 词性变化 以 yǐ <名> 原因,缘故 [reason] 何其久也?必有以也。
——《诗·邶风》 无固定职业的人 [unoccupied person] 以闲民。
——《拾雅》 候疆候以。
——《诗·周颂》 以色列的简称 [Israel]。
如:阿以战争 以 yǐ <介> 把,拿 [using;taking;by means of ]——表示对事物的处置 俱以情告。
——《世说新语·自新》 以刀劈狼。
——《聊斋志异·狼三则》 又如:以力服人(用强制的手段使人服从) 依,按,凭 [in accordance with;by]——表示动作行为的凭借或前提。
犹言凭、根据 何以谓之文。
——《论语》 以残年余力。
——《列子·汤问》 以我酌油知之。
——宋·欧阳修《归田录》 以大中丞抚吴者。
——明·张溥《五人墓碑记》 以乡人子谒余。
——明·宋濂《送东阳马生序》 以其智力为也。
——清·龚自珍《病梅馆记》 又如:以膺大统(继承帝位);以天自诿(听天由命);以时(按时;依时) 在,于 [in]——表示行动的时间、处所或范围 赏以春夏而刑以秋冬。
——柳宗元《断刑论》 以八月十三日斩于市。
——清·梁启超《谭嗣同传》 余以乾隆。
——清·姚鼐《登泰山记》 从,自,由 [from]——表示行动或变化的起点 自古于今,上以天子,下至庶人,蔑有好利而不仁者。
——《潜夫论》 今以长沙,豫章往,水道多,绝难行。
——《史记》 又如:以下(下等;下层);以下之人(下等人;奴婢);以繁调简(清代府、州、县缺,有繁有简,分为最要、要、中、简四等。
如山东是繁缺,安徽是简缺,从山东到安徽,是以繁调简);以郄视文(从缝隙里看杂色文采。
比喻见识浅陋狭隘) 以 yǐ <连> 为 [in order to;so as to;for]。
如:以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命);以为后圆(为以后作打算) 因为,由于 [because of]——表示行为产生的原因 以贪勤民。
——《左传·僖公三十三年》 吾以捕蛇独存。
——唐·柳宗元《捕蛇者说》 以其求思之深而无不在也。
——宋·王安石《游褒禅山记》 以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。
——明·宋濂《送东阳马生序》 成以其小,劣之。
——《聊斋志异·促织》 汝以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。
——清·袁枚《祭妹文》 以数谏故。
——《史记·陈涉世家》 不以物喜,不以己悲。
——范仲淹《岳阳楼记》 又如:以致(表示由于上文所说的情况,引出了下文的结果);以人废言(由于人不好,对其言论也加以否定);以利累形(因追求利禄而危害身体);以私害公(谓因私情而损害公道或公德);以理去官(旧指官员因正常原因卸任);以噎废食(由于吃饭打噎,便不敢再进食。
比喻因偶然受到挫折。
就停止应做的事情);以辞害意(因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意) 和,而 [and;as well as ]——表示并列关系 夷以近。
——宋·王安石《游褒禅山记》 载以来。
——清·周容《芋老人传》 一鸡瞥来,径进以啄。
——《聊斋志异·促织》 则,那么 [then]——表示条件关系 战而不胜,以亡随其后。
——《战国策》 才 [only] 思厥先祖父,暴霜露、斩荆棘,以有尺寸之地。
——宋·苏洵《六国论》 以至于寸。
(才达到一寸。
)——《后汉书·列女传》 表目的或结果等 [aim;target] 智叟无以应。
——《列子·汤问》 以 yǐ <助> 用在单纯方位词或时间词之前,表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限 日观以西峰。
——清·姚鼐《登泰山记》 加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏 微我无酒,以敖以游。
——《诗·邶风》 加在句尾,不示肯定语气 夫晴蛉其小者也,黄雀因是以。
——《战国策》 加在能愿动词后,类似词的后缀。
如:可以;得以; 能以 常用词组 以暴易暴 yǐbào-yìbào [substitute one tyrant with another] 用残暴者代替残暴者 登彼西山兮,采其薇矣。
以暴易暴,不知其非矣。
——《史记·伯夷列传》 以便 yǐbiàn
