恩施夜晚女儿城作文
我的家乡在湖北省恩施市，我非常爱我的家乡，恩施位于清江中上游，是湖北省十大历史文化名城之一。
恩施主要的自然景观有红花淌石林、龙洞河风景清江闯滩、龙麟宫、梭布垭石林、恩施大峡谷、铜盆水国家森林公园、凤凰山森林公园等。
在这些景观中，我最喜欢的还是梭布垭石林，它位于恩施太阳河乡境内，主要以各式各样的怪石著称，而且每年土家女儿会都在那儿举行。
那里的公路也改造成二级公路，交通十分便利。
恩施还是一片文化深厚的土地，也是一片红色的沃土。
这里有着悠久的历史和灿烂的文化，是土家族的先民——巴人的发祥地和成长的摇篮，这里有着古老的文化和悠久的风俗，比如说：毛古斯舞。
它本来的含义为“毛古人”或“毛人的故事。
”它是土家族纪念祖先的一种古老的舞蹈。
还有南剧、灯戏、傩戏、铜铃舞…… 恩施还是一片富饶的土地，更是一片神奇瑰丽的土地。
这里地理环境独特、资源丰富。
这里林海莽莽、药材遍地、动物珍奇、矿藏丰厚，有“鄂西林海”“华中药库”的美誉。
由于境内还拥有世界上唯一的独立硒矿床，恩施被世人称为“世界硒都。
”近年来恩施被誉为“最适合人类居住的地方之一”它已经成为了人们向往之地，其得天独厚的旅游资源已经引起人们关注。
恩施女儿城晚上的节目有哪些
白天那些小店都在哟, 基本上晚上有的白天也有, 而且还可以玩水上乐园, 只不过很多节目表演只有晚上才有. 晚上去比较热闹, 白天人要少一些, 安静一些, 交通也没那么拥堵, 各有各的好玩的
恩施女儿城导游词600字
3月21日，在召开恩施·中国女儿城项目征地拆迁动员大会，标志着该项目的征迁工作。
恩施·中国女儿城项目于2011年9月16日由牵线搭桥，
恩施土家女儿会
一般是农历7月，可以在网上提前报名，也可以活动当天在现场报名，一点都不麻烦，就看你搭得上女孩子不。
不过2011年女儿会还没有开始，一旦开始，网上报名地址会查得到的。
关于《游恩施女儿城》这个题目的写景作文
俗话说的好，“一年之计在于春，一日之计在于晨。
”早晨，给人们带来了希望和光明；早晨，给大地带来了一片生机勃勃、繁荣昌盛的景象。
早晨的景色，尤其美丽。
不信，请你看看湖滨公园吧。
晨雾笼罩着寂静的湖滨公园，似轻纱一般，飘浮不定。
我坐在湖边，放眼望去，远处的景色朦朦胧胧，湖心岛时隐时现，似有似无。
人们仿佛处身于一个人间仙境。
绿油油的小草上缀满了露珠，露珠好像一个个淘气的小宝宝，滚来滚去，晶莹剔透，又好似珍珠一样。
如果你驻足在大树下，不一会儿太阳升起来了，露珠便害羞似的，轻轻滑落下来，落进你的衣服里，顺着脖子，轻轻滑落，凉丝丝的，舒服极了。
不一会儿，湖滨公园里渐渐热闹起来，舞剑的、打拳的，老爷爷、老奶奶，跑步的小青年渐渐多了起来，太阳仿佛也被吵醒了，不情愿地伸着懒腰起床。
大概是太累了吧，太阳磨蹭了半天，却只露出半个脸。
渐渐地，太阳羞红了脸，仿佛一个害羞的小姑娘，旁边裹着一层纱，生怕人们看见。
慢慢地，慢慢地，太阳终于升起了一大半，染红了大半边天。
一会儿，太阳停止了行动，藏在云里，也许在鼓足劲儿，准备一飞冲天吧
果然，过了一会儿，太阳出来了，寂静的城市也变得热闹起来，美好的一天又开始了
一天里，最宝贵的时候是早晨，一天里，最可爱的时候也是早晨。
我爱早晨
恩施女儿会
现在已经停止报名了吧
打一地名恩施，忠于生了一个女儿
恩施土家族女儿会，简称恩施女儿会，发端于恩施市的石灰窑和大山顶。
两地分别为恩施市东、西两个1800米的高寒山区，两地因分别出产名贵中药材(当归、党参)而成为享誉中外的药王之乡，同时两地也分别孕育了奇特婚俗“女儿会”，而成为女儿会的故乡。
此俗一直承传不嬗，迄今已近300年。
石灰窑和大山顶均属恩施市辖地，且全市多为土家族，故将人们习惯称呼的女儿会称为“恩施土家族女儿会”。
一、石灰窑女儿会 在离恩施自治州首府恩施市以东140公里的红土乡境内，在海拔1800米的高山上，座落着一个四面环山的小镇——石灰窑镇。
集镇由两条老街和一条公路形成的新街组成，占地450亩，居住着1500余人。
集镇建在万山之中的一个平坝中央，四周拱卫着八座锥形山峰，人们叫它“八仙峰”，“八仙”相向而坐成合围势；中间一条小清河从集镇的吊脚楼下轻轻流过，好似中国象棋中的“楚河汉界”，把似棋盘的小镇东、西分开，因而这个小集镇又叫“棋盘镇”。
“八仙”围着“棋盘”，有的对奕，有的观棋，对奕者凝神，观棋者不语，这盘棋千年也下不完。
石灰窑原名不叫石灰窑，也不是现在这个地方。
据传，明末以来，曾三迁集镇，前二次均因火灾毁弃，最后一次请阴阳先生测地后建于此地才保留至今。
如今的石灰窑，公路通达，镇容改观，集镇经济文化得以繁荣。
整齐、宽敞的街道取代了“茅草街”，钢混结构的平房取代了的竹楼茅舍。
石灰窑原名“十个棚”。
明末清初，这片土地还处于地远山荒，相传本无人耕种。
时逢长江、洞庭湖滨、沅水、澧水一带发大水，人们苦于水灾，携家纷纷逃往高山。
又值清政府对土司辖地实行“改土归流”政策，废止“汉不入峒，蛮不出境”，鼓励人们进山开荒，对开垦的土地可“永准为业”。
因此，水灾地区的人们纷纷迁入石灰窑开拓田地、挽草为记，先后有张、薛、李、滕、杨、田、覃、曹、黄、王十姓人家在这里搭棚、落户、创业，故称十个棚”。
据《施南府志》、《恩施县志》载：“邑民有本户客户之分，本户皆前代土著，客户则乾隆设府后，迁贸而来者”。
另据当地石(应为“十”——编者)家坪立于1841年（辛丑年）的朱世太墓碑记载：当地为“湖北施南府恩施县东乡崇宁里十甲十个棚十家坪”。
《恩施县志》又载：“编户三里：东曰崇宁里、南曰市郭里、西北曰都亭里。
”十个棚即属崇宁里。
县志又说：“石灰窑（关隘）地名，同治7年（1868年）既存，是东由鹤峰、长阳、长乐入施藩篱隘口之一（三隘口即眠羊口、锦阳关、石灰窑）。
”可见同治年前，石灰窑就是重要集镇。
县志又载：“石灰窑，一名十个棚，在红土溪之南60里，距县240里。
”足见十个棚即石灰窑无疑。
关于十个棚的称谓，当地还有一说：清中期，反清的白莲教农民军路过这里，在恩施、宣恩边界砍树搭棚，以避风寒，共有十个棚，如大棚、二棚、么棚、曹家棚……现存的老棚在鹤峰县中营乡，头棚、么棚在宣恩县椿木营乡，曹家棚、石家棚、写纸棚在恩施市石灰窑境内。
以上各棚都在方圆三、四十公里之间。
据《恩施县地名志》载：石灰窑原名“施鹤要”。
据传石灰窑街上的小清河桥头于民国15年（1926年）立一石碑，上书“施鹤要”，一说“施鹤道”。
施，即施南府，改土归流后，恩施撤县设府；鹤，即鹤峰州，改土归流后，在鹤峰废土司设州。
但无论是施鹤要还是施鹤道，这里过去曾是一条府州（施南府——鹤峰州）“官道”无疑。
石灰窑往西240里是施南府，往东120里是鹤峰州。
施南至鹤峰的“官道”就从这个小镇中央的石板街穿过。
古往今来，坐轿戴顶的、骑马拉兵的、出山赶考的、挑盐背力的无不在这条官道上奔来走去。
因有“官道”沟通，石灰窑就成了恩施、建始、鹤峰、宣恩四县边区的物资集散地，也就为以经商为途径，进行寻情觅爱的女儿会创造了条件，于是，在石灰窑这块神奇的地方，土家族女儿会也就应运而生了。
“女儿会”作为一种婚恋节俗，它到底起源于何年，众说纷纭。
但有一种起源说为研究人员所共识。
即1952年，时任济安区（设在离石灰窑30公里外的双河集镇）人民政府统计助理员的齐书清先生(现市林业局退休干部)，到石灰窑乡开展查田定产、土改复查、填发土地证件等工作。
同年12月6日，在石灰窑乡政府（设黄家坪）发现农民协会收缴的地主、富农、乡保人员的旧抄本、家谱、契约以及各种杂志堆积一角。
当晚齐书清便一本一本地翻阅。
在看到一本民国元年（1912年）黄氏《日用杂志》手抄本时，发现记述有《十个棚女儿会》。
大意是说：石灰窑地带在明末清初还处于地远山荒时期，当地本无人居住耕种。
时逢江河湖滨水灾频发，清政府鼓励开荒种地，于是灾区难民纷纷逃往高处，挽草为记，开荒种地，建家置产。
当时来到石灰窑地方的主要有张、薛、李、滕、杨等十户人家，均在此搭棚建屋，故称“十个棚”。
十个棚人家在这里繁衍生息。
随着社会的发展，他们开始选举头领，名曰“乡士”，来管理十棚事务，各棚经常聚集一起开会议事，因此这里有人又称“十会窑”。
十个棚姓氏与当地居民世代相处，繁衍生息。
当时薛家棚出任一乡士，称“薛乡士”。
他经常外出做生意，下扬州，游洞庭，逛九洲。
有一年薛乡士远游，于敬“亡人”之前一天即7月11日归家，妻女设酒宴相待。
乡士忽唤九女（第9个女儿，名珍珠）道：“明晨（7月12日）你姐妹可理头善装，上街赶场，游玩一日，平时不可。
”其妻当即表示不同意，说：女儿家赶场到商埠游玩，成何体统。
乡士开导说：“江湖一带女子，当老板，当掌柜，做店员，经商是里手，水上会划船，饭店会厨师，服装会缝纫，能歌善舞，杰女之多，令我钦佩。
我要女儿们上街赶场，商埠游玩，增添友谊，见多识广，大有益也。
”妻子再无言。
于是珍珠等姐妹第二天一早便梳妆打扮一新，上街游玩，顿令街上行人个个惊奇艳羡。
自此，每年7月12，趁过月半节之机，“十个棚”的女儿们都学着薛氏女儿的做法，梳理打扮，穿着一新，相邀上街，游玩一日。
久而久之，相沿成习。
女儿家不可抛头露面，有伤风化的禁锢，便由此打破了。
从此，当地青年男女，趁7月12这天，相约上街，无拘无束，眉目传情，互吐爱意，以结良缘。
自此，7月12这天，青年男女趋之若鹜，上街赶场络绎不绝，经商贸易也从此兴旺起来，众口皆碑，一时风传开来，7月12的石灰窑集市，便成了“十个棚女儿会”。
二、大山顶女儿会 大山顶位于恩施市板桥镇的西北边陲，离恩施市城区约60公里，平均海拔1800米。
响板溪是大山顶的中心地带，是鄂渝两省市的必经之道。
响板溪，街不过50米，老屋、新屋加起来不过10栋。
一条古道从街心穿过，路面全是青石板铺成的甬道，凡挑担的、背力的、过骡马的、赶女儿会的走在上面，就发出“啪啪”的响声，因此名“响板溪”。
响板溪街虽然不大，却有一些传奇的故事。
数百年前，这里居住着肖家和赵家。
肖家有个肖达宽是大山顶的龙头老大，他纠集一班人马，自称三省（边界）总兵。
时遇神兵兰天尉，打富济贫，一把火把响板溪街烧了。
肖家只有3人在混乱中逃生。
以后，肖、赵两家重建响板溪，恢复集市。
而这条街道，1976年以前的数百年间，曾是大山顶“女儿会”的发源地。
响板溪女儿会产生于何年，也无确凿考证，通过田野调查和资料显示，大山顶女儿会可以归结为三种说法。
一说大山顶盛产党参、天麻等名贵中药材，过去为王、贺两大富豪垄断。
因山大人稀，信息闭塞，商品往往积压，为改善经营条件，两家商定举行商品交易会。
贺家定在5月初3，王家定在7月初9，这两天放宽男欢女爱的界限，以吸引各地客商前来交易。
因赶场的人多为女人，故称女儿会。
王家有个“王百万”，家大财大，他的药材销往上海等地，一路免检。
田产也很多，他到恩施城不走别人田里过路。
王、贺两家经营药材，商定场期，各路男女云集赶场，是为形成女儿会之一说。
一说大山顶肖、王、贺、李、赵五姓人家，为推销药材，商量建集，决定在响板溪兴修街坊，定于5月初3奠基，7月初9竣工。
这两天大请宾客商贩前来祝贺，男女欢爱不禁，久之，则形成了这两个场期。
为什么把集市建在响板溪
传说与这里的水和庙有关。
街西头的石板路边有一股溪水，长年从长满百草药的山中流出，汇集于池，可治百病，尤其可治妇科病。
因此，夏天的夜晚有不少妇女在池中裸浴。
久之，响板溪女人裸浴治病就传开了。
街的东头，有一座庙，人称“娘娘庙”，或“傩娘庙”(已毁)，是供奉女神的地方。
丰富的女性文化，浸透着昔日繁华的响板溪女儿会，生意不好才怪呢
一说响板溪街上肖、赵两家开有栈房，给恩施、宣恩、石灰窑等地入川背盐的行人提供食宿，方便附近过端午和月半节的人们购物，两家规定端午节前二天（5月初3）和月半节前三天（7月初9）为场期。
场集的形成，为“女儿会”的产生创造了条件。
上世纪三、四十年代，赵家娶了一房媳妇，一直没有大名，小名叫夏大妹，现年己84岁。
她说，16岁时，她从四川安坪逃荒到大山顶，做了赵家的媳妇，帮着赵家开栈房，接待背力的、赶骡马的过往客人，特别是遇到两个节日，生意更好。
退休教师蔡元亨说，50年代，他下放到大山顶劳动，就在夏大妹栈房吃过饭。
她是女儿会上的忙人。
5月初3和7月初9这两天，远至江西、陕西、山西、安徽、湖南、四川，近至建始、利川、宣恩、恩施的商人纷纷前往响板溪进行物资交换。
山外的日用百货源源不断的运来，山上的中药材又源源不断的运走，长此以往，年复一年。
凡女儿会场期这两天，本来就不大的街道往往挤得水泄不通，当地卖小吃的、卖土特产的满街都是。
街上挤不下了，就把“街”沿石板溪无限延伸，一直接到山边、路边……当地风俗因商而开放不禁，山妹子可以在交易中寻找意中人，并“以歌为媒”，互定终身；过了门的妇女还可以与自己的情人幽会，约好这天带上粮食和锅碗，在街边三个石头搭口锅，一起卖小吃，做生意，然后在山里搭个棚子过夜，第二天各自回家。
也有在街上现认识而中意的，也可进山幽会。
据当地老人讲，这里过去还有男女幽会的“公房”。
所以人们叫赶“风流场”，赶“野老公场”或“邀妹场”。
这一习俗在上世纪五、六十年代以后被逐渐“打灭”，直到七十年代初，进山驻队的干部还看到街边树林的茅棚里有男女出入。
1976年，大山顶由当时的乡转为公社，与县国营药材场实行社场合一，乡场从此搬到离响板溪3公里的公社所在地——堤场去了，场期确定为每旬3、6、9，但传统的5月初3和7月初9仍然比其它场期热闹。
足见大山顶女儿会植根于人们心灵之中。
恩施女儿会作文400字
第二天上语文课的时候，我格外的激动。
老师收上去以后，就让我们看每个人的作品。
看完后老师就开始评价了，总之大概的意思是女生做的比较好看，而且刘禹鸿做的也很好,剩下的人做的就一般般了。
今天我真高兴，而且这次的高兴真是无法表达
做手抄报这一件小事让我明白了一个大道理——只要你努力了，那么你就会成功
