描写艺术美的语句
【劲歌王子】论艺术(名人名言) 名人名言—艺术 ●艺术的内涵，是多么的美呵
——凡高 ●美是艺术的最高原理，同时也是最高的目的。
——歌德 ●像为了保持健康需要体操一样，为了保持精神的健全，也需要艺术的教训。
——柏拉图 ●艺术的伟大意义，基本上在于它能显示人的真正感情，内心生活的奥秘和热情的世界。
—— 罗曼·罗兰 ●艺术是一种享受，一切享受中最迷人的享受。
——罗曼·罗兰 ●艺术是高尚情操的宣泄。
——穆尔 ●艺术是大自然映现在人间的东西，重要的是要好好磨镜子。
——罗丹 ●要想逃避这个世界，没有比艺术更可靠的途径；要想同世界结合，也没有比艺术更可靠的途径。
——歌德 ●艺术应当担负起哺育思想的责任。
——勃朗宁 ●艺术不过是表达思想的一种工具。
——泰戈尔 ●艺术是到达人类统一的一种手段，在同一感情下结合他们，并增进个人和人类的共同幸福，因此在艺术的世界，只有果敢地不断奋斗，才能获得胜利。
——契诃夫 ●艺术的目的不是要去表现事物的外貌，而是要去表现事物的内在意义。
——亚里士多德 ●艺术的第一条规律就是：如果你没什么可说，就请住嘴。
如果你有话可说，就请说出来，幸勿胡说八道。
——罗曼·罗兰 ●虽然艺术是大自然所创造的，但从人们相信艺术本身是最高目的那一瞬间开始，便开始颓废了。
人们不去思索某艺术家把视线投注在无限之物上，却把该艺术家作为自己的范本和目的。
——米勒 ●为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒有意义。
——毛姆 ●似是而非的艺术，有如娼妇，必须常常浓妆艳抹。
——列夫·托尔斯泰 ●真正尊重艺术和要求正确地品评真正的美和值得赞叹的东西的人，都不免有遭到不愉快的事的危险。
——李斯特 ●艺术在人们看了其作品并忘怀时，才会受到赞美，而且，这才是真实的艺术。
——莱辛
急
有关辩论内在美的重要性
内在美与外在美的关系问题一直是长期以来人们争论不休的问题,应该从更深层次理解内在美与外在美，内在美与外在美是统一的，美的重要功能应该是感染人，在教学活动中，教师应充分发挥外在美促进教学。
关键词：内在美 外在美 统一 感染1、正确认识内在美与外在美内在美与外在美的关系问题一直是长期以来人们争论不休的问题，外在美往往被理解为人长相穿戴的漂亮华丽，是肤浅感性的，内在美被理解人精神品质的高尚，是不可感知的、的，内在美与外在美往往被人为地割裂、对立起来，我们接受的教育都是不要以貌取人，要注重人的内心品质，中国许多谚语强调人的美重在内容。
例如“鸟美在羽毛，人美在勤劳”，“花美在外边，人美在里边”，“马的好坏不在鞍，人的美丑不在穿”。
彝族谚语：“泥土是美的母亲，脸上贴金也没有脚上溅泥巴光荣。
”也是说明人的美在于勤劳。
外国也有类似的谚语，如“人美不在貌，而在心”（朝鲜），“样儿好，不如心眼好”（老挝），等等。
如德谟克里特说：“那些偶像穿戴和装饰的看起来很华丽，但是，可惜
他们是没有心的”，①这种审美观点，在一些文学艺术作品中也得到形象的体现。
如在莎士比亚的剧作《威尼斯商人》中有一个情节是向鲍西亚求婚的人，要从金的、银的、铝的三个匣子中找出一个匣子，其中一个藏着鲍西亚的画像，谁选中了，这位姑娘就嫁给谁。
第一个求婚的是摩洛哥亲王，选中了外表闪光的金匣子，里面却装了一个骷髅头骨；第二个求婚的是阿拉贡亲王，选了耀眼的银匣子，里面装的是一张傻瓜画像，这两个人的求婚都落空了；第三个求婚的叫巴塞尼奥却选中了那质朴的铅匣子，下面是他的一段说白：“外观往往和事物本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗……再看那些世间所谓的美貌吧，那些完全靠脂粉装点出的，愈是轻浮的女人，所涂的脂粉愈重……你炫目的黄金，米达斯王坚硬的食物，我都不要你；你惨白的银子、在人们手中来来去去的下贱的奴才，我也不要你；可是你，寒酸的铅你的形状只能使人退走，一点没有吸引人的力量，然而拟定质朴比巧妙的言辞更能打动我的心，我就选中了你吧，但愿结果美满。
”②打开盒子一看里面装的正是鲍西亚的画像，他的求婚如愿以偿了，这段说白体现了莎士比亚的审美观点，他鄙夷那些华而不实的东西，而歌颂人物性格上的内在美。
其实，我们理解内在美与外在美应该从更深层次理解，内在美是人的理想、道德、情操、知识等主观世界的美，外在美是人的相貌、体态、服饰、行为举止的美。
2、内在美与外在美是统一的内在美与外在美是统一的，外在美受内在美制约，内在美通过外在美表现。
人的美和人的本质是密切的联系，自由创造是人的珍贵特性，在创造过程中显示人的聪明、勇敢、诚实、坚毅等美好品质。
这些品质是在实践中形成的，而且是在实践中表现出来的，人的美不同于长相漂亮，而是人的内在品质相联系的，平时我们常把“美”与“好”，“美”与“德”相结合使用，这里面体现了“美好”和伦理学的深刻的内在联系。
我们从美学上所使用的“美”，其意义要比“漂亮”要深刻的多，丰富的多，漂亮虽然可以使我们从形式上获得美感，却不能使我们精神高尚。
而且人的漂亮时易逝的，而性格上的美却是常在的，持久的。
莎士比亚在剧本《一报还一报》中写道：“没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的的灵魂，所以你的美貌是永存的。
”③正是由于人物外在形象美具有这一特点，因此中外许多杰出的艺术家都重视人的精神美，深入观察、研究表情、动作和人的内在品质的关系，达芬奇曾说：“除非一个人物形象显示了表达恶劣内心激动的动作，否则是不值得一赞的。
”“绘画里最重要的问题，就是每一个人物的动作都应当表现它的精神状态。
”④中国古代画论中强调“以形写神”，“神形兼备”，把表现人物外在形象的美侧重于内在精神品质的特点。
当人的外部特征体现一定美好品质的时候，这形象就是美的。
前面着重分析了人的内在品质在人的外在形象中的重要作用，但是精神美、性格美并不是抽象的、不可感知的。
任何美都有它的感性形式。
没有了感性表现，美也就不存在了，黑格尔曾说：“美的生命在于显现”，他是从唯心主义出发，把美看作是理念的显现，但是这里包含了一定的合理因素，所以他显现看作是“美的生命”。
我们分析人物外在形象的美，也必须研究在社会实践中人物内在品质是如何体现在形象上的，我们认为人的内在品质总是通过一定的外在形式得到表现，主要是通过人物的表情、动作、语言等表现出来。
有一件摄影作品内容是表现周总理1961年视察河北邯郸第一棉纺厂工人食堂时的动人情景，从照片中人物形象说明人物形象美并不是抽象的，周总理所具有的那种关心人民、热爱人民的内在品质都在形象中显露出来。
摄影家敏锐地抓住了这一瞬间---总理正要从女工手中掰下一块窝窝头尝尝，总理的表情是那么的和蔼、态度是那么平易，从周围人物的笑脸上，我们仿佛听到了周总理的亲切而风趣的语言。
这种生活形象的美就是我们所说的精神美，它能使人的精神生活得到充实和提高。
有时候人们在生活中只注意到长相的美，而忽略表情、动作、语言的美。
长相的美其实是一种形式的美，而表情、动作、语言却和人的内在品质、精神有着密切联系。
所谓“征神见貌，情发于目”（魏刘劭《人物志》），就是指人的思想感情常常自然流露于外形。
不同的情感会引起外形的不同变化。
首先人物的感情从面部显露出来。
高兴时“眉开眼笑”，得意时“眉飞色舞”，愉快时“眉舒目展”。
人的眼睛最富于表情，心灵中最细微的变化，都可以从眼睛中流露出来，所以达芬奇把眼睛比作是心灵的窗户。
《诗经》中《硕人》里面有这样一段描写美人：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
前面五句描写皮肤、牙齿的颜色、质感和形状，都属于形式美，而后五句则是描写了表情、神态，因此后五句更能引起人们的想象和美感。
其次，人物的情感还是从体态动作上、语言声调上表现出来，以上分析说明对人物外在形象美需要从内容和形式的统一去掌握。
3、美的重要功能应该是感染人 在我们这个多媒体的时代，眼球经济的时代，如果没有办法广泛和迅速的感染到人，形成文化影响，这种美不能算是成功了。
而感染力是很直观的东西，真正的美不是等着大众来发掘，而是它的魅力可以扑面而来，让大家生动具体地感受到。
魅力四射，就是要射出去的，美如果只存在于人的心灵世界，内部世界，是称不上魅力的。
美不是静止的存在，它存在于人和人的沟通交往中。
内在美如果不能冲破心灵的藩篱，对外开放，在外在上有鲜活的表现，形成外在美，它就只有孤芳自赏了。
我们要勇敢地展现自己，在开放的状态中展现美，美将使人与人之间的沟通变得更顺利愉快。
4、在教学活动中，教师应充分发挥外在美促进教学教师在教学活动中体现的外在美对学生有着直接的影响，关系到能否调动学生的学习积极性，因此教师在教学活动中应充分重视语言等外在美，促进教学质量的提高（1）、动之以情情感美 “感人之心，莫先乎情”。
每一节课教师都要以饱满的精神，亲切的语言打动学生的心灵，以“师情”动“生情”，以“师情”激“生情”，师生的情感融洽地交织在一起，投入学习。
儿童的心灵最敏感，他们能准确捕捉到教师语言中“情”的信息，进而领悟“情”中之“理”。
教师要以美的语言作为美的品德的载体，深入学生幼小心灵，达到“润物细无声”的教育效果。
（2）、直观形象音韵美儿童的思维是直观的、形象的，他们的注意常常指向那些能引起兴趣的对象。
教师的语言音韵美，能引起学生的兴趣。
教师除了做到语言准确、语法规范外，还应注意语气的轻重缓急，做到抑扬顿挫，富有节奏感，充分展示音韵美，吸引学生的注意力，使学生感到审美的愉悦。
在教学中，不但要有优美的范读，精练的讲解，还要带领学生一起朗读。
如《小小的船》一文，要让学生通过读，领略诗歌的节奏、音韵美，从而真正去领会作品的内涵。
教师语言的音韵美吸引着学生，直接影响学生理解与享受作品美，决定着学生的语言美。
（3）、充满童趣体态美体态语，也叫态势语，它包括人们使用口头用语所伴随的手势、眼神、身态、面部表情。
有人说：“美是自然的适度”。
能烘托、渲染口语的效果。
如《司马光》一课教学中，利用体态语表现司马光砸缸救同伴的动作，既能活跃课堂气氛，又充满童趣，加深学生对课文的理解。
在《飞夺泸定桥》一文中，充分利用面部表情，既表现时间的紧急，任务的艰巨、夺桥的迅速以及胜利的喜悦，又能充分体现战争的艰苦，战斗的激烈，使学生在学习中自觉地接受革命传统教育，感受英雄人物的壮美之情。
爱迪生说过：“最能直接打动心灵的还是美”。
教师应把自己看作特殊的艺术家，在课堂教学中，不断用内在美的心灵和外显的美去拨动学生美的心灵，塑造出儿童美的心灵。
总之，教师的外在美是培养学生的语言情感和激发学生学习兴趣的必要条件，是促进学生能力和非智力因素同步发展的动力。
只有把学生的情感和智力因素完美地结合起来，才能形成和谐、生动、活泼、融洽的课堂氛围，才能切实而有效地提高教学质量。
哲学和艺术有内在共鸣吗
可不可以说艺术是美的哲学，哲学是理性的艺术
我们沉思哲学历史无论是老子和孔子，康德，黑格尔还是后现代主义的哲学家们无一不是在用自已的哲学思想去审美，虽说逻辑理性与审美体验存在许多不确定，然而哲学理智却能使美在语言的意义中让审美者理解美的理智和美的体验，这里哲学和艺术有内在共鸣。
但是我们仍要审美而审美，判别美学的主体的审美活动的重要地位。
审美是对于自由境界的直接领悟。
因此，严格说来，当下意义上的美学应该是以研究审美活动与人类生存状态之间关系为核心的美学。
那么，就是哲学人性的艺术也即艺术是美的哲学，哲学是理性的艺术
外在美与内在美的作文
世界两种美,是外在美,一种是内在美.可是,并非每都可以同时拥有两种美.所谓美之心,人皆有之”.人人都喜欢美,尤其是外表美.所以,如今社会上流行的各大分店,如千色店等便成为各阶层女性甚至男性的“扮靓天堂”.她们不惜花费大量金钱砸在上面,买各式各样的化妆品和衣服.我不认为这些行为有什么不好.但是,这些追求,其实都是浮浅,或许也有些不切实际.人生有几个十年,即使你拥有再出众的外表,终究转眼而逝.唯独,内在美才是我们永恒的资本.自人类进入文明社会以来,载入史册且受人尊敬的人民,似乎都是因为他们的品德高、志向远、贡献大,而不是他们的容貌.西施美女,我们对她并不陌生,她的美貌更是让我们为之感叹,甚至闹出个东施效颦的笑话!但是,这并不算什么.我们真正要记住和学习的是当年吴越相争,她的一颗爱国之心,为国忍辱负重的高尚人格.这才是她真正美的地方!当然,在现今社会中,外表美也许是成功不可缺少的因素.但是内在美却是成功的关键!试想一下,一个人,连最基本的爱心,最基本人格都没有,徒有漂亮的外表又有何用呢?社会的发展日新月异,各行各业都以业绩论英雄.许多人,为了能提高自己的业绩,为了让老板赏识自己,为了树立自己的威望,于是开始不择手段,丧失良心,干一些违法的事.更甚者,还做一些伤天害理的事.让人更痛心的是,地方高官与这类人同流合污,包庇犯罪.他们即便让人认识,也是遭人唾弃.纵观历史长河,爱因斯坦、居里夫人、雷锋、袁隆平,他们的外表并不出众.可他们却为整个社会作出了巨大且无私的奉献,让社会和百姓受益.我们没人会说他们丑,只会仰望他们的美.其实,我们每个人都不必在乎外表美不美.因为美女三天看厌,丑女三天看惯.人们真正记住的美,是来自心中纯洁而高尚的美,也是永恒的美!
关于内在美的名言,及其出处
诚实守信是一种内在美。
富有生机就是美（威·布来克） 端庄即至美，严肃乃极乐（威·沃森） 一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） 美就是真，真就是美（济慈） 美不是人工造就的，而是天生固有的（狄更生） 人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想----（契诃夫一切精美的东西都有其深沉的内涵（约瑟夫·鲁） ●美的文词就是思想的光辉（朗吉弩斯） ●唯有不要我们操心的事物才是美好的（王尔德） ●美，什么是美
在人生每一个有趣的方面都有大量的美。
然而，美既不能充饥，也不能养家糊口（马·埃利奥特） ●美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那） ●美本身必须是真的（德国） ●失去了真，同时也就失去了美（苏联） ●富于美之中的真要比真本身更高尚深奥（法朗士） ●美就是真，真就是美（济慈） ●美与真是一回事，这就是说美本身必须是真的（黑格尔） ●美具有引人向善的作用和力量（柏拉图） ●至善方能至美（拉丁语） ●美是善的标准语汇中的一部分（爱略特） ●美是善的另一种形式（彼翁） ●我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的（卢梭） ●善较之美价值更高（阿尔拉） ●美高于善，善胜过丑（王尔德） ●假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊
（托尔斯泰） ●美是一种善，其所以引起快感正因为它是善（亚里士多德） ●地球上一切美丽的东西都来源于太阳，而一切美好的东西都来源于人（普利什文） 辛苦整理的，求采纳
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形容一个女人不用长得美 心灵人品好就行的 诗词。
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