当面与第板说辞职的事，要注意什么
禁忌提到什么
我建议你最好不要抱怨自己的不满，你想想，反正都要走了，说来还有什么用呢。
只会令老板对你印象更不好。
你该告诉老板，在这里工作很开心，也舍不得离开这里，再夸夸老板。
说他有能力啊，或者对人和善，关心啊。
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反正捡好听的说。
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最后说到但是。
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你有什么重要的事要去做。
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随便发挥。
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(比如有的说老家地震啦，洪水啦什么的，要回去修房。
）而且要语气肯定的，非走不可，不然就要死人了。
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就是要做到好聚好散，开心的离开。
禁忌语的文化意义以及教学意义
在语言交际中，有一些词语是不能随便说的，说出来就可能会引起听话人的不快和反感，这就是语言学上所说的“禁忌语” 禁忌语指人们在说话时，由于某种原因，不能、不敢或愿说出某些具有不愉快的联想色彩的词语。
而用来代替的词语。
如把亲属或别人死亡说成“逝世”、“升天”之类；把“上厕所”说成“方便”等；还有人名禁忌，生理缺陷禁忌等。
中国古代的避讳就属于”禁忌语“的范畴。
柳宗元的《捕蛇者说》有“故为之说，以俟夫观人风者得焉”一句，“人风”其实就是“民风”，由于唐太宗李世民的名字里有个“民”字，所以这个字就不能说。
明太祖朱元璋出生微贱，曾做过和尚和乞丐，他当了皇帝以后总怕别人体积，因此有一种变态的心理，只要一有人提到这两个词，哪怕只是相关的或者只是同音的，他都会认为是在影射自己。
例如常州蒋镇《贺圣旦表》中有“睿性生智”之语，本是颂扬的话，却因为“生”和“僧”音近，就被认为是在讽刺皇帝当过和尚，因此受到了惩处。
现代社会的习俗中也有很多禁忌语。
例如岛渔民家里做客，不能说“翻”“沉”之类的词语，而某些地方的生意人则忌讳“干”“赊”“折”这些字眼。
仿佛这些词有一种神奇的魔力，说出来就会导致灾祸的降临。
当然，这些都是极端的例子，但即使在实际的语言交际中，有时也需要避讳，例如去探望病人时，要避免说与“死”有关的话，因为这容易对病人的心理产生刺激。
伊斯兰教禁忌
伊斯兰教的禁忌伊斯兰教内涵甚泛，它在神学信政治主张、经济思想、道德规范活方式、家庭组合等各个方面所提倡的思想原则和行为规范，对每一个穆斯林或每一个信仰该教的民族都产生着深远的影响。
伊斯兰教在饮食、服装、卫生、婚姻、丧葬、商业等方面有许多禁忌。
饮食 伊斯兰教在饮食方面忌限于如下4种东西：自死物、溢流的血、猪肉和“诵非安拉之名而宰的动物”。
《古兰经》除了在肉食方面提出了禁忌要求之外，它还要求穆斯林禁止饮酒、赌博、求签等等。
伊斯兰教严禁吃自死物有两个原因：一是因为自死之物一般是由于伤病中毒、衰老等原因而致死的，食后对人的健康不利；二是因为动物不宰自死者，血未去，血液中往往残存有害物质，对人体不利。
但是，在所有的自死物中，鱼类是例外的。
在现实生活中，很多好心人误以为凡是牛羊肉和鸡肉，穆斯林都是可以吃的。
殊不知，伊斯兰教禁食之物中还包括不以安拉名义宰杀的任何可食动物。
伊斯兰教认为，安拉是万物的创造者，是生命的赋予者和掌握者。
因此，要求穆斯林在宰杀牛、羊、鸡等可食动物时，诵“以安拉之名”表示结束该动物的生命是奉安拉的名义进行的，不是出于仇恨该动物，也不是由于它弱小可欺。
这样宰杀的动物，其肉是合法可食的，是清洁的。
伊斯兰教禁食血液的原因是，动物的血液乃是“嗜欲之性”，也是污秽的物质，所以不可食用。
伊斯兰教之所以严禁信徒食用猪肉，是出于“重视人的性灵纯洁和身体安全”。
《古兰经》说，猪肉是不洁的，这里的“不洁”不单是指卫生，更重要的是指宗教意义上的不纯洁。
穆斯林从宗教的、伦理的、审美的、卫生的角度，认为猪肉是不干净的。
然而，很多非穆斯林从自己的角度出发，认为猪肉是干净的、可食的。
在这种情况下，过多的解释和辩论，都是无济于事的，只能各行其是，各得其所，互相尊重，互不伤害。
除了《古兰经》提出的4种肉类外，圣训中还规定了一些不可以食用的动物，主要包括猛禽猛兽和不反刍的畜类。
伊斯兰教在肉食方面作出如上规定的同时，对植物性的食物没有任何禁忌。
但是伊斯兰教严禁饮酒，也禁止饮用一切与酒有关的致醉物品。
所以，一切有危害性及能麻醉人的植物或可食植物，如葡萄、大麦、小麦等一旦转化成能致醉的饮料，如酒一类的东西，就成为禁忌的对象。
同时，伊斯兰教还禁止从事与酒有关的营生。
所以一切比酒更有害于人身体的麻醉品和毒品也都在严禁之列。
服饰 伊斯兰教在服饰方面的基本原则是顺乎自然，不追求豪华，讲究简朴、洁净、美观。
其服饰禁忌主要有：禁止男性穿戴高贵服饰以及佩戴金银等豪华奢侈品，严禁妇女显露美姿和服饰（伊斯兰教认为妇女除两手、双足及面部外，其余身体部位均为羞体，不能暴露给丈夫和至亲以外的男子，即不得让无关的男性看见自己身体上的装饰和佩戴），严禁改变人类原造的矫饰行为，忌讳穆斯林穿外教服装，禁止男子模仿妇女、妇女模仿男子的行为和装束等等。
卫生 伊斯兰教是一个注重清洁卫生的宗教，不仅注意用沐浴洁净人的身体外表，而且也非常重视性生活的卫生。
在卫生及性行为方面的禁忌主要有：禁止在公共场所大小便，禁止用右手处理污秽事物，禁止在礼拜时交谈、打呵欠、吹东西，禁止吃生葱、生蒜后做礼拜，忌讳贪食，禁止和月经期妇女或产妇性生活，禁止通奸，禁止性反常（即严厉禁止同性恋和鸡奸等不正常性行为等）。
婚姻 伊斯兰教反对独身主义，主张男大当婚、女大当嫁，认为婚姻不单是男女双方为了满足情欲而进行的一种结合，而且是一个人对自己、家庭、社会、人类生存延续负有责任的重要行为，也是一个穆斯林遵从主命、履行先知穆罕默德教诲的具体表现，因而伊斯兰教积极提倡男女健康、合法的婚姻，禁止非法的同居和私通等性关系。
同时，为了防止混淆血缘、乱伦等不道德现象，在婚嫁方面规定了一些禁忌，主要有：严禁与有相近血缘、亲缘、婚缘和乳缘关系的人结婚，禁止与外教人结婚，严禁娶有夫之妇，禁止视离婚为儿戏等等。
此外，伊斯兰教在丧葬、商业、人际交往和精神生活等方面也有一些禁忌。
汉族的禁忌主要有那些
汉忌。
忌吃饭前敲碗、桌将筷子插在已盛饭的碗中；忌饭后扣碗；忌白喜事情菜肴单双数上错（二老缺一上单，否则上双）；忌在门槛上站、忌邻居盖房超前或；忌房门与烟囱相对；忌戴绿帽；忌摇空悠车；忌午后探病人；忌房前栽杨，房后栽柳，忌儿童出水痘时炒豆或崩苞米花等。
禁初夕打破器皿；忌正月初一至初五扫地、杀生，水和垃圾等出屋门；忌初二至初七动针线；忌礼物送钟；忌下午结婚；忌婚礼席上白色豆腐菜；忌夫妻在娘家同房。
汉族家中礼节。
问候、握手。
春节期间互问“过年好”“发财”。
晚辈对长辈实行跪拜叩首礼。
清末和民国时期内各行各业徒弟拜师要行一跪四叩首礼。
接待客人要主动到门外热情迎接。
主客交谈时家人应避开，不要面带倦容，打呵欠或不时看时钟。
吸烟时不能对着划火柴、吐烟雾、咳嗽，打喷嚏应把脸扭向旁边，最好用手帕掩住口鼻。
客人告别时要婉言相留，如走时要让客人先行，随后送至门外。
汉族人请客，客人要按时赴约，待客菜肴宜双数，主食以红小豆饭为上品，主人要陪到客人表示酒足饭饱方可下桌。
饭后茶并彻心相谈。
基督教的禁忌
基督教对婚姻十视。
根据《圣经》中伊甸园叙，基督教认第一，婚姻是神圣的为婚姻的起源是创造主自己；第二，婚姻应以一夫一妻为原则，上帝为亚当创造夏娃即表明这一道理。
既然婚姻是神圣的，要求做到一夫一妻，因此基督教不主张离婚。
基督教传统认为，离婚的前提是一方犯淫乱的罪。
圣经中提到离婚的另一个可被允许的情形是，为信仰不同之故，一方自愿离去。
不吃血可以说是基督教信徒生活中一个比较明显的禁忌。
不能把动物的血作为食物，其原因是，血象征生命，是旧约献祭礼仪上一项重要的内容。
而且，新约把血的作用解释为耶稣基督在十字架上流血舍命而带给人的救赎能力。
血既然有如此重要的意义，所以出于纪念，不吃血成为《圣经》对基督徒的一种要求。
对于大多数中国基督徒而言，因有圣经明训，所以当然视吃血为禁忌。
勒死的牲畜也在基督教禁食之物之列，这与禁食动物血的禁忌是一脉相承的。
因为勒死（包括病死，或其他非宰杀原因死的）动物的血液未流出，已被吸收于肉中，故不食为妙，当然也包含卫生的因素。
另外，看相、算命、占卜和占星术（星象学）等类也为基督徒所禁止，因为这些迷信除了相信一种上帝之外的干预人生的神秘力量外，还有一种宿命论倾向。
基督教认为，每个人都是上帝所爱，都有自己的意志选择权，上帝不强加意志给人，而让人自愿选择人生道路，每个人又当为自己选择的行为负责，此类迷信活动与此背道而驰。
烟酒是否属于基督徒的生活禁忌呢
《圣经》并未提到烟（吸烟是近现代才有的行为），但却有不少有关酒的教导。
从总体的教导上看，《圣经》的旧约部分将饮酒作为禁忌来讲，而新约部分相对而言较为灵活，少见直接的禁绝，而留给人们自己作出选择。
吸烟问题虽然没有《圣经》的明训，但大部分基督徒对吸烟持反对态度。
不过，在教会聚会和崇拜活动中禁止吸烟，这是教会的一致看法。
持“基督复临安息日会”教派背景的信徒在禁忌上有一些特别要求。
首先关于安息日，认为信徒应当按律法要求遵守安息日，停止劳动，并在这一天举行聚会礼拜（安息日大致等于今天的星期六）。
安息日信徒在生活中的另一个主要禁忌是关于饮食的，如不食猪肉和某些水产品等。
我国基督教从团结出发，采取“信仰上彼此尊重”的原则，即各人可以按自己的信仰去行，但不应过分强调与其他信徒的差异。
第一诫【吾乃上帝尔主，吾之外勿奉他主】 第二诫【勿造捏偶人，及凡天上地上，土中水间，所有诸物之像，勿敬拜奉事之】 第三诫【勿以上帝尔主之名，以发轻言】 第四诫【记忆以第七日（安息日）为圣日，其六日间任尔做工，营尔诸务，至第七日为尔上帝之主日】 第五诫【孝敬尔父母，则吉祥必及于尔身，而延寿于世】 第六诫【勿杀人】 第七诫【勿行邪淫】 第八诫【勿偷盗】 第九诫【勿妄证】 第十诫【勿恋他人妻，勿贪他人田庄、仆、婢牛驴等，以及一切凡系他人之物】
