摩梭人的服饰特点是什么
羊皮袄摩梭人在13岁以前,不论男女都穿长衫,少男剃光头,少女则留小辫、佩戴彩珠。
到13岁举行成年礼后,便开变服饰。
成年女子头上盘绕加以稳牛尾做的粗长假辫,戴交缠式布包头,双耳戴金银铜质耳环为饰。
上衣多用黑色或红色金丝绒布料缝制成大襟右衽短衣,长不过脐,袖口紧小,外翻寸许露红里为饰,铜银纽扣从颈项、右胸、腋下分三组两副排列。
腰间缠绕花纹艳丽的宽布带子,胸前配戴双须银链,手上多戴玉石、象牙、银质铺子或金银戒指作饰。
下着筒状百槽长裙,色彩以素白为普遍,仅在裙身中间用红线彩饰两圈,走起路来,长裙摇曳摆动,颇为美观大方。
成年男子头戴宽边呢毡帽,上穿金边大襟短衣,系红花腰带,配腰刀。
富有者外罩一件厚呢及膝长衫,宽衣长袖,俗称楚巴。
外配长刀及偌囊作饰,下穿宽脚长裤、长统皮靴。
裤脚折放在靴筒内,不穿长统靴的,则裹绑腿,扎彩带,保有古代牧民遗风。
他们走起路来,显得精神抖擞,潇洒利落。
概述她们喜穿红。
蓝。
紫色的上衣。
用彩色布条镶边。
钉双排钮扣，系浅蓝和白色衬里的双层百褶裙，上用五色丝线绣一圈花边，裙长及足背。
她们还喜戴红。
黄色腰带，穿青布绣花鞋，裙上用红丝线绣一圈花边，以穿黑布衣裙为尊贵。
而贫穷的女子只能穿粗白麻布，着黑布鞋或赤脚。
贵族女子则多穿红、黄、灰色的绸缎和毛呢之类的衣裳，并在领、襟、袖口、裙边等处镶金、银边，用金、银、玉石、玛刑做纽扣，以显示奈华。
款式青年男了头梳小辫，垂子脑后改盘在头顶上，壮年则戴自制青布瓜瓣式小帽或皮帽。
他们喜欢藏挨服饰，爱戴藏式的呢帽。
穿藏靴，佩铜、银制作的大耳环，益显得英姿骁勇。
老年男子喜戴贩瓣式小帽或包青布头帕，穿黑、白色右在短衣和长裤，束素色腰带，穿草鞋或布鞋。
贫苦家庭的男子，即使穿自织的白麻布衣裤，仍喜在衣服的袖口、裤边、腰带上，绣一屿花纹图案。
纳西族男女老幼都喜爱装饰品。
男女多缸效率汤和戚指，妇女还喜在发辫上绥珠玉和佩领花，井以金、银、铜、玉、骨、玻璃等做饰品。
丽江的摩梭族的“摩梭走婚”习俗是怎么回事
问一直就挺好奇的，
难道是男生可以不负责
是不个男人可以有几个
回答： 群山之间有一处浩渺宽阔的水域，那就是沪沽湖。
居住在泸沽湖周围的一共有五万人左右的摩梭族居民，他们最奇特的习俗就是走婚。
简单的说，摩梭人不结婚，孩子没有父亲只有母亲。
摩梭人在十三岁进行成年仪式之后就可以走婚，女孩儿住在花楼，男孩子中意女孩子之后就会在晚上的篝火晚会上向女孩子暗暗属意，也就是在舞蹈的时候轻轻扣女孩子的手心三下，如果女孩也有意，就会回扣三下。
然后在午夜，男孩子就会带上信物悄悄爬过女孩子家的院墙，来和女孩幽会，再等到天不亮的时候离开。
这样，白天男女各自为自己的家庭劳作，晚上走婚，并不住在一起。
如果有了孩子，则由女方抚养，女方的长辈会摆上一桌酒席，叫做认亲。
男方并不承担抚养的责任，不过，他可以赠送礼物给孩子，也可以去看望他们。
这一对的情侣就互称为――阿夏。
这是一个典型的母系氏族社会，家族由最年长最能干的外婆当家，家庭的收入统一由她来分派，没有不公平的地方。
其实，摩梭族是重女并不轻男，在家庭中除了老祖母还有一个极为重要的角色，就是舅舅。
舅舅其实就承担了父亲的角色，他是家中所有姐妹所生子女的父亲，承担教育、抚养孩子的责任，他还是家里的主要劳动力。
在家里，每次用餐，第一碗饭并不是端给祖母，而是端给舅舅。
1、阿夏异居婚 “阿夏”是摩梭语，意为亲密的情侣。
所谓阿夏异居婚，就是男不娶妻、女不嫁人，男女双方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母亲家里参加生产生活，这叫走婚。
阿夏异用好所生子女，属于女方家庭成员，姓氏随母，由女方家庭共同承担抚养义务生父与子女不在一个家庭生活，男方没有法定的抚养子女的义务，但生父可去看望和关心子女的生活及教育。
男女双方一生可以结交多个阿夏，但不可同时结交两个，只有跟一个终止了阿夏关系后，才能结交另一个。
阿夏双方结合自愿，离异自由，一旦感情破裂，一方不再登门，或一方不再开门，甚至托人捎个口信，便可自己解除阿夏关系，另找自己的意中人，双方没有相互的怨恨和嫉妒，他人也无非议。
因为男女双方建立阿夏关系，完全以情爱作基础，不受家财、地位的影响，不带政治宗教的背景，所以从未产生过情杀、自杀，更不会牵涉到家庭和社会的纷争。
2、阿夏同居婚 这种婚姻形态是在阿夏异居婚的基础上发展起来的。
男女双方不再是各居母家，而是同居一家，或者女到男家，或者男到女家，共同生产生活，养育子女。
这种阿夏同居婚，是在男女双方经过长期的异居走婚，感情较为牢靠，且年纪已近中年后组合的。
无论是女到男家，还是男到女家，都是根据双方家庭人口及劳力的多少来定，不带任何钱财及门第意图。
“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又俭朴、又省事，整个仪式一个小时即可完成。
所以，进行阿夏同居婚不必花费聘娶和人赘的钱财，结合和离异都由双方协商。
如果双方在一起生活一段时间后，感情破裂而发生离异，也不会引起财产及子女归属的纠纷，因为这些同居的阿夏无论到哪家，仍是母系大家庭，不是他们另立门户，财产仍属大家庭所有，无论孩子靠哪边，都属大家庭成员。
阿夏婚虽然结合自由，但母系血统近亲禁止结交阿夏。
摩梭男女在生产生活中相识后，一般由男子主动求爱，送给女子戒指或围巾等礼物，若女子接受了，并回赠腰带或其他装饰品，就算是建立了阿夏关系，男子就可以走访了，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。
随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，有的情侣关系就稳定下来直到终生。
但是，男子初次到女阿夏家，决不会悄无声息地进去，而要带点烟酒茶之类的“锅庄礼”，征得女方家庭的同意，才可以公开出入女阿夏的家门。
社会上的人也就承认了他们的阿夏关系。
3、一夫一妻婚 除了上述“阿夏”婚的两种形式以外，在摩梭村落也有大约20%的人实行一夫一妻制婚姻。
由于忽必烈率军南下进入泸沽湖之后，在当地置答蓝管民宫，后又更置永宁州(府)土司，加之喇嘛教传人，在永宁、泸沽湖等地实行带有政教合一色彩的统治，宫吏沿习男娶女嫁的一夫一妻婚。
还有金沙江边的拉伯、加泽、托甸摩梭和宁菠县城附近的堪口坝、瓦开等地摩梭，由于历史上很早以前就与其他民族杂居，渐渐走上了一夫一妻的婚姻之路。
配偶双方都是经过邀媒说合，重礼聘娶，长辈主婚，举行仪式，并宴请村邻，被社会公认的夫妻。
正式结婚后，解除婚姻关系不像阿夏婚自由，必须取得双方家庭的同意和社会的认可，办理必要的手续。
目前随着物质生活改善，文化教育事业的发展，宁菠摩梭人中正式结婚的人数逐渐增多。
走婚并不是一件容易的事情，他将要过三关，一是翻过院墙，并不困难；二是想办法让狗不叫不咬，在摩梭人家几乎家家都养狗，而首次走婚是不可以被女方亲属发现的，如若被发现男子就将会受到惩罚，所以必须防止狗叫和咬。
一般只要带些狗爱吃东西就可过关；三是爬上花楼开门闩，女子所住花楼木屋的门闩又长粗，男子需用随身戴的长刀砍断那门闩方可进门。
所以，摩梭男子在成丁仪式后，都会随身佩刀。
在天不亮的时候男子就必须离开，这时可由正门离开。
若于天亮或女方家长辈起床后才离开，会被视为无礼。
说到过三关，大家就不得不了解“走婚三宝”了。
“走婚三宝”是指摩梭男子在走婚时必备的三样东西：一是猪瞟肉，这主要是为了让狗不叫不咬；二是刀，这主要是为了砍断花楼木屋的门闩；三是毡帽，要知道一个摩梭人家可不止一个女子，也就注定不止一个花房了，为了保证走婚顺利完成，在找到自己阿夏的花房后，男子会将带来的毡帽挂在门上，以起到“请勿打扰”的作用。
因此摩梭十怪中其中有一怪提到“情郎爬上花楼来，看到毡帽回头拐”除此之外，在过去摩梭人走婚中，阿夏与阿注之间会设定暗号，以保证阿注能顺利找准花房。
而如今，在中国移动与联通的帮助下，这一习俗已被摒弃，短信电话轻松搞定这一难题
很多人都会好奇，摩梭人走婚要是感情破裂了怎么办，其实摩梭人的分手方式很简单，远没有泸沽湖以外的世界那么复杂和纠结。
经过一段时间相处，男女双方如果觉得性格不合，感情淡漠或破裂，无论男方或女方，任何一方要结束这种关系都可以。
一般情况是假若男方不愿再维持“阿肖”关系只要给女方说一声“我以后不来了”就行了；或者长期不走访女方，婚约自行解除。
如果是女方不愿意．就可以当面告诉男方“你不要来了”，或者在男方走访，面带难色或拒绝进入花房，男方自觉没趣，就该理智地退出。
在结交“阿肖”期间男女双方无论任何一方，如果知道对方另找“阿肖”时、通常要给其送一个用麻布包着火炭、辣椒、鸡毛的小包，以示警告或绝交。
如果对方愿意改悔，就该向送包者赔礼道歉，这样就可以言归于好。
摩梭走婚的相互结合、离散，其原因是感情为前导。
因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换恋人是常的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。
摩梭族的风俗习惯
一、服饰风格 摩梭人在13岁以前，不论男女都穿长衫，少男剃光头，少女则留小辫、佩戴彩珠。
到13岁举行成年礼后，便改变服饰。
成年女子头上盘绕加以稳牛尾做的粗长假辫，戴交缠式布包头，双耳戴金银铜质耳环为饰。
上衣多用黑色或红色金丝绒布料缝制成大襟右衽短衣，长不过脐，袖口紧小，外翻寸许露红里为饰，铜银纽扣从颈项、右胸、腋下分三组两副排列。
腰间缠绕花纹艳丽的宽布带子，胸前配戴双须银链，手上多戴玉石、象牙、银质铺子或金银戒指作饰。
下着筒状百槽长裙，色彩以素白为普遍，仅在裙身中间用红线彩饰两圈，走起路来，长裙摇曳摆动，颇为美观大方。
成年男子头戴宽边呢毡帽，上穿金边大襟短衣，系红花腰带，配腰刀。
富有者外罩一件厚呢及膝长衫，宽衣长袖，俗称楚巴。
外配长刀及偌囊作饰，下穿宽脚长裤、长统皮靴。
裤脚折放在靴筒内，不穿长统靴的，则裹绑腿，扎彩带，保有古代牧民遗风。
他们走起路来，显得精神抖擞，潇洒利落。
二、 摩梭人以大米、玉米为主食，兼食青稞、大麦、洋芋等。
夏秋季节，以青菜、萝卜等新鲜蔬菜作佐食，冬春两季以酸脆菜、干萝卜丝、腌鱼、腊肉等作佐食。
肉食中，议猪朦（称琵琶肉）为贵、还有灌猪脚、香肠、米灌肠等。
正餐前，喜欢喝酥油茶，以精把为佐食。
男女老少喜喝苏理玛酒。
摩梭人的家庭多属母系大家庭，一般都在一二十人左右，在家庭的饮食上不论男女老幼都是平等的。
就餐时分菜共饭，主妇要按每个人的食量以及所承担的劳动，合理分配菜肴，特别是对肉食或难以吃得上的稀有菜肴，要平均分配，即使外出不在家的也要留上一份。
分菜时，先敬长辈，后给晚辈，以示礼貌。
平均分食的规矩，只有过春节吃年夜饭时才可例外，主妇在火塘周围摆上丰富的饭菜，大家团团而坐，各取所需，不再分食。
三、礼仪介绍 摩梭孩子长到13岁时，家人依俗要为之举行成年礼，女孩叫穿裙礼，男孩称穿裤礼。
成年礼在清晨举行。
到时男孩站在正房左边柱下，女孩站在右边柱下，左脚踩着猪原肉，右脚踩着粮食口袋，象征今后吃用不尽。
女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫，穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙，系上绣有花卉图案的腰带，为其盘缠发辫，配上项链、耳环、手锡等饰物。
男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫，穿上新的上衣和长裤，扎上腰带，佩上腰刀。
这时，穿上新裙或新裤的孩子，还要把狗唤进屋来，给狗喂饭团和猪肉，并说：狗能活60岁，人只能活13岁，咱们换个岁数，我才能长命百岁。
关于这一换岁数的习俗，摩梭人中流传着一个神话故事：远古时期，人与动物杂处一起，但都没有固定的寿命。
后来，司已神要给动物规定生命年限了，并告诉人类要在半夜倾听他的呼声，也可得到长寿。
天神是在午夜喊岁数的，谁答应了便把这岁数给谁。
天神第一次喊1000岁时，动物都在沉睡之中，只有机警的白鹤听见，它答应一声，便得了一千岁。
第二声喊100岁，让水鸭听见领去了。
第三声喊60岁，让狗答应领受了。
直到天神喊13岁时，人才惊醒应诺。
人类觉得寿命太短，求得天神的允许，与狗换了岁数。
于是，人每天要给狗喂三顿饭，并且每当举行成年礼时都要喂狗，以示感谢狗的换岁之恩。
仪式结束后，大人带着穿上新裙、新裤的孩子，在村里转一圈，接受村民的祝福和贺礼。
同时，这也是向众人宣布，孩子经历了一生中第一周的十二生肖，已长大成人了，今后可参加各种社交活动了。
摩梭先民认为，未满十二岁的孩子还没有灵魂，既不享了氏族的权利，也不承担义务，不能参加正式的社交活动，死后也不能葬在氏族公共墓地上。
而一旦满了十二岁时，必须举行以拴系灵魂（拴素）为内容的男穿裤女换裙的成年仪式，从此成了氏族的正式成员，便匹敌得了人生的各种权利。
