名著摘抄
《小王子》我们整忙碌碌，像一群群没有灵魂的，喧闹着，躁动着，听不到灵魂深处音。
时光流逝，童年远去，我们渐渐长大，岁月带走了许许多多的回忆，也消蚀了心底曾今拥有的那份童稚的纯真，我们不顾心灵桎梏，沉溺于人世浮华，专注于利益法则，我们把自己弄丢了。
《老人与海》生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
《荆棘鸟》回忆就是这样的，即使是那些充满深情厚爱的回忆也概莫能外，好像脑子里有一种无意识的愈合过程，尽管我们曾痛下决心永勿忘，但它依然能使创伤愈合。
《百年孤独》这个家庭的历史是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
《麦田里的守望者》我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。
我整天就干这样的事。
我只想当个麦田的守望者。
我知道这有点异想天开，可我真正喜欢干的就是这个。
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。
在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已。
《简爱》你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。
虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。
用最简短文字总结美人鱼和王子的故事
“哇!妈妈，外面刮大风了，宝宝很怕。
”小草对草妈妈说。
刮大风了，风好像跟谁都有仇一样。
它一吹，就把马路上的树叶吹得满天飞舞。
刮大风了，马路上的行人，被风吹得弯着腰走路。
马路两旁的树都被吹得东倒西歪，发出哗哗的嚎叫，路边的商店都不得不关门了。
刮大风了，公园里的花朵伤心地说：“我真是比窦娥还要冤呀，什么时候不开花，偏偏要这个时候开花呢?我还没有开到最美丽的时候呀，你就这么狠心地摧残我!” 小草拍拍自己的胸，深呼吸了一口气说：“幸亏我长得矮，而且我有柔软的身材，要不然早就被吹得没命了。
” 大风一听：说：“你长得矮也没有用，我看你长得满肥的，那我就帮你减减肥，让你做仰卧起坐吧!” “哎呀呀，别呀，我最讨厌做仰卧起坐了!”小草惊恐地说。
但是小草哪里能斗得过大风呀，它被吹得紧紧地贴在地面上，起不来了。
刮大风了，公园里却变得十分安静。
那些鸟儿都躲在了屋檐下，不禁发出感叹：“哎呀，好大的风呀，害得我们都不敢出去玩了。
”那些鱼儿也都藏到绿油油的荷叶下面，不再露出小脑袋来嬉戏了。
刮大风了，家里的门窗要是没关好，那窗帘就像被施了魔法一样吸了过去，然后又被荡了回来。
窗帘无奈地说：“唉，我可不是玩具，我是有生命的，大风哥哥，你可别折腾我了。
” 大风轻轻一瞄窗帘，说：“就你，还有生命，我看你是玩具还差不多，你又打不着我!” “好，我们来一决胜负吧!”窗帘气愤地说。
话音刚落，大风就使劲地往东一吹，窗帘就随着风的力气一直往东的方向甩过去；接着，大风又使出全部力量往西猛地一吹，窗帘毫无办法地被刮往西边。
就这样来来回回好几次，窗帘一点办法也没有，被大风吹得伤痕累累。
刮大风了，动物园里，连平常一点也不老实的狮子和老虎，都乖乖地在各自的“家”中转悠，看着大风呼啸而过，无可奈何地说：“这个风呀，真是疯狂，什么时候才能结束呀!” 狂风自豪地说：“连百兽之王都怕我，拿我没有办法，我真的是太厉害了。
” 正在这个时候，太阳出来了，大风的能量也慢慢减弱了许多。
过了许久，天地间，又恢复了平静。
听了蛐蛐的叫声会联想到什么写一段话
篇一：蟋蟀的鸣叫 在炎热的夏日里,田野里总有一位”音乐家”在歌唱,那就是蟋蟀. 蟋蟀的歌声优美动听,听了它的歌声,你可能会喜欢上它。
褐色至黑褐色。
头圆，胸宽，丝状触角细长易断。
有的大颚发达，强于咬斗。
前足和中足相似并同长;后足发达，善于跳跃 蟋蟀又是一种不收钱的“演奏家”,夏天,随着路灯亮起来之后,小路亮了起来,蟋蟀就演奏起了那优美的歌声使路人听了，心情很愉快。
篇二：蛐蛐的叫声 夜，深了。
马路上只有汽车的鸣叫声，夹杂着卡拉OK的鬼哭狼嚎，伴着灯光下“沙沙”的声音。
唉，这么多的题，什么时候才能写好啊!我深深地叹了一口气，又开始动笔了。
“瞿!瞿!......”这是什么声音?我放下手中的笔，动了动已经有些麻木的手。
“瞿!瞿!......”又一阵声音响了起来，我细细地回忆了起来。
小时侯，我在院子里打滚，听到过这种声音;夜晚指点星星时也听到过这种声音;在农村游玩的夜晚也听过这种声音...... 啊，我想起来了，这是蛐蛐的鸣叫，是自然之声，是无忧无虑的声音!整个世界安静了，只剩下我和这蛐蛐叫声了。
我听着，细细地听着，跟着蛐蛐来到了大草原，欢快地飞奔着，然后躺在柔和的阳光下，晒得暖暖的。
我尽情地嗅着草的清香，吸着花儿的蜜汁，飞奔着，舞蹈着...... “你发什么呆呀?还不快写!你看!这‘S’怎么写的!.....”我像是被一只钢硬的大手拉回了现实，望着堆得小山一般的作业，我无言以对，长叹了一口气，又飞快地写了起来。
这时，妈妈才气呼呼地走了。
写了好一会儿，我才记起蛐蛐的叫声。
怎么不见了，是被妈妈吓走了?好一会儿，蛐蛐那细小的鸣叫才飘入我的耳中。
我又陶醉了，跟着蛐蛐来到了绿绿的大森林，那小山般的作业全被风儿吹走了，留下的，只有欢乐和新鲜的空气...... 一曲完了，我的思绪才飘回现实，面对未完成的作业，我似乎添了不少活力，飞快地“沙沙”书写着。
等我上床睡觉时，那诱人的蛐蛐鸣叫声，又在我耳边环绕了...... 夜，深了。
只有我，不，全世界孩子的希望，还在天空中回荡......篇三：清晰的蟋蟀声 有一位长年住在山里的印第安人，因为特殊的机缘，接受一位住在纽约的友人邀请，到纽约做客。
当纽约友人引领着印第安人出了机场正要穿越马路时，印第安人对纽约友人说:“你听到蟋蟀声了吗?” 纽约友人笑着说:“您大概坐飞机坐太久了，这机场的引道连到高速公路上，怎么可能有蟋蟀呢?” 又走了两步路，印地安朋友又说:“真的有蟋蟀!我清听到了它们的声音。
” 纽约友人笑得更大声了:“您瞧!那儿正在打洞，机械的噪音那么大，怎么会听得到蟋蟀声呢?” 印第安人二话不说，走到斑马线旁安全岛的草地上，翻开了一段枯倒的树干，招呼纽约友人前来观看那两只正高歌的蟋蟀! 只见纽约友人露出不可置信的表情，直呼不可能:“你的听力真是太好了，能在那么吵的环境下还听得到蟋蟀叫声!” 印地安朋友说:“你也可以啊!每个人都可以的!我可以向你借你口袋里的零钱来做个实验吗?” “可以!可以!我口袋里大大小小的铜板有十几元，您全拿去用!” 纽约友人很快地把钱掏出来交给印地安人。
“仔细看，尤其是那些原本眼睛没朝我们这儿看的人!”说完话的印地安人，把铜板抛到柏油路上。
突然，有好多人转过头来看，甚至有人开始弯下腰来捡钱。
“您瞧，人们的听力都差不多，不一样的地方是，你们纽约人专注的是钱，我专注的是自然与生命。
所以听到与听不到，全然在于有没有专注地倾听。
”篇四：蟋蟀声 古人有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
”的说法，这个说法很好，于静中见动，则显得静得更静;动中见静，则动得更有趣味。
说蝉，鸟，似乎与主题有点偏远。
还是回到正题，谈起这个话题，实在是与今夜窗外一只只“唧唧”不停地鸣叫的蟋蟀有关。
这是一个雨后的宁静的夜晚，淅淅沥沥的秋雨刚刚停下了脚步，欢唱的蟋蟀们就一个一个陆续登场了。
古人讲“一场秋雨一场凉”，可这才是入秋的第一场雨，蝉儿好似还是昨天的主角，它们的欢唱还刚刚停留在耳膜里，还未散去。
那夜蝉的嘶鸣还能使人感到“清风半夜鸣蝉”的诗味，可是在今夜里它们就不知遁逃到哪里了?窗外挡不住的一阵阵的蟋蟀的欢鸣闯进耳房。
与蝉儿聒噪声里带来燥热的感觉不同的是蟋蟀的阵阵沙鸣里，给人们带来是阵阵的清秋味道。
清冷，清疏，清静，清凉，也难怪它们的学名叫促织。
促织，顾名思义，就是赶快加紧织御寒之衣吧!于是，干脆也有文人把蟋蟀们称为“促织妇”，这个称呼似乎更为形象。
在农耕手工落后的生产力时代，“促织妇”的鸣叫也许还真能提醒妇人们赶快为家里老小织御寒之衣吧!可是到了现在机器大生产的时代，还有谁去关心它们的鸣叫呢?也许除了一些稍有些文化常识的人还懂得些它们鸣叫声里的意义，恐怕大多数的现代妇女们早已经对它们的“唧唧”鸣叫声麻木了，有谁还会产生那么一点紧迫感呢?天凉了，好吧，衣柜里有的是去年的秋服，觉得不好了，好吧，去商场买上一件吧!你看，这是多么的方便，哪能让她们产生紧迫感呢? 而能让产生紧迫感的人是谁呢?是那些如今坐在学堂里日夜奋发的莘莘学子;一年一度的大考刚刚谢幕，而新的一届的冲锋就要即将吹响。
《诗经》有言:蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。
好乐无荒，良士瞿瞿。
而当我们静下心来循声谛听那一声又一声紧促的鸣叫声时，我们难道不能感到时间的分分秒秒的流逝吗?而蟋蟀的那一声又一声的鸣叫，不是在向我们暗暗地提醒吗?时序流转，学子的书页在蟋蟀的阵阵欢鸣声里一页一页地翻过;就像在蟋蟀的鸣叫声里，农人们在忙忙碌碌地收秋，打秋，种秋一样，把刚刚收获了的土地耕耘了一番又一番。
蟋蟀声里秋味浓。
秋天正是读书的好时节，天凉，夜静，书香，正是良士奋发有为，争分夺秒不能蹉跎岁月的黄金时节。
古人也以“秋士”称呼那些惜时如金的士子，不仅秋天似乎让人们头脑清醒，看到花红柳艳了一个春夏，马上快要结束了，更让那些敏感有为的人们感到自己的一生似乎也似这秋天一样，不再努力也就进入了暮年，故而让这些秋士生出一层人生的悲意。
蟋蟀声里秋味浓，就让我们在这声声“促织”的声音里加快追赶的步伐，在这天凉夜静书香的好时节里拼命地读书，在秋已到深处的斑斓里播下玫瑰色的梦。
“蟋蟀在堂，岁聿其莫。
今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。
好乐无荒，良士瞿瞿。
”若果是真要知秋，品秋，懂秋，那就在这声声“促织”的蟋蟀声里追赶吧!篇五：啊，那蟋蟀的叫声! 一天晚上，在古梨园锻炼的时候，突然听到草丛里传来蟋蟀的鸣叫声，在倍感惊奇的同时。
也勾起了我童年的回忆。
蟋蟀的故事和诗文在我国民间由来已久，最早可以追溯到《诗经》的《七月》中有诗句“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”宋朝叶绍翁《夜书所见》云:“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
” 岳飞的《小重山》词云:“昨夜寒蛩不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听。
”当然还有其他一些文人墨客的描写也是脍炙人口，广为流传。
一般来说，写蟋蟀的诗文往往表现作者对童年，对故乡的思念之情。
也有表现其他主题的，例如《济公传》中《济公斗蟋蟀》的故事，《聊斋志异》中《促织(即蟋蟀)》都是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民的罪行的主题，真是入木三分。
据说，蟋蟀大约有2000余种呢，分布在世界各国，在我们中国，主要分布在关里，尤其是黄河流域。
在我国斗蟋蟀的风习已有数百年之久。
蟋蟀在神话及迷信中起了很重要的作用。
人们认为有蟋蟀存在便等于好运和智慧，伤害蟋蟀便带来不幸。
小时候，我经常和发小徒步去几十里外的黑牛城、李七庄，冒着酷暑在草丛里，甚至于火车道石缝里捉蟋蟀。
说来可笑，自制的“蛐蛐罩儿”，暖瓶(那时候都是竹子的)空壳的底部绑上布，里面放一些树枝呀，草呀(让捉到的蟋蟀有“玩”的空间)。
那时候，饥肠辘辘的也不知道苦，每逢捉到一只好的蟋蟀，便十分高兴。
天色晚了，才回家;顾不上吃饭，就把蟋蟀划分不同的等级，好的便放在上等的蛐蛐罐儿，以此类推。
在没事的时候就拿出来和街头巷尾的小孩斗蟋蟀。
看着大人们的很讲究的蛐蛐罐儿和厉害的蟋蟀，我们简直羡慕死了，就围在旁边看着他们斗蟋蟀。
有时候，晚上不睡觉，拿着电筒或蜡烛，在胡同的墙缝里循着蟋蟀的叫声，小心翼翼的捉，也是其乐无穷。
现在，回忆小时候的那些事，真是如在眼前，历历在目。
完全可以这样说，蟋蟀伴随我度过了愉快的童年。
以后，就是什么“文化大革命”、“上山下乡”，我就离开了我的故乡天津，来到北大荒;在知青返城的大势下，我弟弟和其他知青也返回家园，开始了新的艰辛的城市生活，而我在77年上学之后，分配到哈尔滨第八中学校任教，直至退休。
屈指算来，离开故乡天津已经43年了。
在这期间，无论在汤原，还是在蒲鸭河，还是在哈尔滨，我从来没有听见过蟋蟀的叫声，因为，东北实在太寒冷了，蟋蟀是无法生存的。
所以，那天晚上听见蟋蟀的叫声，我在惊奇之余，也勾起了我思乡之情。
我想，这40多年，地球也变暖了，蟋蟀也可以“上山下乡”，来到东北了。
不过，它们是否有思乡之情，我就不得而知了。
第二天晚上，我一如既往的去古梨园锻炼，还想聆听蟋蟀的叫声，遗憾的是那熟悉的叫声已经没有了;此后，我一直幻想再一次听听蟋蟀的歌唱，终究没有实现。
这始终令我惆怅不已。
啊，那蟋蟀的叫声!
包粽子的作文。
（细节描写，动作描写，不要语言）细节写，扎粽叶时的情景，急急急急急急急急急急急急急急
篇一：描粽子的作文 端午我国的传统节日，在端午节来时候就会有许多的节例如：吃粽子、赛龙舟、洗龙舟水、吃鸡蛋……然而，在今年的端午节里，我学会了一样东西，那就是——我学会了包粽子。
包粽子说起来容易，做起来难。
在端午节的前一天，我看见奶奶正在忙着洗粽叶。
准备包粽子的材料、洗糯米……奶奶弄好了这些，准备包粽子的时候，我就在一边看、一边学、首先，我拿了几块粽叶弄成三棱形似的，再把米倒下去，后来又抓不紧，米往下倒，弄得满地都撒满了米，连续几次都是这样，引得奶奶眉开眼笑，我看一下自己也跟着笑。
后来，我终于把粽叶弄成三棱形似的，米也不漏了，再用筷子夹些猪肉、蛋黄、腊肉……然后就把叶折起来最后绑住它，奶奶再三叮嘱我一定要捆紧好粽子，不然的话，煮的时候就会成粥了。
我就用绳子捆紧了粽子，一条粽子就这样弄好了，我再接再厉，继续包粽子，附近的邻居都夸我棒，都赞不绝口。
那天，包粽子的趣事真的很有趣，也让我感到好开心。
让我从中懂得一个道理：做事要有耐心，要持之以恒，不要半途而废。
篇二：描写包粽子的作文 端午节到了，我家包粽子。
妈妈先把糯米、花生和黑豆洗干净后放在水里泡着，再把粽叶清洗干净，我把线剪成一段段的，准备工作就做好了。
中午的时候，妈妈把糯米、花生和黑豆一起捞了出来，滤干水，撒一点食用纯碱，拌均匀。
然后，妈妈把两片粽叶卷成陀螺一样的形状，往里面装满糯米，再把上面留的粽叶盖上。
最后，用绳子困紧，一个粽子就包好了。
由于妈妈是第一次包粽子，所以，妈妈包的粽子怪模怪样的，有的像手榴弹，有的像枪，还有的像糖果。
所有的粽子包好后，放在高压锅里煮半个小时，粽子就熟了。
打开粽子，黄黄的糯米，黑黑的豆子，红红的花生米，多么好看呀
咬一口，特别香。
篇三：描写包粽子的作文 今天，我和外婆一起包粽子。
首先外婆用开水烫芦叶，然后把调味料放入泡好的糯米中。
接下来外婆负责包粽子，我负责剪扎粽子用的线。
一开始，我不知道线要剪多长，不是剪短了就是剪得太长。
外婆教我说：“扎粽子的线要能绕粽子三到四圈。
”我试了试，果然剪出的线不长也不短，正好用。
外婆包出的粽子个个小巧玲珑，像一只只小香包，散发着芦叶特有的清香，我还没吃口水就已经流下来了。
外婆一边包粽子一边告诉我，她小时候是用沙子和芦叶一遍又一遍地练习，才学会包这么漂亮的粽子。
我听了很佩服外婆，也深深体会到，无论做什么事只要努力和刻苦就一定会有所收获
篇四：描写包粽子的作文 今天是端午节，家家都吃粽子。
往年妈妈给我们买粽子吃。
今年妈妈说了，我们自己动手，包粽子吃。
我们把准备好的江米、白糖、葡萄干和粽叶，都放在桌子上。
妹妹拿来了细线，剪成了一段一段的。
我们学着妈妈的样子，先把粽叶卷成三角形的筒子，然后用小勺子盛起江米，把江米放在张开的粽叶里，加上葡萄干、白糖、。
最后把粽叶折过来，把张开的口子封好，用细线缠起来，缠的很结实，免的江米从粽叶里跑出来。
我们把包好的粽子放在锅里煮，过了半个小时，妈妈的说可以了。
打开锅盖，妈妈热气腾腾的粽子放在凉水里，过了一会儿，粽子凉了，我和妹妹拿起粽子，把细线打开，剥开一层层的粽叶，一股清香扑鼻而来，真香啊
咬一口，真甜啊，甜到了我们的心里。
妈妈说：自己做的粽子好吃，我和妹妹异口同声的说：好吃，好吃。
篇五：描写包粽子的作文 明天是端午节，我和妈妈一起到婆婆家包粽子，可我不会包粽子，我只想马上吃到粽子。
到了婆婆家，客厅里放满了大小盆子，有的盆子里有白白的糯米，有的盆子是黄黄的小米，有的盆子里是红红的枣，还有的是豆子，高高的桶里放满了粽叶，婆婆已经开始包了，他先把粽叶包成三角形，放上一把米和豆子，再放上一颗枣，然后再放入少许的水，在一叠、一裹，最后扎紧就可以了。
可是我来没帮上婆婆的忙，可我明白了，小小的粽子做起来也挺不容易的。
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如今，有关端午点点滴滴的记忆，时常涌现在我的脑海，闻着粽香，也便嗅到了童年的时光，感觉那么近，仿佛那些事就发生在昨天。
那时，乡下特别重视端午节，当时我不知道端午节的由来，只知道每年家里就像过年一样隆重地过端午节。
儿时脑海中虽然有一点点关于纪念屈原的传说，而所谓的伍子胥的忌辰、孝女曹娥等传说，我却一无所知。
小时候过端午，佩戴香囊和系五彩线是必不可少的。
农历五月初一早上，趁着太阳还没有出来之前，大人们要做的第一件大事便是在孩子们的手腕、脚腕、脖子上拴五色线，系线时，禁忌儿童开口说话。
五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。
据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
端午食粽子是我们家乡的主要习俗。
一进五月，家里就开始浸泡糯米了。
妈妈一般都会准备一篓米进行浸泡，同时也把干的芦苇叶放在水里浸透做棕叶，可能是泡好的糯米会更粘些吧，我记得多年来妈妈一直是这样做。
端午前一天，妈妈和姐姐就一起动手把粽子包好，放在大水盆里备着。
我偶尔也会捣乱，试着学她们的样子，左手拿着粽叶弯过来，做成圆锥形，然后右手向漏斗里放米，把米压紧抹平后把棕叶反馈过来盖好，握住后再用丝线捆紧系好，三角形的粽子就包好了。
记住缠绕的丝线千万不能松散，否则煮粽子的时候就容易散开了。
你可别小看了这手头功夫，因为我多次失误过，也曾被妈妈数落了多次。
包粽子的时候还可以放一些花生、红豆、大枣、鸡肉等掺在糯米里做馅，制作不同口味的粽子。
妈妈喜欢在米里掺红枣以图吉利，据说，小孩子吃枣粽多，将来读书就会早中状元，我还真的年年吃了不少。
后来状元倒没有中上，学是有的上了，在我身上还算灵验吧
而我最喜欢吃米里加肉的，吃起来香而不腻，现在回想起来还特别嘴馋呢
端午节的早晨，大人除了打扫房前屋后的卫生还要准备早餐，而我们小孩子算是最忙的了。
我们凌晨两三点就起来，一群伙伴先去远处的树林找拔艾蒿，然后抱着艾蒿要到麦田里洗脸，沾沾麦叶上的露珠图吉利。
顺路还要折一枝带着桃子的桃枝，放在大门口，老人说那样可以逃避灾祸。
而且还要在太阳出来之前赶回家，把艾蒿挂在门楣、插于窗口，并用艾叶泡在水盆内里洗脸，据说有驱魔祛鬼之神效。
我们高兴地做着，感觉不到一点点累，算是应对盛大的节日吧。
家里人在煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。
据说吃五月粽锅里的煮鸡蛋夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
小时候家里鸡少，为了过节让全家人都能吃上鸡蛋，妈妈要攒上很久的时间，那时很少会用钱买鸡蛋的。
我和姐姐一样都会把自己分的鸡蛋放在衣袋里不舍得吃，还真不忍心把带着粽香的鸡蛋吃了，只好等和小朋友顶过之后再慢慢消灭掉。
有关端午节的记忆，充满了我的童年，虽然清贫却让我回味。
童年的端午节是快乐的，那种幸福开心的感觉好像离我很远很远，也许是好多年没有那么开心随意地在家过节的缘故吧
而现在远离家乡的我，每逢端午会依然早起，虽然寻不到艾蒿的踪影，却只能触摸一下桃枝，行走在街道上，用心感觉一下端午的氛围。
37 浏览7887端午节包粽子的感受 急急急急急急急急
包粽子的感受 端午节到了，为了纪念屈原，我跟一些老人学着包粽子。
1．把糯米泡好，把包粽子的叶子用热水煮好，红枣泡好，就可以包了，完全不用放任何调料，粽子叶和红枣的香味会渗透到糯米里。
2．包的时候先把粽子叶以1：3折成漏斗状，一定要用手握好，然后先在最底部放一颗枣，米就不会漏出来了，再放些糯米，适当放几颗枣，如果喜欢可以多放，不喜欢就少放，放到漏斗的最低的边为止，接着把多出来的叶子盖住漏斗的口，如果有必要多加一个叶子，一定要弄得结实一点，不然等煮的时候就散了。
3．包好以后放锅里煮，煮的时候要注意啦
放的水要稍微漫过粽子，然后上面放一块板子，放板子的目的是可以在上面放一些重物，以押住粽子，这样粽子不容易散掉，一般要煮一个小时，先大火，水开后转小火慢慢煮一个小时，香喷喷的粽子就可以吃啦
今天，我学了包粽子，收获可真多呀
哈哈 ^_^
64 浏览4032端午节包粽子的作文，要细节描写，最重要的是要有“把陷放在米里”到“扎线”中间的过程写详细了。
端午节 两千多年前，伟大的爱国诗人屈原在汩罗江边仰天长叹一声，投入了滚滚激流，两千多年后，五月初五成了传统节日——端午节，大家包粽子、划龙舟、煮鸡蛋，用各种方式来纪念这位伟大的爱国诗人。
又是一年端午节，我很想体会体会这种气氛，便向奶奶要求，让她教我怎样包粽子。
包粽子，首先要把箬叶洗干净，在热水中泡软。
再准备好枣子、鸡蛋、肉等做陷，将自己喜欢的陷煮得香喷喷的，就可以开工了。
先把长长的箬叶折叠，围拢来，做成一个窝，中间放进调配好的糯米和粳米，包出棱角。
然后把陷放在米里，和在一起揉匀，最后把箬叶包着的粽子做成四角的形状。
这包粽子的功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四个角是不是匀称，是不是有型。
我开始学的时候，总是把四个角弄歪了，不是成了六个角，就是揉成一团球了。
奶奶就不止一次看着我的“杰作”发笑：“这，这能叫粽子吗
你让细线系在什么地方啊
” 我晕
感情粽子包出四个棱角是方便用细线系着挂起来的，怎么这世界上就没有圆粽子呢
包好的粽子放进锅里用猛火煮，大约1小时后，改文火煮30分钟就可以。
在煮粽子的过程中，我总是急不可耐地要揭盖子察看情况。
因为从锅里飘出那粽子的香气，馋得我直流口水。
等待的时间总是特别的漫长，看到热气腾腾的粽子终于从锅里“解放”出来的时候，我高兴得手舞足蹈。
放在碗里，用筷子剥开，就可以看到里面金黄松软的“粽肉”了，咬一口，美味无比，我差点连筷子都要咬下来了。
今年端午节，我学会了包粽子，品尝到自己劳动的果实，那感觉不是一般的甜蜜。
端午节 农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。
端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。
又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。
五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。
事实也正是这样的。
关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。
在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。
传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。
粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。
端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。
这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。
粽子还是一种节日往来的礼品。
到了唐宋时期，粽子已极为有名，市场上常有粽子卖。
现在，我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。
粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。
南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂别的食品，而去品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。
小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占据着一定的位置。
过去端午节还有躲午的习俗，此种习俗源于一 种信仰，即：五月为“ 恶 月” ，瘟疮蔓延，重五是个不吉利的日子，所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往 外婆家躲避，以逃脱灾祸，故称躲午。
这无疑是古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋 生，在没有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐惧心理，于是产生躲午习俗，如今这一节日的一些古老习俗已经随着社会变迁而消失了，但吃粽子、赛龙舟等习俗仍然流行 。
61 浏览32552017-12-16包棕子的动作语言神态情景作文今天，妈妈从冰箱里拿出了昨天在奶奶家打得粽叶，说要包粽子给我吃。
我一听，高兴极了，连忙说：“妈妈，我也和你学包粽子吧。
”妈妈爽快地答应了。
妈妈先把粽叶放到锅里煮上，就开始准备包粽子的材料。
有糯米、大枣、还有花生米。
妈妈把这些材料放到水里泡了起来。
不一会儿，粽叶就煮好了，妈妈又用清水把粽叶洗了一遍，也放到清水里泡了起来，看着煮好的粽叶，我不禁好奇的问：“妈妈，粽叶为什么要煮一下呢
”妈妈说：“煮了粽叶会软一点，包起来不容易破，要好包一些。
”原来是为了包粽子的时候好包，我还以为是要用熟的粽叶呢。
我又帮妈妈拿来了绑粽叶的勒草，就开始包粽子了。
妈妈先把四、五片粽叶稍稍重叠平放在一起，然后再把它拿在手里，卷成圆锥状，再向里边放上准备好的糯米、大枣和花生米，再用余下的粽叶把口封住，一个三角形的粽子就出来了。
然后，还要用勒草把粽子紧紧地绑住，如果绑不紧，放在锅里煮的时候米就会溢出来的。
我看妈妈包得挺简单的，就迫不及待地自己动起手来。
谁知，看和做不是一回事，不是粽叶没有叠好，就是装的米多了包不上口。
这才知道，看花容易绣花难，我连忙虚心地向妈妈请教起来。
经过了妈妈的悉心指导，我终于学会了包粽子。
看着我包的那几个奇形怪状的粽子，我和妈妈都大笑起来。
但是我的心里挺高兴的，因为这是我自己亲手包的粽子，它的味道一定是很鲜美的。
2 浏览3232017-09-30关于端午节包粽子的作文500字 5年级 主要 是动作描写“粽子的味道” 每到此时家里都会从外买现成的来吃，虽说各式各样，有三角，有五角，有枕头样的；也都很好吃，有肉馅的，有蛋黄馅的，但还是没自己包的吃的爽。
今年，我再也不想错过这个大好时机，商量好下午跑到有包粽子习惯的邻居家去学包粽子。
一到邻居家，受到热情款待，吃吃这个尝尝那个，小半时间都过了。
“办正事，包粽子”他们便拿来粽叶，肉，米等一系列工具，开始包粽子。
邻居家奶奶先把洗干净的粽叶叠成一个“蛋筒”形状，上面露出一片“大叶子”，再把糯米倒入“蛋筒”中，塞肉，然后再倒糯米，用筷子剁实，最后，把粽子折成一个狗头形状，用绳子把它捆起来。
就这样，一个粽子完成了，看起来挺简单的。
我开始动手，拿出两片一大一小的粽叶，学着她的样子折出一角，再在折好的角筒上放入一点已浸泡好的糯米，塞上一大块猪肉，又用糯米盖得严严实实的。
我得意了，比想象中还顺利地完成了一大半。
当我再把粽叶盖好时，糯米就像孩子似的不听我的使唤，接二连三地跳出来。
我急得直跺脚，幸好有奶奶她替我“解了围”——割掉一些糯米，我才舒了一口气。
到了最简单的步骤——扎棕绳，看我大显身手。
我想粽子要包扎严实才好吃。
我接过棕绳，把粽子五花大绑捆了一圈。
大功告成，我拿起粽子准备放入碗中，可是不小心拉了一下棕绳那短的一部分，只听得“哗啦”一声，粽叶散开了，糯米们飞快的飞出粽叶，还好我反应算快，及时捧住，减轻伤亡，但还是给邻居添了不少麻烦。
幸好两家交情很深 ，要不然····· “不要紧，继续学，残局我来收拾” 听了邻居家爷爷的话，宽慰了很多。
有了失败，我小心了许多，也成功地包出了几只。
几个包完后，我想给粽子换换照形。
我用心地包着，一个比一个有趣。
粽子下锅后，我没尝到我亲自包的粽子，我也不知道我最爱的蛋黄馅的粽子怎样包，但是我从包粽子的过程中
关于人类破坏地球的具体一点事例
英国伦敦烟雾事件 英国伦敦烟雾事件是世界有名的公害事件之一1952年12月5～8日发生在英国伦敦。
1952年12月3日，是英国伦敦一个可爱的冬日。
气象台报告说，一个冷锋已在夜间通过，到中午，气温达到5.6℃相对湿度大约70%。
风从北方吹来令人舒适。
天空中点缀着绒毛状积云，这是英格兰有名的在天气晴朗的片刻才有的云彩。
总之，这是美好的一天。
老年人与病人特别高兴，他们坐着晒太阳，迎着从北海吹来的清净的风喝茶。
这股风吹遍了英格兰，把中部地区的工厂和城市住户烟筒里冒出来的烟统统刮走了。
伦敦正处于一个巨大的反气旋，也就是高气压地区的东南边缘。
风围绕这一高压中心以顺时针方向吹着。
12月4日，这个反气旋沿着通常的路径移向东南方，其中心在伦敦以西几百公里风向已稍转，从西北偏北的方向吹来，风速比原来慢了。
几层阴云几乎遮蔽了天空，透过较低层广阔均匀的暗灰色层云裂缝间，可以看到约3000米高空处还有较高的云层。
它们把太阳和天空统统遮住。
中午的气温为38℃相对湿度是82%。
空气中充满了烟味。
成千上万个烟筒排出的煤烟和灰粒悄悄飘进大气中。
大的颗粒落在屋顶、街道上，落在帽子和衣服上。
较小的烟尘随着空气而飘动。
玩耍的孩子们跑进跑出房子时，一阵阵的风就把这些烟尘与煤气带进室内。
烟雾甚至自己有办法进入门窗都关闭着的房子；当室内外气温变化时，房屋“吸入”污染的外面空气，“呼出”了室内较清洁的空气。
但是，从所有的因素考虑，12月4日这一天的天气还不是太坏的，仅是和前一天比起来显得天气不好而已。
随后的数日内，在伦敦的人才知道天气之坏达到何等可怕的程度。
12月5日，高压中心几乎已经移到了伦敦上空。
风非常微弱，大雾降低了能见度，以至使人走路都有困难。
中午气温是33℃，相对湿度约80%。
烟的气味渐渐变得强烈。
风太弱，不能刮走烟筒排出的烟。
烟和湿气积聚在离地面几千米的大气层里。
人们开始向他们的邻居相互叫苦，汽车司机嘟嘟囔囔地咒骂着浓雾。
12月6日，情况更坏。
浓雾遮住了整个天空，城市处于反气旋西端。
中午温度降到-2℃，同时相对湿度升到100%，大气能见度仅为几十尺。
所有飞机的飞行都取消了，只有最有经验的司机才敢于驾驶汽车上路。
步行的人沿着人行道摸索着走动。
风速表不转动，读数为零。
由于空气流动太慢，慢到不足以转动风速表上的转杯，风速不超过每小时二三公里。
有时可以勉强察觉的微风时而吹向这一方，时而吹向另一方。
当空气停滞不动地浮悬在城市上空时，工厂的锅炉、住家的壁炉及其他冒烟的炉子往空气内增添着毒素。
雾滴混杂上烟里的一些气体和颗粒，雾不再是洁净的雾了，也不再是清洁的小水滴了，而是烟和雾的混合物，我们称之为“烟雾”的混合物。
烟雾弥漫全城，侵袭着一切有生命的东西。
当人们的眼睛感觉到它时，眼泪就会顺着面颊流下来。
每吸一口气就吸入一肺腔的污染气体。
凡是在有人群的地方，都可以听到咳嗽声。
学校里讲课的人不得不提高声调以超过干咳声和哮喘声。
对于这一异常情况首先有反应的是当时正准备在伦敦展出的一群获奖牛，表现为呼吸困难，舌头外伸，其中一头当即死亡，另有12头因病重只能送往屠宰场。
12月7日和8日的伦敦天气仍没有变好。
烟雾厉害极了。
几天以来曾享受来自北方的爽快和风的老年人和病人，现在在这污浊的空气中就感到呼吸非常困难，甚至一些青年人也感到不适，患有呼吸器官疾病的人更觉得难于使肺部得到氧气。
对于气喘患者来说，这烟雾简直是一种苦刑。
伦敦的医院挤满了病人，都是烟雾的受难者，并且有许多人因此而死亡。
12月9日，天气略有好转。
大雾依然存在，但是风不断地从南方轻轻吹来。
一些洁净的空气与烟雾混合，冲淡了原有的烟雾。
中午的气温为3℃，相对湿度为95%。
12月10日，一个冷锋通过英格兰。
轻快的西风带来了北大西洋的空气。
人们的肺部又重新吸进了新鲜清洁的空气。
这时都共同长叹一声，放下了心。
回想起那5天（包括了12月9日），就好像作了一场恶梦。
据事后统计，在烟雾期间（12月5～8日）4天中死亡人数较常年同期约多4000人。
45岁以上的死亡最多，约为平时的3倍；1岁以下的儿童死亡数，约为平时的2倍。
事件发生的一周中因支气管炎、冠心病、肺结核和心脏衰弱者死亡，分别为事件发生前一周同类死亡人数的9.3倍、2.4倍、5.5倍和2.8倍。
肺炎、肺癌、流感及其他呼吸道病患者死亡率均有成倍增加。
除死亡之外，还有成升上万的人病情大大加重，也还有些人由此而引起呼吸系统疾病这些人尚未统计在内。
另外，受难人数中还应包括病人和死者的亲属，他们虽然幸存，可是他们所受的损失使他们的生活变了样。
不管怎样说，这肯定得算是一场大灾祸。
伦敦巨大烟雾的发生，是因为潮湿有雾的空气在城市上空停滞不动，温度逆增，逆温层在40～150米低空，大量的烟喷入其中，使烟雾不断积聚。
伦敦上空的大气成了堆置工厂和住户烟筒里出来的粉碎了的废物的垃圾场。
事后调查数据显示，尘粒浓度高达4.46 g\\\/L，为平时的10倍；二氧化硫高达1.34μg\\\/L，为平时的6倍。
烟雾中的三氧化二铁促使二氧化硫氧化产生硫酸泡沫，凝结在烟尘上形成酸雾。
请教这几句广东话怎么说
“男孩子”男仔， “女孩子”女仔 “我是。
。
。
请多多关照” 我系....请多多关照 “你好” 你好 不过广东人好似很少用你后面的两个 关照一般都是说睇住下或者照住下 你好也很少说,一般开场白都是,早晨吖,食饭未吖,或者直接HI~~ 或者一个微笑点头示意,就立刻开始谈话 粤语揭后语最有本土特色 屎忽窿生疮……冇眼睇 咸蛋滚汤……心都实晒 瓦檐狮子……叻到呅 跪地喂猪乸……睇銭份上 床底破柴……撞晒大板 老婆担遮……阴功（公） 投石落屎坑……激起公愤（攻粪） 火烧猪头……熟口熟面 天堂尿壶……全神贯注 撒路溪钱……吸引死人 黄皮树了哥……唔熟唔食 聋哑送殡……唔听你支死人笛 湿水棉花……冇得弹 狗上瓦坑……哊条路 十月芥菜……起晒心 肥婆坐屎塔……TUP TUP 冚 纸扎下巴……口轻轻 屎坑关刀……文（闻)又唔得，武（舞）又唔得 生虫拐杖……靠唔住 番薯跌落灶……该煨 老公泼扇……凄（妻）凉 和尚担遮……无法（发）无天 单眼仔睇老婆……一眼睇哂 水兵对水手……水斗水 阿兰嫁啊瑞-……大家累斗累 三元宫土地……锡（爱惜）身 陆文庭睇相……唔衰摞嚟衰 白云山一担泥……眼阔肚窄 年尾煎堆……人有我有 厨房阶砖……咸湿 秀才手巾……包书（输） 十月蔗头……甜到尾 风吹皇帝裤浪……孤鸠寒（唔好教坏细路） 倒挂腊鸭……油嘴滑舌 抬棺材甩裤……失礼死人 雷公劈豆腐……稳软嘅来”虾” 鱼片粥……啱啱熟 火麒麟……周身瘾 生虫拐杖……靠唔住 沙湾灯笼……何苦（府) 番禺蜡烛……假细心 棺材拐杖……死顶 屎坑石头……又臭又硬 田鸡过河……各有各YANG 坟场跳舞……扮鬼 厕所嚸灯……找（死）屎 啊波教灯……哊着哊唔着 半夜食黄瓜……唔倁头唔倁尾 扁鼻佬戴眼镜……冇得顶 鼎湖上素……好斋 火烧旗杆……好叹（炭） 飞机打交……高斗 海底石斑……好瘀（鱼） 山草药……up嘚僦up 番鬼佬月饼……闷极（moon cake） 非洲和尚……乞（黑）人憎（僧) 潮州二胡……自己顾自己（gee gee gu gee gee) 断柄锄头……冇揸拿 猫儿洗面……系咁意 棺材铺拜神……想人死 蒸生瓜……”肾”肾”地 屎坑关刀……冇张利 神仙放屁……不同凡响 护照相片——出洋相 单眼佬睇榜睇女婿（亚单睇榜）—— 一眼睇晒 火烧猪头——熟口熟面 湿水棉花——冇得弹 顺风屎艇——快夹臭 晒菲林——唔见得光 火烧棺材——大叹 水浸眼眉——唔知死 阿驼行路——中中地 十几人食一份烟——无厘瘾头 番婆大肚——心怀鬼胎 狗上瓦桁——有条路 十月芥菜——起心 塘边鹤——睇准嚟食 老鼠跌落天平——自己称自己 白糖炒凉瓜——同甘共苦 杉木灵牌——做唔得主 鼎湖上素——好斋 火麒麟——周身引（瘾） 卖鲩鱼尾——搭嘴 火烧旗杆——长叹（炭） 神台桔——阴干 棚尾拉箱——暗中走人 隔夜油炸鬼——冇厘火气 交通灯——点红点绿 黄鳝上沙滩——唔死一身潺 鱼生粥——仅熟 航空母舰——食水深 老鼠拉龟——冇订埋手 飞机打交——高斗 死人灯笼——报大数 白鸽眼——附旺唔附衰 白菜煮豆腐—— 一清二白 问和尚啰梳－－冇嗰样攞嗰样 鸡食放光草（虫）——心知肚明 密底算盘——冇漏罅 海底石斑——好瘀（鱼） 瓦靴——唔落得台 秀才手巾——包书（输） 绣花袋仔——人人啱 神台猫屎——神憎鬼厌 山草药——噏得就噏 关公细佬——亦（翼） 菠萝鸡——靠黐 陆荣廷睇相——唔衰攞嚟衰 番鬼佬月饼——闷极（moon cake） 田鸡过河——各有各蹬 卖鱼佬冲凉——冇晒腥气 龙舟菩萨——（水）衰神 咸榄煲茶白榄——冇得解 夜半食黄瓜——唔知头定尾 龙舟棍——顶衰神 贼仔入学堂——碰到都是输（书） 阿奇生阿奇——奇上加奇 阿兰嫁阿瑞——累上加累（兰花和瑞香花均是有香气的花卉，放在一起则香气重叠了。
） 洗脚不抹脚——是咁甩（该歇后语是形容人花钱没节制。
） 返潮话梅——又咸又湿 乌蝇遛马尾———一拍两散 茅根竹——借（蔗）水 冇米粥——水汪汪（冇实际） 扭纹柴——难搞店 神仙过铁桥——包稳阵 剃刀门楣——出入都刮 猪笼入水——道道来 疍家鸡见水——得个望 塘底鱼——水干才见 贼佬试沙煲——试吓先 裁缝度身——有分寸 唔食羊肉一身躁——无端受牵连 电灯胆——唔通气 单料铜煲——一滚就熟 瘌痢担遮——无法无天 细路哥剃头——就快就快 挖肉罗疮生——自讨苦吃 火烧城隍庙——急死鬼 老火炆鸭——得把嘴硬 沙湾灯笼——何苦（府） 食咗成担蒜头——好大口气 冇掩鸡笼——自出自入 大姑娘做媒——说人不说己 湿水麻绳——越缠越紧 蟒蛇遇箭猪——难缠 打针吃黄莲——痛苦 大炮打蚊兹——白费力 烧坏瓦——唔入叠 火烧石灰船——冇得救（无药可医） 木头人——冇心肝 上香打喷嚏——一面灰 大花脸抹眼泪——离行离捺 干塘捉鱼——冇走鸡 罗汉请观音——人多好担当 水扣油——捞唔埋 炮仗颈——爆完至安乐 猪头骨——难啃兼冇肉 大石砸死蟹——冇声出 木头眼镜——睇唔透 半夜鸡啼——唔知丑 上好沉香当烂柴——唔识货 屎坑石头——又臭又硬 香蕉树影——粗枝大叶 跑马射蚊须——十分眇茫 冇槟榔嚼唔出汁——事出有因 蓊菜文章——半通不通 飞机上弹琴——高调 茶楼搬家——另起炉灶 指天椒——越细越竦 十二点半——指天督地 出炉铁——听打 七个铜钱分两份——唔三唔四 上山捉蟹——难 广东凉茶——包好 二打六——未够斤两 半桶水——冇料又认叻 八十岁翻头嫁——稳路行（多此一举） 冇耳藤箧——靠托 入网鱼进笼虾——走唔甩 大花洒——乱散比喻挥霍钱财，只顾眼前光景的人 大肚婆行钢丝——铤（挺）而走险 大喉榄——食凸（胃口大、贪婪） 马骝生臭狐——唔系人咁味（不近人情或性格乖僻） 飞机运茶壶——高水平（瓶） （床板夹春袋）小偷被狗咬——暗哑抵 乞儿煮粥——唔等熟 三行佬做门——过得自己，过得人。
土地灯笼——夜不收。
比喻爱过夜生活、彻夜未归以致早晚颠倒的人。
马骝生臭狐——唔系人噉味（不近人情或性格乖僻） 一只筷子食豆腐——搞镬晒 火烧灯芯——冇叹（炭） 瓦荷包——有两个钱就当当响 菜刀剃头——牙烟 木工刨树——专理不平 木筲箕——滴水不漏 冇尾烧猪——唔慌好事 孔夫子搬屋——执输（书） 水瓜打狗——唔见一截 水壳仔——唔浮得几日 水浸老牛皮——泡唔开 切肉离皮—— 一刀两断 五行缺金——冇钱 杀鸡取蛋—— 一次过 门底卖古董——开天索价，落地还钱 社坛土地——冇瓦遮头 米水冲凉——糊涂涂 作揖抓脚背—— 一举两得 人生地不熟——唔对路 无息贷款—— 一还一，二还二 阎王殿大罢工——冇鬼用 水浸塔顶——淹尖 太公分猪肉—人人有份 铁拐李打足球— 一脚踢 公用电话——有钱有话讲，冇钱冇得倾 乌龟过门槛——但看此一翻 风吹芫荽——荽（衰）贴地 乌龟爬门槛——唔跌唔进 风扇底下倾偈——讲风凉话 石地堂对铁扫把——硬对硬 平洲奶妈——赚个肚（形容做某事没什么赚头。
建国南海平洲一带的妇女多到广州当保姆，工钱很低，大都只管吃饭。
） 买定棺材掘定凼——听死 打斋鹤——度人升仙。
（旧时死了人的人家门口竖一旗幡，上面有一纸鹤，超度亡灵升上极乐世界。
） 百斤加一——有你唔多，冇你唔少。
石马无能——枉自大。
（某些人长得高大，但力气或本事却很有限。
） 打烂沙盆——璺（问）到笃。
绿豆煲醋—寒夹酸 石湾公仔——冇肠肚（比喻思想单纯） 石头磨剃刀——有损无益 石罅米——鸡啄（某些人只肯花钱*妓） 光棍佬教仔——便宜莫贪 奶妈抱仔——人家物 生水芋头——神神地 生白果——腥夹闷 生虾落油镬——跳亦死，唔跳亦死 包袱挂门闩——随时准备走人 包青天断案——冇得倾 冬前腊鸭——只棱只（只赖只） 皮鞋筋——壹扯到口。
皮鞋筋：缝鞋用的一种较粗的麻线。
旧时鞋匠做鞋或修鞋，都要手口并用：左手拿鞋，右手执锥，绱鞋（鞋面与鞋底缝合）时用锥子穿孔后，右手取含在口中的麻线，顺着锥子透过鞋皮，然后用力扯针线，扯到口中咬实，再钻第二个孔……道道工序如此。
借以形容一些性急的主人，使唤仆人必须召之即来，来之即做，不得有半点怠慢。
白云山撞雨——没得避 白云山蟋蟀——得把声 死鸡撑饭盖——死顶 白蚁蛀观音——自身难保 白撞雨——溅（赞\\\/淬）坏 茶瓜送饭——好人有限 白糖炒苦瓜——同甘共苦 冷巷担竹竿——直出直入 关门烧炮仗——自己烧自己听形容自我封闭，自娱自乐 观音坐轿——靠人抬举 灯芯敲钟——没音 过期菲林——唔感光（反应迟钝或对外界事物毫不关心。
） 老虎吊颈——畀人食比喻平时专揩人油水的人轮到自己吃大亏了。
PS.请LZ不要把粤语矮化成广东话,彼此尊重.谢谢
写海里的海豚为一篇作文,用上举例子,作比较,例数字和打比方的修辞手法,400字
第一篇：海豚海豚都见过吧也种哺乳动物，哺乳动物生的
海豚我是亲眼见过，海豚是一种是体型较小的鲸类，分布于世界各大海。
体长1。
2～4。
2米，体重23～225千克。
海豚一般嘴尖，有尖细的牙齿它们主要吃的是小鱼、乌贼、虾、蟹为食，大家绝对不知道海豚的睡觉方式吧
海豚似乎永远不睡觉，四处游动，就算要睡觉一边睡觉一边游泳
海豚也是用肺呼吸的，海豚所发出的超声波可以让我们的脑袋清醒，不过也挺刺耳的
海豚的种类也很多，海豚也很聪明，你们还记得海豚乐乐吧
它会20以内的加减乘除法呢
你们知道海豚为什么游的快吧
海豚身体上，滑溜溜的皮肤并不是紧绷绷的．在游泳时，海豚会收缩皮肤，就会出现一些小东西把水存进来，这样，在身体的周围就形成了一层水的保护层当海豚快速游动时，水的保护层包住了它的身体，这样海豚就会游得很快，海豚也是我们的好朋友，海豚也救过我们人类哟
我们可不能忘记的
我喜欢海豚，海豚的样子特别的可爱
特别是从上次亲眼看到海豚，和海豚们握过手，就更加让我喜欢海豚
当时的情景使我念念不忘
我真想再去和海豚一起照个相呀
第二篇：可爱的海豚假日的一天，我和妈妈去观看了一次有趣的海豚表演。
一看海豚表演，哇……真过颖。
真刺激。
海豚，多可爱的动物
你快看，它浑身像搽过油一样，油光光，亮闪闪。
那条尾巴呢，灵活地摆来摆去，真有趣。
随着一阵悠扬地乐曲声，海豚表演节目开始了。
啊，海豚竟然跟上了流行潮流，跳起舞来。
你瞧，它直竖立起身子，尾巴在水中有节奏地摆动着，那姿势真像个天才的舞蹈家呢
海豚的精彩表演引来了一阵又一阵的欢笑声和赞美声。
“第二个节目--海豚救人，真新奇。
我急忙踮起脚，伸长脖子，睁大了眼睛，突然，“扑通一声，一个小孩落水了。
只见那孩子在水中漂来漂去，看样子不会游泳。
我急得屏住呼吸，不敢喘气。
救在这时，海豚快速游到小孩身边，小孩抱住了它，它带着孩子往回游。
孩子得救了，压在我心中的一快石头也落地了。
我想：海豚定是一种善良，对人及其友好地动物。
怪不得人们都喜欢它。
话题作文 描写海豚样子的作文（5篇）话题作文 描写海豚样子的作文（5篇）“快看，海豚顶球了
”叫喊声打断了我得思绪，我回头一看，只见岸上站着五个小朋友，每人手里拿着一只球。
第一个小朋友把球抛出去，海豚目不转睛地看着球，当球快要落水时，它迅速用头一顶。
哇，顶住了
全场人欢叫起来。
第二，第三个，第四个小朋友依次把球抛向不同的方向，都被海豚稳稳地顶着了。
轮到最后一个小朋友丢球了，他故意弄一下，好像往远处抛，但球却落在池边，海豚以惊人地速度游过来，轻轻用头一顶，把球顶还给小朋友，很轻松自如地游走了。
它似乎在说：“你想考考我，我不怕，再来一个吧
我不时的回想起海豚表演的场面。
多么可爱的海豚，多么有趣的表演
多么快乐的假日。
连峰去天不盈尺 相对的句子
《蜀王》又记载了一个关于蜀道话。
据说秦惠王候，蜀王部下有五个大力士，称为“五丁力士”们力能移山。
秦惠王送给蜀王五个美女，蜀王就命五丁力士移山开路，迎娶美女。
有一天，看见有一条大蛇进入山洞，五丁力士一齐去拉蛇。
忽然山岭崩塌，压了五丁力士。
秦国的五个美女都奔上山去，化为石人。
这个神话，反映着古代有许多劳动人民，凿山开路，牺牲了不少人，终于打开了秦蜀通道。
李白运用这个神话的母题①，写了第五韵二句：“地崩山摧壮士”，也可以说是指五丁力士，也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。
他们了，然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。
第一段诗到此为止，用四韵八句叙述了蜀道的起源。
第二段共享九个韵，描写天梯石栈的蜀道。
“六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，直到若木。
左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标。
羲和和阳乌都是太阳的代词。
文意是说：太阳也得向高山借路。
而最高的山还使太阳回飞避开。
“上有六龙回日之高标”，这一句就是说：上面有连太阳都过不去的高峰。
“高标”是高举、高耸之意，但作名词用，因而可以解作高峰。
萧士赟注引《图经》云：高标是山名。
这是后代人误读李白诗，或有意附会，硬把一座山名为高标。
原诗以“高标”和“回川”对举，可知决不是专名。
这两句诗有一个不同的文本。
《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。
从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。
可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。
故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
现在我们根据集本抄录。
以下一大段又形容蜀山之高且险。
黄鹤都飞不过，猿猴也怕攀缘之苦。
青泥岭，在陕西略阳县，是由秦入蜀的必经之路。
这条山路百步九曲，在山岩上纡回盘绕，行旅极为艰苦。
参和井都是二十八宿之一。
蜀地属于参宿的分野，秦地属于井宿的分野。
在高险的山路上，从秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸着星辰前进。
在这样艰难困苦的旅程中，行人都手按着胸膛，为此而长叹。
这个“坐”字，不是坐立的坐，应该讲作“因此”。
以上是第二段的前半，四韵八句，一气贯注，渲染了蜀道之难。
下面忽然接一句“问君西游何当还”，这就透露了赠行的主题。
作者不象作一般送行诗那样，讲些临别的话，而在描写蜀道艰难中间，插入一句“你什么时侯才能回来呀”由此反映了来去都不容易。
这一句本身也成为蜀道难的描写部分了。
“畏途巉岩”以下四韵七句，仍然紧接着上文四韵写下去，不过改变了描写的对象。
现在不写山高路险，而写山中的禽鸟了。
诗人说：这许多不可攀登的峥嵘的山岩，真是旅人怕走的道路(畏途)。
在这一路上，你能见到的只是古树上悲鸣的鸟，雌的跟着雄的在幽林中飞绕。
还有蜀地著名的子规鸟，常在月下悲鸣。
据说古代有一个蜀王，名叫杜宇，号为望帝。
他因亡国而，后化为子规鸟，每天夜里在山中悲鸣，好象哭泣一样。
这一句诗的读法，一向有不同的意见。
近年来出版的选注本，都断句为“又闻子规啼夜月，愁空山”。
成为七字一句，三字一句。
我以为这样读法是错的，应该是两个五字句。
古书没有标点，也不断句，很难知道古人把这句诗如何读法。
但吴昌祺的《删订唐诗解》、钱良择的《唐音审体》，都是清初刻本，都是圈断了句子的。
他们把这一句定为“又闻子规啼，夜月愁空山”。
我以为这样断句较为适当。
它是两个五言句，不是七、三句法。
理由是：“愁空山”三字不成句。
歌行中的三字句，常常是两句连用，很少单独用的。
这在李白诗中可以找到不少例证。
只因为“子规啼月”、“蟪蛄啼月”在唐诗中往往可见，所以许多人不敢把“夜月”二字和“啼”字分开，于是读成了上七下三的句法。
至于“夜月愁空山”这一句的意思是：在空山之中，明月之下，使行人为之忧愁。
李白有一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的绝句也用同样的意境： 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直过夜郎西。
以这首诗的第一句和第三句为证据，可知李白写的是两个五言句，而不是上七下三的句法。
作《而庵说唐诗》的徐增把此句十字连为一句读，而解释道：“又闻子规啼夜月愁空山，并无有人迹。
空山古木间，日之所见者，但是悲鸟雌雄威群而飞；夜之所闻，但是子规月下啼血最苦。
”历来讲唐诗者，这段讲解最为突出。
他躲躲闪闪地讲了一通，我们竟看不出他怎样分析这个十字句法。
以下还有一韵二句，是第二段的结束语。
先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊骇得变了脸色。
“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。
第二段以下，韵法与章法似乎有点参差。
现在我依韵法来写，分为三段。
但如果从思想内容的结构来看，实在只能说是两段。
从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段，即全诗的第三段。
从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段，即全诗的第四段，第三段前四句仍是描写蜀道山水之险，但作者分用两个韵。
“尺”、“壁”一韵，只有二句，接下去立刻就换韵，使读者到此，有气氛短促之感。
在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法，一般都认为是缺点。
尽管李白才气大，自由用韵，不受拘束，但这两句韵既急促，思想又不成段落，在讲究诗法的人看来，终不是可取的。
这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松，下二句形容山泉奔瀑，冲击崖石的猛势，如万壑雷声。
最后结束一句“其险也如此”。
这个“如此”，并不单指上面二句，而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。
在山水形势方面的蜀道之险，到此结束。
此下就又接一个问句：你这个远路客人为什么到这里来呢这又是出人意外的句子。
如果从蜀中人的立场来讲，就是说：我们这地方，路不好走，你何必来呢如果站在送行人的立场来讲，就是说：如此危险的旅途，你有什么必要到那里去呢 接下去转入第四段，忽然讲到蜀地的军事形势。
“一夫当关，万夫莫开”，易于固守，难于攻入。
象这样的地方，如果没有亲信可靠的人去镇守，就非常危险了。
这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句：“一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居。
”李白描写蜀道之难行，联系到蜀地形势所具有的政治意义，事实上已越出了乐府旧题“蜀道难”的范围。
巴蜀物产富饶，对三秦的经济供应，甚为重要。
所以王勃《送杜少府之任蜀州》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”，也是指出了这一点。
李白作乐府诗，虽然都用旧题，却常常注入有现实意义的新意。
这一段诗反映了初唐以来，蜀地因所守非亲，屡次引起吐蕃、南蛮的入侵，导致生灵涂炭的战争，使三秦震动。
这一段诗，在李白是顺便提到，作为描写蜀道难的一部分。
但却使后世读者误认为全诗的主题所在。
有人以为此诗讽刺章仇兼琼，有人以为讽刺严武，有人以为讽刺一般恃险割据的官吏，都是为这一段诗所迷惑，而得出这些结论。
但是，这几句诗，确是破坏了全诗的统一性，写在赠友人入蜀的诗中，实在使人有主题两歧之感。
明代的李于鳞，曾评李白的歌行诗云：“太白纵横，往往强弩之末，间以长语，英雄欺人耳。
”(《艺苑卮言》卷四引)对于这一段诗，我也认为是“强弩之末”的“长语”(多馀的话)。
【作品赏析】 这首诗，大约是唐玄宗天宝初年，李白第一次到长安时写的。
《蜀道难》是他袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
从“噫吁”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。
一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。
以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，象一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
为什么说蜀道的难行比上天还难呢
这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。
太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。
民谚云：“武公太白，去天三百。
”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。
下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。
这一段极写山势的高危，山高写得愈充分，愈可见路之难行。
你看那突兀而立的高山，高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。
诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高，而且衬以“回川”之险。
唯其水险，更见山势的高危。
诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬。
山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。
以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。
青泥岭，“悬崖万仞，山多云雨”（《元和郡县志》），为唐代人蜀要道。
诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏俱心理，捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶悚的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在目前。
至此蜀道的难行似乎写到了极处。
但诗人笔锋一转，借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。
杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁，使人闻声失色，更觉蜀道之难。
诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。
自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。
如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。
好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。
如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
风光变幻，险象丛生。
在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。
因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。
诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。
他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。
李白以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。
诗中那些动人的景象宛如历历在目。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。
诗人寄情山水，放浪形骸。
他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。
那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。
诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。
言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士，然后天梯石栈相钩连”……诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。
透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄。
李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。
诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。
后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。
所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
关于本篇，前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的。
明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”，“别无寓意”。
今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。
【写作背景】 对《蜀道难》的写作背景，从唐代开始人们就多有猜测，主要有四种说法：甲、此诗系为房（王官）、杜甫二人担忧，希望他们早日离开四川，免遭剑南节度使严武的毒手；乙、此诗是为躲避安史之乱逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，劝喻他归返长安，以免受四川地方军阀挟制，丙、此诗旨在讽刺当时蜀地长官章仇兼琼想凭险割据，不听朝廷节制：丁，此诗纯粹歌咏山水风光，并无寓意。
这首诗最早见录于唐人殷（王番）所编的《河岳英灵集》，该书编成于唐玄宗天宝十二载（公元七五三年），由此可知李白这首诗的写作年代最迟也应该在《河岳英灵集》编成之前。
而那时，安史之乱尚未发生，唐玄宗安居长安，房（王官）、杜甫也都还未入川，所以，甲、乙两说显然错误。
至于讽刺章仇兼琼的说法，从一些史书的有关记载来看，也缺乏依据。
章仇兼琼镇蜀时，虽然盘剥欺压百姓，却不敢反叛朝廷，相反一味巴结朝中权贵，以求到长安去做京官。
相对而言，还是最后一种说法比较客观，接近于作品实际。
现在一般认为，这首诗很可能是李白于天宝一载至天宝三载身在长安时为送友人王炎入蜀而写的，目的是规劝王炎不要羁留蜀地，早日回归长安。
【诵读提示】 乐府诗大多具有咏叹的意味。
这首诗言蜀道之险，有“风人之义”，咏叹的意味尤浓，诵读时必须把握这个基调，才能再现诗中的意境。
下面试分层加以解说： 1．“噫吁……难于上青天。
” 这两句统摄全诗，奠定了诗的咏叹基调，感情是豪放的，要读得很有声势。
全用散文化的句子，表明这是诗人在仰望蜀道时情不自已，脱口而出，也显示了感叹的强烈。
“噫吁”是惊异之辞。
“危”“高”，一义重出，极言蜀道高峻。
“乎”“哉”，皆可有延长音。
“蜀道之难”，可读得平缓，略作停顿后，再用升调读“难于上青天”五字，如此则全诗主旨自明。
2．“蚕丛及鱼凫……然后天梯石栈相钩连。
” 这一层写蜀道来历，当用叙述调读。
“蚕丛”四句说秦蜀两地长期隔绝，无路可通；“西当”两句说“太白鸟道”，意即无人能攀越──这些，都是为下文作铺垫的，应当读得轻而平缓。
最后两句为正意所在，应着意加以渲染，如同亲眼见到那怵目惊心的场面，表明蜀道的开通是一件惊天动地的大事。
3．“上有六龙回日之高标……以手抚膺坐长叹。
” 这一层紧承上文，写蜀道的高峻，含虽有道而人难行之意，当用咏叹调诵读。
“上有”二句从不同角度展示蜀道的概貌，要读得慢些，使听者产生视线移动的感觉，重音要落在“六龙回日”“冲波逆折”二语上。
“黄鹤”二句，有徒唤奈何之情，读后可稍作停顿，为下文蓄势。
最后四句近似特写，专叙人在青泥岭上行走的情形，读时须有身历其境的设想，“百步九折”“扪参历井”二语可重读，速度不宜快，至“仰胁息”作一顿，再读末句并作较长停顿。
4．“问君西游何时还……使人听此凋朱颜。
” 诗题下未注明送何人入蜀，所以这里的“问君”无妨假定实有其人，可以读得亲切一些。
将行而问“何时还”，已有不可行之意，重音要落在“不可攀”三字上，当用劝说的语气读。
以下四句借鸟声渲染旅途中悲凉凄清的氛围，读时要放低声调，有千里孤身之感，至“愁空山”徐徐而上。
然后用感喟的语调读主旨句，至“凋朱颜”略作一顿，以示意犹未尽。
5．“连峰去天不盈尺……胡为乎来哉!” 仍是说不可行，但内容加深了一层，因为说的是蜀道的险恶。
前四句不是纯客观的描写，读时须设想这是旅游者攀援于“连峰”“绝壁”之上，置身于“飞湍瀑流”之间，要使听者感到惊心动魄。
读后可作稍长停顿，再用“其险也如此”缓缓收住。
末句是诗人借用蜀人的口气，对历险而来的游者深表叹息──“胡为乎来哉”不是询问，当用降调读，暗含“何苦而来”之意。
6．“剑阁峥嵘而崔嵬……化为狼与豺。
” 读第一句当突然振起，以再现剑阁的险要景象。
“一夫”两句应读得顿挫有力，表明剑阁有易守难攻的特点。
但重点是最后两句，这是告诫西游的人：剑阁既为蜀之门户，形势又如此险要，自然易生军事叛乱，决不可以久居蜀地。
7．“朝避猛虎……不如早还家。
” 开头四句直承上文，写蜀地军事叛乱中的残酷景象。
全用四字句，节奏短而有力，读时当两字一顿，有惨绝人寰之意。
稍作停顿后，改用诚恳劝说语气读最后两句。
8．“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
” 这是全诗的结束语。
主旨句第三次出现，要读得缓慢些，有深沉的慨叹意。
“侧身西望”后稍作停顿，再用渐慢渐弱的声调读“长咨嗟”三字，若有余音，以发人深思。
【全诗的主旨句】 蜀道之难难于上青天。
【相关诗词】 《蜀道易》（见《醒世恒言》第二十五卷） 《行路难》天宝元年(742)，李白受玉真公主等人推荐，被玄宗召人长安，供奉翰林，为文学侍从之臣，参与草拟宫中文书。
他满腔热忱，一心要有所作为；但玄宗后期的朝政已被李林甫集团所把持，贤能之臣多遭排挤和打击。
李白也因受到谗言的诋毁而于天宝三载被迫辞职离京。
其《蜀遭难》、《行路难》等名作，都写于这个时期。
【有关资料】 一、助读材料：李白的《剑阁赋》。
全文如下： 咸阳之南，直望五千里，见云峰之崔嵬。
前有剑阁横断，倚青天而中开。
上则松风萧飒瑟（yù，猛烈），有巴猿兮相哀。
旁则飞湍走壑，洒石喷阁，汹涌而惊雷。
送佳人（指友人）兮此去，复何时兮归来。
望夫君兮安极（尽），我沉吟兮叹息。
视沧波之东注，悲白日之西匿。
鸿别燕兮秋声，云愁秦而暝色。
若明月出于剑阁兮，与君两乡（通“向”）对酒而相忆。
这篇赋无疑是诗人在长安时写的，因为题下有作者自注“送友人王炎入蜀”七字，赋中又有“咸阳之南”“云愁秦”诸语，都是作者身居长安的证明。
有趣的是，这篇赋的基本内容跟《蜀道难》一样，也说到蜀道的高峻险恶，表达了希望友人归来的意思。
我们很难确定赋中的王炎就是诗中的“君”；也不好说是先有赋而后扩写成诗，还是先有诗而后隐括成赋。
但二者之间确实存在着某种联系，其写作时间相去不远，却是可以断言的。
把这两篇作品加以比较，还可以得到另一个启示：《蜀道难》的主要意图大概是在“申戒”二字上──这是《剑阁赋》中所没有的内容。
如果这个说法可以成立，那么诗中的“君”就可能属于虚拟了，因为借用对“君”── 一个虚拟的人──说话的方式可以层层深入地展开内容，突出地表明诗人的主要意图。
胡震亨说的“风人之义远矣”大约也有这样的意思。
二、补充注释 1．〔太白〕《水经注》云：“太白山在武功县南，去长安二百里，不知其高几许。
俗云：‘武功太白，去天三百。
’”慎蒙《名山记》云：“……其山巅高寒，不生草木，常有积雪不消，盛夏视之犹烂然，故以太白名。
” 2．〔峨眉〕《一统志》云：“峨眉山，在四川眉州城南二百里，来自岷山，连冈叠嶂，延袤三百余里，至此突起三峰，其二峰对峙，宛若蛾眉，自州城望之，又如人之拱揖于前也。
” 3．〔六龙回日之高标〕语出左思《蜀都赋》：“羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标。
”按：传说日神乘车，以羲和为御 者，驾六螭而行于太空。
阳乌，指日中的三足乌。
4．〔青泥〕《元和郡县志》云：“青泥岭，在兴州长举县西北五十三里接溪山东，即今通路也。
悬崖万仞，上多云雨，行者屡逢泥淖，故号为青泥岭。
” 5．〔扪参历井〕参、井二宿本相近，参三星（在猎户座内），居西方七宿（即奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之末，占度十，为蜀之分野；井八星（即双子座），居南方七宿（即井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之首，占度三十三，为秦之分野。
青泥岭，乃自秦入蜀之路，故举二方分野之星相联者言之。
6．〔剑阁〕《图书编》：“蜀地之险甲于天下，而剑阁之险尤甲于蜀。
”附：张载《剑阁铭》全文。
岩岩梁山，积石峨峨。
远属荆、衡，近缀岷、。
南通邛、，北达褒、斜，狭过彭、碣，高逾嵩、华。
惟蜀之门，作固作镇，是曰“剑阁”，壁立千仞。
穷地之险，极路之峻。
世浊则逆，道清斯顺。
闭由往汉，开自有晋。
秦得百二，并吞诸侯；齐得十二，田生献筹。
矧（shěn，况）兹狭隘，土之外区，一人荷戟，万夫趑趄。
形胜之地，匪亲勿居。
昔在武侯（指战国时魏武侯），中流而喜。
山河之固，见屈吴起（指起云“在德不在险”）。
兴实在德，险亦难恃。
洞庭孟门，二国不祀。
自古迄今，天命匪易；凭阻作昏，鲜不败绩。
公孙（述）既灭，刘氏（指刘禅）衔璧。
覆车之轨，无或重迹。
勒铭山阿，敢告梁、益。
