强行搭上出租车，打一三字网络用语
老司机
有没有穿越成奶娃找奶爸的宠文
女主穿越成颗蛋被爸捡了回去养，开头很，中部开始我看一半就 了，不知合不合你要求。
==================================《寡人是个妞啊》 by冉涵内容介绍： 夭朵朵是个IQ达到185的天才，但她毕生的志愿是做个废材，当一只被人饲养，然后撑死的幸福米虫。
终于，她得偿所愿，她如鱼得水，她欢乐无比，号称”睡神“的废材三公主横空出世。
废材个人信息：极懒、怕苦、怕累、怕痛、吃货、无肉不欢、以假冒萝莉为乐、以骗吃骗喝为荣、“色”字当头、“怕”字垫底、自称是个好人、跳跃性思维、神出鬼没、一说话就冷场、特别羞涩（纯属扯蛋）、冷笑话爱好者、间歇性抽风、恋爱经验为零的感情专家。
信奉：生命在于静止，发呆是最好的运动。
爱好：将三界美男全都配成对。
口号：腐要从娃娃抓起。
最自豪的法术：缩地术，方便实用，懒人必备。
最自卑的法术：腾云驾雾，本公主畏高，需要带眼罩。
* 凉风有信，秋月无边，国子监的课程太催眠了，秋眠不觉晓，找周公收帐去吧… 未来女帝
我吗
那个那个，停
等等…父皇，您今天吃药了吗
我很废材，苍天可鉴，我真的是废材
不能这样玩我啊，哇…滚地嚎啕大哭，父皇，我可是您孵出来的，不能这样对我啊，我不要做苦力… 奉天承运，皇帝诏曰——荒腔走板，不着调、不靠谱的废材三公主登基。
太上皇曰：“朵朵你个死丫头，敢跟你皇兄逛青楼、砸赌场、调戏太傅、猥亵国师、强抢良家民男、大闹东海、火烧地府、炮轰昆仑…你还卖什么萌
你是天下至尊啊!可爱有个屁用
你讨人喜欢有个屁用
君威
君威在哪里
你那一副让人心生蹂躏欲望的的可爱表情是什么意思
难道还想扮可爱萌死那些乱臣贼子吗
” 废材女帝挠墙之后，呈阴暗状蹲在墙角画圈圈，弱弱地小声曰：“那些都是意外嘛，寡人又不是故意的…” 事实是—— 寡人的话就像放屁，寡人的圣旨比草纸都不如
君要臣死，臣要寡人欲仙欲死
乱臣贼子都欺上床来了，欺君犯上的有木有
假公济私的有木有
三界最苦逼皇帝——寡人是个妞啊
果然…没有“鸟”的皇帝，伤不起
求温柔贤良的爱卿饲养，一起去私奔啊 * 上仙太傅曰：“朵朵其实是个好皇帝，虽然有点不靠谱。
” 腹黑国师曰：“夭朵朵是我见过最无赖的女人，还很不着调。
” 毒舌将军曰：“夭朵朵就是个无敌于三界的女流氓，比她养的那头魔兽还要禽兽。
” 面瘫妖王曰：“夭朵朵是我见过脸皮最厚的女人，无耻至极。
” 温柔冥医曰：“我从来就没后悔为她所做的一切，即使她那么缺德。
” 文艺魔尊曰：“本尊这辈子最犯贱的一件事就是爱上这个女人，忒邪恶。
” 废材女帝，楚楚可怜地总结发言，曰：“原来寡人这么多优点，难怪爱卿们都抢着爬寡人的床。
” 然后惆怅地仰天长叹，再曰：“没办法，气质摆在这里，即使废材都很有魅力…” 众男脸红红，齐曰：“该拿什么虐死你，我的爱人。
” 帅帅凤帝斜睨着众男，曰：“我用了十八年才将朵朵孵出来，就算孵出来是个叉烧包，那也是个宝，你们有什么意见吗!” 【哔——】欲知详情如何，请看正文。
注：帅帅是昵称。
* 寡人语录—— 一：萌死人不用偿命，雷死你最多判误杀，气死的当然算自杀。
二：流氓是一种格调，无耻是一种境界，倒霉是一种谁也不会错过的运气，猥琐
NO，那叫气质。
三：厚黑学入门第一课，脸厚如城墙，心黑如煤炭，最后一课，就是厚而无形，黑而无色，毕生总结就是三个字——不要脸
四：领悟以上三点，从此乘风破浪，继往开来，纵横三界，女人我最大
这就是寡人的真面目，好了，下课
* 看官A问：你这是个什么世界啊
亲娘微笑：三界巨头一场麻将下来，决定共建和谐社会，于是就诞生了这个抽风的“二世纪”。
（好吧，我承认，抽风的其实是本人） 看官B问：是NP吗
亲娘挠头：可能…也许…大概…还不太确定…我也不知道… 看官C问：是一对一吗
亲娘惭愧：答…答案…同…同上… 群情激愤：板砖在哪里 【哔——】暴力血腥，不和谐镜头，屏蔽屏蔽
小说里有殷天绝和苏桐的叫什么
小说里天绝和苏桐是十二斓的《恶魔总黑妻》。
《恶魔总裁腹黑妻》是十二斓的都市言情小说，连载于塔读文学。
男主专情而霸道，女主腹黑又强势。
情节出人意料，语言幽默搞笑。
人物介绍： 殷天绝，男主角，别称：殷总裁、殷帝、MR李、殷混蛋。
苏桐的丈夫，sk国际总裁，殷氏集团总裁，天门帮主，龙五的徒弟之一。
苏桐，女主角，别称：罂粟、苏菲、舒彤、曼陀罗。
殷天绝的妻子，苍狼和白君如的女儿，夜笙箫舞女罂粟，殷天绝秘书苏菲，萨曼莎红宝石继承者。
殷逸轩，别称：小逸轩、萧绝。
殷天绝和苏桐的大儿子，欧尼的徒弟，凯琳达的师弟。
苏焱，别称：小奶娃、小神童、老大。
殷天绝和苏桐的小儿子，天才黑客。
乔娜，女主角苏桐的闺蜜，高海波的恋人，乔楠儿的母亲。
高海波，乔娜的恋人，冷秋语的初恋及前夫，乔楠儿冷豪的父亲，省委大秘，云市市委书记。
萧炎，孤儿，殷天绝的兄弟，耶稣的徒弟。
苏墨，苏桐的哥哥，the、one的教父。
花青，别称：冒牌货。
苏桐的基因复制人，青冥的棋子，苏墨的恋人。
妖夜，别称：尸魂。
苍狼、井三宝的实验品。
梁七少，别称：七少爷。
胡丽婷的哥哥，为保护苏桐而死。
司洛辰，苏桐的初恋、藤野川子的丈夫。
藤野川子，日本人，司洛辰的青梅竹马，司洛辰的妻子，有一双儿女。
小泽拓也，别称：mark。
青冥的亲生儿子、实验品。
凯琳达，the、one，欧尼的徒弟之一。
青冥，别称：苏政华。
苏墨、苏桐，苏云的养父，小泽拓也的亲生父亲，欧尼的徒弟之一。
黑人文学中什么样的手法可称作借用了blues的元素?
有点难，黑人文学，我也不大了解，看看这个对你有帮助不
作为一名非洲裔作家，托妮•莫里森同许多黑人作家一样经常以传统的非洲民间文化为素材进行创作。
她创造性地将民间故事、神话、文化信仰等编织在不同人物的故事中，巧妙地将非洲民俗融合于她的小说世界里，从而再现了黑人群体的酸甜苦辣，并能让我们在阅读之余，对西方主流价值观提出质疑。
几乎在莫里森所有的创作中，我们都能捕捉到这一创作理念。
它反映了作者对长期受主流文化排斥的黑人文化的深刻关注。
《所罗门之歌》就是借助广为流传的非洲民间故事和传统的布鲁斯乐框架，回归黑人文化的主题。
“飞翔”的神话 民间故事是非洲文化的重要内容，它是黑人文化的根。
“在一个不牢靠的根上生长的树比无根好不到哪去，它会造成树木的矮小和畸形。
同样无根的文化只能孕育出畸形的民族。
莫里森旨在通过她的创作使那些隐没于白人主流文化光环之下的黑人文化重现光彩，并试图唤起黑人民众对自己民族文化的欣赏，重新认识古老的非洲文化。
《所罗门之歌》借助于一个广为流传的非洲民间故事，表达了黑人民族追求自由的主题。
飞向自由是许多非洲民间传说的主题，在小说中这一主题伴随主人公“奶娃”出生、成长与成熟。
一莫里森在小说中所表现的飞翔传统源自于一个古老的非洲黑人传说。
这个传说最早由由一名嘎勒黑人口述，被兰斯顿•休斯收录到20世纪50年代编写的《黑人民间故事》中。
它讲述的是生长在安哥拉地区的嘎勒黑人的故事。
由于嘎勒黑人不同寻常的身高和黝黑的肤色，因而被认为是有魔力的种族。
故事大概是这样的:很久以前所有的非洲人都能像鸟一样飞翔，但是因为犯了一些过错，他们中绝大部分人的翅膀被收走了，只有极少数的人仍保留着飞行的能力。
一个残暴的奴隶主买了一批嘎勒奴隶，毫无人性地奴投着他们。
一天，一位怀孕的女奴快要生产了，却由于炎热和过度劳累而晕倒被工头鞭答。
她不得不重新工作，但很快又体力不支。
这次，当工头走近准备再次鞭打她时，这群人中最老的一名奴隶向她指了下，她便纵身一跃飞走了。
工头暴怒，更加残酷地役使其他奴隶。
一名奴隶倒下被鞭打，同样在老者的帮助下飞走了。
当奴隶主和工头冲向老者准备杀掉他，他却笑着举起双手，突然之间，所有的奴隶都升向空中，一转眼，像一群乌鸦样的飞回了非洲大陆。
《所罗门之歌》中的飞翔有着希腊神话伊卡洛斯的原型。
但莫里森在一次访谈中提到《所罗门之歌》中的飞行是关于黑人的飞翔，“飞翔是我们的一种天赋。
我不在乎它看上去有多愚盘。
它无处不在，人们曾经谈论它，它存在于黑人的圣歌和福音音乐中。
也许它是一种痴心妄想，是逃避，是死亡或是其他的什么。
但如果它不是这些，那么飞翔的意义又是什么?这就是我在《所罗门之歌》中试图探讨的。
”川“飞翔”的意象贯穿《所罗门之歌》一书的始终，从奶娃出生前史密斯先生从圆屋顶上张开“双翅’飞走，到小说结尾处，“飞翔”的怠象在全书不断出现，这是黑人族群渴望自由，回归自由的形象表达。
奶娃从小就发现他无法像鸟一样飞翔，这使他对自己丧失了一切兴趣。
他对无法飞翔的沮丧显示他成长中的无中心性和对自身及种族文化身份的漠视。
他最初对飞翔的痴迷缘于一种自私的逃避，这无法给他带来真正的自由:直到完成了两次南方之旅，他才意识到要想真正地飞起了，首先必须植根于自己的文化，因而，奶娃的南方旅行历程可以说是他人生启蒙的过程。
奶娃的南方之旅的最初动机是复杂的:他渴望逃离哈格尔的令人窒息的爱、父母的冲突、以及好友.吉他即给他 带来的紧张感;同时也是出于对金子的贪婪，去南方寻找家族失落的金子。
而结果，一次寻找物质财富之旅变成了一次真正的精神寻根之旅。
他乘飞机从北方出发、这次飞行暗示了奶娃之后的追寻目标。
他第一站是丹维尔，宾西法尼亚，那是他父亲的故乡。
他希望在那能够寻回失落的金子，而事实上，丹维尔却开始了他的人生探索，并且，奶娃在此后的探寻中逐步找到了自己真正的根基。
在丹维尔，他开始接触到家庭的故事。
老麦宵是勤劳的黑人，是当地黑人眼中的神话。
他的存在刺激了奶娃麻木的神经，他第一次为自己的家族而骄傲;而老麦肯的被害，则促使奶娃去思考切实存在的种族间题。
在瑟思的指引下，奶娃去山洞里寻找金子，开始了他真正的文化探寻之路。
奶娃髓身带来的北方物质文化在具有非洲古老文化象征意义的山洞面前显得脆弱无比:都市行装被山洞周围的荆棘彻底摧毁。
奶娃以此种形式开始了其与白人文化的分离，及对黑人文化的拥抱历程。
也许是命运的安排，一次偶然的机会，奶娃把他旅行的终点停在了沙里玛。
在这被他认为是万韶的金钱和财产变得没有价值，而他本人也由于代表了白人价值观而被当地黑人所厌恶。
他的行为激怒了当地黑人，结果这些男人开始用黑人群体特有的传统语言来对奶娃进行攻击，其后展开了刀战，这是一次文化上的碰撞。
之后，奶娃被邀请去丛林打猎，在那他开始摈弃他的阶级优越感，渴望融进黑人群体的生活中去，来自群体的认同治疗了奶娃的无根感。
在沙里玛，奶娃还发掘出了自己家族的历史。
沙里玛孩子们的口中唱的歌曲“所罗门之歌”原来是奶娃祖先的故事。
歌曲中的所罗门是一个黑人奴隶，他为了结束自己被奴役的状态，飞回了非洲大陆，留下了妻子和21个孩子。
其中最小的一个就是奶娃的祖父吉克。
歌曲中的真相让奶娃兴奋不已，也解释了奶娃一直难以名状的对“飞翔”的困惑。
通过歌曲的解密以及家族传奇的发现，奶娃建立起了与非洲大陆文化真正的联系，探寻到自己的根之所在。
第一次的南方之旅促使奶娃开始去面对本民族的文化，认识“自我”。
其对主流文化的价值观也开始产生了质疑。
奶娃的第二次沙里玛之行是为了在所罗门跳台上埋葬祖父的遗骨。
由于对金子的贪婪和内在种族仇恨，吉他误杀了奶娃的姑母—派拉特。
派拉特的死构成了奶娃成长、融人非洲传统的最后一个仪式。
他明白了派拉特所以无需离开地面就能飞，那是因为她真正理解和接受了生活中交织的爱与恨、希望与绝望。
正是对人性中这些矛盾之处的宽容与接纳赋予了她在生与死中的真正自由。
为了寻求这种自由，奶娃在所罗门台上纵身一跃，奶娃的最后一跃既是整篇小说的高潮，也构成了小说的结局。
通过设置这种开放式的结局，莫里森再一次把白人文化与黑人文化的不同之处呈现在了读者面前。
通常那些白人奴隶贩子把黑人奴隶在贩运途中跳下船的行为看成是自杀，但对黑人奴隶们来说，同胞们的行为是为了飞回自己的非洲故乡。
因而，奶娃的“飞翔”可以被看成是回归黑人文化的一个庄重仪式。
布鲁斯民歌的象征意味 音乐是美国黑人民间文化的另一种主要艺术形式。
黑人音乐中的布鲁斯是在早期黑人圣歌的基础上发展起来的一种音乐形式。
作为黑人奴隶宜泄苦闷情感的方式之一，这一音乐元素被融入现代小说的创作中. 莫里森把布各斯小调融人《所罗门之歌》的创作中。
首先，奶娃的姑姑派拉特爱唱的布鲁斯小调“焦糖人飞走了”贯穿整个小说。
其次，布鲁斯乐的一个重要主题是反映男人和女人面临困境时不同的反应所引发的冲突，莫里森在这部小说中也涉及了该主题。
派拉特在史密斯在慈善医院楼顶企图自杀时第一次唱起了那首“焦糖人飞走了”。
“啊!甜大哥飞去了，甜大哥走掉了，甜大哥掠过天空，甜大哥回家了”它预言了孩子的出生，并暗示了奶娃与飞翔的关系:也为奶娃日后去南方寻找祖先足迹、懂得歌词内容、理解飞翔的真正意义埋下伏笔。
奶娃12岁时来到姑姑派拉特家，在那他再一次听到了“啊!甜大哥别把我留在这里，棉球儿让我窒息，啊!甜大哥别把我留在这里，白人的份膀给我套上扼具一甜大哥飞去了，甜大哥走掉了，甜大哥掠过夭空，甜大哥回家了”。
川派拉特、丽芭和哈格尔合唱了这首所罗门的歌谣，和谐的歌声以及歌词本身是派拉特所代表的不同价值的集中体砚。
在此，奶娃看到了与自已家庭截然不同的价值观—:关爱、责任、关注人与人的关系。
其时的奶娃并不能理解派拉特的歌。
在沙里玛，他从孩子们口中第一次完整地听到一曲“所罗门之歌”，并揭开了歌曲中的真相。
“所罗门之歌”是时空的跨越，是传统的延续，是后辈们对先辈的记忆，也是黑人们对回归自己根的揭望。
在派拉特临终前，奶娃为她演唱了她最喜欢的那首布普斯小调，并将“sugarman”改为“sugargirl”。
奶娃对派拉特的演唱体现了他未曾有过的爱。
正是通过对歌曲的理解，奶娃完成了人生的顿偌，达到了精神上的成熟，并最终实现了对黑人文化的回归。
《旧约》中《所罗门之歌》从世俗的角度可似被阐释为关于男人和女人关系的诗歌。
莫里森的.所罗门之歌，，也可以被理解为关无男女的歌谣。
男人们飞定了，留下他们的女人唱着悲伤的布鲁斯，守护着孩子和家园，她们成为事实上的文化历史的守护者和传播者。
名字是一个家族的根，为了保留家族的历史，必须有人来告诉孩子们他们的名字以及祖先的名字，这一责任落在了被遗弃的妻子和母亲们肩上。
在《所罗门之歌》中，奶娃的曾祖母莱娜在被丈夫丢弃后又被痛苦压垮了，她无法履行肩上传承家族历史的责任，继而导致了麦肯一家在今后的岁月中失去了祖先的名字，遗失了自己的历史，从而失去了他们的非洲过去和黑人传统。
莱娜是被丈夫遗弃的女人们的原型。
老莱娜死了，一个个新莱娜接替了上来。
奶娃的母亲露斯、奶娃的女友哈格尔就是如此。
在“所罗门之歌”的衬托下，作者表现了对黑人妇女命运的关照。
露斯是丈夫跻身上层社会的祛码，她仅能靠延长儿子的哺乳期来寻求一丝安慰;哈格尔则因为奶娃的始乱终弃而自杀。
与她们相对的是派拉特，她是莫里森眼中理想的黑人女性。
她是一个慷慨大方、自由自在的女人，她以无私的爱包纳了所有人。
连她的名字派拉特也组示着“引航”的意义。
事实上，她是奶娃精神上的引路人。
正是由于她的指引，才使奶娃走出了狭溢的个人世界，得到精神上的提升。
同时，她也是历史的传承者。
她把父亲给她的名字装在鼻烟壶中悬挂于耳边;她收集旅行沿途的石头;她传唱着古老的“所罗门之歌”……。
派拉特相信一个人的身份感和归属感植根于过去，她的这些保留历史的做法帮助奶娃和她自己最终找到了根。
小说中，她站在了那些轻易丢弃自己过去的黑人男性对面。
通过这一人物的塑造，莫里森再一次重复了她一贯的创作主题—表现黑人女性的坚韧、付出与宽容。
《所罗门之歌》的创作确立了莫里森黑人文化捍卫者和继承者的地位。
在白人主流神话的框架中融入黑人民俗文化元素，书写黑人自己的神话故事是莫里森对黑人文学、文化的贡献之一。
这一创作手法，既颠覆了主流神话的意义，反映主流神话与黑人群体愿望的脱节，同时借此，莫里森关照了黑人民族独特的文化观与价值观，促进黑人民众对本民族文化的欣赏与回归。
我记得有一个段子，大概说的是，无论是父母，兄弟，朋友，只有夫妻才能陪伴你走到最后等我那个人，求全文
手足之情 刘 从今天清晨五点零六分开始，你在人旅程上，又多了一个，那就是你的妹妹。
她有七磅盎斯重，身长二十一英时半，你的母亲说她长得跟你初生时有些像，我则认为太小，还看不出来，但是无论外表相似与否，她和你是同胞兄妹，流着同一支的血液，且将在同一个家庭里成长，当然是会相像的。
中国人称兄弟姐妹为手足，正比喻了其间密切的关系，手足同样由身躯伸出，他们靠着同一心脏压缩出的血液而生存，他们彼此扶持、荣辱与共。
在我们的生命中，可能获得的朋友相当多，但没有任何朋友能完全等于手足。
朋友可以与你绝交，从此便不再是你的朋友；夫妻可以离异，从此就不再是夫妻。
但是手足即使有了摩擦、产生争执，甚至登报脱离关系，他们实实在在还是同父母所生。
那与生俱来的“同”，是无法改变的。
记得你小时候，每当我们问你希不希望再添个弟弟或妹妹，你都大声抗议，说小奶娃会吵闹，大一点则会弄乱你的东西、砸坏你的玩具：那时候我确实也认为多一个孩子，会分享你的一切，这或许是因为我自己身为独子，不太能了解手足之情。
但是今天，当你蹩着眉，似乎有些忧心地问我“小妹妹出生时脐带绕在了脖子上，会不会有不良的影响”时，我突然领悟了。
手足固然可能从父母那里，分享了原属于自己的时间与物质，但是他们也彼此给予了关爱与帮助。
他们是父母逝去时，站在送葬行列中，与你同样伤恸的人；他们也是当你父母都离去之后，能够让你回忆起幼时家庭生活的人；他们可能是你遇到挫折，甚至夫妻失和时的避风港。
因为他们与你有相同的生活经验，无可改变的血源关系，自然也有着共同意识。
你很快就要十六岁了，与你的妹妹也就是有着十六年的差距，你们或许不容易玩到一起，你也必然先要对妹妹做单方面的付出。
可以预见的，当你赚钱的时候，妹妹一定会向你讨红包；当妹妹能跑爱跳的年纪，你也必然得常带她出去玩，她会成为你的一个小累赘。
但是进一步想，你会发觉未来有一个妹妹向你提供属于另一个年龄层次的资讯与观念，而且随着她的成长，也会带给你很多意想不到的欢笑。
尤其是当你年老，年轻十六岁的妹妹仍然活力充沛，那也就是她回馈你的时候。
有一位美国朋友对我说。
“每年感恩节时，我特别急着赶回乡下的老家，因为平常回去看到的只是父母，唯有感恩节时，能见到所有的兄弟姐妹，大家打打闹闹，好像一下子又回到了童年。
”有一位在台湾的大陆老兵对我说：“人人都返乡了，但是我没有回去，因为我没有兄弟姐妹。
父母死了
回去看谁
” 有一天你会发现，手足不但是父母生命的延伸、童年记忆的延伸，甚至是故乡的延伸
1.读了本文，你明白什么是手足了吗
2.“有一天你会发现，手足不但是父母生命的延伸、童年记忆的延伸，甚至是故乡的延伸”这句话该如何理解
它在文中起什么作用
3.结合你的生活感悟，根据自己的理解，依照下面的句子续写一句话，要求语意连贯，构成排比。
他们是父母逝去时，站在送葬行列中，与你同样伤恸的人；他们也是当你父母都离去之后，能够让你回忆起幼时家庭生活的人；他们可能是你遇到挫折，甚至夫妻失和时的避风港；本文载自【笑话天天有】 希望帮到你了o(^▽^)o
