杜甫的《望岳》中描写诗人企望登高望远,充满人生哲理的诗句是:( ),( )。
会当凌绝顶，一览众山小，祝你新年快乐
杜甫在《望岳》中，虚实结合，结合描写神奇秀丽，巍峨高大的诗句是
岱宗夫如何，青未了 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》用虚实结合的手法写出泰山神奇秀丽和巍峨高大的句子是： 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
“造化钟神秀”，写泰山的秀美，用的是虚笔。
为什么要用虚笔
因为泰山的秀美实在是一言难尽，不如只写造物主对泰山情有独钟，这是诗人的强烈感受，是泰山的秀美在诗人心灵上的折光反映。
“阴阳割昏晓”，写泰山的高大，这是实写。
“阴阳”分指山的南、北两面，山南先得日光，故易晓；山北日光不到，在晓犹昏。
“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。
求诗句：含登高望远，胸怀宽广的意思
会当凌绝顶，一览众山小。
登高望远，只有努力攀登才能领略更加壮美的风景。
在爬山的时候,鼓励自己登高望远的古诗词
欲穷千里目,更上一层楼
望岳 杜甫 是作者在什么情况下写的
杜甫一生好象一共写过三首题为《望岳》的诗。
第一首作于他大约二十五岁“游齐赵”时，当时他襟怀浩荡，眼界空阔，一落笔即云：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。
”被后人称为是“神助之句”；“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，二语奇峭；而“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句写尽望鸟人真切感受；最后两句“会当凌绝顶，一览众山小”，身在岳麓而神至岳巅，写得有力如虎，遒劲峭拔。
虽没有“登峰造极”而泰山的真形已尽落眼底矣。
这是他青年时面对自然的风度，子在川上，何其洒脱
十八年后，他在陕西，在去华州的路上，作了第二首《望岳》。
这一次他望的是西岳华山： 西岳 竦处尊， 诸峰罗列似儿孙。
安得仙人九节杖， 拄到玉女洗头盆。
车箱入谷无归路， 箭栝通天有一门。
稍待秋风凉冷后， 高寻白帝问真源。
这一年他四十多岁，正是外面兵荒马乱，内心忧闷不快的中年。
这一首《望岳》不如上一首著名。
原因当然多矣，但是最主要的原因还是诗人没有心劲－－一二句还来势不弱，可见诗人心力，可是三四句即以“安得”二字借天仙而出我语了，七八两句更是有气无力地说：还是等以后吧……，和前一首《望岳》的后两句相比，同样有“等以后”的意思，可是前者“会当凌绝顶，一览众山小”是何等的豪迈，而此两句又是何样地消沉
中年负累，诗心踯躅，皆然也。
中年望岳，诗语嚅嚅，诚然也。
当代著名诗人西川曾有诗句云： 田野上三棵榆树并肩而立 如同老人 女人和孩子 诗句酷似杜甫望西岳诗之一二句，如果不能说这是句出有典，就应该说他们两个于此有同好焉。
事实上杜甫的这首诗中，也只有这两句好。
无独有偶，杜甫五十八岁那年，在南方，竟又写了一首《望岳》，这一次，他望的是衡山。
这可是杜甫的老年之望啊，我是真不敢翻读这首诗，真不敢面对杜甫的晚年。
可以想象，老年杜甫的望岳之诗，一定有更多的孤愤和难受。
他为什么要只是远远地望呢
他为什么不也登上去呢
是啊，杜甫老先生是多么想登高望远啊，可是，当他终于登上高处以后，他所写的，或者说他所感受到的，却竟然是－－ 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬃， 潦倒新停浊酒杯。
这就是杜甫著名的《登高》，这就是杜甫的悲剧：于仕途政治，他一生都在远远遥望而徒生叹息，纵有凌云之志，却一直没有飞翔的机会；面对举足可至的自然之高处，他竟然也是远望的时候多而登临的时候少，一朝登临了，自己却已经是垂垂老矣的多病暮年，纵有老骥伏枥的壮心，然而一切却毕竟是晚了
没有哪一颗苦瓜不是结在同一根苦藤上，杜甫当时写《登高》，肯定只是出于直觉和感觉，可是，他竟于无意中为自己的心灵写下了一首“史诗”－－如果杜甫只是国家民族的“诗史”，那他作为一个千年的大诗人就是有残缺的，他的诗，同样也是他自己生命的历史，因此，他才无愧于他头上那一顶光芒四射的诗人桂冠
让以往的伟人们登高望远吧，让我们这些后来者从他们的作品中登高瞩望他们比大自然更为美丽壮观的心灵，以及痛苦。
