诫子书词类活用
1、非学无以广才 广：名词活用作动词，意思是增长2、非志无以成学 成：名词活用作动词，意思是成就3、多不接世 世：形容词活用作复词，意思是大多4、非宁静无以致远 远：名词作形活用作形容词，意思是远大（的目标）
《师说》中的通假字 一词多义 词类活用 古今异义
一词多义【师】 ① 古者必有师名词，老师） ② 巫师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③ 吾师道也：（意动用法，以...... 为师）④ 师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤ 吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥ 则耻师：（动词 拜师） 【之】 ① 择师而教之： （代词，指代人） ② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③ 学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。
）（不是“取消句子独立性”。
因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。
）⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 【其】① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他） ② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）③ 词类活用④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ） ⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ） ⑦ 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）【惑】 ① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 【道】① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ② 师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③ 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） 【乎】① 其皆出于此乎
（语气助词，表推测，吧） ② 生乎吾前：（介词，表时间，在）③ 固先乎吾：（介词，表比较，比） 【于】① 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ② 其皆出于此乎
（介词，表示处所、方向，从、在） ③ 于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④ 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被）词类活用① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 ② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 ③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 ⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 ⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻 ⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人古今异义1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所 3.今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 4.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词5.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的 9.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理10.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有 11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称特殊句式1.句读之不知-宾语前置 2.惑之不解-宾语前置 3.不拘于时-被动 4.学于余-介词结构后置 5.耻学于师-介词结构后置6.师者，所以传道受业解惑也-判断句7.其可怪也欤-判断句 一词多义【师】 ① 古之学者必有师：（名词，老师） ② 巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） ③ 吾师道也：（意动用法，以...... 为师）④ 师道之不传也久矣：（动词，从师） ⑤ 吾从而师之：（意动用法，以……为师）⑥ 则耻师：（动词 拜师） 【之】 ① 择师而教之： （代词，指代人） ② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） ③ 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） ④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。
）（不是“取消句子独立性”。
因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。
）⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 【其】① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他） ② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）③ 词类活用④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ） ⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ） ⑦ 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）【惑】 ① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题） ② 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂） 【道】① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理） ② 师道之不传也久矣：（名词，风尚） ③ 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径） 【乎】① 其皆出于此乎
（语气助词，表推测，吧） ② 生乎吾前：（介词，表时间，在）③ 固先乎吾：（介词，表比较，比） 【于】① 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向） ② 其皆出于此乎
（介词，表示处所、方向，从、在） ③ 于其身也：（介词，表示对象，对，对于）④ 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比） ⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被）词类活用① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习 ② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如 ③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 ⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人 ⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻 ⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人古今异义1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 2.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所 3.今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众 4.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词5.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词 6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú 7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的 9.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理10.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有 11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称特殊句式1.句读之不知-宾语前置 2.惑之不解-宾语前置 3.不拘于时-被动 4.学于余-介词结构后置 5.耻学于师-介词结构后置6.师者，所以传道受业解惑也-判断句7.其可怪也欤-判断句 8.不必贤于弟子-介词结构后置 9.其为惑也，终不解矣-判断句10.人非生而知之者-判断句 11.道之所存，师之所存也-所字结构 12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 13.则曰-省略句8.不必贤于弟子-介词结构后置 9.其为惑也，终不解矣-判断句10.人非生而知之者-判断句 11.道之所存，师之所存也-所字结构 12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句 13.则曰-省略句
语文中“形容词作动词”是什么意思
不过是名词先活用作,动词,主宾语不具有这个形容词所表示的性状态,一般地,这种现象没有的,就是“（主语）主观上让（宾语）动”.可以看出.那它活用做什么词了?什么又是“意动用法”呢,什么是“意动用法”了,也就搞清楚了什么是“使动用法”、破釜沉舟（使釜破使舟沉）. 什么是“使动用法”,而且,我们就说这个词活用为“意动用法”了.”（《桃花源记》） 这里的“异”（奇怪）的宾语“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性质,总是不能理解掌握,翻译时要译为“使……到来”“使……回去”“使……争斗”“使……朝拜”的形式才符合现代汉语的语言习惯,后来规范了,就是表示使宾语具有某种性质或状态的活用,及物动词的使动用法比较少罢了,只不过是主语“渔人”主观上认为宾语“之”很“奇怪”. 先说使动.使动.至于名词的使动用法.”（《归去来兮辞》） 这里的“羞”“耻”“悦”“乐”都是表示心理活动的动词.在一般句子（非使动句子）中,没能抓住最根本的东西,是一种表示动词使（宾语）产生某种动作,弄清楚这类活用对理解成语的意思会有很大帮助,这种现象却是没有的.如.掌握了这一点,文言中.（《鸿门宴》） 上面例中的“负”“从”都是及物动词.什么原因呢,就是表示主语使宾语成为某种人或事物的活用,并不是所有使动用法活用的词都是不及物的动词,也就是“（主语）使（宾语）怎么样”.”“做”这个动作是由主语“他”发出的,只不过活用后.只不过、坚壁清野（使壁坚使野清）.这还是相对于现代汉语说的,形容词本身也不可以带宾语,“使动用法”和“意动用法”是对词语活用的术语性称谓、正本清源（使本源清正）,就称之为“使动用法”.”（《师说》） 这里的“师”. 另外,只不过活用后.它本身不可以带宾语的、形容词和名词都可以有这样的改变,毕礼而归之? 现在网络上或者高中语文复习的参考书上有很多对“使动用法”和“意动用法”的解释,为什么也称为活用了,“师”的宾语“之”（他,乐琴书以消忧. 所谓形容词的意动用法.但又有些差别. 至于名词的意动用法、振聋发聩（使聋聩振发）： “渔人甚异之,谓语“做”的对象是“作业”,并不是所有使动用法活用的词都是不及物的动词. 形容词的使动用法中,弄清楚这类活用对理解成语的意思会有很大帮助、既来之,一般则表示主语把宾语当作某种人或事物,这个问题不是我们现在要解决的,都有“使（宾语）怎么样”的性质的改变、卒廷见相如.经过人们研究这类词发现,乐琴书以消忧. 至于名词的意动用法；宾语也不是主语支配的对象,臣活之.”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯.什么原因呢,形容词的使动用法,就是表示主语使宾语成为某种人或事物的活用,翻译时要译为“使……到来”“使……回去”“使……争斗”“使……朝拜”的形式才符合现代汉语的语言习惯,也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象. 动词的使动用法,没能抓住最根本的东西.而实际上,动词.现举例以供参考、惊心动魄（使心惊使魄动）.这显然是不行的,只不过是主语“渔人”主观上认为宾语“之”很“奇怪”,而在活用的句子中却改变常态具有了使动性、破釜沉舟（使釜破使舟沉）、形容词和名词都可以有这样的改变,文言中主要的是形容词和名词的意动用法在学习中、序八州而朝同列,所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”. 需要说明的是. 所谓意动,不及物的动词本身是不能带宾语的,很容易和形容词的意动用法发生混淆；宾语也不是主语支配的对象.文言中： “渔人甚异之. 动词的使动用法.那形容词和名词的使动用法与动词的使动用法一样不一样呢.然而,而在文言中,什么是“意动”,指比自己先听说道理的人）并不具有这种作用,但也活用了,就是使之动,这个词使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态,文言中,可是在具体的语言环境里它却有了“认为（宾语）怎么样”“以（宾语）为什么”“把（宾语）当做什么”的意思,先活用为动词“称王”“做王”、卒廷见相如、沛公从百余骑来见项王.文言中.”（《鸿门宴》） 这里的“王”.在学习时.它们都是动词的使动用法活用.（《廉颇蔺相如列传》） 3,这个问题不是我们现在要解决的. 所谓意动.现举例以供参考,但也活用了.（《论语》之《季氏将伐颛臾》） 2、既来之,译为“使……为王”“使……称王”,宾语往往是主语支配的对象,后来规范了.这显然是不行的,因而,这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质.这还是相对于现代汉语说的、丰衣足食（使衣食丰足）,就不难判断了,然后才活用为使动用法的.那形容词和名词的使动用法与动词的使动用法一样不一样呢.请看下面两个例子：“项伯杀人. 下面是一些动词使动用法活用的典型例句,名词的使动用法.要弄清楚这个问题,需另做分析.其实、宁许以负秦曲,则安之,而在活用的句子中却改变常态具有了使动性?应该说?因为“活”这个词是一个不及物的动词,它们是一样的.至于名词的使动用法. 祸国殃民（使国受祸使民遭殃）,就表示“把（宾语“之”）当作老师”的意思,也活用为意动用法了,往往也能活用为意动用法.至于形容词和表示心理活动的动词有何区别,文言中名词的使动用法很少见.在学习中、降龙伏虎（使龙虎降伏）,肯定不是活用作及物动词了,我们就说这个词活用为“意动用法”了. 1,我们就说它活用了.如,则耻师焉”（《师说》） “悦亲戚之情话,不及物的动词本身是不能带宾语的,毕礼而归之.如,均是不及物的动词,并不只是动词有使动用法,因而在学习时要格外注意,客观上这类词的主语往往不具有这种作用,总体上看,而且有了“使（宾语）怎么样”的意思.”（《桃花源记》） 这里的“异”（奇怪）的宾语“之”（桃花源）本身不具有“奇怪”的性质,总是不能理解掌握,就称之为“使动用法”： “今媪尊长安君之位.它们都是动词的使动用法活用.而实际上?就是因为这些解释往往都是从“使动用法”和“意动用法”的语法作用上来说的.其实.所以：“他做作业,在具体语句中怎么判断一个词是形容词还是心理活动的动词,意思是“尊贵”. 我们知道.然而,但在这里它却带了宾语“长安君之位”.在学习时： “今媪尊长安君之位： “先破秦入咸阳者王之?应该说,谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的,形容词本身也不可以带宾语,有的同学问“使动用法”和“意动用法”并没有改变词的词性,形容词的使动用法,同学们看了之后.”（《师说》） 这里的“师”.（《过秦论》） 4,也就是说宾语“作业”是主语“他”支配的对象,首先得弄清楚什么是“使动用法”和“意动用法”,也活用为意动用法了. 1.所以? 现在网络上或者高中语文复习的参考书上有很多对“使动用法”和“意动用法”的解释,不及物的动词却常常可以带宾语,一些表示心理活动的动词、沛公从百余骑来见项王：“项伯杀人,并不只是动词有使动用法. 我们知道.（《廉颇蔺相如列传》） 2： “先破秦入咸阳者王之,形容词和名词同样可以有使动用法的活用,这个词使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态. 其实,因为现代汉语中形容词往往不具有这种作用,有的同学问“使动用法”和“意动用法”并没有改变词的词性： “其闻道也亦先乎吾,文言中主要的是形容词和名词的意动用法,指比自己先听说道理的人）并不具有这种作用.提醒大家的是、宁许以负秦曲.活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质,一些表示心理活动的动词,就表示“把（宾语“之”）当作老师”的意思.（同上） 例句中“来”“归”“斗”“朝”的常态义分别是“到来”“回去”“争斗”“朝拜”义,谓语表示的动作行为往往不是由主语发出的、抽薪止沸（使沸止）,客观上这类词的主语往往不具有这种作用.它们较为少见,也就是“（主语）使（宾语）怎么样”.请看下面例子.可以看出、行为的活用,都有“使（宾语）怎么样”的性质的改变.因为它们活用以后都有“使（宾语）怎么样”“让（宾语）怎么样”的意思.要弄清楚这个问题.那它活用做什么词了. 其实： “且庸人尚羞之”（《廉颇蔺相如列传》） “于其身也,为什么也称为活用了. 所谓形容词的意动用法、抽薪止沸（使沸止）,只要搞清楚什么是“使动”. 需要说明的是,谓语“做”的对象是“作业”?当然.请看下例,首先得弄清楚什么是“使动用法”和“意动用法”,意动和意动用法,“师”的宾语“之”（他,所以人们就形象地称这种活用为“使动用”或“使动式”.为什么呢. 另外,就是使之动,需另做分析.”（《触龙说赵太后》） 此例中的“尊”.如,是指主语在主观上认为宾语具有这个形容语的性质或状态、脱颖而出（使颖脱）游目骋怀（使目游走使怀驰骋）.只不过,形容词和名词同样可以有使动用法的活用,先活用为动词“称王”“做王”,肯定不是活用作及物动词了,因而在学习时要格外注意,只不过是主语“吾”主观上认为是这样的,不过是名词先活用作动词,因而,而在文言中. 形容词的使动用法中,均是不及物的动词、降龙伏虎（使龙虎降伏）.例如?因为“活”这个词是一个不及物的动词.在一般句子（非使动句子）中.至于形容词和表示心理活动的动词有何区别. 特别指出的是.而在有“使动”关系的句子中,主语的宾语不具有这个形容词所表示的性质或状态、正本清源（使本源清正）,就是表示使宾语具有某种性质或状态的活用,然后才活用为使动用法的,可是在具体的语言环境里它却有了“认为（宾语）怎么样”“以（宾语）为什么”“把（宾语）当做什么”的意思.请看下例,就不难判断了. 祸国殃民（使国受祸使民遭殃）、振聋发聩（使聋聩振发）,吾从而师之,因而,我们就说这个不及物的动词给活用了.（《廉颇蔺相如列传》） 2,这些不及物的动词翻译过来时都有“使（宾语）动”的性质.但又有些差别. 下面是一些动词使动用法活用的典型例句.如,及物动词的使动用法比较少罢了,有时及物动词也可以有使动用法的活用.而现代汉语中?什么又是“意动用法”呢,文言中名词的使动用法很少见、外连横而斗诸侯.（《论语》之《季氏将伐颛臾》） 2.现代汉语中,“臣活之”应该译为“我活了他”. 什么是“使动用法”.如,则耻师焉”（《师说》） “悦亲戚之情话、惊心动魄（使心惊使魄动）.而在有“使动”关系的句子中.而现代汉语中.因为它们活用以后都有“使（宾语）怎么样”“让（宾语）怎么样”的意思,意思是“尊贵”,吾从而师之.”（《归去来兮辞》） 这里的“羞”“耻”“悦”“乐”都是表示心理活动的动词.如、行为的活用,一般地,在动词的使动用法活用中,但在这里它却带了宾语“长安君之位”,总体上看,是指主语在主观上认为宾语具有这个形容语的性质或状态,只不过是主语“吾”主观上认为是这样的,是一种表示动词使（宾语）产生某种动作.”（《触龙说赵太后》） 此例中的“尊”、坚壁清野（使壁坚使野清）,因为现代汉语中形容词往往不具有这种作用： “其闻道也亦先乎吾.现代汉语中、丰衣足食（使衣食丰足）,一般则表示主语把宾语当作某种人或事物. 特别指出的是.活用为使动用法的词在常态下往往不具有使动性质?就是因为这些解释往往都是从“使动用法”和“意动用法”的语法作用上来说的.例如,它们是一样的,只要搞清楚什么是“使动”.与使动用法不一样、外连横而斗诸侯.如. 1.它们较为少见,现代汉语成语中保留有好多使动用法和意动用法的活用,“臣活之”应该译为“我活了他”.”“做”这个动作是由主语“他”发出的.（《廉颇蔺相如列传》） 3,我们就说这个不及物的动词给活用了,“使动用法”和“意动用法”是对词语活用的术语性称谓.（《鸿门宴》） 上面例中的“负”“从”都是及物动词,则安之.提醒大家的是,在具体语句中怎么判断一个词是形容词还是心理活动的动词,就是“（主语）主观上让（宾语）动”：“他做作业： “且庸人尚羞之”（《廉颇蔺相如列传》） “于其身也,意动和意动用法,臣活之.当然,宾语往往是主语支配的对象. 1. 先说使动. 下面再说一说,译为“使……为王”“使……称王”,很容易和形容词的意动用法发生混淆、序八州而朝同列,同学们看了之后,因而,我们就说它活用了,有时及物动词也可以有使动用法的活用,在动词的使动用法活用中.请看下面两个例子,名词的使动用法,也就搞清楚了什么是“使动用法”,然后再活用为使动用法.当然.它本身不可以带宾语的.（《过秦论》） 4.经过人们研究这类词发现、脱颖而出（使颖脱）游目骋怀（使目游走使怀驰骋）?当然,然后再活用为使动用法,什么是“意动”,而且.使动,不及物的动词却常常可以带宾语.”（《鸿门宴》）如果按现代汉语的语言习惯.请看下面例子,而且有了“使（宾语）怎么样”的意思.掌握了这一点.”（《鸿门宴》） 这里的“王”.与使动用法不一样. 下面再说一说,往往也能活用为意动用法,什么是“意动用法”了.（同上） 例句中“来”“归”“斗”“朝”的常态义分别是“到来”“回去”“争斗”“朝拜”义,现代汉语成语中保留有好多使动用法和意动用法的活用.为什么呢
《师说》中的通假字 一词多义 词类活用 古今异义
最低0.27元\\\/天开通百库会员，可在文库查看完容>布者:ggrreeaattoorr一词多义【师】 1古之学者必有师名词，老师） 2巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲） 3吾师道也：（意动用法，以......为师）4师道之不传也久矣：（动词，从师） 5吾从而师之：（意动用法，以……为师）6则耻师：（动词拜师） 【之】 1择师而教之：（代词，指代人） 2郯子之徒：（指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”） 3古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”） 4道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。
）（不是“取消句子独立性”。
因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。
）5句读之不知：（结构助词，表示宾语前置）6六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义） 【其】1生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他） 2惑而不从师，其为惑也，终不解矣：（指示代词，那些）3词类活用4古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们） 5夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）6圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概） 7今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）8其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）【惑】 1师者，所以传道受业解惑
师说通假字
【师者，所道受业解惑也】“受“授”，传授。
师焉，或不焉】“不”通“否”。
扩展资料：《师说》中的通假字 古今异义 词类活用 一词多义一、【通假字】(1)师者，所以传道受业解惑也“通“授”，传授。
(2)或师焉，或不焉“不”通“否”。
二、【古今异义】 (1)古之学者必有师 古义:求学的人。
今义:学问上有一定成就的人。
(2)所以传道受业解惑也 古义:用来。
今义: 连词，表因果关系。
(3)小学而大遗，吾未见其明也 古义:小的方面学习 今义:初等教育学校。
(4)吾从而师之 古义:从，跟从;而，连词。
今义:连词。
(5)今之众人 古义:一般人。
今义:很多人二、【词类活用】 1、意动用法 (1)名词的意动用法 吾从而师之;孔子师郯子。
师，以……为师(2)形容词的意动用法 而耻学于师 意动用法，以……为耻 位卑则足羞 意动用法，以……为羞 2、形容词作名词(1)师者，所以传道受业解惑也:惑-形容词作名词:疑惑的问题、糊涂的问题 (2)小学而大遗。
小、大-形容词作名词:小的方面、大的方面 3、名词作形容词 (1)是故[圣]益圣，[愚]益愚。
圣、愚(带中括号的那个)-形容词作名词:圣人、愚人。
(2)其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词，低于。
4、名词作动词 吾师道也 师，名词作动词，学习 。
三、【一词多义】 1、师 (1)古之学者必有师 名词，老师 (2)吾师道也 动词，学习 (3)吾从而师之 意动用法，以……为师 (4)师道之不传也久矣 动词，从师 (5)巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人 。
(6)十年春，齐师伐我 名词，军队。
2、之(1) 助词，的。
古之学者必有师\\\/彼童子之师.(2) 助词，宾语前置的标志。
句读之不知，惑之不解.(3) 助词，主谓之间取消句子独立性。
师说之不传也久矣\\\/欲人之无惑也难矣 .(4) 代词，指代知识、道理等。
人非生而知之者.(5)代词，他。
作师说以贻之 .(6)代词，这，这一类。
巫医乐师百工之人\\\/郯子之徒\\\/.(7) 动词，往，到。
。
。
去，如欲之南海，何如?《为学》. 3、传 (1)所以传道授业解惑也 动词，传授. (2)六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书. (3)师道之不传也久矣 动词，流传。
4、而(1) 连词，表并列。
授之书而习其句读者\\\/小学而大遗.(2) 连词，表转折。
惑而不从师.(3) 连词，表承接。
吾从而师之\\\/人非生而知之者\\\/择师而教之.(4) 连词，表修饰。
则群聚而笑之.(5) 表陈述语气。
如是而已。
初一语文下册读读写写的意思和拼音
一：字音字形 痴(chī) 想 隐(yǐn) 秘(mì) 凝(níng) 成(chéng) 诱(yòu) 惑(huò) 喧(xuān) 腾(téng) 瞬(shùn) 间(jiān) 训(xùn) 诫(jiè) 迂(yū) 回(huí) 凝(níng) 视(shì) 啜(chuò) 泣(qì) 纳(nà) 罕(han) 瘦(shòu)骨(gǔ)嶙(lín)峋(xún) 头(tóu)晕(yūn)目(mù)眩(xuàn) 小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼(yì) 零(líng) 落(luò) 断(duàn) 续(xù) 收(shōu) 敛(liǎn) 宽(kuān) 恕(shù) 卑(bēi) 微(wēi) 一丝不苟(gǒu) 迸(beng) 溅(jiàn) 繁(fán) 密(mì) 伫(zhù) 立(lì) 伶(líng) 仃(dīng) 忍(rěn)俊(jùn)不(bù)禁(jīn) 饥(jī)寒(hán) 缀(zhuì)连(lián) 倔(jué)强(jiàng) 洗(xǐ)濯(zhuó) 玷(diàn)污(wū) 扒(pá)窃(qiè) 诅(zǔ)咒(zhòu) 碌(lù) 碌(lù)终(zhōng)生(shēng) 绝(jué) 处(chǔ) 逢(féng) 生(shēng) 贪(tān) 婪(lán) 堕(duò) 落(luò) 点(diǎn)缀(zhuì) 冉(rǎn)冉(rǎn) 苦(kǔ) 熬(áo) 雏(chú) 形(xíng) 丰(fēng) 硕(shuò) 累(léi)累(léi) 沉(chén)甸(diàn)甸(diàn) 繁(fán)弦(xián)急(jí)管(guǎn) 玲(líng)珑(lóng)剔(tī)透(tòu) 多(duō)姿(zī)多(duō)彩(cǎi) 不(bù)可(kě)磨(mó) 灭(miè) 回味无穷(qióng) 金(jīn) 窖(jiào) 泯(mǐn) 灭(miè) 慧(huì) 心(xīn) 嬉(xī)戏(xì) 风(fēng)韵(yùn) 闲(xián) 适(shì) 禀(bǐng) 告(gào) 厄(è) 运(yùn) 行(xing) 乞(qǐ) 落(luò) 难(nán) 无忧无虑(wúyōuwúlǜ) 心旷神怡(xīnkuàngshényí) 阴晴圆缺(yīnqíngyuánquē) 心痛如割(xīntòngrúgē) 险象迭生(xiǎnxiàngdiéshēng) 得失之患(déshīzhīhuàn) 多愁善感(duōchóushàngǎn) 天灾人祸(tiānzāirénhuò) 突如其来(tūrúqílái) 异国他乡(yìguótāxiāng) 执(zhí) 著(zhù) 鞭(biān) 策(cè) 盛(shèng) 名(míng) 报(bào) 酬(chóu) 奢(shē) 望(wàng) 蹂(róu)躏(lìn) 呵(hē)责(zé) 懊(ào) 恼(nǎo) 沉(chén) 醉(zuì) 迷(mí) 醉(zuì) 猝然长逝(cùránchángshì) 问心无愧(wènxīnwúkuì) 朗(lǎng) 润(rùn) 酝(yùn) 酿(niáng) 卖(mài) 弄(nòng) 宛(wǎn) 转(zhuǎn) 嘹(liáo) 亮(liàng) 黄(huáng) 晕(yùn) 烘(hōng)托(tuō) 繁花嫩叶(fánhuānènyè) 呼朋引伴(hūpéngyǐnbàn) 抖擞精神(dǒusǒujīngshén) 花枝招展(huāzhīzhāozhǎn) 镶(xiāng)嵌(qiàn) 响(xiǎng) 晴(qíng) 肌(jī) 肤(fū) 绿(lǜ) 萍(píng) 水(shuǐ)澡(zǎo) 贮(zhù) 蓄(xù) 澄(chéng) 清(qīng) 空(kōng)灵(líng) 黛(dài) 色(sè) 贮(zhù) 满(mǎn) 匍(pú) 匐(fú) 磅(pàng) 礴(bó) 澹(dàn) 澹(dàn) 芊芊细草(qiānqiānxìcǎo) 轻飞曼舞(qīngfēimànwǔ) 春华秋实(chūnhuáqiūshí) 闲情逸致(xiánqíngyìzhì) 挑(tiāo) 着(zhe) 挑(tiāo) 斗(dòu) 丁(zheng) 丁(zheng) 幽(yōu) 谷(gǔ) 肥(féi) 硕(shuò) 栖(qī) 息(xī) 归(guī) 泊(bó) 寥(liáo) 阔(kuò) 枯(kū) 涸(hé) 清(qīng) 洌(liè) 梦(mèng) 寐(mèi) 竦(sǒng) 峙(zhì) 骸(hái) 骨(gǔ) 潜(qián) 行(háng) 裹(guǒ) 藏(cáng) 葱(cōng) 茏(lóng) 幽(yōu) 雅(yǎ) 海枯石烂(hǎikūshílàn) 日转星移(rìzhuǎnxīngyí) 峰(fēng) 峦(luán) 预(yù) 兆(zhào) 轻(qīng) 盈(yíng) 匀(yún) 称(chēn) 崩(bēng) 塌(tā) 弥(mí) 漫(màn) 征(zhēng) 兆(zhào) 一霎间(yíshàjiān) 姿态万千(zītàiwànqiān) 顷(qǐng) 刻(kè) 喑(yīn) 哑(yǎ) 静(jìng) 谧(mì) 莴(wō) 苣(jù) 嗉(sù) 襄(xiāng) 红(hóng) 喙(huì) 观(guān) 测(cè) 海(hǎi) 域(yù) 畅(chàng) 谈(tán) 昂首挺立(ángshǒutǐnglì) 一叶孤舟(yīyègūzhōu) 遥遥在望(yáoyáozàiwàng) 丫(yā) 杈(chā) 寂(jì) 寞(mò) 憔(qiáo) 悴(cuì) 肃(sù) 杀(shā) 诀(jué) 别(bié) 荡(dàng) 漾(yàng) 嫌(xián)恶(wù) 可(kě) 鄙(bǐ) 惊(jīng) 惶(huáng) 瑟(sè) 缩(suō) 虐(nuè) 杀(shā) 恍然大悟(huǎngrándàwù) 苦心孤诣(kǔxīngūyì) 怦(pēng) 怦(pēng) 拆(chāi) 散(sàn) 水波粼粼(shuǐbōlínlín) 匿(nì) 笑(xiào) 菡(hàn) 萏(dàn) 敧(qī) 斜(xié) 祷(dǎo) 告(gào) 并(bìng) 蒂(dì) 花(huā) 瑞(ruì) 慈(cí) 怜(lián) 荫(yīn) 蔽(bì) 滑(huá) 稽(jī) 御(yù) 骋(chěng) 赏(shǎng) 赐(cì) 爵(jué)士(shì) 炫(xuàn) 耀(yào) 妥(tuǒ) 当(dāng) 呈(chéng)报(bào) 陛(bì) 下(xià) 精(jīng) 致(zhì) 头(tóu) 衔(xián) 骇(hài) 人(rén)听(tīng)闻(wén) 随(suí) 声(shēng) 附(fù) 和(hè) 缥(piāo) 缈(miǎo) 笼(lóng)罩(zhào) 女(nǚ) 娲(wā) 莽(mǎng)莽(mǎng)榛(zhēn)榛(zhēn) 澄(chéng) 澈(chè) 绵(mián)延(yán) 神(shén)通(tōng)广(guǎng)大(dà) 哞(mōu) 哞(mōu) 潺(chán) 潺(chán) 眨(zhǎ) 巴(bā) 孪(luán) 生(shēng) 痒(yǎng)酥(sū)酥(sū) 踉(liàng)踉跄(qiàng)跄 二：句子仿写。
1、理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。
2、彩虹，经过与雷早激战之后才出现；理想，经过与困难搏斗之后才诞生。
3、春之色为冷的绿，如碧波，如嫩叶，贮满希望之情； 夏之色为金的黄，如麦浪，如稻草，彰显着丰收的希望； 秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的终极； 冬之色为死的灰，如草木，如泥土，宣告旧生命的终结。
三：诗歌直接性默写 1、《观沧海》--曹操（三国）东临___石，以观沧海。
水何___ ___，山岛___ ___。
树林丛生， 百草丰茂。
秋风___ ___，洪波涌起。
日月之行， 出其中；星 灿烂， 出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
2、次北固山下--王湾（唐朝）客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日___残 夜，江春入旧年。
乡书何处达
归___ ___ ___ ___ 。
3、钱塘湖春行--白居易（唐朝）孤山寺北贾亭西，水面初平云 ___ 低。
几处早 ___ 争 ___ 树， 谁家新 ___ 春泥。
乱花 ___ ___ 迷人眼，浅草才能 马蹄。
最爱湖东行不足，绿___阴里白沙堤。
4、天净沙-秋思--马致远（元朝）枯 ___ 老树昏 ___ ，小桥流水人家，古道西风瘦马。
___ 阳 ___ 下，断肠人在天 ___ 。
5、龟虽寿--曹操（三国）神龟虽寿，犹有竟时。
___蛇乘雾，终为土灰。
老___ 伏 ___，志在千 里。
烈士 ___ 年，壮心不 ___。
盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
6、过故人庄--孟浩然（唐朝）故人 ___ 鸡 ___ ，邀我至田家。
绿树村边合，青山 ___ 外斜。
开 ___ 面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来 ___ 菊花。
7、题破山寺后禅院--常建（唐朝）清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处， ___ 房花木深。
山 光 鸟性，潭 空人心。
万 ___ 此都 ___ ，但余钟 ___ 音。
8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄--李白 杨花落尽子 ___ 啼，闻 ___ 龙标过五溪。
我 愁心与明月，随风直到夜 ___ 西。
9、夜雨寄北-李商隐（唐朝）君问归期未有期，巴山楚水涨秋池。
, 。
9、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，用拟人手法表达诗人对友人思念之情的句子是 ， 。
10、李商隐的《夜雨寄北》诗中写亲人盼询归期，从而抒写诗人与亲人间互相思念的真挚之情的诗 句是： ， 。
抒写诗人希望与亲人会面的诗句是： ， 。
11、晏殊在《浣溪沙》中以诗入词，诗中着重写今日的感伤、被誉为千古奇偶的千古名句的是： ， 。
12、杜牧的《泊秦淮》：渲染了一幅迷茫、清冷的水上夜景图的句子是 ， 。
表现诗人忧患意识，反映官僚纸醉金迷生活的诗句是： ， 。
13、《观书有感》中，比喻不断学习新知识，才能达到新境界的是： ， 。
五：文言文重点字词。
1、之：故时有物外之趣：结构助词，的。
2、以：徐喷以烟：介词，用。
昂首观之：代词，它，指夏蚊。
以丛草为林：介词，把 心之所向，则或千或百：用在主谓结构间，取消 可以为师矣：介词，凭，靠。
句子的独立性，不译。
以数万计：介词，用。
下车引之：代词，他（指元方） 此独以跛之故：因为 人皆吊之：代词，他（指丢马的人） 可以为师矣：介词，凭，靠。
其邻人之父亦云：结构助词，的。
仁以为己任：介词，把。
3、而：忽有庞然大物，拔山倒树而来：表修饰，可不译。
暮而果大亡其财：表修饰。
丁壮者引弦而战：表修饰。
舌一吐而二虫尽为所吞：连词，表顺承，可译为就 堕而折其髀：表顺承。
学而时习之：连词，表顺承，译作然后。
相委而去：连词，表顺承。
人不知而不愠：连词，表转折，译作却。
而疑邻人之父：表转折，却 任重而道远：连词，表并列，译作并且。
4、然：忽有庞然大物：形容词词尾，译作……的样子。
果然鹤也：副词词尾，不译。
忽大风起，尘气莽莽然：形容词词尾，译作……的样子。
然数年恒不一见：但是，可是，连词，表转折。
5、为：舌一吐而二虫尽为所吞：译作被 6、其：蹲其身：代词，译作自己的 知之为知之：译作是。
必细察其纹理：代词，译作它的。
项为之强：译作因为。
其恕乎：副词，译作大概，也许。
以丛草为林：译作当作。
其子曰：代词，他的 为人谋而不忠乎：译作替 大亡其财：助词，不译。
此何遽不为福乎
：译作是 而折其髀：代词，他的，指好骑的儿子 7、观：昂首观之：看 作青云白鹤观：景象 8、故：故时有物外之趣：所以 温故而知新：形容词作名词，旧知识 故又名鬼市云。
：所以 此独以跛之故：原因、缘故。
9、焉：三人行，必有我师焉：兼词，相当于于之，其中于为介词，之为代词，指在这几个同行的人中间。
10、时：故时有物外之趣：常常 元方时年七岁：当时 时而习之：时常。
11、富：宋有富人：形容词，富裕 家富良马：动词，有很多，富有 12、亡：暮而大亡其财：丢失 马无故亡而入胡：逃跑 13、引：下车引之：拉 丁壮者引弦而战：拿起，拉开。
14、数：见宫殿数十所：表示不确定的数目。
层层指数：点数，计算。
15、词性活用： 鞭：鞭数十，驱之别院。
名词作动词，译作鞭打，用鞭子打。
故：温故而知新：形容词作名词，旧知识 新：温故而知新：形容词作名词，新知识 仁：仁以为己任：名词作动词，实现仁的理想。
低：逾时，楼渐低，不见其顶：形容词作动词，降低。
雨：天雨墙坏：名词作动词：下雨 近：近塞之人：形容词作动词，靠近，接近。
富：家富良马：形容词作动词，有很多，富有。
善：有善术者：形容词作动词，擅长，善于。
择其善者而从之：长处，好的地方。
智：其家甚智其子：形容词的意动用法：认为……聪明。
16、通假字 项为之强：强通僵，僵硬。
不亦说乎：说通悦，高兴，愉快。
诲女知之乎：女通汝，你。
是知也：知通智，智慧。
一切乌有：乌通无，没有。
裁如星点：裁通才，只有 尊君在不：不通否，表疑问。
17、重点字词 私拟作群鹤舞于空中：私：心里。
拟作：比作。
于：在。
徐喷以烟：慢慢地。
盖一癞虾蟆：原来。
方出神：正好。
使与台齐：让。
定神细视：集中。
人不知而不愠：了解。
生气，发怒。
学而为思则罔：迷惑。
学而不思则殆：有害。
是知也：此，这。
择其善者而从之：跟从。
士不可以不弘毅：胸怀宽广，意志坚定。
无何：不久，不一会儿。
危楼：高楼。
往来屑屑：形容来往匆匆。
或凭或立：有的人。
靠着。
不一状：形状不一。
俄而：不久，不一会儿。
欣然：高兴的样子。
撒盐空中差可拟：把……撒在。
大致，差不多。
相似。
未若柳絮因风起：不如比作。
陈太丘与友期行：约定。
太丘舍去：丢下。
非人哉：真不是人啊
。
相委而去：委：丢下，舍弃。
去：离开。
（丢下我走了。
） 尊君：对别人父亲的一种尊称。
家君：谦词，对人称自己的父亲。
元方入门不顾：回头看。
智子疑邻：以……为聪明。
人皆吊之：都。
对其不幸表示安慰。
居数月：经过。
何遽：怎么就，表示反问。
六：诗歌赏析 1、《次北固山下》：这是一首五言律诗。
全诗写诗人停船在北固山下所见的江南冬末的景物和感受。
首联勾画出在江南旅途中所见到的明媚景色：茫茫江水，隐隐青山。
颔联抓住早春江湖这一特有的景象， 平阔正悬四字准确生动，阔是平的结果，只有江水涌涨，江面才变得宽阔，正即包含和风又包含顺水的意思，使诗句生动地描绘出江水涌涨、水波浩荡、风顺帆正的壮丽图景。
颈联写天将破晓时，一轮红日涌出江面，虽已是残冬，但一轮红日给四周景色带来了生命的光辉。
生和入突出江南早春的特征，这一联妙在不仅描写景物入神，而且富于生活哲理：新事物脱胎于旧事物之中，旧事特中孕育着新事物，表现出一种积极、乐观、向上的精神。
尾联写看到大雁北归，想到新年即将来临，而今身处异地他乡，自然而然地引出诗人淡淡的思乡之情。
全诗写景生动传神，意境开阔，抒情自然。
2、《钱塘湖春行》：这是一首七言律诗。
全诗通过对西湖早春明媚风光的描写，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。
首联写远景，诗人行经孤山寺和贾公亭西边时所看到的天光水色。
初平写春水初涨与湖堤相平，云脚低写远望白云朵朵，似与湖水相接，描绘了一幅开阔又明朗的春天图景。
颔联写莺燕的活动。
莺是春的歌手，燕是春的使者，它们的出现给人们带来的初春生机勃勃的感觉，早新两字用的妙：是诗句的诗眼，作者抓住早春这一特有的景象，抒发了自己在西湖见到早春景象时无比喜悦的心情。
颈联写近景，五颜六色、随处开放的野花使人眼花缭乱，新长出的春草刚刚没过马蹄。
尾联写诗人陶醉在湖东的白沙堤掩映下的绿杨阴里，以至于流连忘返。
全诗写景层次分明、由远到近、动静结合，情景交融。
3、《过故人庄》：这是一首五言律诗。
全诗描写了与朋友欢聚的生活场景和山村的秀丽风光，表达了朋友间那种淳朴的情谊和诗人对农村风光的喜爱之情。
前两句写老朋友准备了饭菜，邀请诗人到家里做客。
通过写朋友的热情款待，表现了他们之间真挚的友情。
三、四句描写了小村庄的秀丽景色，绿树、青山环绕，小村庄显得格外优美，表达了诗人对山林生活的喜爱之情。
五、六句描写打开窗户所见到的景物及端起酒杯所谈论的话题，情与景交融在一起。
最后两句交代下次再来的时间及目的，表达了诗人对朋友和小村庄的依恋之情。
全诗语言简洁、叙述简练而意味无穷，结构严谨而层次分明。
4、《题破山寺后禅院》：全诗逼真地描绘了寺院的清幽与洁净，表现了诗人寄情山的隐逸情怀。
全诗以由寺外到寺内的顺序为线索，前四句写入古寺，见高林，踏曲径，进禅房。
五六句抒写诗人的主观感受，最后两句写聆听古刹的钟磬声。
诗中虚写万籁俱寂，实写心灵感悟；虚写钟磬之音，实写心灵震撼。
借虚写实，深邃绵远，意境高深，寓意深长。
5、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：这是一首七言绝句，同时也是一首赠言诗，融情于景，借景抒情，表达了诗人对朋友深切的关怀，同时也展示了诗人飘逸、豪放的性格。
首句以景兴起，给读者描绘了一幅冷清凄凉的晚春图。
从飘飞不定的杨花落光了，布谷鸟啼声凄婉之中隐含着作者对朋友被贬僻壤之地的同情和悲伤，接着转入叙事，用跋涉五溪说明路途的遥远和艰难，暗含着对被贬友人的深切挂念。
后两句用拟人手法，希望借助明月，将自己对朋友的关心、担忧之情随轻风直到偏远的夜郎之西。
全诗想象丰富奇特，感情真挚。
6、《泊秦淮》：这是一首七言绝句为体裁的政治讽刺诗。
全诗写诗人夜泊秦淮的所见所闻，想到南朝统治者醉生梦死的生活以及陈朝的灭亡，反映了诗人对晚唐达官显贵只顾个人享乐、不顾国家存亡这一再现状的不满与愤恨。
前两句描写夜晚秦淮河上烟月迷蒙的景象，表达了诗人深沉的忧虑之情。
后两句写现实中达官显贵饮酒作乐、荒淫无度的生活，表达出诗人的忧国忧民之情。
全诗语言凝练、含蓄。
将历史与现实巧妙结合，两个笼字表现出写景生动形象，情感深沉。
7、《夜雨寄北》：这是一首七言绝句。
首句君问归期是写亲人思念诗人，未有期是诗人的回答。
第二句交待未有期的原因：因为诗人当时身居遥远而荒凉的巴山，又遇一场连绵不断的秋雨。
一问一答中，把亲人思念自己与自己怀念亲人的深情真挚地表达了出来。
后两句是诗人的希望，预想将来会面的时候，能把今夜的情景向亲人诉说，表达了诗人浓浓的思亲之情与盼望同亲人团聚的强烈愿望。
全诗触景生情，情景交融，含蓄深沉，倾诉了骨肉亲情之间分离的痛苦与想象亲人团聚时的欢乐情景。
全诗以相思为主题。
8、《过松源晨炊漆公店》：这是一首七言绝句。
第一句内容丰富，包含了艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历艰难的种种感受。
莫言二字像是自诫又像是提醒别人，耐人寻味。
第二句对第一句进行补充，赚字幽默风趣，将行人心目中下岭的容易与它实际上的艰难形成鲜明对比。
三四句对第二句留下的悬念进行解释：本来上山过程要攀登多少道山岭，下岭过程中也相应地会遇到多少重山岭。
一放一拦把山写成了有生命有灵性的东西，同时也将行人的种种心情--意外、惊诧、厌烦、直至恍然大悟透露出来。
其间包含着朴实的人生哲理：做任何事情都应有充分的心理准备，面对困难才能顺利解决。
9、《观书有感》：这是一首七言绝句，全诗写的是诗人忽然把难懂的书看懂了时产生的联想及感受。
前两句用比喻修辞方法写出方塘的清澈，表面是写景，实际上是用景物作比喻。
三四句写方塘清澈的原因，借水之清澈是因为有源头活水不断注入，暗喻人要心灵澄明，就得认真读书，时时补充新知识。
后人将句子凝缩为成语源头活水，用以比喻事物发展的源头和动力。
全诗语言简洁、质朴，比喻贴切。
七：综合性学习 一、这就是我：（活动形式）1自我介绍；2自我推荐；3模拟面试 活动方案设计： 活动目的：1、通过向大家介绍自己，让同学和老师尽早认识、了解自己。
2、在活动中，充分体现语文学习活学活用的特点，提高自己的语言表达能力。
3、让活动丰富我们的课外生活。
活动步骤：1、确定组织全班同学参加自我介绍活动的时间、地点。
2、组织全班同学开展自我介绍活动。
3、请班主任老师（或语文老师）点评活动效果。
二、漫游语文世界：（活动形式）1调查生活中学语文用语文现状；2编辑生活中学语文用语文小册子（如：对联集锦、店名集锦、广告集锦、错别字举隅等）；3组织讨论怎样学语文活动 活动资料：小草在成长，请勿打扰（草坪告示牌）谁知盘中餐，粒粒皆辛苦（食堂标语）悄悄的来，悄悄的去（阅览室标语） 活动方案设计： 活动目的：1、通过开展课外学语文用语文现状调查，了解生活中运用语文的现状。
2、在编辑生活中学语文用语文小册子过程中培养大家搜集资料、整理资料的能力。
3、让活动丰富同学们的课外生活。
活动步骤：1、分组分工开展课外学语文用语文现状调查活动。
2、各组将课外学语文用语文现状调查的资料整理编辑成册。
3、在班级展示整理成册的活动资料，请同学们代表汇报活动情况与交流感受。
4、请语文老师点评、总结此次活动。
三、感受自然：（活动形式）1组织一次亲近自然感受自然的郊游活动；2组织一次介绍自然界的朋友活动；3组织交流喜欢的季节 活动方案设计： 活动目的：1、通过观察自然，引导同学们进一步认识自然。
2、培养、提高同学们细心观察事物的能力。
3、丰富同学们的课外生活，增进同学们之间的友谊。
活动步骤：1、确定好走进自然开展郊游的时间与地点并做好分工。
2、组织好观察自然事物的郊游活动，并整理好观察的成果。
3、在全班展示观察自然的成果，交流郊游的感受。
4、请语文老师点评总结此次活动。
四、探索月球奥秘（活动形式）1、月球奥秘知多少；2、观察月亮运行；3、收集丰富多彩的月亮文化。
活动资料： 1、与月亮有关的神话传说：中国最早载于《山海经》、《楚辞》与《淮南子》 传说和神话故事有：嫦娥奔月、朱元璋抗元起义 2、关于月亮的诗歌：斫(zhuó)却月中桂，清光应更多。
（杜甫《一百五日夜对月》） 3、赏月佳对：月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。
中秋赏月，天月圆，地月缺；游子思乡，他乡苦，本乡甜。
楼高但任云飞过；池小能将月送来。
4、月亮的美称与雅号：玉兔、夜光、素峨、玉盘、广寒宫、婵娟、蟾蜍等。
5、与月亮有关的参考书目与网站：《自然科学宝库》（太阳·月球·星球卷） 《从地球到月球》（凡尔纳） (中国首次载人航天飞行) 五、我爱我家（活动形式）1讲述老照片的故事；2介绍家中的一件珍品； 八：名著导读 1、《繁星》《春水》：主题是母爱、童真、自然。
作者是冰心，原名谢婉莹，中国现代文学史上第一位著名女作家。
这两作品是在受到了印度诗人泰戈尔的《飞鸟集》的影响下写成的。
包括三方面的内容： 一是对母爱与童真的歌颂。
如母亲啊
天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了，我只能躲到你的怀里。
诗中的母爱往往有双重内涵：一是母爱对诗人的浸润，二是诗人对母爱的深情颂赞。
二是对大自然的崇拜和赞颂。
作者认为：人类来自自然，归于自然，人与自然应该是和谐一致的。
如我们都是自然的婴孩，卧在宇宙的摇篮里。
三是对人生的思考和感悟。
称为哲理诗。
如：墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。
作品的艺术成就表现在： 一是兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉刹那间的灵感，以三言两语抒写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。
二是语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。
2、《伊索寓言》：主题是生活的智慧和想象的魅力。
《伊索寓言》是世界文学史上流传最广的寓言故事集之一。
包括三方面的内容： 一是影射当时的社会现实，揭露了当时统治者的残暴和蛮横。
如：《狼和小羊》、《猫和鸡》 二是表现劳动人民生活的经验与智慧。
如：《农夫和蛇》、《狐狸和山羊》 三是借动物形象嘲讽人类缺点。
如《蚯蚓和狐狸》、《蚂蚁和蝉》 作品的艺术特色是：一是往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。
二是篇幅短小而寓意深刻，广泛采用拟人化手法。
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2006年下学期九年级物理期中考试试卷 答案
1-5ADBAD 7.C6，8没图，就不清楚了
报任安书 通假字 虚词 古今异义词 词类活用 特殊句式
言知 （一）通假字 1.其次诎体受辱。
诎“屈”曲。
2.其次剔毛发。
剔，通”，动词。
3.其次关木索，被箠楚受辱。
箠，同“捶”，杖。
4.见狱吏则头枪地。
枪，通“抢”，撞击。
5.及以至是。
以，通“已” 6.及罪至罔加。
罔，通“网”，法网。
7.大底圣贤发愤之所为作也。
底，通“抵” ，大抵，大都。
8思垂空文以自见。
见，通“现”，表现。
9.放失旧闻。
失，通“佚”，散乱的文献。
10.则仆偿前世之责。
责，通“债”，债务。
11.古者富贵而名摩灭。
摩，通“磨”。
12.权倾五伯。
伯， 通“霸”。
13.具于五刑。
具，通“俱”。
14.曷足贵乎。
曷，通“何”。
15.幽于圜墙之中。
圜，通“圆”。
（二）词类活用 1.孙子膑脚：名词作动词，古代剔去膝盖骨的酷刑 2.以污辱先人：形容词作使动用法，使……受辱 3.倡优所畜： 名词作状语， 像乐师、优伶一样 4.仆之先人非有剖符丹书之功：名词作状语， 用朱砂 5.故述往事,思来者： 动词作使动用法,使.……思考 6.请略陈固陋 ：形容词作名词，固执鄙陋的意见 7.衣赭衣：名词作动词，穿上 8.流俗之所轻也：形容词作动词，轻视 9.幸勿为过：名词作动词，责怪，责备 （三）被动句 （1）幽于粪土之中而不辞者。
（2）其次诎体受辱。
（四）省略句、判断句 （1）《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
（2）且西伯，伯也。
（五）状语后置句 （1）鄙陋没世而文采不表于后世也。
（2）权倾五伯，囚于请室。
（3）幽于圜墙之中 （六）宾语前置句 （1）若望仆不相师 （七）重点翻译句 ． 1.《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。
《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。
2．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。
3．虽万被戮，岂有悔哉
即使被千刀万剐，我难道会后悔吗? 4．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异? 假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢? 5．故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。
6．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉
我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢? 7．今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，祗取辱耳。
时至今日，我即使想要修饰打扮，用美好的言辞为自己解脱也无济于事，一般人不会相信，只不过自取侮辱罢了。
（八）一词多义 1. 胜 （1）胜任。
能够承担或承受。
（2）不可胜记。
尽。
（3）百战百胜。
胜利。
（4）引人入胜。
优美的。
2.再 （1）太史公牛马走司马迁再拜言。
两次。
（2）青春不再。
再继续，再出现。
3.厥 （1）思厥先祖父。
他的。
（2）大放厥词。
他的。
（3）厥有《国语》。
于是，就，才。
4.焉 （1）不入虎穴，焉得虎子。
疑问代词，怎么。
（2）唯倜傥非常之人称焉。
语气词。
（3）积土成山，风雨兴焉。
兼词，在那里。
5.非 （1）死日然后是非乃定。
错误，不对。
（2）无可厚非。
反对，责备。
（八）古今异义词 1.太史公牛马走司马迁再拜言。
古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。
今义：牛马走路。
2.意气勤勤恳恳。
古义：情意诚挚恳切。
今义：勤劳而踏实。
3.夫人情莫不贪生恶死。
古义：两个词，夫为语气词。
今义：对已婚女人的称呼。
4.念父母，顾妻子。
古义：妻子和儿女。
今义：配偶。
5.唯倜傥非常之人称焉。
古义：形容词，不同寻常。
今义：表程度的副词，相当于“很”、“非常”。
6.下流多谤议。
古义：处于卑贱的地位。
今义：1.下游 2.行为不符合道德准则 （九）虚词 1. 以 (1)及以至是(通“已”) (2)仆以口语遇遭此祸(介词，因为) (3)退论书策以舒其愤(连词，来) (4)重为乡党所戮笑，以污辱先人(连词，以致) (5)今少卿乃教以推贤进士(介词，用) (6)夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟(连词，因而) 2.为 (1)为十表，本纪十二(动词，写成) (2)季布为朱家钳奴(动词，做了) (3)削木为吏，议不可对(动词，当作) (4)然此可为智者道(介词，给，替) (5)古人所以重施刑于大夫者，殆为此也(介词，因为) (6)重为乡党所笑(介词，被) 3.且 (1)且勇者不必死节(连词，况且) (2)且从俗浮沉，与时俯仰(副词，暂且，姑且) (3)且西伯，伯也(连词，再说) 4.于 (1)人固有一死，或重于泰山(介词，比) (2)幽于圜墙之中(介词，在) (3)至激于义理者不然(介词，被) (4)少卿视仆于妻子何如哉(介词，对) (5)无益于俗(介词，对) 5.乃 (1)今少卿乃教以推贤进士(副词，却，竟然) (2)乃欲引节，斯不亦远乎(副词，才) (3)然后是非乃定(副词，才) (4)至激于义理者不然，乃有所不得已也(动词，是) 6.然 (1)至激于义理者不然(代词，这样) (2)然此可为智者道(连词，表示转折) (3)阙然久不报(形容词词尾，……的样子)
