《信天游》最后一段蕴含了作者怎样的情感
信天游最后一段含蓄了，作者的情感是丰富的实在的，而且是人耐人回味的给人一种震撼的心灵，让人久久不能忘去特别的让人喜欢。
赞美民歌的句子
赞美民歌的句子解答可以写句子：音乐是一种很美的艺术，让人禁不住就陶醉其中，不管是优美的还是激烈的，都有震撼人心的巨大效应。
好的音乐永存于世间，能够跨越时间和空间。
信天游的影片相关
刘成章 开放分类： 人物、作家 刘成章，1937年生于延安市。
1961年毕业于陕西师大中文系。
曾任该系助教，延安歌舞剧团编剧，《文学家》主编，陕西省出版总社副社长，现任陕西省作家协会副主席。
中国作家协会会员，中国散文学会常务理事，一级作家。
读初中时开始发表作品。
写过诗歌，写过歌词和剧本，歌词曾产生过一定的影响。
上个世纪八十年代以来主要以散文创作活跃于文坛，出版过七种散文集子，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
五篇散文选入中学语文课本。
刘成章，陕西延安人。
中共党员。
1937年生于祖籍延安市。
1961年毕业于陕西师范大学中文系。
历任陕西师范大学中文系助教，延安歌舞团编剧，陕西人民出版社文艺部副主任，陕西省出版总社副社长，陕西省出版协会副主席，陕西省作家协会党组副书记、副主席，文学创作一级，《文学家》主编。
中国散文学会常务理事。
享受政府特殊津贴。
1954年开始发表作品。
1988年加入中国作家协会。
一级作家。
读初中时开始发表作品。
写过诗歌，写过歌词和剧本，歌词曾产生过一定的影响。
上个世纪八十年代以来主要以散文创作活跃于文坛，出版过七种散文集子，其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
7篇散文作品入选14种版本的大中专院校和中学语文课本。
主要作品 著有散文集《黄土情》、《刘成章散文选》、《纤丽的阳光》、《刘成章散文集》、羊想云彩等。
获奖情况 《转九曲》获首届《散文》评奖一等奖， 《高跟鞋，响过绥德街头》获首届《散文选刊》评奖优秀作品奖， 《山峁》获《人民日报》燕舞散文征文二等奖， 《朱脂赋》获《光明日报》共和国在我心中散文征文优秀作品奖， 《奇崛的一群》获《中国作家》力象杯优秀散文奖， 《穷山恶石间的生命》获韩愈杯散文大赛二等奖， 散文集《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖， 《刘成章散文集》获陕西省双五文学奖特别奖等。
陕西作家刘成章散文作品频频入选语文课本 刘成章，当代诗人、散文家，陕西人。
他在中学时代就开始了文学创作，八十年代是他创作的一个高峰。
他的第一篇散文《转九曲》获得了散文优秀作品一等奖。
《安塞腰鼓》获鲁迅文学奖，被选入《中国当代散文精华》。
八十年代的散文侧重于自我经验的自由书写。
从对社会主题的呼应转向对个人情绪、心境的表达，语言和方式追求作家的个性。
简言之就是注重自我表现，着力表现现代人复杂的内心世界，这些作品被称作新散文或朦胧散文。
刘成章“出道”很早：还在上高一时，他的一束新诗（共九首）就被选入了省青年作者的“诗选”之中——就这样，他戴着“诗人”的桂冠而初涉文坛。
以后他又由“诗人”变为“词人”，迷上了歌词写作；再后来他成了专业剧作者。
他转向写“散文”乃是“新时期”以后的事，都到了1982年（此时他已满45岁），正所谓“人到中年”了，他却开始“中年变法”：从此“专写散文”了
他这种自“诗”起步，而“歌词”，而“戏剧”，最后落脚于“散文”的创作轨迹，铸就和成全了他。
他后来曾说：一个人的“突出才华”到底在哪儿
常常连自己都认识不清。
没法子，只好多“尝试”几种艺术形式（尝试的过程就是认识和发现的过程），才能最后摸清自己艺术“细胞”之所在。
他在“尝试”了上述多种艺术形式之后说：“看来，我更适宜于搞散文创作。
”“不过，我从前写诗、写歌词、写剧本的功夫，也没有白费，它们在散文中全都派上了用场。
”这话是真的。
他后写的“散文”的确是从他原先的诗、词、戏的精神沃野上茂腾腾地“再生”起来的——不是外在表象的“照搬”，而是内在神髓的“化用”。
它给他所写的“散文”带来了一股生机和新意
他写得最多、最好的一类散文是所谓“风情——神韵散文”。
最早发表的《转九曲》，虽鼓舞、激励过他，使其跨出了“中年变法”的关键一步；但回头去看它不无遗憾：这不仅指其中一些“人物”（如叶叶、大背头、巧媳妇等）有“编织”痕迹，似有意为之；而且篇末点睛处还让人读出了“杨朔味儿”，落入窠臼，说明它在艺术上还未能全然自立。
照我自忖：他在1985年（被文艺界称为“观念年”）大开悟性，艺术感觉陡然开窍，《老黄风记》《高跟鞋，响过绥德街头》等已颇见精彩。
你瞧《老黄风记》，写得多棒
它还在山那边呢（少说也有十来里吧），还没刮过来，可它的“威势”却已让人感到了。
它一来，你再瞅吧：“大片大片的庄稼，倒伏于地。
飞鸟撞在山岩上。
鸡飞狗跳墙。
”天呢
成吨成吨的土和沙，扬得四处都是。
天空登时晦暗起来，太阳“变得就像泡在浑黄河水里的一只破盆儿”。
人呢
“像被一只巨手搡着，站不住，走不稳，身不由己，五脏六腑都被摇乱，像鸡蛋乱了黄儿。
”陕北刮的这“老黄风”——又叫“黑小子风”“儿马风”“叫驴风”——这特有的“雄性之风”，真让“章娃”这支笔给写“绝”了
写“风”当然也是为了写“人”，写人的“精神”。
当老黄风肆虐横行、狂奔乱跑、不可一世时，你再看那些汉子、婆姨们，他们却是那么镇定自若、处变不惊、谈笑风生
这才是内外相符、表里相映的真正的“陕北魂魄”
看罢此文当知：陕北这方宝地，其“自然环境”是雄浑刚健、野性大气的；其“人文精神”更是乐观幽默、豪气勃发的。
此文的结尾：“它不像沤烂了的红袖章吗
”真可谓“神来之笔”矣
《高跟鞋，响过绥德街头》，写最古老的陕北小城，在而今却现出最现代的一道靓丽风景。
写“地域风情”而能点染出“时代特色”，此文可谓著例。
这之后，1986年的《安塞腰鼓》使他此类散文又跃上一个新高度。
《安塞腰鼓》的气魄是震撼人的。
如果说贾平凹的《秦腔》是他从“秦腔”里发现并写出了秦人的精神“表征”的话，那么刘成章的《安塞腰鼓》即是他从“安塞腰鼓”的舞姿和鼓声中发现并攫出了陕北人的元气和神魂
《安塞腰鼓》是一曲陕北人生命、活力的火烈颂歌，是一首黄土高原沉实、厚重内蕴的诗性礼赞。
这之后，他在1988年所写的《山峁》一文把这种诗性笔墨又推进一步——它简直就是一首意韵优美的散文诗。
《山峁》在颂赞陕北地貌、风情的同时，把山川和人物，传说和现实有机地统一并结合了起来。
读罢《山峁》掩卷而思，恍然有悟：原来山峁的高大奇伟，恰在于它是一颗质朴而高贵的灵魂所幻化
1994年他又写出了堪称此类散文压卷之作的《扛椽树》，使这种“风情——神韵散文”在当代散文史上领异标新、大放光芒。
这篇作品的气魄之大、境界之高，依我的陋见确系前无古人
“扛椽树”，实为一种陕北柳。
但柳而不媚，蓬勃向上，每根枝条皆可做椽，每棵树可砍六七十根，“生了砍，砍了生，往复无穷”。
如果把它一生的奉献累加起来，每棵树都是一片森林
显然，这是瘠薄土地上的悲壮的奉献
刘成章发现了“扛椽树”，同时也就发现了自己。
他写这柳孤寂地等待了千万年，“太平洋水深万丈，不及此柳等我情
”及至相见，作者以大泼墨、大写意的笔法，自由挥洒，淋漓酣畅，尽情尽兴。
《扛椽树》的精神解放度、心灵自由度、文笔洒脱度都是一流的。
“陕北生来陕北长，因为你魂牵这地方”——就“写陕北”来说，怕谁也写不过刘成章了。
他写陕北，追求“土”（即民族化和地方色彩）：有诗意的土，有灵性的土，向“信天游”靠拢。
这就攫住了陕北的“魂”，也显出了他散文的“精气神儿”
不仅《老黄风记》《安塞腰鼓》《山峁》和《扛椽树》等是真正的“艺术散文”，令人读之难忘；即或像《米脂赋》《陕北剪纸》《望秦俑》和《黄土写意》等随心走笔的短章散作，在艺术上亦可聊备一格。
我想，只此陕北“风情——神韵散文”的大获成功，“章娃”即可无悔无怨矣
更何况他还写有一些袒露自我的抒情散文。
不过，这类作品数量并不算多，影响也不如上述那类作品大。
其中《老虎鞋》写得最早，是写自己刚刚出生在过“满月”时第一次穿上“老虎鞋”的故事。
叙述“主体”当时是那样地小，故事纯系后来“听说”且在“转述”时费尽心力，但读起来仍感到虚而不实；“同妈妈”（刘志丹的夫人同桂荣）的特意突出，对“我”的主体地位也是一种削弱。
比较起来继后的《压轿》就好得多了：它写的是“我”六七岁时的一段旧事——因跟着改嫁的母亲到了新家而失去了作为男孩“压轿”的权利。
在情绪遭压抑、心灵受伤害的痛苦关口，一个比“我”大十岁名叫秦娟的姑娘许下愿来：她结婚时保证请“我”去压轿。
其后果然如约，救治了“我”的一桩心病。
《压轿》在“文体”上无可挑剔——还可以包括《老虎鞋》《我们像珠珠蛋蛋的时候》等，它们都带有某种“自传性”和“儿童性”（适宜儿童、少年阅读），我看这些记写“童年旧事”的篇什不妨以“自传散文”视之。
再拓宽一点说，我觉得《三只雏鸟》似亦可算在里面：它写他的三个孩子，是“俯视”，骨肉亲情，尽在其中。
再拓宽点说，《在古老的土地上》似亦可包容在内。
它是写“我”和“母亲”生相依、密不可分的关系的，用“仰视”，实乃一篇动情的“母亲颂”
上述这些散文，再算上《草色呐喊连绵的鲜碧》《我似云雾山峰》《火葫芦》《洗衣的感觉》《域外亲情》等，在表现深层而真实的“自我”方面——从艺术上看，实在是并不那么“到位”的。
他倒是有一些很深刻的认识，如他曾说：（写散文应）“勿忘我”；“哪章得‘我’哪章新”
从写出独属于“我”的东西（比如那些陕北“风情——神韵散文”）这一点说，他是做到了；从强化“自我”意识、表现“主体”深层人性这一点说，他却又做得并不很够。
这有些奇怪。
这是为什么呢
我想怕有两点：一是其思想深处恐存有“大我”和“小我”的矛盾（像他这样受“十七年”教育出来的人大多如此），其往往对“小我”取回避、淡化态度；二是他自己的身世、经历及其心理都较复杂，有一些还颇为“难说”。
其实，这都不是问题。
如能以“说真话”“写真相”的勇气捅开那层窗户纸的话，他那独特的“自我”心灵反而更能深刻地映照这时代的现实生活，它反倒可能是卓尔不群的。
天赐良机，莫失莫弃
他当然也还有一些别的散文，有的还很精彩，如《记小猫》《野物启示》《壶口瀑布》《去看好婆姨》等，这里就无须多说了。
1我国传统音乐的五大类分别是什么
请说出中国民歌的艺术特点及民歌与其他民歌音乐的关系分别是什么
一共找到这么多便抄老师不看，她在报复 第一题 传统音乐的最早见于中国音乐研究所编写的《民族音乐概论》，分为五大类：歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲和器乐，但大多院校在教学中把歌舞音乐并入民歌，于是就变成四大类：民歌、民族器乐、曲艺（即“说唱”）音乐、戏曲音乐。
实际上，“民族音乐”、“传统音乐”和“民间音乐”又是三个不同的概念：“民族音乐”包括传统音乐和新音乐；而“民间音乐”只是传统音乐的一个类别。
且我国的民族音乐是非常丰富的，除了民间音乐，还包括宫廷音乐、宗教音乐和文人音乐。
杜亚雄先生则将中国传统音乐分类如下：民间音乐、文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐；其中民间音乐包括民间歌曲、民间器乐、民间歌舞、戏曲音乐和说唱音乐；文人音乐包括古琴音乐、诗词吟诵调、文人自度曲；宗教音乐包括佛教音乐、道教音乐、基督教音乐、伊期兰教音乐、萨满教及其它宗教音乐；宫廷音乐包括祭祀乐、朝会乐、导迎及巡幸乐、宴乐。
中国民族音乐的特点 首先，从音乐的构成上来说，中国音乐是以五声调式为基础的音乐。
所谓五声调式，是由指宫、商、角、徵、羽这五个音组成的调式，类似于现在简谱中的“1、2、3、5、6”。
民族音乐中的六声调式和七声调式是在五声调式的基础上发展起来的。
其次，在音乐的表现形式上，中国音乐注重音乐的横向进行，即旋律的表现性。
与中国的书法、绘画等艺术一样，在艺术风格上，中国音乐讲究旋律的韵味处理，强调形散神不散。
传统的中国音乐作品在旋律进行上常常以单旋律的方式进行，对和声的运用较少。
民歌即民间歌曲，是劳动人民为了表达自己的思想感情而集体创作的一种艺术形式。
源于人民生活，又对人民生活起广泛深入的作用。
在群众口头的代代相传中，不断得到加工。
音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多样。
有多种体裁和形式，主要为劳动号子、山歌、小调、长调和多声部歌曲。
我国民歌有悠久的历史传统。
在远古的原始社会，常与乐舞结合在一起，如传说中葛天氏之乐的八首歌。
现存《诗经》中的国风，是西周到春秋中叶十五个地区的民歌歌词。
这以后的《楚辞》、汉乐府、唐曲子，直至明清小曲，或者源于不同时代不同地区的民歌，或者本身就是民歌。
在近现代的革命斗争生活中，人民又创作了许多优秀的新民歌，有的在原有曲调上填上新词，有的在音乐上也有相应的发展。
由于我国民族众多，幅员辽阔，各民族各地区的民歌也各具特色，绚丽多彩，又共同成为我国音乐文化发展的基础。
各种音乐艺术形式，器乐、歌舞、曲艺、戏曲常从中吸收营养，并转而促使它加工提高。
专业音乐创作也常以它为素材，或原曲引用，或摘取片段，或吸取其音调，加以发展创造。
中国民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。
分类的话，我想你想知道的应该是民间歌曲的分类。
我国民间歌曲的分类可以从很多角度进行分类，从功能、体裁和题材都有不同的分类方法，而且不同的民族也有各自的方法。
汉族民歌的分类方法可以分为：山歌、号子和小调三大类。
山歌：旋律悠扬，如信天游、花儿等都是山歌 号子：节奏性强，旋律性较弱。
在劳动时演唱，有船工号子、搬运号子等等 小调：旋律婉转，如沂蒙山小调，茉莉花等等。
少数民族的民间歌曲分类也有很多： 如蒙古族民歌可以分为：长调和短调 藏族民歌按体裁分类有：酒曲、扎年弹唱、歌舞歌曲、情歌、劳动歌、儿歌、歌、山歌和婚礼歌等 还有很多其他的分类，以上是简单介绍，如果想知道可以再提问。
第二题 康定情歌 康定情歌的民歌体裁是山歌 民歌《康定情歌》「西部歌王」王洛宾於1996年去世後，1997年4月1日，四川《甘孜日报》刊登了郭昌平研究《康定情歌》的文章，认为《康定情歌》非王洛宾所作，而是由他人收集、作曲家江定仙钢琴配曲、歌唱家喻宜萱演唱的。
与此同时，还悬赏一万元寻找原作者。
由此，中国第一情歌《康定情歌》著作权引发争议。
後来经过他不懈努力和研究，最近找到了《康定情歌》最早的收集者－－吴文季。
中国的民歌经过千百年来的积累，浩如烟海，按体裁形式，大致可以分为三大类，山歌、小调、劳动号子。
山歌比如：康定情歌，牧歌。
小调比如：茉莉花，天黑黑。
劳动号子比如：川江号子，黄河船夫曲等等。
风格上，小调：委婉流畅、细腻优美。
号子：铿锵有力、粗犷豪放。
山歌： 高亢嘹亮、自由舒展。
山歌中国民歌的基本体裁之一。
流传分布极广，蕴藏也极为丰富。
一种看法认为，凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。
另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的“哭嫁歌”，也都应归属于山歌。
因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自慰等基本特征。
一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。
中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。
其中最有代表性的传播区及其品种有：内蒙古草原的各种“长调”歌曲，晋、陕、内蒙古西部的“信天游”“山曲”“爬山调”，宁、甘、青地区汉、回等族的“花儿”，新疆各民族的“牧歌”，陕南、川北的“姐儿歌”“茅山歌”“背二哥”，大别山区的“慢赶牛”，江浙一带的“吴山歌”，赣、闽、粤交汇区的“客家山歌”、云、贵、川交界地带的“晨歌”（又名“神歌”）、大定山歌、弥渡山歌及各族山歌、各藏族聚居区的“藏族山歌”及广西的各族山歌等。
第三题 音乐素养的重要性主要是体现在素质教育中，现在很多学校特别是中学音乐课有就犹如没有一样，一边在课程中编排音乐课，一边又被文化课占据。
音乐教育与思想道德素质，音乐教育与情意素质 ，音乐教育与智能素质，以及音乐教育与身心健康素质，这些都是音乐素养的重要体现。
音乐教育与思想道德素质：学生高尚道德道德品质的形成及人生 观、世界观的确立，需要精心培育和塑造，而音乐教育是塑造的重要手段，能给学生以精神影响与滋养。
音乐教育与情意素质：音乐的集中性、精微性、表现性及形象性，要求 学生具备非智力因素的诸要素，从而形成一种坚韧不拔的情意品质，这种品质会赋予他们对学习的高度自觉性 和责任心，使学生会思维、会求知、会生存，对他们以后事业和人生有很大的帮助。
音乐教育与智能素质：在 提高学生的音乐素养基础上，提高学生理解力、观察力、记忆力、想象力、创造力。
演奏时手指动作越复杂， 越灵活，越娴熟，对大脑神经系统越有联系和得到锻炼，使大脑灵敏、聪慧。
同时，训练学生“音乐的耳朵” ，能听懂音乐，感受音乐的美，开阔学生的视野，能获得和追求美好的事物。
培养学生的思维能力，创造能力 ，更有利于科学文化知识的学习，为培养学生的智能素质打好基础。
音乐教育与身心健康素质： 跳健美舞，做健美操，随着起伏的旋律，欢快的节奏，中学生身心都得到愉悦 和锻炼。
另外，练习歌唱时，做平缓的胸腹深呼吸运动，能锻炼肺活量，对心、肺都有保健和按摩作用。
尤其 是大合唱，优美的歌声，使学生净化心灵，陶冶情操，不仅能培养学生一种团结，协作的集体主义精神，更能 锻炼学生有一个身心健康的体魄。
总之，学生的音乐教育不是可有可无，而是刻不容缓。
现代教育越来越需要生动活泼，生气勃勃，充满创 造性和娱乐性的教育形式。
越来越需要将音乐教育引入德、智、体、劳诸育之中，来完成对中学生人格的塑造 。
重视音乐教育，是促进学生整体素质得到充分、自由全面发展的关键。
是实现教育现代化，培养跨世纪 建设人才的关键。
因此，音乐教育是中学素质教育的重要途径之一，需要加强与提高层次。
作为美育手段之一的音乐教育，它对于陶冶情操、品行修养、树立正确的审美观起到独特的作用。
音乐学科除了教学生学习和掌握基本的歌唱知识和技能外，还有一个教学任务就是音乐欣赏。
即审美教育．它包括纯正的审美趣味，正确的审美观点和高尚的审美理想。
这种审美教育有赖于美的陶冶，“这种陶冶是一种潜移默化的无意识的影响作用，具有很强的内化力。
” 通过对中外音乐名作的欣赏分析,充实学生的音乐感性认识,丰富音乐知识,开阔音乐视野,提高音乐鉴赏的审美能力,同时为进一步学习音乐史论和其它专业课程打下良好的基础. 美国著名现代音乐家艾伦•科普兰在《怎样欣赏音乐》一书中说：“如果你要更好地理解音乐，再也没有比倾听音乐更重要的了，什么也代替不了倾听音乐。
”音乐欣赏不同于一般的认识活动，音乐欣赏的基本性质是感性的，因为在这项活动中，欣赏者的首要目的是通过听觉去获得体验而不是借助理性去求得认识。
因此，音乐听觉欣赏是一种最直接、最普通的音乐审美活动。
任何人都可以通过它来获得美的享受。
我们打开音响或走进音乐厅的大门，最终的目的都是让自己在轻松的状态下获得对音乐的听觉快感和美的体验。
倘若人人都刻意去追寻音乐所隐含的思想感情，作曲家当时创作的心态或是要聆听出旋律、节奏及音色，那么我想可能不会有人再去“听”音乐了。
音乐艺术的重要传播方式是声音，声音只为听觉而存在，人们只有通过聆听音乐才能品赏音乐、理解音乐。
正如卡尔•马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。
”但正是这样一种看似简单的行为，人的一种感性的体验活动，却需要人们长期的知识、观念、趣味等诸多因素的积累，与其说音乐欣赏是一个听的过程，还不如说是人的综合素养不断提升的过程。
第四题 开设音乐辅修专业的意义 音乐欣赏对大学生思想道德素质教育的影响 （一）通过音乐欣赏课培养学生认识美、发现美的能力 音乐是一门特殊艺术，它既能细腻准确地反映人的情感，又能开启学生智力和大脑思维。
音乐教学是全面丰富的，教师不仅要教学生们唱歌，还要讲授基本乐理知识，让他们用音乐的语言去欣赏和学习音乐，并激发其去主动地追求美、感受美。
如在欣赏中国交响乐《梁祝》时，要求学生大胆联想，随着乐曲的发展进行合理性思维。
随着音乐的发展，学生呈现的“喜、怒、哀、乐”等表情，恰恰反映了其对善恶分辨的理性思维和发现美、追求美的能力。
而这些对美的体验与感知，正是通过音乐欣赏，由内心的体验而外露于表情的。
（二）通过音乐欣赏培养学生的想象力和创造力。
为大学生能力的培养提供了智力保证 欣赏者要在头脑中塑造完整的音乐形象，就必须借助于想象进行再创造，这种再创造完全是由欣赏者主观控制的。
如果说作曲家是一度创作，演唱(奏)家是二度创作，那么欣赏者便是三度创作。
欣赏者在已有的感知材料上进行重新组合、合理加工，使其在大脑中创造出新的形象。
由于每个人的先天遗传情况不同，所以人的思维能力会具有与生俱来的差异，但无论如何，大脑思维能力的形成和发展在很大程度上要靠后天的学习和训练。
如果进行音乐欣赏的训练，不仅能提高人们的乐感，而且会有益于他们的运动控制、记忆能力和思维发展，使脑的功能得到更多的开发。
（三）通过音乐欣赏培养学生良好的情感品质，达到德育教育作用 音乐是人类最古老、最具有普遍性和感染力的艺术形式之一，是人类通过特定的音响，表现与交流感情和思想的必不可少的重要方式，是人类精神生活的有机组成部分。
因此，音乐在人类社会生活的各个方面，都一直发挥着十分重要的作用。
[5]向学生展示这些优秀作品的同时正是通过知识传授、环境熏陶等教育的过程，使其内化为学生自身的人格、气质、修养，成为他们相对稳定的内在品质的过程。
近、现代中国的革命歌曲更是鼓舞了几代人，为祖国的解放、人民的富强，抛头颅、洒热血，献出自己的宝贵生命。
通过对这些作品的赏析，完全可以达到音乐的德育教育作用。
（四）扩大了学生的人文知识，加强文化底蕴 古今中外的音乐珍品浩如烟海、绚丽多彩，如果仅仅是靠学生演奏和演唱音乐作品，是不能满足学生的需求的。
而音乐欣赏教学，可以使学生较为全面地了解并学习人类音乐宝库中的珍品。
其次，音乐作为人类文化传承的重要载体，它是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶。
音乐艺术和文学、地理、历史、戏剧、舞蹈、绘画、社会生活等有着千丝万缕的联系。
同时在欣赏当中，需增加多元的思考和多维的视角，识别各种不同风格以及不同文化传统下的音乐特色，认识不同文化背景和文化形态下的音乐异同，体会东、西方音乐文化的区别。
民族音乐学是音乐学传统学科分类中间的一个。
西方大概是在19世纪末，20世纪初开始，把民族音乐学作为音乐学总学科中的一个分类，旨在针对非艺术创作类的，特别是非西方主流的音乐现象的研究。
随着时代变化，欧洲中心视角逐渐被学术界抛弃，民族音乐学的名称有了新的涵义，主要是针对民间音乐进行研究的学科。
在中国，民族民间音乐研究主要是针对非艺术创作类音乐的研究。
由于当时建立学科的时候，我们还出在特殊的历史时期，并没有特别强调，或者是不敢强调民族民间音乐研究与民族音乐学之间的关系。
76年后，各学科开始进入正轨时，民族民间音乐研究的提法逐渐淡化，而更多学校以民族音乐学这个名称来定性这类型的研究。
进入全球化时代，学术研究同样具有很强的交流使命感。
因此，中国的民族音乐学与世界其他国家和地区的民族音乐学有了更多的交流活动。
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亮剑的大结局
一、填空题 1、1949年，新中国的成立,标志着中国文学新的纪元的开始，一般称为 当代 文学。
2、从50年代初期起，以赵树理的、柳青的等为代表的农村题材小说是当时文坛上最具代表性的作品。
3、50年代初期,当时文坛上最具代表性的作品是以 赵树理 的、柳青 的为代表的农村题材小说。
4、50年代中期,由于一批“ 干预生活 ”以及描写爱情的作品相受到批判,现实题材的作品一度受到冷落，许多作家纷纷转向 历史 题材。
5、50年代中期,在历史题材方面是最先取得重大成就的是老舍的话剧 》，而后有田汉的话剧《 、姚雪垠的长篇小说《 (第一卷)。
6、50年代中后期和60年代前期，以革命战争时期的历史为题材的一大批长篇小说相继涌现,形成了当代文学创作的第一个高潮，作家作品有杨沫的 》、曲波的、吴强的、冯德英的、梁斌的《 、欧阳山的《 三家巷 》以及稍后出现的罗广斌杨益言的《红日》等。
8、50年代中后期和60年代前期，诗歌的代表诗人是： 梁斌 、 郭小川 、闻捷和李瑛等。
9、50年代中后期和60年代前期，散文作家以 刘白羽 、 杨郑 、 秦牧 、吴伯箫等人的成就最高。
10、1976年4月(丙辰清明〉出现的“天安门诗歌”运动,代表了人民怒不可遏的心声,是那十年间最为激动人心的辉煌乐章。
11、自 1976 年10月，粉碎四人帮之后，中国文学又迎来了一个新时期，这个时期的文学，一般称为“新时期文学。
12、新时期文学创作潮流，首先出现的是“ 伤痕 文学”，随之出现的创作潮流是“ 反思 文学”。
13、新时期，“伤痕文学”以刘心武的《班主任》、卢新华的《伤痕》、周克芹的《许茂和他的女儿们》等为代表。
14、新时期，“反思文学”以鲁彦周的《天云山传奇》、王蒙的《 蝴蝶 》、方之的《内奸》、古华的《 芙蓉镇 》以及张贤亮的《唯物主义者的启示录》系列小说等为代表。
15、新时期，巴金的《 随想录》以其巨大的震憾力和无情的自剖精神震动了文坛。
16、新时期的朦胧诗人以舒婷、顾城、北岛为代表。
17、新时期,高晓声的以《陈奂生出国》、《 陈奂生上城》为代表的 “陈奂生系列小说”等农村题材作品,继承了鲁迅的遗风，在文坛上独树一帜。
18、新时期， 徐迟的《哥德巳赫猜想》、 黄宗英的《大雁情》等报告文学和谌容的《人到中年》等小说对于知识分子的讴歌和关注,使知识分子题材成为这时期文学创作的一个突出现象。
19、80年代初，王蒙的《春之声》、《夜的眼》、《蝴蝶》等作品以意识流手法为特征，突出表现人的意识活动，发展了中国小说的创作，形成了一种文学时尚。
20、21世纪80年代中期以后，以 韩冬 为代表的新生代诗歌的出现,宣告了“ 朦胧诗”不再先锋。
21、80年代中期以后，以马原、洪峰、余华、格非、孙甘露等为代表的先锋小说发起了一场声势浩大的叙述革命。
22、80年代中期以后，以 方方 、刘震天 等为代表的新写实主义小说,摒弃了传统的功利性和典型化、英雄化，专注于普通人生和现实生活的原生状态。
23、80年代中期以后，以 苏红 、莫言 、叶兆言为代表的新历史小说将眼光从现实转向历史，摆脱了传统的革命历史题材的创作方法,致力于民间社会原始形态的还原和历史文化的雕刻。
24、80年代以后，散文创作借助于现代传媒的发达和活跃，制造出了“ 文化散文、 生活散文、智者散文 热”、 “ 报人散文、女性散文 热”、“学者散文热”等一个个热点，率先进入了市场。
25、双百方针指的是“百花齐放、百家争鸣”，王蒙在百花文学时期因小说《组织部来了个年轻人》而成名也因此被划为“右派”。
26、 郭小川是我国当代著名的“战士诗人”，他在“文革”期间的绝唱是《祝酒歌》。
27、《百合花》描述了 人民解放战争时期，前沿包扎所里发生的故事。
28、《青春之歌》是建国后第一部以 青年知识分子 成长史为题材的长篇小说。
29、50年代前期，文艺界发生了大规模的文艺思想斗争，主要有关于电影 《鲁迅传》的批判，对《红楼梦》研究的批判，对 胡风 文艺思想的批判。
30、1956年5月2日，毛主席在最高国务会议上提出了“ 百花齐放、 百家争鸣 ”的“双百方针”。
31、朱老忠是梁斌的长篇小说《红旗谱》中的主要人物。
32、《回延安》、《桂林山水歌》是用 信天游 写成的一首抒情诗。
33、巴金的散文集 《随想录》 被称为一部当代文学最高成就的散文作品，其最大的特点就是敢于 说真话 。
34、 韩少功 的文化寻根小说《爸爸爸》具有整体的象征意味，主要是他采用了 魔幻现实主义 的表现手法。
35、艾青重返诗坛的第一部诗集是 《归来的歌》 。
36、《创业史》中刻划最成功的人物形象是 梁山老汉 。
号称蛤蟆滩的“三大能人”是郭振山、郭世富 和 姚士杰 。
37、最早的“反思小说”是茹志鹃的 《剪辑错了的故事》，改革小说的开山之作是蒋子龙 的《乔厂长上任记》，他塑造的一批改革者形成了 “ 开拓者家族 ”。
先锋小说中叙事革命的代表作家是 马原 。
38、“伤痕小说”因 卢新华 的《伤痕》而得名，而最早的“伤痕小说”是刘心武的 《 班主任》 ，作品中的两个主要人物是 宋宝琦 和谢惠敏。
39、在“文革”的地下文学中，影响最大的知青诗人是 食指 ，在他的影响下形成的诗歌组织是 白洋淀诗群 ，而传抄最为广泛的小说则是张扬的 《第二次握手》 。
40、 《天山牧歌》 是闻捷最有代表性的生活抒情诗总辑。
41、自“文革”开始到70年代初， “革命样板戏” 是官方提倡最力、影响最大的文艺作品。
42、《茶馆》写了一个正派、淳朴、刚直、勤恳、善良,敢作敢为,富于正义感的满族人是 常四爷 。
43、被冯雪峰誉为 “真正可以称得上英雄史诗的”作品是 保卫延安 。
44、在当代文学史上第一次尖锐深刻地提出了现实生活中知识分子的境遇问题的小说是 《 人到中年》 45、路遥的长篇小说 《平凡的世界》 是一部当代不可多得的现实主义力作，在社会中引起轰动，获得第三届矛盾文学奖。
46、中国作协主席 铁凝 被评论界称为城市的“女高尔基”。
她的短篇小说《哦,香雪》, 描写了一个淳朴的农村少女对现代文明的向往。
47、王安忆发表于1986年的被合称为“三恋”的小说是《荒山之恋》、《小城之恋》和《锦绣谷之恋》。
48、张炜的小说《古船》中描写最充分最细腻的一个人物是隋抱朴 。
49、《白鹿原》中的人物形象 白嘉轩 是陈忠实贡献于中国和世界的中国家族文化的最后一位族长。
50、池莉的中篇小说 《烦恼人生》 被誉为是“新写实小说”的代表作。
51、 第一次文代会 是中国新文学进入当代文学的标志。
52、我国第一部大规模正面描写解放战争的优秀长篇小说是 《保卫延安》 53、1951年对电影 《武训传》 的讨论与批判，是建国后文艺界第一次重大的文艺论争。
54、1953年，青年作家 李准 发表的《不能走那条路》率先在农村题材创作中引入了“两条道路”斗争的概念。
55、女作家 茹志娟 的作品善于以小寓大，从细节上深入开掘，《百合花》正是突现这种风格的代表作。
56、 赵树理 的《三里湾》是我国第一部反映 农村社会主义改选 的长篇小说。
57、十七年期间曾产生了许多文学经典，如著名的“三红一创”，它们分别指 《红日》、《红旗谱》、《红岩》、《创业史》。
58、最早提出散文“诗化”主张的是_杨朔________。
于1956年5月在最高国务会议上提出的 方针为文艺界解放思想、繁荣创作提供了十分有利的条件。
中国当代文学史上第一场声势浩大的全国性运动，是对 俞平伯 的《红楼梦研究》的批判。
59、刘雨生、李月辉等都是 周立波 的长篇小说 《山乡巨变》 中的农村基层干部形象。
60、50年代末60年代初是中国长篇小说创作的一《 红旗谱》 、曲波的 《林海雪原》、 吴强 的《红日》、杜鹏程的 《保卫延安》 等等。
61、《雪浪花》是 杨朔 的散文代表作之一。
62、“文革”的导火索是1965年11月10日上海《文汇报》发表的 姚文元 的文章《评新编历史剧<海瑞罢官>》。
63、王蒙的小说 《组织部来了一个年轻人》 是“干预生活”类小说中的代表作。
女作家 茹志娟 擅长以细节、侧面描绘反映生活风貌，代表作 《百合花》 便是围绕借被子表现军民之情。
64、杨沫的 《青春之歌》 是十七年中一部描写知识分子在动荡的社会生活中成长的优秀长篇小说。
69、在60年代初的“散文复兴”中，被称为“散文三大家”的分别是 杨朔 、 刘白羽 和秦牧。
70、田汉的历史剧 《关汉卿》 是他创作的顶峰。
71、地主冯兰池与冯贵堂两父子都是梁斌的小说 《红旗谱》 中的人物。
72、残雪的小说 《山上的小屋》 写出了生存中的噩梦般的恶与丑陋的景象。
73、北岛的诗歌 《 回答 》 反映了整整一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣言书”。
二、选择题（单选及多选题） 1、50年代前期,当时文坛上最具代表性的农村题材作品是（C）。
A.赵树理的《小二黑结婚》和《三里湾》 B.赵树理的《李有才板话》和周立波《山乡巨变》 C.赵树理的《三里湾》和柳青的《创业史》 D.周立波的《山乡巨变》和《暴风骤雨》 2、50年代中期,在历史题材方面最先取得重大成就的是（B）。
A.田汉的《关汉卿》 B.老舍的《茶馆》 C.姚雪垠的《李自成》(第一卷) D.曹禺的《胆剑篇》 3、所谓新时期文学一般是指（B）。
A.1949年建国后的文学 B.抗日战争后的文学 C.新文化运动以来的文学 D.1976年10月粉碎四人帮之后的文学 4、新时期,首先出现的创作潮流是（C）。
A改革文学 B.反思文学 C.伤痕文学 D.知青文学 5、新时期所谓复出的诗人的代表人物是（B）。
A.孙犁和闻捷 B.艾青和公刘 C.郭小川和北岛 D.舒婷和顾城 6、新时期,朦胧诗的代表诗人是（A）。
A.舒婷和顾城 B.北岛和海子 C.马原和格非 D.池莉和方方 7、新时期,以其巨大的震憾力和无情的自剖精神震动文坛的巴金的随笔集是（A）。
A.《随想录》 B.《新声集》 C.《巴金近作》 D.《创作回忆录》 8、新时期作家中,在农村题材小说创作中继承鲁迅遗风的是（B）。
A.方之 B.高晓声 C.梁晓声 D.贾平凹 9、以下革命军事题材小说中，富于浪漫主义传奇色彩的是（ B ）。
A、《红日》 B、《林海雪原》 C、《保卫延安》 D、《百合花》 10、王蒙1956年震动了当时文坛的一篇短篇小说是（D）。
A.《青春万岁》B.《春之声》c.《坚硬的稀粥》D.《组织新来的青年人》 11、被评论家冯雪峰誉为“真正可以称得上英雄史诗的，这还是第一部”的作品是（B） A、吴强的长篇小说《红日》 B、杜鹏程的长篇小说《保卫延安》 C、曲波的长篇小说《林海雪原》 12、《保卫延安》和《红日》的相同的地方有（AB） A、都是大规模正面描写解放战争的优秀长篇。
B、都选取了解放战争中的一些著名战役，都充满革命英雄主义精神。
C、作品的主人公都是连长，前者塑造了连长石东根的英雄形象，后者塑造了连长周大勇的英雄形象。
13、最早提出散文“诗化”主张的人是（C） A、刘白羽B、秦牧C、杨朔 14、以生活“就是这样战斗、航进、穿过黑夜走向黎明”为哲理思索的作品是刘白羽的（C） A、抒情散文《日出》 B、报告文学《早晨的太阳》 C、游记散文《长江三日》 15、一般来说，“思想性、知识性、趣味性”形容的是（B） A、刘白羽散文的特色 B、秦牧散文的特色 C、魏巍散文的特色 16、因创作成就突出，被北京市人民政府授予“人民艺术家”称号的作家是（A） A、老舍 B、田汉 C、曹禺 17、贯穿《茶馆》全剧的三个人物是（A） A、王利发常四爷秦仲义 B、王利发松二爷秦仲义 C、王利发常四爷松二爷 17、“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”这句话形容的是（B） A、曹禺话剧《胆剑篇》中的越王勾践形象 B、田汉话剧《关汉卿》中的关汉卿形象 C、郭沫若话剧《蔡文姬》中的曹操形象 18、“诗化散文”的艺术主张的提出者是（ C ） A秦牧 B刘白羽 C杨朔 D、吴伯箫 19、“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”出自顾城（ B ） A《黑眼睛》B《一代人》 C《我是一个任性的孩子》 D《远和近》 20、艾青的诗集《归来的歌》中有三首最有影响的长诗是（ ABD ） A《光的赞歌》 B《古罗马的大斗技场》 C《鱼化石》 D《在浪尖上》 21、从文学的角度看，选出与其他三篇不同类的一篇（ D ） A《红高粱》 B《人生》 C《红旗谱》 D《天山牧歌》 22、忠厚、善良、守本分，做了一辈子顺民的王利发形象出自：（ B ） A《龙须沟》 B《茶馆》 C《丹心谱》 D、《绝对信号》 23、下列作品中，属于先锋小说的是（ ABD ） A《冈底斯的诱惑》B《现实一种》C《烦恼人生》D《山上的小屋》 24、被称为“童话诗人”的朦胧诗人是（ D ） A北岛 B、食指 C舒婷 D顾城 25、“知识性、趣味性散文”的艺术主张的提出者是（ A ） A秦牧 B刘白羽 C杨朔 D吴伯箫 26、《班主任》中着力刻画的两个不同类型的人物形象是（ AC ） A谢惠敏 B章永璘 C宋宝琦 D马缨花 27、高行健的探索剧有（ AC ） A《车站》 B《陈毅市长》 C《绝对信号》 D《假如我是真的》 28、被称为“城市的女高尔基”的女作家是（ A ） A铁凝 B方方 C残雪 D池莉 29、贾平凹八十年代的“商州系列”小说有（ ABC ） A《天狗》 B《浮躁》 C《腊月 正月》 D《废都》 30、被称为“民族的秘史”的小说是（ D ） A《古船》 B《绿化树》 C《北方的河》 D《白鹿原》 31、《保卫延安》的作者是（ D ） A．吴强 B．曲波 C．梁斌 D．杜鹏 32、柳青反映农业合作化运动的力作是（ C ） A．《三里湾》 B．《山乡巨变》 C．《创业史》 D．《不能走那条路》 33、《李自成》（第一卷）是我国当代文学史上古代历史题材长篇小说的重大收获，它的作者是（ C ） A．郭沫若 B．吴强 C．姚雪垠 D．欧阳山 34、1952年，作家李准发表了当代小说中第一篇表现应坚持走社会主义道路才能脱贫致富内容的短篇小说，它是（ C ） A．《我的第一个上级》 B．《三年早知道》 C．《不能走那条路》 D．《套不住的手》 35、茹志鹃的短篇小说代表作是（ A ） A．《百合花》 B．《桂林山水歌》 C．《双桅船》 D．《弧线》 36、“十七年”的戏剧创作中，采用“人像展览式”结构形式的优秀话剧是（ D ） A．《龙须沟》 B．《关汉卿》 C．《胆剑篇》 D．《茶馆》 37、王利发是下面哪部话剧中的主人公（ C ） A．《龙须沟》 B．《方珍珠》 C．《茶馆》 D．《明朗的天》 38、小说《组织部来了个年轻人》的作者是（ B ）。
A、茹志娟 B、王蒙 C、高晓声 D、冯骥才 39、以下不属于长篇小说的是（ C ）。
A、《三里湾》 B、《山乡巨变》 C、《黎明的河边》 D、《三家巷》 40、沈振新是小说（ B ）中的我军高级指挥员形象。
A、《林海雪原》 B、《红日》 C、《保卫延安》 D、《创业史》 41、十七年时期诗歌创作最突出的特征便是（ C ）的兴起，它迅速成为诗歌的主导性潮流。
A、古体诗 B、新民歌 C、政治抒情诗 D、长篇叙事诗 42、解放后，老舍的创作主要集中于戏剧方面，（ A ）既是他戏剧创作的高峰，也是中国话剧史上里程碑式的作品。
A、《茶馆》 B、《龙须沟》 C、《方珍珠》 D、《关汉卿》 43、文革时期影响最大的文学样式是（ B ）。
A、小说 B、革命样板戏 C、诗歌 D、散文 44、下面属于寻根小说的是（ AB ）。
A、《爸爸爸》B、《小鲍庄》C、《春之声》D、《红高粱》 45、以下人物不属于小说《青春之歌》的是（ BCD ）。
A、常四爷 B、卢嘉川C、林道静 D、江华 46、以下作品不属于茹志鹃的是（ D ）。
A、《百合花》 B、《关大妈》C、《静静的产院》 D、《哦，香雪》 47、在柳青的《创业史》中，评论界公认的艺术典型人物是（ C ）。
A、梁生宝 B、素芳C、梁三老汉 D、郭振山 48、长篇叙事诗《复仇的火焰》是由（ C ）创作的。
A、臧克家 B、艾青 C、闻捷 D、贺敬之 49、《红旗谱》中的农民革命斗争发生在（ A ）。
A、大革命前后的冀中平原 B、抗日战争前后的冀中平原 C、大革命前后的江南水乡 D、抗日战争前后的江南水乡 50、（ D ）的《三年早知道》是一篇反映农民思想变化的力作。
A、西戎 B、沙汀 C、马烽 D、李准 51、《组织部来了个年轻人》中，刘世吾“就那么回事”的口头禅，主要说明他（ D ）。
A、自信 B、看不惯社会上的许多现象 C、能力强 D、自以为看穿世事，不思进取 52、十七年时期，田汉创作了话剧（ D ）。
A、《关汉卿》和《白蛇传》 B、《关汉卿》和《王昭君》 C、《文成公主》和《王昭君》 D、《关汉卿》和《文成公主》 53、以下不属于杨朔作品的是（ D ）。
A、《樱花雨》B、《雪浪花》C、《荔枝蜜》 D、《社稷坛抒情》 54、以下不属于“革命样板戏”的是（ A ）。
A、《三上桃峰》 B、《红灯记》 C、《海港》 D、《奇袭白虎团》 55、以下不属于十七年时期三大文艺批判的是（ C ）。
A、对电影《武训传》的讨论与批判 B、对《红楼梦》研究的批判 C、对“中间人物论”的讨论 D、对胡风文艺思想的批判 56、以下作品，属于短篇小说的是（ ABC ）。
A、《哦，香雪》 B、《山上的小屋》 C、《春之声》 D、《现实一种》 57、以下小说中，不属于爱情题材的是（ B ）。
A、《小巷深处》B、《沉默》 C、《红豆》 D、《在悬崖上》 58、以塑造知识分子形象见长的小说是（ D ）。
A、《红岩》 B、《青春之歌》 C、《红旗谱》 D、《林海雪原》 59、梁斌的《红旗谱》归入下列哪类作品比较合适
( B )。
A、解放战争小说 B、革命历史斗争小说 C、工业题材小说 D、新英雄传奇 60、散文名篇《长江三日》的作者是（ D ）。
A、秦牧 B、杨朔 C、碧野 D、刘白羽 61、以下戏剧中，不属于历史剧的是（ B ）。
A、《王昭君》B、《龙须沟》 C、《胆剑篇》 D、《蔡文姬》 62、以下不属于对胡风文艺思想的批判内容的是（ B ）。
A、主观战斗精神 B、中间人物论 C、现实主义 D、民族形式 63、中篇小说《在和平的日子里》的作者是（ D ）。
A、周立波 B、孙犁 C、沙汀 D、杜鹏程 64、梁生宝、梁三老汉等是小说（ A ）中的人物。
A、《创业史》 B、《三里湾》 C、《山乡巨变》 D、《红旗谱》 65、余永泽是小说（ B ）中的人物。
A、《红岩》 B、《青春之歌》 C、《三家巷》 D、《六十年的变迁》 66、军事家彭德怀的形象曾出现在以下哪部小说中
（ C ）。
A、《红日》 B、《在和平的日子里》 C、《保卫延安》 D、《金光大道》 67、以下不属于“山药蛋派”的是（ A ）。
A、孙犁 B、赵树理 C、马烽 D、西戎 68、短篇小说《现实一种》的作者是（ A ）。
A、余华 B、张炜 C、张贤亮 D、马原 69、以下茹志鹃的小说中，最具有代表性，也最为成功的是（ D ）。
A、《静静的产院》 B、《关大妈》 C、《高高的白杨树》 D、《百合花》 70、著名政治抒情诗《雷锋之歌》的作者是（ D ）。
A、闻捷 B、郭小川 C、臧克家 D、贺敬之 71、以下《茶馆》中贯穿始终的人物是（ C ）。
A、庞太监 B、刘麻子 C、王利发 D、唐铁嘴 72、在文革时期的地下文学创作中，（ B ）的小说《第二次握手》影响最大。
A、李英儒 B、张扬 C、靳凡 D、赵振开 73、____A_________是《组织部来了个年轻人》中的组织部副部长，也是作品成功塑造的官僚主义者的典型。
A、刘世吾 B、王清泉 C、韩常新 D、赵慧文 74、下面作品中，属于梁斌创作的长篇小说有：______ABCDE_____________。
A、《三个布尔什维克的爸爸》B、《夜之交流》C、《红旗谱》D、《播火记》E、《烽烟图》
